Kom zonder geld: zoek Yahweh, want Zijn woord keert niet leeg terug
Eigen Nederlandse vertaling uit de grondtekst. Rode tekst = woorden van Yahweh, Elohim of Yeshua zelf. Cursieve tekst = woorden van Melchisedek en de engel van Yahweh (hun identiteit wordt verschillend uitgelegd; zie de voetnoot). Kleine cursieve tekst = woorden van Satan, demonen of de draak. Gele markering in de brontekst = woord uit een andere bron dan de hoofdbron (zie Bron).
Kom en koop zonder geld
1„Ho, ieder die dorst heeft, kom naar het water. En wie geen geld heeft: kom, koop en eet. Kom, koop zonder geld en zonder prijs wijn en melk.
ה֤וֹי
(hoy)
ho
כָּל
(kal)
ieder
צָמֵא֙
(tsame)
die dorst heeft
לְכ֣וּ
(lekhu)
kom
לַמַּ֔יִם
(lamayim)
naar het water
וַאֲשֶׁ֥ר
(vaasher)
en wie
אֵֽין
(ein)
niet is
ל֖וֹ
(lo)
voor hem
כָּ֑סֶף
(kasef)
geld
לְכ֤וּ
(lekhu)
kom
שִׁבְרוּ֙
(shivru)
koop
וֶֽאֱכֹ֔לוּ
(veekholu)
en eet
וּלְכ֣וּ
(ulekhu)
en kom
שִׁבְר֗וּ
(shivru)
koop
בְּלוֹא
(belo)
zonder
כֶ֛סֶף
(kesef)
geld
וּבְל֥וֹא
(uvelo)
en zonder
מְחִ֖יר
(mechir)
prijs
יַ֥יִן
(yayin)
wijn
וְחָלָֽב
(vechalav)
en melk
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg
Hier begint de toespraak van Yahweh; Zijn woorden staan rood.
Het Hebreeuws zegt niet met een formule dat Hij spreekt, maar het ‘Mij’ in vers 2 en 3 laat het zien.
הוֹי (hoy), ‘ho’: elders in dit boek is dit woord een klacht en vertalen wij ‘wee’. Hier is het een roep om aandacht.
שִׁבְרוּ (shivru), ‘koop’: het werkwoord שָׁבַר (shavar) betekent ‘graan kopen’, zoals in Gen. 42:2. Het gaat hier om voedsel en drank die niets kosten.
2Waarom wegen jullie geld af voor wat geen brood is, en jullie zwoegen voor wat niet verzadigt? Luister goed naar Mij en eet het goede. Laat jullie ziel genieten van het vette.
לָ֤מָּה
(lama)
waarom
תִשְׁקְלוּ
(tishqelu)
weeg je af
כֶ֨סֶף֙
(kesef)
geld
בְּֽלוֹא
(belo)
zonder
לֶ֔חֶם
(lechem)
brood
וִיגִיעֲכֶ֖ם
(vigiakhem)
en jullie zwoegen
בְּל֣וֹא
(belo)
zonder
לְשָׂבְעָ֑ה
(lesavea)
verzadiging
שִׁמְע֨וּ
(shimu)
luister
שָׁמ֤וֹעַ
(shamoa)
goed
אֵלַי֙
(elay)
naar Mij
וְאִכְלוּ
(veikhlu)
en eet
ט֔וֹב
(tov)
het goede
וְתִתְעַנַּ֥ג
(vetitanag)
en laat genieten
בַּדֶּ֖שֶׁן
(badeshen)
in het vette
נַפְשְׁכֶֽם
(nafshekhem)
jullie ziel
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg
תִשְׁקְלוּ (tishqelu), ‘wegen jullie af’: geld werd gewogen als betaling (vergelijk Gen. 23:16).
יְגִיעֲכֶם (yegi’akhem), ‘jullie zwoegen’: het woord kan het werk zelf zijn of wat het werk oplevert. Het werkwoord ‘wegen jullie af’ hoort ook bij deze helft van de zin.
3Buig jullie oor en kom naar Mij. Luister, dan zal jullie ziel leven. Ik sluit met jullie een verbond voor eeuwig: de betrouwbare blijken van trouw aan David.
הַטּ֤וּ
(hatu)
buig
אָזְנְכֶם֙
(azenekhem)
jullie oor
וּלְכ֣וּ
(ulekhu)
en kom
אֵלַ֔י
(elay)
naar Mij
שִׁמְע֖וּ
(shimu)
luister
וּתְחִ֣י
(utechi)
dan zal leven
נַפְשְׁכֶ֑ם
(nafshekhem)
jullie ziel
וְאֶכְרְתָ֤ה
(veekhreta)
en Ik zal sluiten
לָכֶם֙
(lakhem)
met jullie
בְּרִ֣ית
(berit)
verbond
עוֹלָ֔ם
(olam)
voor eeuwig
חַֽסְדֵ֥י
(chasdei)
blijken van trouw aan
דָוִ֖ד
(david)
David
הַנֶּאֱמָנִֽים
(haneemanim)
de betrouwbare
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg
חַסְדֵי דָוִד (chasdei David), ‘blijken van trouw aan David’: dezelfde woorden staan in 2 Kron. 6:42.
Het verbond met David staat in 2 Sam. 7:15–16.
Het Hebreeuws kan ook betekenen: ‘de trouw van David’.
Wij volgen 2 Kron. 6:42.
בְּרִית עוֹלָם (berit olam), ‘een verbond voor eeuwig’: hier wordt het verbond met David op het volk toegepast, want ‘jullie’ is meervoud.
5Zie, een volk dat je niet kent, zul je roepen. En een volk dat jou niet kent, zal naar je toe rennen, omwille van Yahweh, jouw Elohim, en de Heilige van Israël. Want Hij heeft je verfraaid.”
הֵ֣ן
(hen)
zie
גּ֤וֹי
(goy)
volk
לֹֽא
(lo)
niet
תֵדַע֙
(teda)
je kent
תִּקְרָ֔א
(tiqra)
je zult roepen
וְג֥וֹי
(vegoy)
en volk
לֹֽא
(lo)
niet
יְדָע֖וּךָ
(yedaukha)
zij kennen je
אֵלֶ֣יךָ
(eleikha)
naar je toe
יָר֑וּצוּ
(yarutsu)
zij zullen rennen
לְמַ֨עַן֙
(lemaan)
omwille van
יְהוָ֣ה
(Yahweh)
Yahweh
אֱלֹהֶ֔יךָ
(eloheikha)
jouw Elohim
וְלִקְד֥וֹשׁ
(veliqdosh)
en de Heilige van
יִשְׂרָאֵ֖ל
(yisrael)
Israël
כִּ֥י
(ki)
want
פֵאֲרָֽךְ
(pearakh)
Hij heeft je verfraaid
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg
Yahweh spreekt hier over Zichzelf in de derde persoon: ‘Yahweh, jouw Elohim’.
Het zijn Zijn eigen woorden; daarom blijven ze rood (zoals Hos. 1:7).
‘Je’ is nu enkelvoud. Het Hebreeuws zegt niet of Israël bedoeld is of degene uit vers 4.
פֵּאֵר (pe’er), ‘verfraaien’: letterlijk ‘tooien’. Dezelfde woorden staan in 60:9.
7Laat de goddeloze zijn weg verlaten en de man van onheil zijn gedachten. Laat hem terugkeren naar Yahweh, dan ontfermt Hij Zich over hem. Laat hem terugkeren naar onze Elohim, want Hij vergeeft overvloedig.
יַעֲזֹ֤ב
(yaazov)
laat verlaten
רָשָׁע֙
(rasha)
de goddeloze
דַּרְכּ֔וֹ
(darko)
zijn weg
וְאִ֥ישׁ
(veish)
en de man van
אָ֖וֶן
(aven)
onheil
מַחְשְׁבֹתָ֑יו
(machshevotav)
zijn gedachten
וְיָשֹׁ֤ב
(veyashov)
en laat terugkeren
אֶל
(el)
naar
יְהוָה֙
(Yahweh)
Yahweh
וִֽירַחֲמֵ֔הוּ
(virachamehu)
dan ontfermt Hij Zich over hem
וְאֶל
(veel)
en naar
אֱלֹהֵ֖ינוּ
(eloheinu)
onze Elohim
כִּֽי
(ki)
want
יַרְבֶּ֥ה
(yarbe)
Hij maakt groot
לִסְלֽוֹחַ
(lisloach)
om te vergeven
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg
אָוֶן (aven), ‘onheil’: ook ‘kwaad’ of ‘valsheid’.
יַרְבֶּה לִסְלוֹחַ (yarbeh lisloach), ‘Hij vergeeft overvloedig’: letterlijk ‘Hij maakt groot om te vergeven’.
10Want zoals de regen en de sneeuw uit de hemel neerdalen, keren zij daar niet terug. Zij drenken de aarde, laten haar voortbrengen en laten haar uitspruiten. En zij geeft zaad aan wie zaait en brood aan wie eet.
כִּ֡י
(ki)
want
כַּאֲשֶׁ֣ר
(kaasher)
zoals
יֵרֵד֩
(yered)
daalt neer
הַגֶּ֨שֶׁם
(hageshem)
de regen
וְהַשֶּׁ֜לֶג
(vehasheleg)
en de sneeuw
מִן
(min)
uit
הַשָּׁמַ֗יִם
(hashamayim)
de hemel
וְשָׁ֨מָּה֙
(veshama)
en daarheen
לֹ֣א
(lo)
niet
יָשׁ֔וּב
(yashuv)
keert terug
כִּ֚י
(ki)
maar
אִם
(im)
tenzij
הִרְוָ֣ה
(hirva)
heeft gedrenkt
אֶת
(et)
(obj.)
הָאָ֔רֶץ
(haarets)
de aarde
וְהוֹלִידָ֖הּ
(veholidah)
en laat haar voortbrengen
וְהִצְמִיחָ֑הּ
(vehitsmichah)
en laat haar uitspruiten
וְנָ֤תַן
(venatan)
en geeft
זֶ֨רַע֙
(zera)
zaad
לַזֹּרֵ֔עַ
(lazorea)
aan wie zaait
וְלֶ֖חֶם
(velechem)
en brood
לָאֹכֵֽל
(laokhel)
aan wie eet
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
11Zo zal Mijn woord zijn dat uit Mijn mond uitgaat. Het keert niet leeg naar Mij terug, maar doet wat Ik wil en slaagt in waartoe Ik het gestuurd heb.”
כֵּ֣ן
(ken)
zo
יִֽהְיֶ֤ה
(yihye)
zal zijn
דְבָרִי֙
(devari)
Mijn woord
אֲשֶׁ֣ר
(asher)
dat
יֵצֵ֣א
(yetse)
uitgaat
מִפִּ֔י
(mipi)
uit Mijn mond
לֹֽא
(lo)
niet
יָשׁ֥וּב
(yashuv)
keert terug
אֵלַ֖י
(elay)
naar Mij
רֵיקָ֑ם
(reiqam)
leeg
כִּ֤י
(ki)
maar
אִם
(im)
tenzij
עָשָׂה֙
(asa)
het doet
אֶת
(et)
(obj.)
אֲשֶׁ֣ר
(asher)
wat
חָפַ֔צְתִּי
(chafatsti)
Ik heb gewild
וְהִצְלִ֖יחַ
(vehitsliach)
en het slaagt
אֲשֶׁ֥ר
(asher)
waartoe
שְׁלַחְתִּֽיו
(shelachtiv)
Ik het heb gestuurd
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg
דְּבָרִי (devari), ‘Mijn woord’: het woord (דָּבָר, davar) dat Yahweh spreekt.
Het gaat uit als een gezant en komt niet onverricht terug.
12Want in vreugde zullen jullie uittrekken, en in vrede zullen jullie geleid worden. De bergen en de heuvels zullen voor jullie uit in gejubel losbarsten. En alle bomen van het veld zullen in de handen klappen.
כִּֽי
(ki)
want
בְשִׂמְחָ֣ה
(besimcha)
in vreugde
תֵצֵ֔אוּ
(tetseu)
jullie zullen uittrekken
וּבְשָׁל֖וֹם
(uveshalom)
en in vrede
תּֽוּבָל֑וּן
(tuvalun)
jullie zullen geleid worden
הֶהָרִ֣ים
(heharim)
de bergen
וְהַגְּבָע֗וֹת
(vehagevaot)
en de heuvels
יִפְצְח֤וּ
(yiftsechu)
zullen losbarsten
לִפְנֵיכֶם֙
(lifneikhem)
voor jullie uit
רִנָּ֔ה
(rina)
in gejubel
וְכָל
(vekhal)
en alle
עֲצֵ֥י
(atsei)
bomen van
הַשָּׂדֶ֖ה
(hasade)
het veld
יִמְחֲאוּ
(yimchau)
zullen klappen
כָֽף
(kaf)
in de handen
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg
Hier eindigen de woorden van Yahweh en spreekt de profeet over Hem in de derde persoon (vers 13: ‘voor Yahweh’).
Daarom staan vers 12 en 13 zwart.
Het Hebreeuws wisselt hier niet met een formule van spreker.
יִפְצְחוּ רִנָּה (yifts’chu rinnah), ‘zullen in gejubel losbarsten’.
13In plaats van de doornstruik zal de cipres opschieten, en in plaats van de netel zal de mirte opschieten. Het zal voor Yahweh tot een naam zijn, tot een teken voor eeuwig, dat niet wordt uitgeroeid.
תַּ֤חַת
(tachat)
in plaats van
הַֽנַּעֲצוּץ֙
(hanaatsuts)
de doornstruik
יַעֲלֶ֣ה
(yaale)
zal opschieten
בְר֔וֹשׁ
(berosh)
cipres
וְתַ֥חַת
(vetachat)
en in plaats van
הַסִּרְפַּ֖ד
(hasirpad)
de netel
יַעֲלֶ֣ה
(yaale)
zal opschieten
הֲדַ֑ס
(hadas)
mirte
וְהָיָ֤ה
(vehaya)
en het zal zijn
לַֽיהוָה֙
(laYahweh)
voor Yahweh
לְשֵׁ֔ם
(leshem)
tot een naam
לְא֥וֹת
(leot)
tot een teken
עוֹלָ֖ם
(olam)
voor eeuwig
לֹ֥א
(lo)
niet
יִכָּרֵֽת
(yikaret)
zal worden uitgeroeid
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg
נַעֲצוּץ (na’atsuts), ‘doornstruik’, בְּרוֹשׁ (berosh), ‘cipres’, סִרְפָּד (sirpad), ‘netel’ en הֲדַס (hadas), ‘mirte’: het woord sirpad komt alleen hier voor en de namen van de planten zijn niet zeker.
Berosh is een naaldboom, cipres of jeneverbes (vergelijk Hoogl. 1:17).
לְאוֹת עוֹלָם (le’ot olam), ‘een teken voor eeuwig’.
Lezing
Het geschreven woord (ketiv) is תחת (tachat), ‘in plaats van’, zonder ‘en’.
Het qere is וְתַחַת (vetachat), ‘en in plaats van’.