Het deel van de Levieten, toverij verboden en de profeet zoals Mozes
Eigen Nederlandse vertaling uit de grondtekst. Rode tekst = woorden van Yahweh, Elohim of Yeshua zelf. Cursieve tekst = woorden van Melchisedek en de engel van Yahweh (hun identiteit wordt verschillend uitgelegd; zie de voetnoot). Kleine cursieve tekst = woorden van Satan, demonen of de draak. Gele markering in de brontekst = woord uit een andere bron dan de hoofdbron (zie Bron).
Het deel van de priesters en Levieten
1De priesters, de Levieten, de hele stam Levi, zullen geen deel en geen erfdeel hebben met Israël. Van de vuuroffers van Yahweh en van Zijn erfdeel zullen zij eten.
לֹֽא
(lo)
niet
יִ֠הְיֶה
(yihye)
zal zijn
לַכֹּהֲנִ֨ים
(lakohanim)
voor de priesters
הַלְוִיִּ֜ם
(halviyim)
de Levieten
כָּל
(kal)
heel
שֵׁ֧בֶט
(shevet)
stam van
לֵוִ֛י
(levi)
Levi
חֵ֥לֶק
(cheleq)
deel
וְנַחֲלָ֖ה
(venachala)
en erfdeel
עִם
(im)
met
יִשְׂרָאֵ֑ל
(yisrael)
Israël
אִשֵּׁ֧י
(ishei)
vuuroffers van
יְהוָ֛ה
(Yahweh)
Yahweh
וְנַחֲלָת֖וֹ
(venachalato)
en Zijn erfdeel
יֹאכֵלֽוּן
(yokhelun)
zij zullen eten
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg
נַחֲלָה (nachalah), ‘erfdeel’: de Levieten krijgen geen eigen land (Deut. 14:27); Yahweh zelf en Zijn offers zijn hun deel.
3Dit is het recht van de priesters op wat van het volk komt, van hen die een slachtoffer slachten, een stier of een schaap. Hij moet de priester de schouder, de kaken en de maag geven.
וְזֶ֡ה
(veze)
en dit
יִהְיֶה֩
(yihye)
zal zijn
מִשְׁפַּ֨ט
(mishpat)
het recht van
הַכֹּהֲנִ֜ים
(hakohanim)
de priesters
מֵאֵ֣ת
(meet)
van
הָעָ֗ם
(haam)
het volk
מֵאֵ֛ת
(meet)
van
זֹבְחֵ֥י
(zovechei)
wie slachten
הַזֶּ֖בַח
(hazevach)
het slachtoffer
אִם
(im)
of
שׁ֣וֹר
(shor)
stier
אִם
(im)
of
שֶׂ֑ה
(se)
schaap
וְנָתַן֙
(venatan)
en hij zal geven
לַכֹּהֵ֔ן
(lakohen)
aan de priester
הַזְּרֹ֥עַ
(hazeroa)
de schouder
וְהַלְּחָיַ֖יִם
(vehalechayayim)
en de kaken
וְהַקֵּבָֽה
(vehaqeva)
en de maag
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg
Dit is het deel van de priesters bij vredeoffers en slachtingen: זְרֹעַ (zeroa), ‘schouder’, לְחָיַיִם (lechayayim), ‘kaken’, en קֵבָה (qevah), ‘maag’.
In Lev. 7:32–34 krijgen de priesters bij het vredeoffer de borst en de rechterschenkel.
6Wanneer een Leviet uit een van je poorten, uit heel Israël, waar hij als vreemdeling verblijft, komt. En hij komt met al het verlangen van zijn ziel naar de plaats die Yahweh kiest,
וְכִֽי
(vekhi)
en wanneer
יָבֹ֨א
(yavo)
hij komt
הַלֵּוִ֜י
(halevi)
de Leviet
מֵאַחַ֤ד
(meachad)
uit een van
שְׁעָרֶ֨יךָ֙
(sheareikha)
je poorten
מִכָּל
(mikal)
uit heel
יִשְׂרָאֵ֔ל
(yisrael)
Israël
אֲשֶׁר
(asher)
waar
ה֖וּא
(hu)
hij
גָּ֣ר
(gar)
verblijft als vreemdeling
שָׁ֑ם
(sham)
daar
וּבָא֙
(uva)
en hij komt
בְּכָל
(bekhal)
met heel
אַוַּ֣ת
(avat)
verlangen van
נַפְשׁ֔וֹ
(nafsho)
zijn ziel
אֶל
(el)
naar
הַמָּק֖וֹם
(hamaqom)
de plaats
אֲשֶׁר
(asher)
die
יִבְחַ֥ר
(yivchar)
Hij zal kiezen
יְהוָֽה
(Yahweh)
Yahweh
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg
Een Leviet die uit een andere stad naar de plaats van Yahweh komt, mag daar dienen.
נֶפֶשׁ (nefesh) vertalen wij hier met ‘ziel’, zoals in Deut. 13:4.
10Onder jou mag niemand gevonden worden die zijn zoon of dochter door het vuur laat gaan. Er mag geen voorspeller van voorspellingen onder jou gevonden worden, geen tekenduider, geen voortekenzoeker, geen tovenaar,
לֹֽא
(lo)
niet
יִמָּצֵ֣א
(yimatse)
mag gevonden worden
בְךָ֔
(bekha)
onder jou
מַעֲבִ֥יר
(maavir)
wie laat doorgaan
בְּנֽוֹ
(beno)
zijn zoon
וּבִתּ֖וֹ
(uvito)
en zijn dochter
בָּאֵ֑שׁ
(baesh)
door het vuur
קֹסֵ֣ם
(qosem)
voorspeller
קְסָמִ֔ים
(qesamim)
voorspellingen
מְעוֹנֵ֥ן
(meonen)
tekenduider
וּמְנַחֵ֖שׁ
(umenachesh)
en voortekenzoeker
וּמְכַשֵּֽׁף
(umekhashef)
en tovenaar
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg
Vers 10–11 noemen negen soorten mensen die contact zoeken met de onzichtbare wereld.
De namen zijn deels onzeker.
מַעֲבִיר בְּאֵשׁ (ma’avir be’esh), ‘door het vuur laten gaan’: kinderen aan Molech geven (Lev. 20:2–5).
קֹסֵם קְסָמִים (qosem qesamim), ‘voorspeller van voorspellingen’; מְעוֹנֵן (me’onen), ‘tekenduider’ (iemand die tekens in wolken of hemel duidt); מְנַחֵשׁ (menachesh), ‘voortekenzoeker’; מְכַשֵּׁף (mekhashef), ‘tovenaar’, zoals in Exod. 22:17.
11geen bezweerder van bezweringen, niemand die een dodengeest ondervraagt, geen waarzegger en niemand die de doden raadpleegt.
וְחֹבֵ֖ר
(vechover)
en bezweerder
חָ֑בֶר
(chaver)
bezwering
וְשֹׁאֵ֥ל
(veshoel)
en wie ondervraagt
אוֹב֙
(ov)
dodengeest
וְיִדְּעֹנִ֔י
(veyideoni)
en waarzegger
וְדֹרֵ֖שׁ
(vedoresh)
en wie raadpleegt
אֶל
(el)
bij
הַמֵּתִֽים
(hametim)
de doden
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg
חֹבֵר חָבֶר (chover chaver), ‘bezweerder van bezweringen’; שֹׁאֵל אוֹב (shoel ov), ‘iemand die een dodengeest ondervraagt’ en יִדְּעֹנִי (yidde’oni), ‘waarzegger’: zie Lev. 20:6 en Lev. 20:27, waar hetzelfde paar staat; דֹּרֵשׁ אֶל הַמֵּתִים (doresh el hametim), ‘iemand die de doden raadpleegt’.
14Want deze volken, die jij uit hun bezit verdrijft, luisteren naar tekenduiders en voorspellers. Maar aan jou heeft Yahweh, je Elohim, niet zoiets gegeven.
כִּ֣י
(ki)
want
הַגּוֹיִ֣ם
(hagoyim)
de volken
הָאֵ֗לֶּה
(haele)
deze
אֲשֶׁ֤ר
(asher)
die
אַתָּה֙
(ata)
jij
יוֹרֵ֣שׁ
(yoresh)
in bezit neemt
אוֹתָ֔ם
(otam)
hen
אֶל
(el)
naar
מְעֹנְנִ֥ים
(meonenim)
tekenduiders
וְאֶל
(veel)
en naar
קֹסְמִ֖ים
(qosemim)
voorspellers
יִשְׁמָ֑עוּ
(yishmau)
zij luisteren
וְאַתָּ֕ה
(veata)
en jij
לֹ֣א
(lo)
niet
כֵ֔ן
(ken)
zo
נָ֛תַן
(natan)
heeft gegeven
לְךָ֖
(lekha)
aan jou
יְהוָ֥ה
(Yahweh)
Yahweh
אֱלֹהֶֽיךָ
(eloheikha)
je Elohim
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg
Anders dan de volken, die waarzeggers raadplegen, heeft Israël een profeet van Yahweh.
16overeenkomstig alles wat je van Yahweh, je Elohim, gevraagd hebt bij Horeb, op de dag van de vergadering. Toen zei je: „Ik wil de stem van Yahweh, mijn Elohim, niet meer horen en dit grote vuur niet meer zien, zodat ik niet sterf.”
כְּכֹ֨ל
(kekhol)
overeenkomstig alles
אֲשֶׁר
(asher)
wat
שָׁאַ֜לְתָּ
(shaalta)
je vroeg
מֵעִ֨ם
(meim)
van
יְהוָ֤ה
(Yahweh)
Yahweh
אֱלֹהֶ֨יךָ֙
(eloheikha)
je Elohim
בְּחֹרֵ֔ב
(bechorev)
bij Horeb
בְּי֥וֹם
(beyom)
op de dag van
הַקָּהָ֖ל
(haqahal)
de vergadering
לֵאמֹ֑ר
(lemor)
zeggende
לֹ֣א
(lo)
niet
אֹסֵ֗ף
(osef)
ik zal voortgaan
לִשְׁמֹ֨עַ֙
(lishmoa)
om te horen
אֶת
(et)
(obj.)
קוֹל֙
(qol)
de stem van
יְהוָ֣ה
(Yahweh)
Yahweh
אֱלֹהָ֔י
(elohay)
mijn Elohim
וְאֶת
(veet)
en (obj.)
הָאֵ֨שׁ
(haesh)
het vuur
הַגְּדֹלָ֥ה
(hagedola)
het grote
הַזֹּ֛את
(hazot)
dit
לֹֽא
(lo)
niet
אֶרְאֶ֥ה
(ere)
ik zal zien
ע֖וֹד
(od)
meer
וְלֹ֥א
(velo)
en niet
אָמֽוּת
(amut)
ik zal sterven
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Plaats
Zie Sinaï: De berg Sinaï wordt van oudsher gezocht bij de Gebel Musa, in het zuiden van het schiereiland Sinaï.
Uitleg
חֹרֵב (Horeb), de berg van Sinaï.
De ‘dag van de vergadering’ is de dag van de wetgeving; zie Exod. 20:18–19.
18Een profeet zal Ik voor hen laten opstaan uit hun broers, zoals jij. Ik zal Mijn woorden in zijn mond leggen en hij zal tot hen spreken alles wat Ik hem gebied.
נָבִ֨יא
(navi)
profeet
אָקִ֥ים
(aqim)
Ik zal doen opstaan
לָהֶ֛ם
(lahem)
voor hen
מִקֶּ֥רֶב
(miqerev)
uit het midden van
אֲחֵיהֶ֖ם
(acheihem)
hun broers
כָּמ֑וֹךָ
(kamokha)
zoals jij
וְנָתַתִּ֤י
(venatati)
en Ik zal leggen
דְבָרַי֙
(devaray)
Mijn woorden
בְּפִ֔יו
(befiv)
in zijn mond
וְדִבֶּ֣ר
(vediber)
en hij zal spreken
אֲלֵיהֶ֔ם
(aleihem)
tot hen
אֵ֖ת
(et)
(obj.)
כָּל
(kal)
alles
אֲשֶׁ֥ר
(asher)
wat
אֲצַוֶּֽנּוּ
(atsavenu)
Ik hem zal gebieden
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg
דְּבָרַי בְּפִיו (devarai befiv), ‘Mijn woorden in zijn mond’: de profeet geeft door wat Yahweh hem gebiedt.
20Maar de profeet die overmoedig wordt en in Mijn naam een woord spreekt dat Ik hem niet geboden heb te spreken, die profeet moet sterven. Dat geldt ook voor de profeet die in de naam van andere goden spreekt.”
אַ֣ךְ
(akh)
maar
הַנָּבִ֡יא
(hanavi)
de profeet
אֲשֶׁ֣ר
(asher)
die
יָזִיד֩
(yazid)
overmoedig is
לְדַבֵּ֨ר
(ledaber)
om te spreken
דָּבָ֜ר
(davar)
een woord
בִּשְׁמִ֗י
(bishmi)
in Mijn naam
אֵ֣ת
(et)
(obj.)
אֲשֶׁ֤ר
(asher)
wat
לֹֽא
(lo)
niet
צִוִּיתִיו֙
(tsivitiv)
Ik hem gebood
לְדַבֵּ֔ר
(ledaber)
om te spreken
וַאֲשֶׁ֣ר
(vaasher)
en die
יְדַבֵּ֔ר
(yedaber)
zal spreken
בְּשֵׁ֖ם
(beshem)
in de naam van
אֱלֹהִ֣ים
(Elohim)
goden
אֲחֵרִ֑ים
(acherim)
andere
וּמֵ֖ת
(umet)
en hij zal sterven
הַנָּבִ֥יא
(hanavi)
de profeet
הַהֽוּא
(hahu)
die
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg
יָזִיד (yazid), ‘overmoedig zijn’, zoals in Deut. 17:12.
22Wat een profeet in de naam van Yahweh spreekt, en het woord gebeurt niet en komt niet uit. Dat is het woord dat Yahweh niet gesproken heeft. Uit overmoed heeft de profeet het gesproken. Wees niet bang voor hem.
אֲשֶׁר֩
(asher)
wat
יְדַבֵּ֨ר
(yedaber)
zal spreken
הַנָּבִ֜יא
(hanavi)
de profeet
בְּשֵׁ֣ם
(beshem)
in de naam van
יְהוָ֗ה
(Yahweh)
Yahweh
וְלֹֽא
(velo)
en niet
יִהְיֶ֤ה
(yihye)
zal zijn
הַדָּבָר֙
(hadavar)
het woord
וְלֹ֣א
(velo)
en niet
יָב֔וֹא
(yavo)
zal komen
ה֣וּא
(hu)
het
הַדָּבָ֔ר
(hadavar)
het woord
אֲשֶׁ֥ר
(asher)
dat
לֹא
(lo)
niet
דִבְּר֖וֹ
(dibero)
heeft gesproken
יְהוָ֑ה
(Yahweh)
Yahweh
בְּזָדוֹן֙
(bezadon)
in overmoed
דִּבְּר֣וֹ
(dibero)
heeft het gesproken
הַנָּבִ֔יא
(hanavi)
de profeet
לֹ֥א
(lo)
niet
תָג֖וּר
(tagur)
je zult vrezen
מִמֶּֽנּוּ
(mimenu)
voor hem
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg
Dit is de toets voor een profeet: wat hij in de naam van Yahweh zegt, moet uitkomen.
In Deut. 13:2–6 is die toets niet genoeg: ook als het teken uitkomt, wijst een profeet die tot andere goden oproept, Yahweh af.