Eigen Nederlandse vertaling uit de grondtekst. Rode tekst = woorden van Yahweh, Elohim of Yeshua zelf. Cursieve tekst = woorden van Melchisedek en de engel van Yahweh (hun identiteit wordt verschillend uitgelegd; zie de voetnoot). Kleine cursieve tekst = woorden van Satan, demonen of de draak. Gele markering in de brontekst = woord uit een andere bron dan de hoofdbron (zie Bron).
De ziekte van Hizkia
1In die dagen werd Hizkia ziek, tot sterven toe. De profeet Jesaja, de zoon van Amoz, kwam bij hem. Hij zei tegen hem: „Zo zegt Yahweh: ‘Geef bevel aan je huis, want je gaat sterven. Je zult niet in leven blijven.’”
בַּיָּמִ֣ים
(bayamim)
in de dagen
הָהֵ֔ם
(hahem)
die
חָלָ֥ה
(chala)
werd ziek
חִזְקִיָּ֖הוּ
(chizqiyahu)
Hizkia
לָמ֑וּת
(lamut)
om te sterven
וַיָּבֹ֣א
(vayavo)
en kwam
אֵ֠לָיו
(elav)
naar hem
יְשַׁעְיָ֨הוּ
(yeshayahu)
Jesaja
בֶן
(ben)
zoon van
אָמ֜וֹץ
(amots)
Amoz
הַנָּבִ֗יא
(hanavi)
de profeet
וַיֹּ֨אמֶר
(vayomer)
en zei
אֵלָ֜יו
(elav)
tegen hem
כֹּֽה
(ko)
zo
אָמַ֤ר
(amar)
zegt
יְהוָה֙
(Yahweh)
Yahweh
צַ֣ו
(tsav)
geef bevel
לְבֵיתֶ֔ךָ
(leveitekha)
aan je huis
כִּ֛י
(ki)
want
מֵ֥ת
(met)
sterven
אַתָּ֖ה
(ata)
jij
וְלֹ֥א
(velo)
en niet
תִֽחְיֶֽה
(tichye)
zul je leven
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg
חָלָה לָמוּת (chalah lamut), ‘ziek worden om te sterven’: een ziekte die tot de dood kan leiden.
צַו לְבֵיתֶךָ (tsav leveitekha), ‘geef bevel aan je huis’: regel de zaken van je huishouden. Dat geldt ook voor wie na jou komt.
Dit verhaal staat ook in Jes. 36–39 en, korter, in 2 Kron. 32:24–26.
De 15 jaar die Yahweh in vers 6 toevoegt, passen bij de 29 jaar van Hizkia in 2 Kon. 18:2. Wij rekenen verder niet na.
3„Ach, Yahweh, denk toch aan wat ik gedaan heb: ik heb voor Uw aangezicht gewandeld in waarheid en met een volledig hart. Ik heb gedaan wat goed is in Uw ogen.” Hizkia huilde hevig.
אָנָּ֣ה
(ana)
ach
יְהוָ֗ה
(Yahweh)
Yahweh
זְכָר
(zekhar)
gedenk
נָ֞א
(na)
toch
אֵ֣ת
(et)
(obj.)
אֲשֶׁ֧ר
(asher)
wat
הִתְהַלַּ֣כְתִּי
(hithalakhti)
ik heb gewandeld
לְפָנֶ֗יךָ
(lefaneikha)
voor Uw aangezicht
בֶּֽאֱמֶת֙
(beemet)
in waarheid
וּבְלֵבָ֣ב
(uvelevav)
en met hart
שָׁלֵ֔ם
(shalem)
volledig
וְהַטּ֥וֹב
(vehatov)
en wat goed is
בְּעֵינֶ֖יךָ
(beeineikha)
in Uw ogen
עָשִׂ֑יתִי
(asiti)
ik heb gedaan
וַיֵּ֥בְךְּ
(vayevek)
en huilde
חִזְקִיָּ֖הוּ
(chizqiyahu)
Hizkia
בְּכִ֥י
(bekhi)
geween
גָדֽוֹל
(gadol)
groot
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg
אֱמֶת (emet), ‘waarheid’: trouw en betrouwbaarheid.
לֵבָב שָׁלֵם (levav shalem), ‘een volledig hart’: een hart dat helemaal bij Yahweh is, zoals in 1 Kon. 15:3.
5„Keer terug en zeg tegen Hizkia, de leider van Mijn volk: ‘Zo zegt Yahweh, de Elohim van David, je vader: Ik heb je gebed gehoord. Ik heb je tranen gezien. Zie, Ik ga je genezen. Op de derde dag ga je omhoog naar het huis van Yahweh.
שׁ֣וּב
(shuv)
keer terug
וְאָמַרְתָּ֞
(veamarta)
en zeg
אֶל
(el)
tegen
חִזְקִיָּ֣הוּ
(chizqiyahu)
Hizkia
נְגִיד
(negid)
leider van
עַמִּ֗י
(ami)
Mijn volk
כֹּֽה
(ko)
zo
אָמַ֤ר
(amar)
zegt
יְהוָה֙
(Yahweh)
Yahweh
אֱלֹהֵי֙
(elohei)
Elohim van
דָּוִ֣ד
(david)
David
אָבִ֔יךָ
(avikha)
je vader
שָׁמַ֨עְתִּי֙
(shamati)
Ik heb gehoord
אֶת
(et)
(obj.)
תְּפִלָּתֶ֔ךָ
(tefilatekha)
je gebed
רָאִ֖יתִי
(raiti)
Ik heb gezien
אֶת
(et)
(obj.)
דִּמְעָתֶ֑ךָ
(dimatekha)
je tranen
הִנְנִי֙
(hinni)
zie Ik
רֹ֣פֶא
(rofe)
genezend
לָ֔ךְ
(lakh)
jou
בַּיּוֹם֙
(bayom)
op de dag
הַשְּׁלִישִׁ֔י
(hashelishi)
de derde
תַּעֲלֶ֖ה
(taale)
je zult omhooggaan
בֵּ֥ית
(beit)
huis van
יְהוָֽה
(Yahweh)
Yahweh
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg
נָגִיד (nagid), ‘leider’: zoals in 1 Sam. 9:16.
Yahweh noemt Hizkia ‘leider van Mijn volk’.
בֵּית יְהוָה (beit Yahweh), ‘huis van Yahweh’: de tempel in Jeruzalem.
In de verzen 5–6 spreekt Yahweh zelf rechtstreeks tot Jesaja (‘het woord van Yahweh kwam tot hem’). Daarom staan ze rood, zoals Yahweh tot Elia in 1 Kon. 17:3–4 en 21:18–19. De boodschap die Jesaja aan Hizkia moet doorgeven, staat daarbinnen tussen enkele aanhalingstekens.
6Ik voeg 15 jaar toe aan je dagen. Uit de hand van de koning van Assyrië red Ik jou en deze stad. Ik beschut deze stad, ter wille van Mij en ter wille van David, Mijn dienaar.’”
וְהֹסַפְתִּ֣י
(vehosafti)
en Ik voeg toe
עַל
(al)
aan
יָמֶ֗יךָ
(yameikha)
je dagen
חֲמֵ֤שׁ
(chamesh)
vijf
עֶשְׂרֵה֙
(esre)
tien
שָׁנָ֔ה
(shana)
jaar
וּמִכַּ֤ף
(umikaf)
en uit de hand van
מֶֽלֶךְ
(melekh)
koning van
אַשּׁוּר֙
(ashur)
Assyrië
אַצִּ֣ילְךָ֔
(atsilekha)
Ik red jou
וְאֵ֖ת
(veet)
en (obj.)
הָעִ֣יר
(hair)
de stad
הַזֹּ֑את
(hazot)
deze
וְגַנּוֹתִי֙
(veganoti)
en Ik beschut
עַל
(al)
over
הָעִ֣יר
(hair)
de stad
הַזֹּ֔את
(hazot)
deze
לְמַֽעֲנִ֔י
(lemaani)
ter wille van Mij
וּלְמַ֖עַן
(ulemaan)
en ter wille van
דָּוִ֥ד
(david)
David
עַבְדִּֽי
(avdi)
Mijn dienaar
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Plaats
Zie Assur: Assur is een stad en een gebied aan de Tigris, in het noorden van het huidige Irak.
Uitleg
גָּנַן (ganan), ‘beschutten’: omheinen en beschermen, zoals in 2 Kon. 19:34.
Daar staat ook ‘ter wille van Mij en ter wille van David, Mijn dienaar’.
9Jesaja zei: „Dit is voor jou het teken van Yahweh, dat Yahweh het woord zal doen dat Hij gesproken heeft. Zal de schaduw tien treden vooruitgaan, of zal zij tien treden teruggaan?”
וַיֹּ֣אמֶר
(vayomer)
en zei
יְשַׁעְיָ֗הוּ
(yeshayahu)
Jesaja
זֶה
(ze)
dit
לְּךָ֤
(lekha)
voor jou
הָאוֹת֙
(haot)
het teken
מֵאֵ֣ת
(meet)
van
יְהוָ֔ה
(Yahweh)
Yahweh
כִּ֚י
(ki)
dat
יַעֲשֶׂ֣ה
(yaase)
zal doen
יְהוָ֔ה
(Yahweh)
Yahweh
אֶת
(et)
(obj.)
הַדָּבָ֖ר
(hadavar)
het woord
אֲשֶׁ֣ר
(asher)
dat
דִּבֵּ֑ר
(diber)
Hij heeft gesproken
הָלַ֤ךְ
(halakh)
is gegaan
הַצֵּל֙
(hatsel)
de schaduw
עֶ֣שֶׂר
(eser)
tien
מַֽעֲל֔וֹת
(maalot)
treden
אִם
(im)
of
יָשׁ֖וּב
(yashuv)
zal terugkeren
עֶ֥שֶׂר
(eser)
tien
מַעֲלֽוֹת
(maalot)
treden
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
12In die tijd stuurde Berodach-Baladan, de zoon van Baladan, de koning van Babel, brieven en een geschenk naar Hizkia. Want hij had gehoord dat Hizkia ziek was.
בָּעֵ֣ת
(baet)
in de tijd
הַהִ֡יא
(hahi)
die
שָׁלַ֡ח
(shalach)
stuurde
בְּרֹאדַ֣ךְ
(berodakh)
Berodach
בַּ֠לְאֲדָן
(baladan)
Baladan
בֶּֽן
(ben)
zoon van
בַּלְאֲדָ֧ן
(baladan)
Baladan
מֶֽלֶךְ
(melekh)
koning van
בָּבֶ֛ל
(bavel)
Babel
סְפָרִ֥ים
(sefarim)
brieven
וּמִנְחָ֖ה
(umincha)
en geschenk
אֶל
(el)
naar
חִזְקִיָּ֑הוּ
(chizqiyahu)
Hizkia
כִּ֣י
(ki)
want
שָׁמַ֔ע
(shama)
had gehoord
כִּ֥י
(ki)
dat
חָלָ֖ה
(chala)
was ziek
חִזְקִיָּֽהוּ
(chizqiyahu)
Hizkia
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Plaats
Zie Babel: Babel (Babylon) lag aan de Eufraat, ongeveer 85 km ten zuiden van het huidige Bagdad.
Uitleg
בְּרֹאדַךְ בַּלְאֲדָן (Berodach-Baladan): de naam staat hier zo in de tekst.
In de parallel in Jes. 36–39 staat een andere vorm: Merodach-Baladan.
13Hizkia luisterde naar hen. Hij liet hun heel zijn schathuis zien: het zilver, het goud, de specerijen, de goede olie, zijn wapenhuis en alles wat zich in zijn schatkamers bevond. Er was niets in zijn huis en in heel zijn rijk wat Hizkia hun niet liet zien.
וַיִּשְׁמַ֣ע
(vayishma)
en luisterde
עֲלֵיהֶם֮
(aleihem)
naar hen
חִזְקִיָּהוּ֒
(chizqiyahu)
Hizkia
וַיַּרְאֵ֣ם
(vayarem)
en liet hen zien
אֶת
(et)
(obj.)
כָּל
(kal)
heel
בֵּ֣ית
(beit)
huis van
נְכֹתֹ֡ה
(nekhoto)
zijn schatten
אֶת
(et)
(obj.)
הַכֶּסֶף֩
(hakesef)
het zilver
וְאֶת
(veet)
en (obj.)
הַזָּהָ֨ב
(hazahav)
het goud
וְאֶת
(veet)
en (obj.)
הַבְּשָׂמִ֜ים
(habesamim)
de specerijen
וְאֵ֣ת
(veet)
en (obj.)
שֶׁ֣מֶן
(shemen)
olie
הַטּ֗וֹב
(hatov)
de goede
וְאֵת֙
(veet)
en (obj.)
בֵּ֣ית
(beit)
huis van
כֵּלָ֔יו
(kelav)
zijn wapens
וְאֵ֛ת
(veet)
en (obj.)
כָּל
(kal)
alles
אֲשֶׁ֥ר
(asher)
wat
נִמְצָ֖א
(nimtsa)
werd gevonden
בְּאֽוֹצְרֹתָ֑יו
(beotserotav)
in zijn schatkamers
לֹֽא
(lo)
niet
הָיָ֣ה
(haya)
was
דָבָ֗ר
(davar)
zaak
אֲ֠שֶׁר
(asher)
die
לֹֽא
(lo)
niet
הֶרְאָ֧ם
(heram)
liet hen zien
חִזְקִיָּ֛הוּ
(chizqiyahu)
Hizkia
בְּבֵית֖וֹ
(beveito)
in zijn huis
וּבְכָל
(uvekhal)
en in heel
מֶמְשַׁלְתּֽוֹ
(memshalto)
zijn rijk
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg
וַיִּשְׁמַע עֲלֵיהֶם (vayishma alehem), ‘hij hoorde over hen’: hij luisterde naar hen en ontving hen.
בֵּית נְכֹתֹה (beit nekhotoh), ‘zijn schathuis’: het woord נְכֹת (nekhot) is zeldzaam; de betekenis ‘kostbaarheden, schat’ is niet zeker.
בֵּית כֵּלָיו (beit kelav), ‘het huis van zijn wapens’: כֶּלִי (keli) betekent ‘voorwerp, vat, wapen’. Wij kiezen ‘wapens’, omdat het huis naast de schatten staat.
מֶמְשַׁלְתּוֹ (memshaltoh), ‘zijn rijk’: het gebied waar hij over regeert.
14De profeet Jesaja kwam bij koning Hizkia en zei tegen hem: „Wat hebben deze mannen gezegd? En waar komen ze vandaan, dat ze bij je zijn gekomen?” Hizkia zei: „Uit een ver land zijn ze gekomen, uit Babel.”
וַיָּבֹא֙
(vayavo)
en kwam
יְשַֽׁעְיָ֣הוּ
(yeshayahu)
Jesaja
הַנָּבִ֔יא
(hanavi)
de profeet
אֶל
(el)
naar
הַמֶּ֖לֶךְ
(hamelekh)
de koning
חִזְקִיָּ֑הוּ
(chizqiyahu)
Hizkia
וַיֹּ֨אמֶר
(vayomer)
en zei
אֵלָ֜יו
(elav)
tegen hem
מָ֥ה
(ma)
wat
אָמְר֣וּ
(ameru)
hebben gezegd
הָאֲנָשִׁ֣ים
(haanashim)
de mannen
הָאֵ֗לֶּה
(haele)
deze
וּמֵאַ֨יִן֙
(umeayin)
en vanwaar
יָבֹ֣אוּ
(yavou)
zijn gekomen
אֵלֶ֔יךָ
(eleikha)
naar jou
וַיֹּ֨אמֶר֙
(vayomer)
en zei
חִזְקִיָּ֔הוּ
(chizqiyahu)
Hizkia
מֵאֶ֧רֶץ
(meerets)
uit land
רְחוֹקָ֛ה
(rechoqa)
ver
בָּ֖אוּ
(bau)
zijn gekomen
מִבָּבֶֽל
(mibavel)
uit Babel
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Plaats
Zie Babel: Babel (Babylon) lag aan de Eufraat, ongeveer 85 km ten zuiden van het huidige Bagdad.
15Hij zei: „Wat hebben ze in je huis gezien?” Hizkia zei: „Alles wat in mijn huis is, hebben ze gezien. Er is niets in mijn schatkamers wat ik hun niet heb laten zien.”
וַיֹּ֕אמֶר
(vayomer)
en zei
מָ֥ה
(ma)
wat
רָא֖וּ
(rau)
hebben gezien
בְּבֵיתֶ֑ךָ
(beveitekha)
in je huis
וַיֹּ֣אמֶר
(vayomer)
en zei
חִזְקִיָּ֗הוּ
(chizqiyahu)
Hizkia
אֵ֣ת
(et)
(obj.)
כָּל
(kal)
alles
אֲשֶׁ֤ר
(asher)
wat
בְּבֵיתִי֙
(beveiti)
in mijn huis
רָא֔וּ
(rau)
hebben gezien
לֹא
(lo)
niet
הָיָ֥ה
(haya)
is
דָבָ֛ר
(davar)
zaak
אֲשֶׁ֥ר
(asher)
die
לֹֽא
(lo)
niet
הִרְאִיתִ֖ם
(hiritim)
ik heb laten zien
בְּאֹצְרֹתָֽי
(beotserotay)
in mijn schatkamers
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
17‘Zie, er komen dagen dat alles wat in je huis is en wat je vaders tot op deze dag hebben opgeslagen, naar Babel wordt weggedragen. Er blijft niets over, zegt Yahweh.
הִנֵּה֮
(hine)
zie
יָמִ֣ים
(yamim)
dagen
בָּאִים֒
(baim)
komen
וְנִשָּׂ֣א
(venisa)
en zal worden weggedragen
כָּל
(kal)
alles
אֲשֶׁ֣ר
(asher)
wat
בְּבֵיתֶ֗ךָ
(beveitekha)
in je huis
וַאֲשֶׁ֨ר
(vaasher)
en wat
אָצְר֧וּ
(atseru)
hebben opgeslagen
אֲבֹתֶ֛יךָ
(avoteikha)
je vaders
עַד
(ad)
tot
הַיּ֥וֹם
(hayom)
de dag
הַזֶּ֖ה
(haze)
deze
בָּבֶ֑לָה
(bavela)
naar Babel
לֹֽא
(lo)
niet
יִוָּתֵ֥ר
(yivater)
blijft over
דָּבָ֖ר
(davar)
iets
אָמַ֥ר
(amar)
zegt
יְהוָֽה
(Yahweh)
Yahweh
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Plaats
Zie Babel: Babel (Babylon) lag aan de Eufraat, ongeveer 85 km ten zuiden van het huidige Bagdad.
Uitleg
Dit woord kondigt aan wat in 2 Kon. 24:13 en 25:13 gebeurt: de schatten van het huis van Yahweh en het koperwerk worden naar Babel gebracht.
18Van je zonen, die uit jou voortkomen en die jij zult verwekken, zullen er worden meegenomen. Zij worden hofdienaars in het paleis van de koning van Babel.’”
וּמִבָּנֶ֜יךָ
(umibaneikha)
en van je zonen
אֲשֶׁ֨ר
(asher)
die
יֵצְא֧וּ
(yetseu)
zullen voortkomen
מִמְּךָ֛
(mimekha)
uit jou
אֲשֶׁ֥ר
(asher)
die
תּוֹלִ֖יד
(tolid)
je zult verwekken
יִקָּ֑חוּ
(yiqachu)
zullen worden genomen
וְהָיוּ֙
(vehayu)
en zullen zijn
סָֽרִיסִ֔ים
(sarisim)
hofdienaars
בְּהֵיכַ֖ל
(beheikhal)
in het paleis van
מֶ֥לֶךְ
(melekh)
koning van
בָּבֶֽל
(bavel)
Babel
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Plaats
Zie Babel: Babel (Babylon) lag aan de Eufraat, ongeveer 85 km ten zuiden van het huidige Bagdad.
Uitleg
סָרִיס (saris), ‘hofdienaar’: zoals in 1 Kon. 22:9.
הֵיכַל (heikhal), ‘paleis’: het Hebreeuwse woord is ook het woord voor ‘tempel’. Hier is het het paleis van de koning van Babel.
Lezing
Het geschreven woord (ketiv) is יִקַּח (yiqqach), ‘hij zal worden genomen’, in het enkelvoud; het qere is יִקָּחוּ (yiqqachu), ‘zij zullen worden genomen’.
19Hizkia zei tegen Jesaja: „Het woord van Yahweh dat je gesproken hebt, is goed.” Hij zei: „Is het niet zo, dat er vrede en waarheid zal zijn in mijn dagen?”
וַיֹּ֤אמֶר
(vayomer)
en zei
חִזְקִיָּ֨הוּ֙
(chizqiyahu)
Hizkia
אֶֽל
(el)
tot
יְשַֽׁעְיָ֔הוּ
(yeshayahu)
Jesaja
ט֥וֹב
(tov)
goed
דְּבַר
(devar)
woord van
יְהוָ֖ה
(Yahweh)
Yahweh
אֲשֶׁ֣ר
(asher)
dat
דִּבַּ֑רְתָּ
(dibarta)
je hebt gesproken
וַיֹּ֕אמֶר
(vayomer)
en zei
הֲל֛וֹא
(halo)
is het niet zo
אִם
(im)
als
שָׁל֥וֹם
(shalom)
vrede
וֶאֱמֶ֖ת
(veemet)
en waarheid
יִהְיֶ֥ה
(yihye)
zal zijn
בְיָמָֽי
(beyamay)
in mijn dagen
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg
Dit antwoord van Hizkia is moeilijk te verstaan.
הֲלוֹא אִם (halo im) kan betekenen: ‘Is het niet goed, als er vrede en waarheid is in mijn dagen?’
Wij houden de woorden zoals ze staan en kiezen geen verklaring.
שָׁלוֹם וֶאֱמֶת (shalom ve’emet), ‘vrede en waarheid’: vrede en betrouwbaarheid.
20De rest van de geschiedenis van Hizkia, heel zijn macht en alles wat hij deed: hij maakte de vijver en de waterleiding. Hij bracht het water de stad in. Staat dat niet geschreven in het dagboek van de koningen van Juda?
וְיֶ֨תֶר
(veyeter)
en de rest van
דִּבְרֵ֤י
(divrei)
zaken van
חִזְקִיָּ֨הוּ֙
(chizqiyahu)
Hizkia
וְכָל
(vekhal)
en heel
גְּב֣וּרָת֔וֹ
(gevurato)
zijn macht
וַאֲשֶׁ֣ר
(vaasher)
en wat
עָשָׂ֗ה
(asa)
hij deed
אֶת
(et)
(obj.)
הַבְּרֵכָה֙
(haberekha)
de vijver
וְאֶת
(veet)
en (obj.)
הַתְּעָלָ֔ה
(hateala)
de waterleiding
וַיָּבֵ֥א
(vayave)
en bracht
אֶת
(et)
(obj.)
הַמַּ֖יִם
(hamayim)
het water
הָעִ֑ירָה
(haira)
de stad in
הֲלֹא
(halo)
niet
הֵ֣ם
(hem)
zij
כְּתוּבִ֗ים
(ketuvim)
geschreven
עַל
(al)
in
סֵ֛פֶר
(sefer)
boek van
דִּבְרֵ֥י
(divrei)
woorden van
הַיָּמִ֖ים
(hayamim)
de dagen
לְמַלְכֵ֥י
(lemalkhei)
voor koningen van
יְהוּדָֽה
(yehuda)
Juda
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Plaats
Zie Vijver van Siloam (tunnel van Hizkia): Hizkia liet het water van de Gihon door een tunnel naar de vijver van Siloam leiden, aan de zuidkant van de oude stad van Jeruzalem.
De tekst noemt Siloam zelf niet.
Uitleg
De vijver (בְּרֵכָה, berekhah) en de waterleiding (תְּעָלָה, te’alah) liggen waarschijnlijk in Jeruzalem.
Men denkt aan de tunnel van Hizkia, die water van de bron Gihon naar de vijver van Siloam in het zuiden van de stad leidt.
‘Dagboek’: letterlijk ‘boek van de woorden van de dagen’, zie 1 Kon. 14:19.