1 Samuël 26
David spaart Saul opnieuw
Eigen Nederlandse vertaling uit de grondtekst. Rode tekst = woorden van Yahweh, Elohim of Yeshua zelf. Cursieve tekst = woorden van Melchisedek en de engel van Yahweh (hun identiteit wordt verschillend uitgelegd; zie de voetnoot). Kleine cursieve tekst = woorden van Satan, demonen of de draak. Gele markering in de brontekst = woord uit een andere bron dan de hoofdbron (zie Bron).
De Zifieten verraden David opnieuw
1De Zifieten kwamen bij Saul in Gibea en zeiden: „Houdt David zich niet schuil op de heuvel Chachila, tegenover de woestenij?”
וַיָּבֹ֤אוּ
(vayavou)
en zij kwamen
הַזִּפִים֙
(hazifim)
de Zifieten
אֶל
(el)
naar
שָׁא֔וּל
(shaul)
Saul
הַגִּבְעָ֖תָה
(hagivata)
naar Gibea
לֵאמֹ֑ר
(lemor)
zeggende
הֲל֨וֹא
(halo)
is niet
דָוִ֤ד
(david)
David
מִסְתַּתֵּר֙
(mistater)
zich verbergend
בְּגִבְעַ֣ת
(begivat)
op de heuvel van
הַחֲכִילָ֔ה
(hachakhila)
de Chachila
עַ֖ל
(al)
tegenover
פְּנֵ֥י
(penei)
het gezicht van
הַיְשִׁימֹֽן
(hayshimon)
de woestenij
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Plaats
Zif ligt in het bergland van Juda, ongeveer 8 kilometer ten zuidoosten van Hebron (Tell Zif, Westelijke Jordaanoever).
Gibea van Saul is waarschijnlijk Tell el-Ful, ten noorden van Jeruzalem.
De heuvel Chachila ligt in de woestijn van Juda ten oosten van Zif; de juiste plek is onzeker.
Zie Heuvel van Chachila (ligging onzeker): De heuvel van Chachila lag in de buurt van Zif, aan de rand van de woestijn van Juda.
De precieze plaats is niet bekend.
Uitleg
הַיְשִׁימוֹן (hayeshimon), ‘de woestenij’: een kaal, droog gebied.
Het woord kan ook als naam gebruikt worden.
Wij vertalen zoals in Num. 21:20 en 23:28.
De Zifieten verraden David ook in 1 Sam. 23:19. Daar staat dezelfde beschrijving van de plek.
2Saul stond op en ging naar de woestijn Zif. Hij had 3000 uitgelezen mannen van Israël bij zich. Zij wilden David zoeken in de woestijn Zif.
וַיָּ֣קָם
(vayaqam)
en stond op
שָׁא֗וּל
(shaul)
Saul
וַיֵּ֨רֶד֙
(vayered)
en daalde af
אֶל
(el)
naar
מִדְבַּר
(midbar)
woestijn van
זִ֔יף
(zif)
Zif
וְאִתּ֛וֹ
(veito)
en met hem
שְׁלֹֽשֶׁת
(sheloshet)
drie
אֲלָפִ֥ים
(alafim)
duizend
אִ֖ישׁ
(ish)
man
בְּחוּרֵ֣י
(bechurei)
uitgelezenen van
יִשְׂרָאֵ֑ל
(yisrael)
Israël
לְבַקֵּ֥שׁ
(levaqesh)
om te zoeken
אֶת
(et)
(obj.)
דָּוִ֖ד
(david)
David
בְּמִדְבַּר
(bemidbar)
in de woestijn van
זִֽיף
(zif)
Zif
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Plaats
Zie Zif: Zif wordt gezocht bij Tell Zif, ten zuidoosten van Hebron.
3Saul sloeg zijn kamp op bij de heuvel Chachila, die tegenover de woestenij ligt, langs de weg. David bleef in de woestijn. Hij zag dat Saul hem de woestijn in was gevolgd.
וַיִּ֨חַן
(vayichan)
en legerde zich
שָׁא֜וּל
(shaul)
Saul
בְּגִבְעַ֣ת
(begivat)
op de heuvel van
הַחֲכִילָ֗ה
(hachakhila)
de Chachila
אֲשֶׁ֛ר
(asher)
die
עַל
(al)
tegenover
פְּנֵ֥י
(penei)
het gezicht van
הַיְשִׁימֹ֖ן
(hayshimon)
de woestenij
עַל
(al)
langs
הַדָּ֑רֶךְ
(hadarekh)
de weg
וְדָוִד֙
(vedavid)
en David
יֹשֵׁ֣ב
(yoshev)
bleef
בַּמִּדְבָּ֔ר
(bamidbar)
in de woestijn
וַיַּ֕רְא
(vayar)
en hij zag
כִּ֣י
(ki)
dat
בָ֥א
(ba)
was gekomen
שָׁא֛וּל
(shaul)
Saul
אַחֲרָ֖יו
(acharav)
achter hem
הַמִּדְבָּֽרָה
(hamidbara)
naar de woestijn
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Plaats
Zie Heuvel van Chachila (ligging onzeker): De heuvel van Chachila lag in de buurt van Zif, aan de rand van de woestijn van Juda.
De precieze plaats is niet bekend.
Zie De woestenij (Jesjimon, ligging onzeker): De woestenij (Jesjimon) is het dorre gebied ten westen van de Dode Zee, in de woestijn van Juda.
De precieze ligging is niet zeker.
4David stuurde verkenners. Zo wist hij zeker dat Saul gekomen was.
וַיִּשְׁלַ֥ח
(vayishlach)
en stuurde
דָּוִ֖ד
(david)
David
מְרַגְּלִ֑ים
(meragelim)
verkenners
וַיֵּ֕דַע
(vayeda)
en wist
כִּֽי
(ki)
dat
בָ֥א
(ba)
was gekomen
שָׁא֖וּל
(shaul)
Saul
אֶל
(el)
naar
נָכֽוֹן
(nakhon)
zekerheid
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
David in het kamp van Saul
5David stond op en kwam bij de plaats waar Saul zijn kamp had opgeslagen. David zag de plaats waar Saul lag, met Abner, de zoon van Ner, de aanvoerder van zijn leger. Saul lag in de wagenkring en het volk lag in kamp rondom hem.
וַיָּ֣קָם
(vayaqam)
en stond op
דָּוִ֗ד
(david)
David
וַיָּבֹא֮
(vayavo)
en kwam
אֶֽל
(el)
naar
הַמָּקוֹם֮
(hamaqom)
de plaats
אֲשֶׁ֣ר
(asher)
waar
חָנָה
(chana)
hij had gelegerd
שָׁ֣ם
(sham)
daar
שָׁאוּל֒
(shaul)
Saul
וַיַּ֣רְא
(vayar)
en zag
דָּוִ֗ד
(david)
David
אֶת
(et)
(obj.)
הַמָּקוֹם֙
(hamaqom)
de plaats
אֲשֶׁ֣ר
(asher)
waar
שָֽׁכַב
(shakhav)
lag
שָׁ֣ם
(sham)
daar
שָׁא֔וּל
(shaul)
Saul
וְאַבְנֵ֥ר
(veavner)
en Abner
בֶּן
(ben)
zoon van
נֵ֖ר
(ner)
Ner
שַׂר
(sar)
aanvoerder van
צְבָא֑וֹ
(tsevao)
zijn leger
וְשָׁאוּל֙
(veshaul)
en Saul
שֹׁכֵ֣ב
(shokhev)
lag
בַּמַּעְגָּ֔ל
(bamagal)
in de wagenkring
וְהָעָ֖ם
(vehaam)
en het volk
חֹנִ֥ים
(chonim)
gelegerd
סְבִיבֹתָֽיו
(sevivotav)
rondom hem
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg
הַמַּעְגָּל (hamma'gal), ‘de wagenkring’: de kring van wagens om het kamp.
Zie ook 1 Sam. 17:20.
שַׂר־צְבָאוֹ (sar tsevao), ‘aanvoerder van zijn leger’: Abner is de bevelhebber van Saul. Zie ook 1 Sam. 14:50.
6David antwoordde en zei tegen Achimelech, de Hethiet, en tegen Abisai, de zoon van Zeruja, de broer van Joab: „Wie gaat met mij af naar Saul, het kamp in?” Abisai zei: „Ik ga met u af.”
וַיַּ֨עַן
(vayaan)
en antwoordde
דָּוִ֜ד
(david)
David
וַיֹּ֣אמֶר
(vayomer)
en zei
אֶל
(el)
tot
אֲחִימֶ֣לֶךְ
(achimelekh)
Achimelech
הַחִתִּ֗י
(hachiti)
de Hethiet
וְאֶל
(veel)
en tot
אֲבִישַׁ֨י
(avishay)
Abisai
בֶּן
(ben)
zoon van
צְרוּיָ֜ה
(tseruya)
Zeruja
אֲחִ֤י
(achi)
broer van
יוֹאָב֙
(yoav)
Joab
לֵאמֹ֔ר
(lemor)
zeggende
מִֽי
(mi)
wie
יֵרֵ֥ד
(yered)
zal afdalen
אִתִּ֛י
(iti)
met mij
אֶל
(el)
naar
שָׁא֖וּל
(shaul)
Saul
אֶל
(el)
naar
הַֽמַּחֲנֶ֑ה
(hamachane)
het kamp
וַיֹּ֣אמֶר
(vayomer)
en zei
אֲבִישַׁ֔י
(avishay)
Abisai
אֲנִ֖י
(ani)
ik
אֵרֵ֥ד
(ered)
ik zal afdalen
עִמָּֽךְ
(imakh)
met u
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg
Achimelech de Hethiet is een Hethiet in dienst van David.
Hij is een andere man dan de priester Achimelech uit Nob (1 Sam. 21:2).
Abisai en Joab zijn zonen van Zeruja, een zuster van David (1 Kron. 2:16).
7David en Abisai kwamen 's nachts bij het volk. Zie, Saul lag te slapen in de wagenkring. Zijn speer stak in de grond, bij zijn hoofd. Abner en het volk lagen rondom hem.
וַיָּבֹא֩
(vayavo)
en kwam
דָוִ֨ד
(david)
David
וַאֲבִישַׁ֥י
(vaavishay)
en Abisai
אֶל
(el)
naar
הָעָם֮
(haam)
het volk
לַיְלָה֒
(layla)
's nachts
וְהִנֵּ֣ה
(vehine)
en zie
שָׁא֗וּל
(shaul)
Saul
שֹׁכֵ֤ב
(shokhev)
liggend
יָשֵׁן֙
(yashen)
slapend
בַּמַּעְגָּ֔ל
(bamagal)
in de wagenkring
וַחֲנִית֥וֹ
(vachanito)
en zijn speer
מְעוּכָֽה
(meukha)
gestoken
בָאָ֖רֶץ
(baarets)
in de grond
מְרַאֲשֹׁתָ֑יו
(meraashotav)
bij zijn hoofd
וְאַבְנֵ֣ר
(veavner)
en Abner
וְהָעָ֔ם
(vehaam)
en het volk
שֹׁכְבִ֖ים
(shokhevim)
liggend
סְבִיבֹתָֽיו
(sevivotav)
rondom hem
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Zie ook1 Tess 5:2–3
David spaart de gezalfde van Yahweh
8Abisai zei tegen David: „Elohim heeft uw vijand vandaag in uw hand overgeleverd. Laat mij hem nu met de speer slaan, tot in de grond, met één slag. Ik zal hem geen tweede slag geven.”
וַיֹּ֤אמֶר
(vayomer)
en zei
אֲבִישַׁי֙
(avishay)
Abisai
אֶל
(el)
tot
דָּוִ֔ד
(david)
David
סִגַּ֨ר
(sigar)
heeft overgeleverd
אֱלֹהִ֥ים
(Elohim)
Elohim
הַיּ֛וֹם
(hayom)
vandaag
אֶת
(et)
(obj.)
אוֹיִבְךָ֖
(oyivkha)
uw vijand
בְּיָדֶ֑ךָ
(beyadekha)
in uw hand
וְעַתָּה֩
(veata)
en nu
אַכֶּ֨נּוּ
(akenu)
laat mij hem slaan
נָ֜א
(na)
toch
בַּחֲנִ֤ית
(bachanit)
met de speer
וּבָאָ֨רֶץ֙
(uvaarets)
en in de grond
פַּ֣עַם
(paam)
keer
אַחַ֔ת
(achat)
één
וְלֹ֥א
(velo)
en niet
אֶשְׁנֶ֖ה
(eshne)
ik zal herhalen
לֽוֹ
(lo)
voor hem
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg
Abisai zegt dat Elohim Saul in de hand van David heeft gegeven.
David ziet dat anders (vers 9–11).
Zie ook 1 Sam. 24:5.
9David zei tegen Abisai: „Vernietig hem niet. Want wie steekt zijn hand uit tegen de gezalfde van Yahweh en blijft vrij van schuld?”
וַיֹּ֧אמֶר
(vayomer)
en zei
דָּוִ֛ד
(david)
David
אֶל
(el)
tot
אֲבִישַׁ֖י
(avishay)
Abisai
אַל
(al)
niet
תַּשְׁחִיתֵ֑הוּ
(tashchitehu)
vernietig hem
כִּ֠י
(ki)
want
מִ֣י
(mi)
wie
שָׁלַ֥ח
(shalach)
heeft uitgestoken
יָד֛וֹ
(yado)
zijn hand
בִּמְשִׁ֥יחַ
(bimshiach)
tegen de gezalfde van
יְהוָ֖ה
(Yahweh)
Yahweh
וְנִקָּֽה
(veniqa)
en blijft vrij van schuld
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg
מְשִׁיחַ יְהוָה (meshiach Yahweh), ‘de gezalfde van Yahweh’: Saul is door Samuël gezalfd (1 Sam. 10:1).
Daarom blijft David van hem af.
Zie ook 1 Sam. 24:7 en 24:11.
נִקָּה (niqqah), ‘vrij van schuld blijven’: zonder straf of schuld uitgaan.
10David zei: „Zo waar Yahweh leeft: alleen Yahweh zal hem slaan. Of zijn dag komt en hij sterft, of hij trekt ten strijde en wordt weggenomen.
וַיֹּ֤אמֶר
(vayomer)
en zei
דָּוִד֙
(david)
David
חַי
(chay)
leeft
יְהוָ֔ה
(Yahweh)
Yahweh
כִּ֥י
(ki)
dat
אִם
(im)
als
יְהוָ֖ה
(Yahweh)
Yahweh
יִגָּפֶ֑נּוּ
(yigafenu)
zal hem slaan
אֽוֹ
(o)
of
יוֹמ֤וֹ
(yomo)
zijn dag
יָבוֹא֙
(yavo)
zal komen
וָמֵ֔ת
(vamet)
en hij zal sterven
א֧וֹ
(o)
of
בַמִּלְחָמָ֛ה
(bamilchama)
in de strijd
יֵרֵ֖ד
(yered)
zal afdalen
וְנִסְפָּֽה
(venispa)
en hij zal weggenomen worden
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg
David noemt drie wegen waarop Saul kan sterven: Yahweh slaat hem, zijn dag komt, of hij valt in de strijd.
Zie ook 1 Sam. 31:3–6.
11Ver zij het van mij, vanwege Yahweh, dat ik mijn hand uitsteek tegen de gezalfde van Yahweh. Neem nu de speer die bij zijn hoofd staat en de waterkruik. Dan gaan wij weg.”
חָלִ֤ילָה
(chalila)
ver zij het
לִּי֙
(li)
van mij
מֵֽיהוָ֔ה
(meYahweh)
vanwege Yahweh
מִשְּׁלֹ֥חַ
(misheloach)
uitsteken van
יָדִ֖י
(yadi)
mijn hand
בִּמְשִׁ֣יחַ
(bimshiach)
tegen de gezalfde van
יְהוָ֑ה
(Yahweh)
Yahweh
וְ֠עַתָּה
(veata)
en nu
קַח
(qach)
neem
נָ֨א
(na)
toch
אֶֽת
(et)
(obj.)
הַחֲנִ֜ית
(hachanit)
de speer
אֲשֶׁ֧ר
(asher)
die
מְרַאֲשֹׁתָ֛יו
(meraashotav)
bij zijn hoofd
וְאֶת
(veet)
en (obj.)
צַפַּ֥חַת
(tsapachat)
kruik van
הַמַּ֖יִם
(hamayim)
het water
וְנֵ֥לֲכָה
(venelakha)
en laten wij gaan
לָּֽנוּ
(lanu)
voor ons
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg
חָלִילָה (chalilah), ‘ver zij het’: een sterke afwijzing.
Zie ook Gen. 18:25.
12David nam de speer en de waterkruik bij het hoofd van Saul weg. Zij gingen heen. Niemand zag het, niemand wist het en niemand werd wakker. Want zij sliepen allen. Een diepe slaap van Yahweh was op hen gevallen.
וַיִּקַּח֩
(vayiqach)
en nam
דָּוִ֨ד
(david)
David
אֶֽת
(et)
(obj.)
הַחֲנִ֜ית
(hachanit)
de speer
וְאֶת
(veet)
en (obj.)
צַפַּ֤חַת
(tsapachat)
kruik van
הַמַּ֨יִם֙
(hamayim)
het water
מֵרַאֲשֹׁתֵ֣י
(meraashotei)
bij het hoofd van
שָׁא֔וּל
(shaul)
Saul
וַיֵּלְכ֖וּ
(vayelekhu)
en zij gingen
לָהֶ֑ם
(lahem)
voor zich
וְאֵ֣ין
(veein)
en niemand
רֹאֶה֩
(roe)
zag
וְאֵ֨ין
(veein)
en niemand
יוֹדֵ֜עַ
(yodea)
wist
וְאֵ֣ין
(veein)
en niemand
מֵקִ֗יץ
(meqits)
wakker werd
כִּ֤י
(ki)
want
כֻלָּם֙
(kulam)
allen
יְשֵׁנִ֔ים
(yeshenim)
slapend
כִּ֚י
(ki)
want
תַּרְדֵּמַ֣ת
(tardemat)
diepe slaap van
יְהוָ֔ה
(Yahweh)
Yahweh
נָפְלָ֖ה
(nafela)
was gevallen
עֲלֵיהֶֽם
(aleihem)
op hen
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg
תַּרְדֵּמָה (tardemah), ‘diepe slaap’: een slaap die Yahweh zelf brengt.
Zie ook Gen. 2:21 en 15:12.
David roept vanaf de berg
13David stak over naar de andere kant en ging op de top van de berg staan, op grote afstand. De ruimte tussen hen was groot.
וַיַּעֲבֹ֤ר
(vayaavor)
en stak over
דָּוִד֙
(david)
David
הָעֵ֔בֶר
(haever)
naar de overkant
וַיַּעֲמֹ֥ד
(vayaamod)
en ging staan
עַל
(al)
op
רֹאשׁ
(rosh)
top van
הָהָ֖ר
(hahar)
de berg
מֵֽרָחֹ֑ק
(merachoq)
van ver
רַ֥ב
(rav)
groot
הַמָּק֖וֹם
(hamaqom)
de ruimte
בֵּינֵיהֶֽם
(beineihem)
tussen hen
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
14David riep naar het volk en naar Abner, de zoon van Ner: „Antwoord je niet, Abner?” Abner antwoordde: „Wie ben jij, dat je tot de koning roept?”
וַיִּקְרָ֨א
(vayiqra)
en riep
דָוִ֜ד
(david)
David
אֶל
(el)
naar
הָעָ֗ם
(haam)
het volk
וְאֶל
(veel)
en naar
אַבְנֵ֤ר
(avner)
Abner
בֶּן
(ben)
zoon van
נֵר֙
(ner)
Ner
לֵאמֹ֔ר
(lemor)
zeggende
הֲל֥וֹא
(halo)
niet
תַעֲנֶ֖ה
(taane)
antwoord je
אַבְנֵ֑ר
(avner)
Abner
וַיַּ֤עַן
(vayaan)
en antwoordde
אַבְנֵר֙
(avner)
Abner
וַיֹּ֔אמֶר
(vayomer)
en zei
מִ֥י
(mi)
wie
אַתָּ֖ה
(ata)
jij
קָרָ֥אתָ
(qarata)
die roept
אֶל
(el)
tot
הַמֶּֽלֶךְ
(hamelekh)
de koning
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
15David zei tegen Abner: „Ben jij geen man? Wie is zoals jij in Israël? Waarom heb je dan je heer, de koning, niet bewaakt? Want iemand van het volk is gekomen om de koning, je heer, te vernietigen.
וַיֹּאמֶר֩
(vayomer)
en zei
דָּוִ֨ד
(david)
David
אֶל
(el)
tot
אַבְנֵ֜ר
(avner)
Abner
הֲלוֹא
(halo)
is niet
אִ֣ישׁ
(ish)
man
אַתָּ֗ה
(ata)
jij
וּמִ֤י
(umi)
en wie
כָמ֨וֹךָ֙
(kamokha)
zoals jij
בְּיִשְׂרָאֵ֔ל
(beyisrael)
in Israël
וְלָ֨מָּה֙
(velama)
en waarom
לֹ֣א
(lo)
niet
שָׁמַ֔רְתָּ
(shamarta)
heb je bewaakt
אֶל
(el)
tot
אֲדֹנֶ֖יךָ
(adoneikha)
je heer
הַמֶּ֑לֶךְ
(hamelekh)
de koning
כִּי
(ki)
want
בָא֙
(ba)
is gekomen
אַחַ֣ד
(achad)
één
הָעָ֔ם
(haam)
van het volk
לְהַשְׁחִ֖ית
(lehashchit)
om te vernietigen
אֶת
(et)
(obj.)
הַמֶּ֥לֶךְ
(hamelekh)
de koning
אֲדֹנֶֽיךָ
(adoneikha)
je heer
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg
שָׁחַת (shachat), ‘vernietigen’: hetzelfde woord als in vers 9.
David verwijt Abner dat hij de koning niet heeft beschermd tegen een man die hem kon ‘vernietigen’.
Zie ook1 Sam 26:9
16Dit is niet goed, wat je hebt gedaan. Zo waar Yahweh leeft: jullie verdienen de dood, omdat jullie je heer niet hebben bewaakt, de gezalfde van Yahweh. Kijk nu: waar zijn de speer van de koning en de waterkruik die bij zijn hoofd stonden?”
לֹא
(lo)
niet
ט֞וֹב
(tov)
goed
הַדָּבָ֣ר
(hadavar)
de zaak
הַזֶּה֮
(haze)
deze
אֲשֶׁ֣ר
(asher)
die
עָשִׂיתָ֒
(asita)
je hebt gedaan
חַי
(chay)
leeft
יְהוָ֗ה
(Yahweh)
Yahweh
כִּ֤י
(ki)
dat
בְנֵי
(benei)
zonen van
מָ֨וֶת֙
(mavet)
de dood
אַתֶּ֔ם
(atem)
jullie
אֲשֶׁ֧ר
(asher)
omdat
לֹֽא
(lo)
niet
שְׁמַרְתֶּ֛ם
(shemartem)
jullie hebben bewaakt
עַל
(al)
over
אֲדֹנֵיכֶ֖ם
(adoneikhem)
jullie heer
עַל
(al)
over
מְשִׁ֣יחַ
(meshiach)
de gezalfde van
יְהוָ֑ה
(Yahweh)
Yahweh
וְעַתָּ֣ה
(veata)
en nu
רְאֵ֗ה
(ree)
zie
אֵֽי
(ei)
waar
חֲנִ֥ית
(chanit)
speer van
הַמֶּ֛לֶךְ
(hamelekh)
de koning
וְאֶת
(veet)
en (obj.)
צַפַּ֥חַת
(tsapachat)
kruik van
הַמַּ֖יִם
(hamayim)
het water
אֲשֶׁ֥ר
(asher)
die
מְרַאֲשֹׁתָֽיו
(meraashotav)
bij zijn hoofd
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg
בְּנֵי־מָוֶת (benei mavet), ‘zonen van de dood’: mannen die de dood verdienen.
David spreekt Abner en zijn mannen samen aan (‘jullie’).
David en Saul spreken met elkaar
17Saul herkende de stem van David en zei: „Is dat jouw stem, mijn zoon David?” David zei: „Het is mijn stem, mijn heer de koning.”
וַיַּכֵּ֤ר
(vayaker)
en herkende
שָׁאוּל֙
(shaul)
Saul
אֶת
(et)
(obj.)
ק֣וֹל
(qol)
stem van
דָּוִ֔ד
(david)
David
וַיֹּ֕אמֶר
(vayomer)
en zei
הֲקוֹלְךָ֥
(haqolekha)
is jouw stem
זֶ֖ה
(ze)
deze
בְּנִ֣י
(beni)
mijn zoon
דָוִ֑ד
(david)
David
וַיֹּ֣אמֶר
(vayomer)
en zei
דָּוִ֔ד
(david)
David
קוֹלִ֖י
(qoli)
mijn stem
אֲדֹנִ֥י
(adoni)
mijn heer
הַמֶּֽלֶךְ
(hamelekh)
de koning
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
18Hij zei: „Waarom jaagt mijn heer zijn dienaar na? Want wat heb ik gedaan? Welk kwaad is er in mijn hand?
וַיֹּ֕אמֶר
(vayomer)
en zei
לָ֥מָּה
(lama)
waarom
זֶּ֛ה
(ze)
dit
אֲדֹנִ֥י
(adoni)
mijn heer
רֹדֵ֖ף
(rodef)
jaagt na
אַחֲרֵ֣י
(acharei)
achter
עַבְדּ֑וֹ
(avdo)
zijn dienaar
כִּ֚י
(ki)
want
מֶ֣ה
(me)
wat
עָשִׂ֔יתִי
(asiti)
ik heb gedaan
וּמַה
(uma)
en wat
בְּיָדִ֖י
(beyadi)
in mijn hand
רָעָֽה
(raa)
kwaad
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
19Laat mijn heer, de koning, nu luisteren naar de woorden van zijn dienaar. Als Yahweh u tegen mij heeft aangezet, laat Hem dan een offergave ruiken. Maar als het mensen zijn: vervloekt zijn zij voor het aangezicht van Yahweh. Want zij hebben mij vandaag verjaagd, zodat ik mij niet kan voegen bij het erfdeel van Yahweh. Zij zeggen: ‘Ga, dien andere goden.’
וְעַתָּ֗ה
(veata)
en nu
יִֽשְׁמַֽע
(yishma)
laat horen
נָא֙
(na)
toch
אֲדֹנִ֣י
(adoni)
mijn heer
הַמֶּ֔לֶךְ
(hamelekh)
de koning
אֵ֖ת
(et)
(obj.)
דִּבְרֵ֣י
(divrei)
woorden van
עַבְדּ֑וֹ
(avdo)
zijn dienaar
אִם
(im)
als
יְהוָ֞ה
(Yahweh)
Yahweh
הֱסִֽיתְךָ֥
(hesitekha)
heeft u aangezet
בִי֙
(bi)
tegen mij
יָרַ֣ח
(yarach)
laat ruiken
מִנְחָ֔ה
(mincha)
offergave
וְאִ֣ם
(veim)
en als
בְּנֵ֣י
(benei)
zonen van
הָאָדָ֗ם
(haadam)
de mens
אֲרוּרִ֥ים
(arurim)
vervloekt
הֵם֙
(hem)
zij
לִפְנֵ֣י
(lifnei)
voor het aangezicht van
יְהוָ֔ה
(Yahweh)
Yahweh
כִּֽי
(ki)
want
גֵרְשׁ֣וּנִי
(gereshuni)
zij hebben mij verjaagd
הַיּ֗וֹם
(hayom)
vandaag
מֵהִסְתַּפֵּ֜חַ
(mehistapeach)
van zich voegen
בְּנַחֲלַ֤ת
(benachalat)
bij het erfdeel van
יְהוָה֙
(Yahweh)
Yahweh
לֵאמֹ֔ר
(lemor)
zeggende
לֵ֥ךְ
(lekh)
ga
עֲבֹ֖ד
(avod)
dien
אֱלֹהִ֥ים
(Elohim)
goden
אֲחֵרִֽים
(acherim)
andere
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg
הֵסִית (hesit), ‘aanzetten’: iemand aanzetten tot iets.
Hetzelfde werkwoord staat in 2 Sam. 24:1.
Wij vertalen het hier neutraal.
מִנְחָה (minchah), ‘offergave’: in Leviticus is dit het graanoffer. Hier is het een offergave in het algemeen, zoals in Gen. 4:3–5. Als Yahweh Saul heeft aangezet, kan een offergave Hem verzoenen.
נַחֲלַת יְהוָה (nachalat Yahweh), ‘het erfdeel van Yahweh’: het land en het volk van Yahweh. Wie daar niet kan wonen, wordt gedwongen andere goden te dienen. Zie ook Deut. 32:9.
20Laat mijn bloed nu niet op de grond vallen, ver van het aangezicht van Yahweh. Want de koning van Israël is uitgetrokken om één vlo te zoeken, zoals men op de bergen een patrijs najaagt.”
וְעַתָּ֗ה
(veata)
en nu
אַל
(al)
niet
יִפֹּ֤ל
(yipol)
laat vallen
דָּֽמִי֙
(dami)
mijn bloed
אַ֔רְצָה
(artsa)
naar de grond
מִנֶּ֖גֶד
(mineged)
van tegenover
פְּנֵ֣י
(penei)
het gezicht van
יְהוָ֑ה
(Yahweh)
Yahweh
כִּֽי
(ki)
want
יָצָ֞א
(yatsa)
is uitgetrokken
מֶ֣לֶךְ
(melekh)
koning van
יִשְׂרָאֵ֗ל
(yisrael)
Israël
לְבַקֵּשׁ֙
(levaqesh)
om te zoeken
אֶת
(et)
(obj.)
פַּרְעֹ֣שׁ
(parosh)
vlo
אֶחָ֔ד
(echad)
één
כַּאֲשֶׁ֛ר
(kaasher)
zoals
יִרְדֹּ֥ף
(yirdof)
men jaagt na
הַקֹּרֵ֖א
(haqore)
de patrijs
בֶּהָרִֽים
(beharim)
op de bergen
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg
פַּרְעֹשׁ (par'osh), ‘vlo’, en הַקֹּרֵא (haqore), ‘de patrijs’: letterlijk ‘de roeper’.
David vergelijkt zichzelf met een vlo en met een vogel die men op de bergen najaagt.
Saul erkent zijn schuld
21Saul zei: „Ik heb gezondigd. Keer terug, mijn zoon David. Ik zal je geen kwaad meer doen, omdat mijn leven vandaag kostbaar was in je ogen. Zie, ik heb dwaas gehandeld en ik heb zeer veel gedwaald.”
וַיֹּאמֶר֩
(vayomer)
en zei
שָׁא֨וּל
(shaul)
Saul
חָטָ֜אתִי
(chatati)
ik heb gezondigd
שׁ֣וּב
(shuv)
keer terug
בְּנִֽי
(beni)
mijn zoon
דָוִ֗ד
(david)
David
כִּ֠י
(ki)
want
לֹֽא
(lo)
niet
אָרַ֤ע
(ara)
ik zal kwaad doen
לְךָ֙
(lekha)
aan jou
ע֔וֹד
(od)
meer
תַּ֠חַת
(tachat)
in plaats van
אֲשֶׁ֨ר
(asher)
dat
יָקְרָ֥ה
(yaqera)
was kostbaar
נַפְשִׁ֛י
(nafshi)
mijn ziel
בְּעֵינֶ֖יךָ
(beeineikha)
in je ogen
הַיּ֣וֹם
(hayom)
de dag
הַזֶּ֑ה
(haze)
deze
הִנֵּ֥ה
(hine)
zie
הִסְכַּ֛לְתִּי
(hiskalti)
ik heb dwaas gehandeld
וָאֶשְׁגֶּ֖ה
(vaeshge)
en ik heb gedwaald
הַרְבֵּ֥ה
(harbe)
veel
מְאֹֽד
(meod)
zeer
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg
חָטָאתִי (chata'ti), ‘ik heb gezondigd’: Saul zegt dit ook in 1 Sam. 15:24 en 15:30.
22David antwoordde: „Zie, hier is de speer van de koning. Laat een van de jongens komen en haar halen.
וַיַּ֤עַן
(vayaan)
en antwoordde
דָּוִד֙
(david)
David
וַיֹּ֔אמֶר
(vayomer)
en zei
הִנֵּ֖ה
(hine)
zie
חֲנִ֣ית
(chanit)
speer van
הַמֶּ֑לֶךְ
(hamelekh)
de koning
וְיַעֲבֹ֛ר
(veyaavor)
en laat oversteken
אֶחָ֥ד
(echad)
één
מֵֽהַנְּעָרִ֖ים
(mehanearim)
van de jongens
וְיִקָּחֶֽהָ
(veyiqacheha)
en laat haar halen
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
23Yahweh vergeldt ieder zijn gerechtigheid en zijn betrouwbaarheid. Want Yahweh gaf u vandaag in mijn hand, maar ik wilde mijn hand niet uitsteken tegen de gezalfde van Yahweh.
וַֽיהוָה֙
(vaYahweh)
en Yahweh
יָשִׁ֣יב
(yashiv)
zal teruggeven
לָאִ֔ישׁ
(laish)
aan een man
אֶת
(et)
(obj.)
צִדְקָת֖וֹ
(tsidqato)
zijn gerechtigheid
וְאֶת
(veet)
en (obj.)
אֱמֻנָת֑וֹ
(emunato)
zijn betrouwbaarheid
אֲשֶׁר֩
(asher)
omdat
נְתָנְךָ֨
(netanekha)
heeft u gegeven
יְהוָ֤ה
(Yahweh)
Yahweh
הַיּוֹם֙
(hayom)
vandaag
בְּיָ֔ד
(beyad)
in de hand
וְלֹ֣א
(velo)
en niet
אָבִ֔יתִי
(aviti)
ik wilde
לִשְׁלֹ֥חַ
(lishloach)
om uit te steken
יָדִ֖י
(yadi)
mijn hand
בִּמְשִׁ֥יחַ
(bimshiach)
tegen de gezalfde van
יְהוָֽה
(Yahweh)
Yahweh
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg
צְדָקָה (tsedaqah), ‘gerechtigheid’, en אֱמוּנָה (emunah), ‘betrouwbaarheid’: wie rechtvaardig en betrouwbaar is, krijgt dat van Yahweh terug.
24Zie, zoals uw leven vandaag groot was in mijn ogen, zo zal mijn leven groot zijn in de ogen van Yahweh. Hij zal mij redden uit alle nood.”
וְהִנֵּ֗ה
(vehine)
en zie
כַּאֲשֶׁ֨ר
(kaasher)
zoals
גָּדְלָ֧ה
(gadela)
was groot
נַפְשְׁךָ֛
(nafshekha)
uw ziel
הַיּ֥וֹם
(hayom)
de dag
הַזֶּ֖ה
(haze)
deze
בְּעֵינָ֑י
(beeinay)
in mijn ogen
כֵּ֣ן
(ken)
zo
תִּגְדַּ֤ל
(tigdal)
zal groot zijn
נַפְשִׁי֙
(nafshi)
mijn ziel
בְּעֵינֵ֣י
(beeinei)
in de ogen van
יְהוָ֔ה
(Yahweh)
Yahweh
וְיַצִּלֵ֖נִי
(veyatsileni)
en Hij zal mij redden
מִכָּל
(mikal)
uit alle
צָרָֽה
(tsara)
nood
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
25Saul zei tegen David: „Gezegend ben jij, mijn zoon David. Je zult zeker handelen en je zult zeker overwinnen.” David ging zijn weg en Saul keerde terug naar zijn plaats.
וַיֹּ֨אמֶר
(vayomer)
en zei
שָׁא֜וּל
(shaul)
Saul
אֶל
(el)
tot
דָּוִ֗ד
(david)
David
בָּר֤וּךְ
(barukh)
gezegend
אַתָּה֙
(ata)
jij
בְּנִ֣י
(beni)
mijn zoon
דָוִ֔ד
(david)
David
גַּ֚ם
(gam)
ook
עָשֹׂ֣ה
(aso)
doen
תַעֲשֶׂ֔ה
(taase)
je zult doen
וְגַ֖ם
(vegam)
en ook
יָכֹ֣ל
(yakhol)
overwinnen
תּוּכָ֑ל
(tukhal)
je zult overwinnen
וַיֵּ֤לֶךְ
(vayelekh)
en ging
דָּוִד֙
(david)
David
לְדַרְכּ֔וֹ
(ledarko)
zijn weg
וְשָׁא֖וּל
(veshaul)
en Saul
שָׁ֥ב
(shav)
keerde terug
לִמְקוֹמֽוֹ
(limqomo)
naar zijn plaats
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg
Het Hebreeuws gebruikt tweemaal de dubbele vorm ‘doende zul je doen’ en ‘overwinnende zul je overwinnen’.
Dat is een sterke zekerheid.
Wij vertalen ‘zeker’.