Elohim Bijbel

Jesaja 16

123456789101112131415161718192021222324252627282930313233343536373839404142434445464748495051525354555657585960616263646566

Moab zoekt een schuilplaats; zijn hoogmoed en zijn rouw

Eigen Nederlandse vertaling uit de grondtekst. Rode tekst = woorden van Yahweh, Elohim of Yeshua zelf. Cursieve tekst = woorden van Melchisedek en de engel van Yahweh (hun identiteit wordt verschillend uitgelegd; zie de voetnoot). Kleine cursieve tekst = woorden van Satan, demonen of de draak. Gele markering in de brontekst = woord uit een andere bron dan de hoofdbron (zie Bron).

Stuur het lam naar Sion

1Zend het lam voor de heerser van het land: van Sela, door de woestijn, naar de berg van Dochter Sion.
שִׁלְחוּ
(shilchu)
zend
כַ֥ר
(kar)
het lam van
מֹשֵֽׁל
(moshel)
de heerser van
אֶ֖רֶץ
(erets)
het land
מִסֶּ֣לַע
(misela)
van Sela
מִדְבָּ֑רָה
(midbara)
naar de woestijn
אֶל
(el)
naar
הַ֖ר
(har)
de berg van
בַּת
(bat)
Dochter
צִיּֽוֹן
(tsiyon)
Sion
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Plaats

Zie Sela (Petra?; ligging onzeker): Sela (‘rots’) is hier een rots of stad in het zuiden, mogelijk Petra in Edom of een rots in Moab.

Het kan ook geen plaatsnaam zijn.

Dit is niet zeker.

Zie Jeruzalem: Jeruzalem ligt op het bergland van Juda.

Salem wordt gelezen als Jeruzalem, en Moria en Sion worden van oudsher bij Jeruzalem gezocht.

Uitleg

כַּר (kar), ‘lam’: een lam als schatting.

Koning Mesa van Moab leverde aan Israël lammeren en rammen met wol (2 Kon. 3:4).

De tekst zegt niet wie de ‘heerser van het land’ is.

Waarschijnlijk is het de koning van Juda.

סֶלַע (Sela), ‘rots’: of een plaatsnaam, of gewoon ‘vanaf de rots’. De ligging is onzeker. Een andere stad Sela staat in 2 Kon. 14:7.

בַּת צִיּוֹן (bat Tsiyyon), ‘Dochter Sion’: een beeld voor Jeruzalem en haar inwoners (vergelijk Ps. 9:15).

Dit hoofdstuk gaat verder op Jes. 15, de last over Moab.

2Het zal gebeuren: als een rondzwervende vogel, uit het nest weggestuurd, zo zullen de dochters van Moab zijn bij de oversteekplaatsen van de Arnon.
וְהָיָ֥ה
(vehaya)
en het zal zijn
כְעוֹף
(keof)
als een vogel
נוֹדֵ֖ד
(noded)
rondzwervend
קֵ֣ן
(qen)
uit het nest
מְשֻׁלָּ֑ח
(meshulach)
weggestuurd
תִּֽהְיֶ֨ינָה֙
(tihyeina)
zullen zijn
בְּנ֣וֹת
(benot)
dochters van
מוֹאָ֔ב
(moav)
Moab
מַעְבָּרֹ֖ת
(mabarot)
oversteekplaatsen van
לְאַרְנֽוֹן
(learnon)
de Arnon
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Plaats

Zie Moab: Moab ligt ten oosten van de Dode Zee, in het huidige Jordanië.

Zie Arnon: De Arnon (Wadi Mudjib) stroomt van het oosten naar de Dode Zee en vormde de grens van Moab.

Uitleg

מַעְבָּרֹת (ma’barot), ‘oversteekplaatsen’: plaatsen waar men door de rivier kan.

De Arnon was de grens van Moab (Num. 21:13).

Moab smeekt om een schuilplaats

3Geef raad. Neem een besluit. Maak je schaduw midden op de dag als de nacht. Verberg de verdrevenen. Verraad de zwerver niet.
הָבִ֤יאִי
(havii)
breng
עֵצָה֙
(etsa)
raad
עֲשׂ֣וּ
(asu)
maak
פְלִילָ֔ה
(pelila)
besluit
שִׁ֧יתִי
(shiti)
maak
כַלַּ֛יִל
(kalayil)
als de nacht
צִלֵּ֖ךְ
(tsilekh)
je schaduw
בְּת֣וֹךְ
(betokh)
midden in
צָהֳרָ֑יִם
(tsahorayim)
de middag
סַתְּרִי֙
(sateri)
verberg
נִדָּחִ֔ים
(nidachim)
verdrevenen
נֹדֵ֖ד
(noded)
zwerver
אַל
(al)
niet
תְּגַלִּֽי
(tegali)
verraad
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg

De tekst zegt niet wie hier spreekt.

Wij lezen het als een smeekbede van Moab aan Juda (Dochter Sion, vers 1); daarom staat er geen rood.

פְלִילָה (pelilah), ‘besluit’: een beslissing of een uitspraak van een rechter. Het woord is zeldzaam.

De ‘schaduw als de nacht’ is een beeld van bescherming tegen de hitte van de middag.

Lezing

Het geschreven woord (ketiv) is הביאו (havi’u), ‘brengt’ (meervoud).

Het voorgelezen woord (qere) is הָבִיאִי (havi’i), ‘breng’ (vrouwelijk enkelvoud).

Wij volgen de qere.

4Laat de verdrevenen van Moab bij jou verblijven. Wees voor hen een schuilplaats voor de verwoester. Want de onderdrukker is er niet meer, de verwoesting is voorbij, en wie vertrapt, is uit het land verdwenen.
יָג֤וּרוּ
(yaguru)
laat verblijven
בָךְ֙
(bakh)
bij jou
נִדָּחַ֔י
(nidachay)
verdrevenen van
מוֹאָ֛ב
(moav)
Moab
הֱוִי
(hevi)
wees
סֵ֥תֶר
(seter)
schuilplaats
לָ֖מוֹ
(lamo)
voor hen
מִפְּנֵ֣י
(mipenei)
voor het aangezicht van
שׁוֹדֵ֑ד
(shoded)
de verwoester
כִּֽי
(ki)
want
אָפֵ֤ס
(afes)
is niet meer
הַמֵּץ֙
(hamets)
de onderdrukker
כָּ֣לָה
(kala)
is voorbij
שֹׁ֔ד
(shod)
verwoesting
תַּ֥מּוּ
(tamu)
zijn verdwenen
רֹמֵ֖ס
(romes)
wie vertrapt
מִן
(min)
uit
הָאָֽרֶץ
(haarets)
het land
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Plaats

Zie Moab: Moab ligt ten oosten van de Dode Zee, in het huidige Jordanië.

Uitleg

הַמֵּץ (hamets), ‘de onderdrukker’: het woord komt alleen hier voor.

De betekenis is onzeker; ze past bij ‘verwoesting’ en ‘wie vertrapt’.

Een troon in trouw

5Een troon wordt bevestigd in trouw. Een rechter zal er in waarheid op zitten, in de tent van David. Hij zoekt het recht en is snel in gerechtigheid.
וְהוּכַ֤ן
(vehukhan)
en wordt bevestigd
בַּחֶ֨סֶד֙
(bachesed)
in trouw
כִּסֵּ֔א
(kise)
troon
וְיָשַׁ֥ב
(veyashav)
en zal zitten
עָלָ֛יו
(alav)
daarop
בֶּאֱמֶ֖ת
(beemet)
in waarheid
בְּאֹ֣הֶל
(beohel)
in de tent van
דָּוִ֑ד
(david)
David
שֹׁפֵ֛ט
(shofet)
rechter
וְדֹרֵ֥שׁ
(vedoresh)
en zoekend
מִשְׁפָּ֖ט
(mishpat)
recht
וּמְהִ֥ר
(umehir)
en snel
צֶֽדֶק
(tsedeq)
gerechtigheid
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg

De ‘tent van David’ is het huis van David, de koning uit zijn nageslacht (vergelijk 2 Sam. 7:16).

חֶסֶד (chesed), ‘trouw’, en אֱמֶת (emet), ‘waarheid’: zo vertalen wij die woorden overal.

מָהִיר (mahir), ‘snel’: het kan ook ‘vaardig’ of ‘bekwaam’ betekenen.

De hoogmoed van Moab

6Wij hebben de hoogmoed van Moab gehoord. Hij is zeer hoogmoedig: zijn trots, zijn hoogmoed en zijn woede. Zijn grootspraak klopt niet.
שָׁמַ֥עְנוּ
(shamanu)
wij hebben gehoord
גְאוֹן
(geon)
hoogmoed van
מוֹאָ֖ב
(moav)
Moab
גֵּ֣א
(ge)
hoogmoedig
מְאֹ֑ד
(meod)
zeer
גַּאֲוָת֧וֹ
(gaavato)
zijn trots
וּגְאוֹנ֛וֹ
(ugeono)
en zijn hoogmoed
וְעֶבְרָת֖וֹ
(veevrato)
en zijn woede
לֹא
(lo)
niet
כֵ֥ן
(ken)
zo
בַּדָּֽיו
(badav)
zijn grootspraak
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Plaats

Zie Moab: Moab ligt ten oosten van de Dode Zee, in het huidige Jordanië.

Uitleg

גָּאוֹן (ga’on), ‘hoogmoed’, en גַּאֲוָה (ga’avah), ‘trots’: twee woorden van dezelfde stam.

Het eerste woord staat ook in ‘hij is hoogmoedig’ (גֵּא, ge).

בַּדָּיו (baddav), ‘zijn grootspraak’: letterlijk ‘zijn lege praat’; het kan ook ‘zijn leugens’ zijn. לֹא כֵן (lo ken), ‘niet zo’: wat hij zegt, klopt niet met de werkelijkheid.

7Daarom jammert Moab om Moab; helemaal jammert het. Om de rozijnenkoeken van Kir-Charaset zuchten jullie, zeker geslagen.
לָכֵ֗ן
(lakhen)
daarom
יְיֵלִ֥יל
(yeyelil)
jammert
מוֹאָ֛ב
(moav)
Moab
לְמוֹאָ֖ב
(lemoav)
om Moab
כֻּלֹּ֣ה
(kulo)
geheel het
יְיֵלִ֑יל
(yeyelil)
jammert
לַאֲשִׁישֵׁ֧י
(laashishei)
om de rozijnenkoeken van
קִיר
(qir)
Kir
חֲרֶ֛שֶׂת
(chareset)
Charaset
תֶּהְגּ֖וּ
(tehgu)
zuchten jullie
אַךְ
(akh)
zeker
נְכָאִֽים
(nekhaim)
geslagenen
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Plaats

Zie Moab: Moab ligt ten oosten van de Dode Zee, in het huidige Jordanië.

Zie Kir-Charaset (Kerak): Kir-Charaset wordt meestal gelijkgesteld met Kerak, in Moab, ten oosten van de Zoutzee.

Uitleg

אֲשִׁישֵׁי (ashishe), ‘rozijnenkoeken’: koeken van geperste, gedroogde druiven (zo ook Hos. 3:1).

De betekenis is onzeker.

קִיר חֲרֶשֶׂת (Qir Chareset), ‘Kir-Charaset’: een stad in Moab (2 Kon. 3:25).

אַךְ (akh), ‘zeker’: ook ‘alleen maar’.

8Want de velden van Chesbon zijn verwelkt, de wijnstok van Sibma. De heersers van de volken hebben haar edele ranken neergeslagen. Zij reikten tot Jaëzer en dwaalden door de woestijn. Haar scheuten werden uitgespreid; zij trokken over de zee.
כִּ֣י
(ki)
want
שַׁדְמוֹת֩
(shadmot)
velden van
חֶשְׁבּ֨וֹן
(cheshbon)
Chesbon
אֻמְלָ֜ל
(umlal)
zijn verwelkt
גֶּ֣פֶן
(gefen)
wijnstok van
שִׂבְמָ֗ה
(sivma)
Sibma
בַּעֲלֵ֤י
(baalei)
heersers van
גוֹיִם֙
(goyim)
volken
הָלְמ֣וּ
(halemu)
hebben neergeslagen
שְׂרוּקֶּ֔יהָ
(seruqeiha)
haar edele ranken
עַד
(ad)
tot
יַעְזֵ֥ר
(yazer)
Jaëzer
נָגָ֖עוּ
(nagau)
zij reikten
תָּ֣עוּ
(tau)
zij dwaalden
מִדְבָּ֑ר
(midbar)
woestijn
שְׁלֻ֣חוֹתֶ֔יהָ
(sheluchoteiha)
haar scheuten
נִטְּשׁ֖וּ
(niteshu)
werden uitgespreid
עָ֥בְרוּ
(averu)
zij trokken over
יָֽם
(yam)
de zee
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Plaats

Zie Chesbon: Chesbon (Tel Hesban) ligt in het huidige Jordanië, ten zuidwesten van Amman.

Zie Sibma (ligging onzeker): Sibma lag in Moab, vlak bij Chesbon.

De precieze plaats is niet bekend.

Zie Jaëzer: Jaëzer lag ten noorden van Chesbon, vermoedelijk in het gebied tussen Amman en As-Salt.

De precieze plaats is niet zeker.

Uitleg

Chesbon (Num. 21:26), Sibma (Num. 32:38), Jaëzer (Num. 32:35) en Elale (Num. 32:3, in vers 9) zijn steden in het gebied ten oosten van de Jordaan.

De wijnstok is een beeld voor het land Moab en zijn wijnbouw.

שְׂרוּקֶּיהָ (seruqqeha), ‘haar edele ranken’: sereq is waarschijnlijk een edele, rode druivensoort. De betekenis is niet helemaal zeker.

De zin ‘zij reikten tot Jaëzer … zij trokken over de zee’ beschrijft hoe ver de ranken groeiden; de ‘zee’ is waarschijnlijk de Zoutzee.

Rouw om de wijnstok van Sibma

9Daarom huil ik met het huilen van Jaëzer om de wijnstok van Sibma. Ik drenk je met mijn tranen, Chesbon en Elale. Want over je zomerfruit en je oogst is een jubelkreet gevallen.
עַל
(al)
daarom
כֵּ֡ן
(ken)
zo
אֶבְכֶּ֞ה
(evke)
ik zal huilen
בִּבְכִ֤י
(bivkhi)
met het huilen van
יַעְזֵר֙
(yazer)
Jaëzer
גֶּ֣פֶן
(gefen)
wijnstok van
שִׂבְמָ֔ה
(sivma)
Sibma
אֲרַיָּ֨וֶךְ֙
(arayavekh)
ik drenk je
דִּמְעָתִ֔י
(dimati)
mijn tranen
חֶשְׁבּ֖וֹן
(cheshbon)
Chesbon
וְאֶלְעָלֵ֑ה
(veelale)
en Elale
כִּ֧י
(ki)
want
עַל
(al)
over
קֵיצֵ֛ךְ
(qeitsekh)
je zomerfruit
וְעַל
(veal)
en over
קְצִירֵ֖ךְ
(qetsirekh)
je oogst
הֵידָ֥ד
(heidad)
jubelkreet
נָפָֽל
(nafal)
is gevallen
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Plaats

Zie Jaëzer: Jaëzer lag ten noorden van Chesbon, vermoedelijk in het gebied tussen Amman en As-Salt.

De precieze plaats is niet zeker.

Zie Sibma (ligging onzeker): Sibma lag in Moab, vlak bij Chesbon.

De precieze plaats is niet bekend.

Zie Chesbon: Chesbon (Tel Hesban) ligt in het huidige Jordanië, ten zuidwesten van Amman.

Zie Elale: Elale (nu El-Al) lag ten noorden van Chesbon, in het huidige Jordanië.

Uitleg

אֲרַיָּוֵךְ (arayavekh), ‘Ik drenk je’: letterlijk ‘Ik maak je kletsnat’.

De spreker is waarschijnlijk de profeet zelf; zie ook vers 11.

הֵידָד (hedad), ‘jubelkreet’: de kreet van de druiventreders bij de oogst. Het woord kan ook ‘strijdkreet’ betekenen. Dan komt de kreet van de vijand in de plaats van de vreugde van de oogst.

קַיִץ (qayits), ‘zomerfruit’: zoals Amos 8:1. Jer. 48:32 heeft een verwante tekst.

10Vreugde en blijdschap worden weggenomen uit het boomgaardland. In de wijngaarden wordt niet gezongen en niet gejuicht. De druiventreder treedt geen wijn in de perskuipen. „Ik heb de jubelkreet doen ophouden.”
וְנֶאֱסַ֨ף
(veneesaf)
en wordt weggenomen
שִׂמְחָ֤ה
(simcha)
vreugde
וָגִיל֙
(vagil)
en blijdschap
מִן
(min)
uit
הַכַּרְמֶ֔ל
(hakarmel)
het boomgaardland
וּבַכְּרָמִ֥ים
(uvakeramim)
en in de wijngaarden
לֹֽא
(lo)
niet
יְרֻנָּ֖ן
(yerunan)
wordt gezongen
לֹ֣א
(lo)
niet
יְרֹעָ֑ע
(yeroa)
wordt gejuicht
יַ֗יִן
(yayin)
wijn
בַּיְקָבִ֛ים
(bayqavim)
in de perskuipen
לֹֽא
(lo)
niet
יִדְרֹ֥ךְ
(yidrokh)
treedt
הַדֹּרֵ֖ךְ
(hadorekh)
de druiventreder
הֵידָ֥ד
(heidad)
jubelkreet
הִשְׁבַּֽתִּי
(hishbati)
Ik heb doen ophouden
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg

הַכַּרְמֶל (hakkarmel), ‘het boomgaardland’: karmel betekent vruchtbaar land met tuinen.

Het gaat hier niet om de berg met die naam.

הֵידָד (hedad), ‘jubelkreet’: zie vers 9.

הִשְׁבַּתִּי (hishbatti), ‘Ik heb doen ophouden’: hier spreekt Yahweh in de eerste persoon. Daarom staat dit stuk rood. De tekst noemt de spreker niet; de verzen ervoor en erna klinken als de profeet zelf.

11Daarom bruisen mijn ingewanden om Moab als een lier, en mijn binnenste om Kir-Cheres.
עַל
(al)
daarom
כֵּן֙
(ken)
zo
מֵעַ֣י
(meay)
mijn ingewanden
לְמוֹאָ֔ב
(lemoav)
om Moab
כַּכִּנּ֖וֹר
(kakinor)
als een lier
יֶֽהֱמ֑וּ
(yehemu)
bruisen
וְקִרְבִּ֖י
(veqirbi)
en mijn binnenste
לְקִ֥יר
(leqir)
om Kir
חָֽרֶשׂ
(chares)
Cheres
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Plaats

Zie Moab: Moab ligt ten oosten van de Dode Zee, in het huidige Jordanië.

Zie Kir-Cheres (Kir-Charaset, Kerak): Kir-Cheres is dezelfde stad als Kir-Charaset (Jesaja 16:7), meestal gelijkgesteld met Kerak, in Moab, ten oosten van de Zoutzee.

Uitleg

יֶהֱמוּ (yehemu), ‘bruisen’: het werkwoord wordt ook gebruikt voor zeeën en volken (17:12).

Hier klinkt het als de snaren van een lier, een klaagtoon.

קִיר חֶרֶשׂ (Qir Cheres), ‘Kir-Cheres’: waarschijnlijk dezelfde stad als Kir-Charaset in vers 7.

12Het zal gebeuren: wanneer Moab zich laat zien, wanneer het zich uitput op de hoogte en naar zijn heiligdom komt om te bidden, dan zal het niets kunnen bereiken.
וְהָיָ֧ה
(vehaya)
en het zal zijn
כִֽי
(ki)
wanneer
נִרְאָ֛ה
(nira)
zich laat zien
כִּֽי
(ki)
wanneer
נִלְאָ֥ה
(nila)
zich uitput
מוֹאָ֖ב
(moav)
Moab
עַל
(al)
op
הַבָּמָ֑ה
(habama)
de hoogte
וּבָ֧א
(uva)
en komt
אֶל
(el)
naar
מִקְדָּשׁ֛וֹ
(miqdasho)
zijn heiligdom
לְהִתְפַּלֵּ֖ל
(lehitpalel)
om te bidden
וְלֹ֥א
(velo)
en niet
יוּכָֽל
(yukhal)
zal hij kunnen
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Plaats

Zie Moab: Moab ligt ten oosten van de Dode Zee, in het huidige Jordanië.

Uitleg

הַבָּמָה (habbamah), ‘de hoogte’: een offerhoogte, een plaats van aanbidding op een heuvel.

וְלֹא יוּכָל (velo yukhal), ‘dan zal het niets kunnen bereiken’: het Hebreeuws zegt alleen ‘en hij zal niet kunnen’. Er staat geen voorwerp.

Binnen drie jaar

13Dit is het woord dat Yahweh vanouds over Moab sprak.
זֶ֣ה
(ze)
dit
הַדָּבָ֗ר
(hadavar)
het woord
אֲשֶׁ֨ר
(asher)
dat
דִּבֶּ֧ר
(diber)
sprak
יְהוָ֛ה
(Yahweh)
Yahweh
אֶל
(el)
over
מוֹאָ֖ב
(moav)
Moab
מֵאָֽז
(meaz)
vanouds
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Plaats

Zie Moab: Moab ligt ten oosten van de Dode Zee, in het huidige Jordanië.

Uitleg

מֵאָז (me’az), ‘vanouds’: van vroeger.

De tekst zegt niet welk eerder woord bedoeld is.

Het kan de last over Moab in Jes. 15 zijn.

Zie ookJes 44:8
14En nu heeft Yahweh gesproken: „Binnen drie jaar, als de jaren van een dagloner, wordt de heerlijkheid van Moab veracht, met heel die grote menigte. De overgeblevenen zijn weinig, klein, niet machtig.”
וְעַתָּ֗ה
(veata)
en nu
דִּבֶּ֣ר
(diber)
heeft gesproken
יְהוָה֮
(Yahweh)
Yahweh
לֵאמֹר֒
(lemor)
zeggende
בְּשָׁלֹ֤שׁ
(beshalosh)
binnen drie
שָׁנִים֙
(shanim)
jaar
כִּשְׁנֵ֣י
(kishnei)
als de jaren van
שָׂכִ֔יר
(sakhir)
een dagloner
וְנִקְלָה֙
(veniqla)
en wordt veracht
כְּב֣וֹד
(kevod)
heerlijkheid van
מוֹאָ֔ב
(moav)
Moab
בְּכֹ֖ל
(bekhol)
met heel
הֶהָמ֣וֹן
(hehamon)
de menigte
הָרָ֑ב
(harav)
grote
וּשְׁאָ֥ר
(ushear)
en de overgeblevenen
מְעַ֛ט
(meat)
weinig
מִזְעָ֖ר
(mizar)
klein
ל֥וֹא
(lo)
niet
כַבִּֽיר
(kabir)
machtig
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Plaats

Zie Moab: Moab ligt ten oosten van de Dode Zee, in het huidige Jordanië.

Uitleg

Na ‘Yahweh heeft gesproken’ volgen Zijn woorden.

Daarom staan ze rood, ook al staat er geen ‘Ik’.

כִּשְׁנֵי שָׂכִיר (kishne sakhir), ‘als de jaren van een dagloner’: een dagloner telt zijn tijd precies. Het zijn dus precies drie jaar.

שְׁאָר (she’ar), ‘de overgeblevenen’: zo vertalen wij dit woord overal in Jesaja.