Jesaja 52

Zie Jeruzalem: Jeruzalem ligt op het bergland van Juda.

Salem wordt gelezen als Jeruzalem, en Moria en Sion worden van oudsher bij Jeruzalem gezocht.

Zie Jeruzalem: Jeruzalem ligt op het bergland van Juda.

Salem wordt gelezen als Jeruzalem, en Moria en Sion worden van oudsher bij Jeruzalem gezocht.

בַּת־צִיּוֹן (bat Tsiyyon), ‘Dochter Sion’: Jeruzalem en haar inwoners als een jonge vrouw voorgesteld.

Wij houden ‘Dochter Sion’ als vaste naam.

De geschreven tekst (ketiv) heeft een andere vorm van het werkwoord ‘losmaken’: ‘de boeien van je nek hebben zich losgemaakt’.

De voorgelezen tekst (qere) heeft de gebiedende wijs: ‘maak de boeien van je nek los’.

Wij volgen de qere.

גָּאַל (ga’al), ‘verlossen’: iemand vrijkopen.

Het beeld is een volk dat als slaaf is verkocht en zonder losgeld wordt vrijgemaakt.

Dezelfde stam staat in ‘Verlosser’ (go’el), zie 54:5.

Zie Egypte: Egypte ligt rond de Nijl, van de delta aan de Middellandse Zee tot ver naar het zuiden.

Zie Assur: Assur is een stad en een gebied aan de Tigris, in het noorden van het huidige Irak.

אֲדֹנָי יְהוִה (Adonai Yahweh), ‘Heer Yahweh’: zie Jes. 3:15.

נְאֻם יְהוָה (ne’um Yahweh), ‘godsspraak van Yahweh’: zie Jes. 1:24.

Hier staat de formule midden in Yahweh’s woorden en is ze rood.

In dit vers wijkt de geschreven tekst (ketiv) twee keer af van de voorgelezen tekst (qere): bij ‘wat moet Ik hier’ en bij ‘zijn heersers’.

Wij volgen de qere.

הִנֵּנִי (hinneni), ‘hier ben Ik’: wat iemand zegt als hij antwoordt op een roep.

Het Hebreeuws herhaalt het werkwoord ‘weten’ in de tweede zin niet; wij vullen ‘zal het weten’ aan.

Zie Jeruzalem: Jeruzalem ligt op het bergland van Juda.

Salem wordt gelezen als Jeruzalem, en Moria en Sion worden van oudsher bij Jeruzalem gezocht.

מְבַשֵּׂר (mevasser), ‘boodschapper’: wie goed nieuws brengt.

Het werkwoord staat ook in 2 Sam. 18:19–20, waar wij ‘goed nieuws brengen’ vertalen.

Vergelijk Nah. 2:1.

Zie Jeruzalem: Jeruzalem ligt op het bergland van Juda.

Salem wordt gelezen als Jeruzalem, en Moria en Sion worden van oudsher bij Jeruzalem gezocht.

עַיִן בְּעַיִן (ayin be’ayin), ‘oog in oog’: zonder tussenpersoon, zoals in Num. 14:14.

Zie Jeruzalem: Jeruzalem ligt op het bergland van Juda.

Salem wordt gelezen als Jeruzalem, en Moria en Sion worden van oudsher bij Jeruzalem gezocht.

זְרוֹעַ קָדְשׁוֹ (zero’a qodsho), ‘Zijn heilige arm’: de arm is het beeld van Yahweh die ingrijpt.

‘Ontbloten’ is het beeld van een krijger die zijn mouw opstroopt.

In 53:1 staat ‘de arm van Yahweh’ weer.

כְּלֵי יְהוָה (kelei Yahweh), ‘de voorwerpen van Yahweh’: vaten en gereedschap voor de dienst.

Waarschijnlijk zijn de voorwerpen van het huis van Yahweh bedoeld (2 Kon. 25:14–15).

Het kan ook een beeld zijn voor wie Yahweh dient.

בְחִפָּזוֹן (bechippazon), ‘in haast’: zoals bij de uittocht uit Egypte (Exod. 12:11; Deut. 16:3).

Nu hoeft het volk niet haastig te vertrekken.

עַבְדִּי (avdi), ‘Mijn Knecht’: hier begint het vierde knechtslied (52:13–53:12).

De eerste drie staan in Jes. 42:1–4, 49:1–6 en 50:4–9.

Wij schrijven ‘Knecht’ met een hoofdletter waar het Hebreeuws de Knecht van Yahweh als titel bedoelt.

Wie met de Knecht bedoeld wordt, laten wij open: in Jes. 49:3 heet Israël zo, en in sommige verzen lijkt het om één persoon te gaan.

עָלֶיךָ (alekha), ‘over jou’: de tekst gaat hier plotseling over van ‘Mijn Knecht’ naar ‘jou’.

De Knecht wordt even rechtstreeks aangesproken.

Sommige oude vertalingen lezen hier anders.

Wij volgen de Masoretische tekst.

יַזֶּה (yazzeh), ‘zal besprenkelen’: het werkwoord wordt gebruikt voor het sprenkelen van bloed of water bij reiniging (Lev. 4:6).

Hier is de betekenis onzeker; het kan ook ‘zal doen opschrikken’ betekenen.

Wij laten het letterlijke woord staan.