Johannes 11

Zie Betanië: Betanië (el-Azariya) lag aan de oostkant van de Olijfberg, ongeveer 3 km ten oosten van Jeruzalem.

Betanië (Bethania) was een dorp bij Jeruzalem; zie vers 18.

Wat Maria deed, staat in Joh. 12:1–8.

κύριος (kyrios), ‘Heer’: een titel van Yeshua, hier in de verteltekst.

Wij schrijven ‘de Heer’ met hoofdletter, zoals Johannes Hem ook later noemt (Joh. 20:2). μύρον (myron), ‘zalfolie’: een kostbare geurende olie, zoals in Matt. 26:7. ἐκμάσσω (ekmasso), ‘afvegen’.

Wij vertalen zowel φιλέω (phileo) als ἀγαπάω (agapao) met ‘liefhebben’: hier staat φιλέω, in vers 5 ἀγαπάω.

Zie ook Joh. 21:15–17.

δόξα (doxa), ‘heerlijkheid’; δοξάζω (doxazo), ‘verheerlijken’.

Beide woorden komen in Johannes vaak voor.

Zie Judea: Judea is de Griekse en Romeinse naam voor het zuiden van het land, rond Jeruzalem en Betlehem.

Het komt overeen met het oude Juda.

ὥρα (hora), ‘uur’: de dag telde twaalf uren, van zonsopgang tot zonsondergang.

Vergelijk Joh. 8:12 en 9:5, waar Yeshua Zichzelf het licht van de wereld noemt.

κοιμάομαι (koimaomai), ‘slapen’: in de Schrift is ‘slapen’ ook een beeld voor sterven, zie Dan. 12:2. φίλος (philos), ‘vriend’.

σῴζω (sozo) betekent ‘redden’.

Hier bedoelen de leerlingen dat de zieke zal herstellen.

Wij houden de vaste weergave ‘gered worden’.

κοίμησις (koimesis), ‘het rusten’: hier de rust van de slaap.

De leerlingen verstonden ‘slapen’ letterlijk.

‘Zijn dood’ is de dood van Lazarus; wij noemen zijn naam om verwarring met Yeshua te voorkomen.

παρρησία (parresia), ‘openlijk’: zonder beeldspraak, in duidelijke woorden.

Θωμᾶς (Thomas), ‘Tomas’, is Aramees voor ‘tweeling’; Δίδυμος (Didymos), ‘Didymus’, is het Griekse woord voor ‘tweeling’. συμμαθητής (symmathetes), ‘medeleerling’.

Het Grieks laat open of ‘met hem’ Yeshua of Lazarus is; wij lezen Yeshua.

Zie Betanië: Betanië (el-Azariya) lag aan de oostkant van de Olijfberg, ongeveer 3 km ten oosten van Jeruzalem.

Zie Jeruzalem: Jeruzalem ligt op het bergland van Juda.

Salem wordt gelezen als Jeruzalem, en Moria en Sion worden van oudsher bij Jeruzalem gezocht.

Een stadie (στάδιον, stadion) is ongeveer 185 meter. 15 stadiën is dus ongeveer 2,8 kilometer.

ἀνάστασις (anastasis), ‘opstanding’: het geloof dat de doden op de laatste dag opstaan, zie Dan. 12:2.

De woorden ‘Ik ben’ (ἐγώ εἰμι, ego eimi) komen in Johannes vaak voor, met een beeld erachter (de deur, de herder, het licht).

χριστός (christos), ‘Messias’; ὁ ἐρχόμενος (ho erchomenos), ‘Hij die komt’: dezelfde uitdrukking als in Ps. 118:26 (‘Gezegend is hij die komt’) en Matt. 11:3.

Wij schrijven ‘Hij’ met hoofdletter.

ἐμβριμάομαι (embrimaomai) drukt een sterke beroering uit: letterlijk ‘snuiven’.

Het kan ontroering, ontzetting of verontwaardiging zijn; zie ook Mark. 1:43, waar wij ‘streng toespreken’ schrijven.

Hier en in vers 38 staat het zonder persoon die aangesproken wordt, daarom schrijven wij ‘heftig bewogen’. ταράσσω (tarasso), ‘in beroering brengen’.

δακρύω (dakryo), ‘tranen vergieten’, komt alleen hier in het Nieuwe Testament voor.

Het is een ander woord dan κλαίω (klaio), ‘huilen’, waarmee Maria en de Joden in vers 33 worden beschreven.

μνημεῖον (mnemeion), ‘graf’: hier een grot, waarvoor een steen lag.

τεταρταῖος (tetartaios), letterlijk ‘een van de vierde dag’: het is al de vierde dag sinds de dood.

Wij volgen de SBLGNT.

In sommige handschriften staat achter ‘de steen’ nog ‘van de plaats waar de dode lag’.

κειρία (keiria), ‘windsel’: een strook doek om het lichaam te omwikkelen. σουδάριον (soudarion), ‘zweetdoek’: een doek, hier om het gezicht van de dode gebonden.

συνέδριον (synedrion), ‘Raad’: de hoogste Joodse raad; zie Matt. 26:59. σημεῖον (semeion), ‘teken’.

τόπος (topos), ‘plaats’: waarschijnlijk de tempel. ἔθνος (ethnos), ‘volk’.

Kajafas was de hogepriester; zie ook Matt. 26:3.

Het Grieks zegt ‘hogepriester van dat jaar’.

In vers 50 staan λαός (laos) en ἔθνος (ethnos), in vers 51–52 ἔθνος; wij vertalen beide met ‘volk’.

‘Mens’ vertaalt ἄνθρωπος (anthropos).

Vergelijk Ezech. 34:12 en Jes. 56:8, waar Elohim Zijn verspreide schapen en de verdrevenen van Israël verzamelt.

ἐβουλεύσαντο (ebouleusanto), ‘besloten zij’: zij berieden zich en besloten tot een plan om Hem te doden.

Zie Efraïm (stad; ligging onzeker): Efraïm was een stad aan de rand van de woestijn, ongeveer 20 km ten noordoosten van Jeruzalem.

Vermoedelijk is het het huidige et-Taiyiba (Ofra).

Dit is niet zeker.

Efraïm: de ligging is niet zeker; zie het plaatsenbestand.

Zie Jeruzalem: Jeruzalem ligt op het bergland van Juda.

Salem wordt gelezen als Jeruzalem, en Moria en Sion worden van oudsher bij Jeruzalem gezocht.

ἁγνίζω (hagnizo), ‘zich reinigen’: wie onrein was, bijvoorbeeld door het aanraken van een dode, reinigde zich vóór het Pesach, zie Num. 9:6–10 en Num. 19:11–13.

οὐ μὴ ἔλθῃ (ou me elthe), ‘beslist niet komt’.

Wij lezen de zin als één vraag: ‘Wat denken jullie?

Dat Hij beslist niet naar het feest komt?’