Jesaja 22

מַשָּׂא (massa), ‘last’: zie 13:1.

Zie ook vers 25.

מִקֶּשֶׁת (miqqeshet), ‘zonder boog’: letterlijk ‘van boog’.

Het kan ook ‘door de boog’ betekenen, dat is door de boogschutters van de vijand.

Het Hebreeuws is kort en de betekenis is niet zeker.

בַּת עַמִּי (bat ammi), ‘Dochter van mijn volk’: het volk wordt aangesproken en beschreven als een dochter.

אֲדֹנָי יְהוִה צְבָאוֹת (Adonai Yahweh Tsevaot), ‘Heer Yahweh van de legermachten’: zie Jes. 3:15.

Zie Elam: Elam lag ten oosten van de Tigris, in het zuidwesten van het huidige Iran.

In de verzen 6 tot en met 11 vertalen wij in de verleden tijd.

Het Hebreeuws laat open of het om een belegering in het verleden gaat of om een visioen van wat komt.

מָסַךְ יְהוּדָה (masakh Yehudah), ‘de dekking van Juda’: een bedekking of afscherming, hier een beeld van Juda’s bescherming.

Wie het onderwerp is, zegt het Hebreeuws niet.

Het kan Yahweh zijn of de vijand.

Zie Jeruzalem: Jeruzalem ligt op het bergland van Juda.

Salem wordt gelezen als Jeruzalem, en Moria en Sion worden van oudsher bij Jeruzalem gezocht.

Zie Onderste vijver (Jeruzalem; ligging onzeker): De onderste vijver was een waterreservoir bij de stad van David, in Jeruzalem.

Welke vijver precies bedoeld is, is niet zeker.

עִיר דָּוִד (ir David), ‘stad van David’: het oudste deel van Jeruzalem op de zuidoostelijke heuvel.

Zie ook 2 Kron. 32:5 waar Hizkia de doorbroken muur herstelt.

Zie Jeruzalem: Jeruzalem ligt op het bergland van Juda.

Salem wordt gelezen als Jeruzalem, en Moria en Sion worden van oudsher bij Jeruzalem gezocht.

Men brak huizen af om stenen voor de muur te hebben, of om ruimte te maken voor een tweede muur.

Zie Oude vijver (Jeruzalem; ligging onzeker): De oude vijver was een waterreservoir tussen twee muren van Jeruzalem; mogelijk is het de vijver van Siloam.

Dit is niet zeker.

מִקְוֵה (miqveh), ‘reservoir’: een plaats waar water wordt verzameld.

Zie 2 Kon. 20:20 en 2 Kron. 32:30 voor wat Hizkia met het water van Jeruzalem deed.

שַׂק (saq), ‘rouwkleed’: een grof kleed van geitenhaar, gedragen bij rouw en boete.

De vreugde is een vreugde zonder berouw.

Het woord ‘Zie’ (hinneh) zet haar tegenover de oproep tot rouw in vers 12.

Paulus haalt de woorden ‘Laten we eten en drinken, want morgen sterven we’ aan in 1 Kor. 15:32.

וְנִגְלָה בְאָזְנָי (venigleh be’ozni), ‘Hij heeft Zich aan mijn oren geopenbaard’: Yahweh liet het Jesaja horen.

סֹכֵן (soken), ‘beheerder’: iemand die een koning of een huis dient en bestuurt.

De vrouwelijke vorm staat in 1 Kon. 1:2.

מַה־לְּךָ פֹה (mah lekha foh), ‘wat heb je hier’: dat is ‘wat heb je hier te zoeken?’.

De vraag ‘wie heb je hier’ bedoelt: welke familie heb je hier, dat je hier een graf mag laten maken?

גָּבֶר (gaver), ‘man’: het woord kan ook ‘krachtig’ betekenen, en dan hoort het bij ‘wegslingeren’.

Wij kiezen de aanspreking ‘man’.

כַּדּוּר (kaddur), ‘bal’: het woord komt alleen hier voor.

Het beeld is een bal die in een groot, open veld wordt gegooid.

In dit vers staat eerst ‘Ik’ (‘Ik zal je verdrijven’) en dan ‘Hij’ (‘zal Hij je neerhalen’).

Wij volgen de Masoretische tekst.

Sommige oude vertalingen lezen anders.

עַבְדִּי (avdi), ‘Mijn knecht’: Yahweh noemt Eljakim zo omdat hij Hem dient.

Het is hetzelfde Hebreeuwse woord als bij ‘Mijn dienaar David’ in 37:35, dat de tekst van 2 Kon. 19:34 volgt.

De naam אֶלְיָקִים (Elyaqim) betekent ‘El richt op’.

Zie Jeruzalem: Jeruzalem ligt op het bergland van Juda.

Salem wordt gelezen als Jeruzalem, en Moria en Sion worden van oudsher bij Jeruzalem gezocht.

כֻּתֹּנֶת (kuttonet), ‘kleed’: het lange onderkleed.

אַבְנֵט (avnet), ‘gordel’: de band om het kleed, een teken van het ambt.

מַפְתֵּחַ בֵּית דָּוִד (maftei’ach beit David), ‘de sleutel van het huis van David’: het gezag om het paleis te openen en te sluiten, dat is het beheer over het koninklijk huis.

Zie ook Openb. 3:7.

יָתֵד (yated), ‘pin’: een stevige pin of haak in de muur, of een tentpin.

Er kunnen dingen aan worden gehangen, zoals in vers 24.

הַצֶּאֱצָאִים וְהַצְּפִעוֹת (hatse’etsa’im vehatsefi’ot), ‘de nakomelingen en de uitlopers’: het tweede woord komt alleen hier voor.

De betekenis is niet zeker; het gaat om kleinere familieleden of afhankelijken.

נְאֻם יְהוָה צְבָאוֹת (neum Yahweh Tsevaot), ‘godsspraak van Yahweh van de legermachten’: zie Jes. 1:24.

Hier staat de formule midden in Zijn woorden en is daarom rood.