Psalmen 22

אַיֶּלֶת הַשַּׁחַר (ayyelet hashachar), ‘de hinde van de dageraad’: waarschijnlijk de naam van een melodie of een aanwijzing voor de muziek.

De betekenis is onzeker.

אֵלִי (Eli), ‘mijn El’: El is een korte vorm van Elohim.

Matt. 27:46 en Mark. 15:34 halen het begin van dit vers aan.

דּוּמִיָּה (dumiyyah), ‘stilte’: dit kan ‘rust’ betekenen of ‘ik zwijg niet’.

Wij laten ‘stilte’ staan.

יוֹשֵׁב תְּהִלּוֹת יִשְׂרָאֵל (yoshev tehillot Yisrael), ‘zetelend op de lofzangen van Israël’: de lof van het volk is als een troon voor Yahweh.

תּוֹלַעַת (tola’at), ‘worm’: een klein, weerloos dier.

גֹּל (gol), ‘wentel’: van גָּלַל (galal), ‘rollen’.

‘Wentel het op Yahweh’ betekent: laat het aan Yahweh over.

Vergelijk Spr. 16:3.

Hier zijn het de spotters die spreken.

Basan ligt ten oosten van de Jordaan en het meer van Galilea, in het huidige Golan en Hauran (Syrië en Israël).

אַבִּירֵי בָשָׁן (abbire Bashan), ‘de machtigen van Basan’: Basan was beroemd om zijn vee, zie Deut. 32:14.

Hier zijn het sterke stieren, een beeld voor de vijanden.

הִתְפָּרְדוּ (hitparedu), ‘zijn uit elkaar gegaan’: de beenderen raken los van elkaar.

תִּשְׁפְּתֵנִי (tishpetheni), ‘U legt mij neer’: de vorm komt van een werkwoord dat ‘neerzetten’ betekent.

De betekenis is onzeker.

עֲדַת מְרֵעִים (adat mere’im), ‘een gemeenschap van kwaaddoeners’: een groep die samen kwaad doet.

כָּאֲרִי (ka’ari), ‘als een leeuw’: in de Masoretische tekst staat hier geen werkwoord: ‘als een leeuw mijn handen en mijn voeten’.

Dat is moeilijk te verstaan.

Sommige Hebreeuwse handschriften en oude vertalingen hebben een werkwoord, ‘zij hebben doorboord’ (kara of karu).

Wij volgen de Masoretische tekst letterlijk.

בֶּגֶד (beged), ‘kleren’, en לְבוּשׁ (levush), ‘gewaad’: twee woorden voor kleding in een parallelle regel.

Joh. 19:24 haalt dit vers aan.

אֱיָלוּת (eyaluth), ‘sterkte’: het woord komt alleen hier voor; de betekenis is onzeker.

יְחִידָתִי (yechidati), ‘mijn enige’: het ene leven dat wij hebben.

עֲנִיתָּנִי (anitani), ‘U hebt mij geantwoord’: het gebed slaat hier om in zekerheid dat Yahweh heeft verhoord.

Het is een voltooide tijd; er staat geen bevel.

רֵמִים (re’emim), ‘wilde stieren’: de medeklinkers (רמים) kunnen ook ‘hoge’ (ramim) lezen.

Wij volgen de klinkers; zo ook Num. 23:22.

Hebr. 2:12 haalt dit vers aan.

גּוּר (gur), ‘huiveren’: ontzag hebben voor Yahweh.

עָנִי (ani), ‘ellendige’: iemand die ellende lijdt.

Dat is een ander woord dan עֲנָוִים (anavim), ‘nederigen’, in vers 27.

דִּשְׁנֵי אֶרֶץ (dishne erets), ‘vetten van de aarde’: de welgestelden.

Het vers is moeilijk.

Letterlijk staat er: ‘zij hebben gegeten en zich neergebogen, alle vetten van de aarde.

Voor Zijn aangezicht zullen knielen allen die neerdalen naar het stof, en zijn ziel heeft hij niet in leven gehouden.’

Wij volgen de Masoretische tekst letterlijk; de betekenis van het slot is onzeker.

אֲדֹנָי (Adonai), ‘Heer’: hier in de derde persoon over Yahweh.

Het Hebreeuws zegt alleen ‘aan het geslacht’ (לַדּוֹר); wij schrijven ‘het volgende geslacht’, omdat vers 32 over een volk spreekt dat nog geboren wordt.