1 Samuël 2

קֶרֶן (qeren), ‘hoorn’: het opgeheven hoofd van een sterk dier.

‘Mijn hoorn is verheven’ betekent: ik sta sterk en heb eer.

צוּר (tsur), ‘rots’: Yahweh als vaste schuilplaats.

Zie ook Deut. 32:4.

אֵל (el), ‘El’: een korte vorm van Elohim.

Wij laten ‘El’ staan, zoals in Deut. 32:4.

Het geschreven woord (ketiv) is ולא (velo), ‘en niet’.

De te lezen vorm (qere) is ולו (velo), ‘en door Hem’.

Wij volgen de qere.

Het getal zeven kan een volle kring van kinderen aanduiden.

Hanna krijgt na Samuël nog drie zonen en twee dochters (2:21).

שְׁאוֹל (Sjeol): het dodenrijk.

Zie ook Gen. 37:35.

אַשְׁפֹּת (ashpot), ‘asbelt’: de plaats waar as en afval werden gestort.

חֲסִידִים (chasidim), ‘getrouwen’: mensen die trouw (chesed) bewijzen en aan wie Yahweh trouw bewijst.

Het geschreven woord (ketiv) is חסידו, ‘Zijn getrouwe’ (enkelvoud).

De te lezen vorm (qere) is חסידיו, ‘Zijn getrouwen’.

Wij volgen de qere.

מָשִׁיחַ (mashiach), ‘gezalfde’: iemand die met olie is gezalfd voor een taak van Yahweh.

In de wet is dat de gezalfde priester (Lev. 4:3).

Hier is het de koning, terwijl Israël nog geen koning heeft (Richt. 21:25).

Zie ook 2:35.

In het geschreven woord (ketiv) staan מריבו (enkelvoud, ‘Zijn tegenstander’) en עלו.

De te lezen vormen (qere) zijn מריביו (‘Zijn tegenstanders’) en עליו (‘over hem’).

Wij volgen de qere.

Rama is waarschijnlijk dezelfde plaats als Ramataim-Zofim (1:1).

De ligging is onzeker.

Zie bij 1:1.

בְּלִיַּעַל (beliyya’al), ‘Belial’: ‘waardeloosheid’.

‘Zonen van Belial’ zijn mannen die zich aan geen regels storen.

Zie ook 1:16 en Richt. 19:22.

מִשְׁפָּט (mishpat) betekent meestal ‘recht’.

Hier gaat het om wat de priesters gewoon waren te doen.

Wij vertalen ‘gewoonte’.

Vergelijk Deut. 18:3, waar de wet zegt wat de priester van een slachtoffer mag krijgen.

Zie Silo: Silo lag in het bergland van Efraïm, ongeveer 30 km ten noorden van Jeruzalem.

De vier vaten (כִּיּוֹר, דּוּד, קַלַּחַת en פָּרוּר) zijn soorten bekkens en potten.

Het precieze verschil tussen de vaten is onzeker.

הִקְטִיר (hiqtir), ‘in rook laten opgaan’: het vet van het slachtoffer werd eerst op het altaar verbrand.

Al het vet is voor Yahweh (Lev. 3:16; 7:31).

De jongen van de priester wil het vlees nog vóór dat gebeurt.

כַּיּוֹם (kayyom), letterlijk ‘zoals de dag’: ‘meteen’ of ‘zoals altijd’.

Wij vertalen ‘meteen’.

Het geschreven woord (ketiv) is לו (lo), ‘aan hem’.

De te lezen vorm (qere) is לא (lo), ‘nee’.

Wij volgen de qere.

מִנְחָה (minchah) is hier de offergave in het algemeen, dus ook het vlees van het slachtoffer.

Wij vertalen ‘offergave’, zoals in Gen. 4:3–5.

Het woord ‘graanoffer’ uit Lev. 2 past hier niet.

אֵפוֹד בָּד (efod bad), ‘een linnen efod’: een eenvoudig priesterkleed van linnen.

De efod van de hogepriester is rijk versierd (Exod. 28:6).

Ook David draagt later een linnen efod (2 Sam. 6:14).

מְעִיל (me’il), ‘mantel’: een los bovenkleed.

Hetzelfde woord staat voor de mantel van de efod in Exod. 28:31.

הַשְּׁאֵלָה (hasshe’elah), ‘het uitgeleende’: dezelfde stam als in 1:20 en 1:28 (שָׁאַל, sha’al).

Eli ziet Samuël als een lening aan Yahweh.

פָּקַד (paqad), ‘bezoeken’: Yahweh komt zorgend bij mensen.

Zo ook Ruth 1:6 en Gen. 21:1.

הַצֹּבְאוֹת (hatsov’ot), ‘de vrouwen die dienst deden’: dezelfde vrouwen als in Exod. 38:8, bij de ingang van de tent van samenkomst.

Wat zij deden, vertelt de tekst niet.

מַעֲבִרִים (ma’avirim): dit kan ‘laten overtreden’ betekenen, of ‘laten rondgaan’ (het bericht doorgeven).

Wij vertalen ‘laten overtreden’.

פִּלֵּל (pillel), ‘tussenbeide komen’, ‘recht spreken’: dezelfde stam als הִתְפַּלֵּל (hitpallel), ‘bidden’.

De zin speelt met dit woord: bij een zonde tegen een mens kan Elohim tussenbeide komen.

Bij een zonde tegen Yahweh kan niemand dat voor de zondaar doen.

אֱלֹהִים (Elohim) kan hier ook ‘de rechters’ betekenen.

Wij vertalen ‘Elohim’.

טוֹב (tov), ‘goed’: Samuël stond in gunst bij Yahweh en bij mensen.

Zie ook Luk. 2:52.

Zie Egypte: Egypte ligt rond de Nijl, van de delta aan de Middellandse Zee tot ver naar het zuiden.

אִישׁ אֱלֹהִים (ish Elohim), ‘man van Elohim’: een profeet.

Zijn naam wordt niet genoemd.

Hij geeft een woord van Yahweh door.

Wij zetten de woorden van Yahweh tussen enkele aanhalingstekens en laten ze zwart, omdat een mens ze doorgeeft.

אִשֵּׁי (ishshe), ‘vuuroffers’.

De priesters mochten reukwerk branden (Exod. 30:7) en kregen een deel van de offers (Lev. 7:34).

בָּעַט (ba’at), ‘trappen’: met minachting behandelen.

מָעוֹן (ma’on), ‘woning’: de woorden ‘die Ik voor Mijn woning heb geboden’ zijn moeilijk en de tekst is hier mogelijk beschadigd.

Wij nemen ‘Mijn woning’ als het heiligdom.

נְאֻם יְהוָה (ne’um Yahweh), ‘spreekt Yahweh’: de formule van een profetisch woord.

Zie ook Num. 14:28.

זְרֹעֲךָ (zero’acha), ‘jouw arm’: de medeklinkers (זרעך) kunnen ook ‘jouw nageslacht’ (zar’acha) lezen.

De klinkers geven ‘arm’: kracht en hulp.

Wij volgen de klinkers; ‘afhakken’ past bij ‘arm’.

צַר מָעוֹן (tsar ma’on) is moeilijk.

Het kan ‘een tegenstander in de woning’ betekenen of ‘de nood van de woning’.

Wij vertalen ‘een tegenstander in de woning’.

Het woord ‘Hij’ in ‘dat Hij Israël doet’ is Yahweh, die hier in de derde persoon wordt genoemd.

De zin is onzeker.

לְאַדִּיב (le’addiv), ‘doen kwijnen’, komt alleen hier voor.

מַרְבִּית (marbit), ‘aanwas’: de nakomelingen.

אֲנָשִׁים (anashim), ‘mannen’, in ‘zullen als mannen sterven’ is onzeker.

Het kan ‘in de kracht van hun leven’ of ‘door mensenhand’ betekenen.

Wij laten de woorden staan.

Dit teken wordt vervuld in 4:11 en 4:17.

כֹּהֵן נֶאֱמָן (kohen ne’eman), ‘betrouwbare priester’: een priester die doet wat Yahweh wil.

Volgens 1 Kon. 2:27 wordt Abjatar afgezet om het woord van Yahweh over het huis van Eli te vervullen.

Volgens 1 Kon. 2:35 komt Zadok in zijn plaats.

אֲגוֹרָה (agorah), ‘stukje’, komt alleen hier voor: een klein stukje zilver.