Het zuurdesem, Petrus’ belijdenis en de eerste aankondiging van het lijden
Eigen Nederlandse vertaling uit de grondtekst. Rode tekst = woorden van Yahweh, Elohim of Yeshua zelf. Cursieve tekst = woorden van Melchisedek en de engel van Yahweh (hun identiteit wordt verschillend uitgelegd; zie de voetnoot). Kleine cursieve tekst = woorden van Satan, demonen of de draak. Gele markering in de brontekst = woord uit een andere bron dan de hoofdbron (zie Bron).
Het teken uit de hemel
1Farizeeën en Sadduceeën kwamen naar Hem toe. Zij stelden Hem op de proef en vroegen Hem hun een teken uit de hemel te laten zien.
Καὶ
(Kai)
en
προσελθόντες
(proselthontes)
gekomen
οἱ
(hoi)
de
Φαρισαῖοι
(Pharisaioi)
Farizeeën
καὶ
(kai)
en
Σαδδουκαῖοι
(Saddoukaioi)
Sadduceeën
πειράζοντες
(peirazontes)
op de proef stellend
ἐπηρώτησαν
(eperotesan)
vroegen
αὐτὸν
(auton)
Hem
σημεῖον
(semeion)
teken
ἐκ
(ek)
uit
τοῦ
(tou)
de
οὐρανοῦ
(ouranou)
hemel
ἐπιδεῖξαι
(epideixai)
te laten zien
αὐτοῖς
(autois)
hun
Bron: SBLGNT
Uitleg
πειράζω (peirazo), ‘op de proef stellen’: zie 4:1.
3En ’s ochtends: ‘Vandaag slecht weer, want de hemel is somber en vuurrood.’ Het aanzien van de hemel weten jullie te beoordelen. Maar de tekenen van de tijden kunnen jullie niet.
καὶ
(kai)
en
πρωΐ
(proi)
’s ochtends
Σήμερον
(Semeron)
vandaag
χειμών
(cheimon)
slecht weer
πυρράζει
(pyrrazei)
is vuurrood
γὰρ
(gar)
want
στυγνάζων
(stygnazon)
somber
ὁ
(ho)
de
οὐρανός
(ouranos)
hemel
τὸ
(to)
het
μὲν
(men)
wel
πρόσωπον
(prosopon)
aanzien
τοῦ
(tou)
van de
οὐρανοῦ
(ouranou)
hemel
γινώσκετε
(ginoskete)
weten jullie
διακρίνειν
(diakrinein)
te beoordelen
τὰ
(ta)
de
δὲ
(de)
maar
σημεῖα
(semeia)
tekenen
τῶν
(ton)
van de
καιρῶν
(kairon)
tijden
οὐ
(ou)
niet
δύνασθε
(dynasthe)
kunnen jullie
Bron: SBLGNT
Uitleg
χειμών (cheimon), ‘slecht weer’: winterweer, regen of storm.
4Een slechte en overspelige generatie vraagt om een teken. Maar er zal haar geen teken gegeven worden, behalve het teken van Jona.” Hij liet hen achter en ging weg.
Γενεὰ
(Genea)
generatie
πονηρὰ
(ponera)
slechte
καὶ
(kai)
en
μοιχαλὶς
(moichalis)
overspelige
σημεῖον
(semeion)
teken
ἐπιζητεῖ
(epizetei)
zoekt
καὶ
(kai)
en
σημεῖον
(semeion)
teken
οὐ
(ou)
niet
δοθήσεται
(dothesetai)
zal gegeven worden
αὐτῇ
(aute)
aan haar
εἰ
(ei)
als
μὴ
(me)
niet
τὸ
(to)
het
σημεῖον
(semeion)
teken
Ἰωνᾶ
(Iona)
van Jona
καὶ
(kai)
en
καταλιπὼν
(katalipon)
achtergelaten hebbend
αὐτοὺς
(autous)
hen
ἀπῆλθεν
(apelthen)
ging weg
Bron: SBLGNT
Uitleg
Het ‘teken van Jona’ verwijst naar Jona 2:1 (Hebreeuwse telling; in de Nederlandse telling is dit 1:17): Jona was drie dagen en drie nachten in de buik van de vis.
μοιχαλίς (moichalis), ‘overspelig’: ontrouw aan Elohim, zoals de profeten het volk beschrijven (bijv. Hos. 2:4).
7Zij overlegden onder elkaar en zeiden: „Wij hebben geen brood meegenomen.”
οἱ
(hoi)
zij
δὲ
(de)
maar
διελογίζοντο
(dielogizonto)
overlegden
ἐν
(en)
onder
ἑαυτοῖς
(heautois)
elkaar
λέγοντες
(legontes)
zeggend
ὅτι
(hoti)
dat
Ἄρτους
(Artous)
broden
οὐκ
(ouk)
niet
ἐλάβομεν
(elabomen)
namen mee
Bron: SBLGNT
Uitleg
ἐν ἑαυτοῖς (en heautois) is letterlijk ‘in zichzelf’: zij overleggen onder elkaar.
8Yeshua merkte het en zei: „Kleingelovigen, waarom overleggen jullie onder elkaar dat jullie geen brood hebben meegenomen?
γνοὺς
(gnous)
wetend
δὲ
(de)
maar
ὁ
(ho)
de
Ἰησοῦς
(Iesous)
Yeshua
εἶπεν
(eipen)
zei
Τί
(Ti)
wat
διαλογίζεσθε
(dialogizesthe)
overleggen jullie
ἐν
(en)
onder
ἑαυτοῖς
(heautois)
elkaar
ὀλιγόπιστοι
(oligopistoi)
kleingelovigen
ὅτι
(hoti)
dat
ἄρτους
(artous)
broden
οὐκ
(ouk)
niet
ἐλάβετε
(elabete)
namen jullie mee
Bron: SBLGNT
9Begrijpen jullie het nog niet? Denken jullie ook niet aan de 5 broden voor de 5000, en hoeveel manden jullie hebben opgenomen?
οὔπω
(oupo)
nog niet
νοεῖτε
(noeite)
begrijpen jullie
οὐδὲ
(oude)
ook niet
μνημονεύετε
(mnemoneuete)
denken jullie aan
τοὺς
(tous)
de
πέντε
(pente)
5
ἄρτους
(artous)
broden
τῶν
(ton)
van de
πεντακισχιλίων
(pentakischilion)
5000
καὶ
(kai)
en
πόσους
(posous)
hoeveel
κοφίνους
(kophinous)
manden
ἐλάβετε
(elabete)
namen jullie op
Bron: SBLGNT
Uitleg
κόφινος (kophinos), ‘mand’, en σπυρίς (spyris), ‘grote mand’, staan hier weer uit elkaar zoals bij de 5000 in 14:20 (κόφινοι) en bij de 4000 in 15:37 (σπυρίδες).
10En ook niet aan de 7 broden voor de 4000, en hoeveel grote manden jullie hebben opgenomen?
οὐδὲ
(oude)
ook niet
τοὺς
(tous)
de
ἑπτὰ
(hepta)
7
ἄρτους
(artous)
broden
τῶν
(ton)
van de
τετρακισχιλίων
(tetrakischilion)
4000
καὶ
(kai)
en
πόσας
(posas)
hoeveel
σπυρίδας
(spyridas)
grote manden
ἐλάβετε
(elabete)
namen jullie op
Bron: SBLGNT
11Hoe begrijpen jullie niet dat Ik niet over brood tot jullie sprak? Pas op voor het zuurdesem van de Farizeeën en Sadduceeën.”
πῶς
(pos)
hoe
οὐ
(ou)
niet
νοεῖτε
(noeite)
begrijpen jullie
ὅτι
(hoti)
dat
οὐ
(ou)
niet
περὶ
(peri)
over
ἄρτων
(arton)
broden
εἶπον
(eipon)
zei Ik
ὑμῖν
(hymin)
tot jullie
προσέχετε
(prosechete)
pas op
δὲ
(de)
maar
ἀπὸ
(apo)
voor
τῆς
(tes)
het
ζύμης
(zymes)
zuurdesem
τῶν
(ton)
van de
Φαρισαίων
(Pharisaion)
Farizeeën
καὶ
(kai)
en
Σαδδουκαίων
(Saddoukaion)
Sadduceeën
Bron: SBLGNT
12Toen begrepen zij dat Hij niet had gezegd op te passen voor het zuurdesem van brood, maar voor de leer van de Farizeeën en Sadduceeën.
τότε
(tote)
toen
συνῆκαν
(synekan)
begrepen zij
ὅτι
(hoti)
dat
οὐκ
(ouk)
niet
εἶπεν
(eipen)
zei Hij
προσέχειν
(prosechein)
op te passen
ἀπὸ
(apo)
voor
τῆς
(tes)
het
ζύμης
(zymes)
zuurdesem
τῶν
(ton)
van de
ἄρτων
(arton)
broden
ἀλλὰ
(alla)
maar
ἀπὸ
(apo)
voor
τῆς
(tes)
de
διδαχῆς
(didaches)
leer
τῶν
(ton)
van de
Φαρισαίων
(Pharisaion)
Farizeeën
καὶ
(kai)
en
Σαδδουκαίων
(Saddoukaion)
Sadduceeën
Bron: SBLGNT
Petrus belijdt dat Yeshua de Messias is
13Toen Yeshua in het gebied van Caesarea Filippi kwam, vroeg Hij Zijn leerlingen: „Wie zeggen de mensen dat de Mensenzoon is?”
Ἐλθὼν
(Elthon)
gekomen
δὲ
(de)
maar
ὁ
(ho)
de
Ἰησοῦς
(Iesous)
Yeshua
εἰς
(eis)
naar
τὰ
(ta)
de
μέρη
(mere)
streken
Καισαρείας
(Kaisareias)
van Caesarea
τῆς
(tes)
van de
Φιλίππου
(Philippou)
Filippus
ἠρώτα
(erota)
vroeg
τοὺς
(tous)
de
μαθητὰς
(mathetas)
leerlingen
αὐτοῦ
(autou)
Zijn
λέγων
(legon)
zeggend
Τίνα
(Tina)
wie
λέγουσιν
(legousin)
zeggen
οἱ
(hoi)
de
ἄνθρωποι
(anthropoi)
mensen
εἶναι
(einai)
dat is
τὸν
(ton)
de
υἱὸν
(huion)
Zoon
τοῦ
(tou)
van de
ἀνθρώπου
(anthropou)
mens
Bron: SBLGNT
Plaats
Zie Caesarea Filippi: Caesarea Filippi (Banyas) lag aan de voet van de Hermon, bij een bron van de Jordaan, op de Golanhoogte.
Uitleg
Καισάρεια ἡ Φιλίππου (Kaisareia he Philippou), ‘Caesarea Filippi’, is letterlijk ‘Caesarea van Filippus’: een stad aan de voet van de berg Hermon.
υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου (huios tou anthropou), ‘de Mensenzoon’: zie 8:20 en Dan. 7:13.
Zie ook Mark. 8:27–30; Luc. 9:18–21.
Lezing
In sommige handschriften staat: ‘Wie zeggen de mensen dat Ik ben, de Mensenzoon?’
15Hij zei tegen hen: „En jullie, wie zeggen jullie dat Ik ben?”
λέγει
(legei)
zegt
αὐτοῖς
(autois)
tegen hen
Ὑμεῖς
(Hymeis)
jullie
δὲ
(de)
maar
τίνα
(tina)
wie
με
(me)
Mij
λέγετε
(legete)
zeggen jullie
εἶναι
(einai)
dat Ik ben
Bron: SBLGNT
16Simon Petrus antwoordde en zei: „U bent de Messias, de Zoon van de levende Elohim.”
ἀποκριθεὶς
(apokritheis)
antwoordend
δὲ
(de)
maar
Σίμων
(Simon)
Simon
Πέτρος
(Petros)
Petrus
εἶπεν
(eipen)
zei
Σὺ
(Sy)
U
εἶ
(ei)
bent
ὁ
(ho)
de
χριστὸς
(christos)
Messias
ὁ
(ho)
de
υἱὸς
(huios)
Zoon
τοῦ
(tou)
van de
θεοῦ
(theou)
Elohim
τοῦ
(tou)
de
ζῶντος
(zontos)
levende
Bron: SBLGNT
Uitleg
χριστός (christos), ‘gezalfde’, is het Griekse woord voor het Hebreeuwse מָשִׁיחַ (mashiach), ‘Messias’; zie 1:1. θεοῦ τοῦ ζῶντος (theou tou zontos), ‘van de levende Elohim’: zie Deut. 5:26.
17Yeshua antwoordde en zei tegen hem: „Gelukkig ben je, Simon Bar-Jona. Want vlees en bloed hebben het je niet onthuld, maar Mijn Vader in de hemelen.
ἀποκριθεὶς
(apokritheis)
antwoordend
δὲ
(de)
maar
ὁ
(ho)
de
Ἰησοῦς
(Iesous)
Yeshua
εἶπεν
(eipen)
zei
αὐτῷ
(auto)
tegen hem
Μακάριος
(Makarios)
gelukkig
εἶ
(ei)
ben je
Σίμων
(Simon)
Simon
Βαριωνᾶ
(Bariona)
Bar-Jona
ὅτι
(hoti)
want
σὰρξ
(sarx)
vlees
καὶ
(kai)
en
αἷμα
(haima)
bloed
οὐκ
(ouk)
niet
ἀπεκάλυψέν
(apekalypsen)
heeft onthuld
σοι
(soi)
je
ἀλλ’
(all’)
maar
ὁ
(ho)
de
πατήρ
(pater)
Vader
μου
(mou)
Mijn
ὁ
(ho)
die
ἐν
(en)
in
τοῖς
(tois)
de
οὐρανοῖς
(ouranois)
hemelen
Bron: SBLGNT
Uitleg
Βαριωνᾶ (Bariona) is Aramees: bar is ‘zoon’, dus ‘zoon van Jona’. σὰρξ καὶ αἷμα (sarx kai haima), ‘vlees en bloed’, is een uitdrukking voor mensen.
18Ook Ik zeg je: jij bent Petrus, en op deze rots zal Ik Mijn gemeente bouwen. De poorten van het dodenrijk zullen haar niet overweldigen.
κἀγὼ
(kago)
en ook Ik
δέ
(de)
maar
σοι
(soi)
je
λέγω
(lego)
zeg
ὅτι
(hoti)
dat
σὺ
(sy)
jij
εἶ
(ei)
bent
Πέτρος
(Petros)
Petrus
καὶ
(kai)
en
ἐπὶ
(epi)
op
ταύτῃ
(taute)
deze
τῇ
(te)
de
πέτρᾳ
(petra)
rots
οἰκοδομήσω
(oikodomeso)
zal bouwen
μου
(mou)
Mijn
τὴν
(ten)
de
ἐκκλησίαν
(ekklesian)
gemeente
καὶ
(kai)
en
πύλαι
(pylai)
poorten
ᾅδου
(hadou)
van het dodenrijk
οὐ
(ou)
niet
κατισχύσουσιν
(katischysousin)
zullen overweldigen
αὐτῆς
(autes)
haar
Bron: SBLGNT
Uitleg
Πέτρος (Petros) en πέτρα (petra) betekenen allebei ‘rots’; Petros is de mannelijke vorm.
Het Aramese woord is Κηφᾶς (Kefas), ‘rots’ (zie Joh. 1:42).
ἐκκλησία (ekklesia), ‘gemeente’: letterlijk ‘de bijeengeroepenen’. In oude Griekse vertalingen van het Oude Testament staat dit woord vaak voor het Hebreeuwse קָהָל (qahal), ‘vergadering’ (bijv. Deut. 9:10).
ᾅδης (hades), ‘dodenrijk’: in oude Griekse vertalingen van het Oude Testament staat dit woord vaak voor het Hebreeuwse שְׁאוֹל (Sjeol).
19Ik zal je de sleutels van het koninkrijk van de hemelen geven. Alles wat je op de aarde bindt, zal in de hemelen gebonden zijn. En alles wat je op de aarde losmaakt, zal in de hemelen losgemaakt zijn.”
δώσω
(doso)
zal geven
σοι
(soi)
je
τὰς
(tas)
de
κλεῖδας
(kleidas)
sleutels
τῆς
(tes)
van het
βασιλείας
(basileias)
koninkrijk
τῶν
(ton)
van de
οὐρανῶν
(ouranon)
hemelen
καὶ
(kai)
en
ὃ
(ho)
wat
ἐὰν
(ean)
ook
δήσῃς
(deses)
je bindt
ἐπὶ
(epi)
op
τῆς
(tes)
de
γῆς
(ges)
aarde
ἔσται
(estai)
zal zijn
δεδεμένον
(dedemenon)
gebonden
ἐν
(en)
in
τοῖς
(tois)
de
οὐρανοῖς
(ouranois)
hemelen
καὶ
(kai)
en
ὃ
(ho)
wat
ἐὰν
(ean)
ook
λύσῃς
(lyses)
je losmaakt
ἐπὶ
(epi)
op
τῆς
(tes)
de
γῆς
(ges)
aarde
ἔσται
(estai)
zal zijn
λελυμένον
(lelymenon)
losgemaakt
ἐν
(en)
in
τοῖς
(tois)
de
οὐρανοῖς
(ouranois)
hemelen
Bron: SBLGNT
Uitleg
κλείς (kleis), ‘sleutel’: een sleutel geeft toegang en gezag, zoals de ‘sleutel van het huis van David’ in Jes. 22:22.
δήσῃς (deses), ‘je bindt’, en λύσῃς (lyses), ‘je losmaakt’: in het Grieks volgt een omschreven tijd, ‘zal gebonden zijn’ en ‘zal losgemaakt zijn’.
20Toen gaf Hij de leerlingen de strenge opdracht aan niemand te zeggen dat Hij de Messias was.
τότε
(tote)
toen
διεστείλατο
(diesteilato)
gebood Hij streng
τοῖς
(tois)
aan de
μαθηταῖς
(mathetais)
leerlingen
ἵνα
(hina)
opdat
μηδενὶ
(medeni)
aan niemand
εἴπωσιν
(eiposin)
zij zouden zeggen
ὅτι
(hoti)
dat
αὐτός
(autos)
Hij
ἐστιν
(estin)
is
ὁ
(ho)
de
χριστός
(christos)
Messias
Bron: SBLGNT
Yeshua kondigt Zijn lijden aan
21Vanaf die tijd begon Yeshua Zijn leerlingen te laten zien dat Hij naar Jeruzalem moest gaan. Hij moest veel lijden van de oudsten, de hogepriesters en de schriftgeleerden, gedood worden en op de derde dag opgewekt worden.
Ἀπὸ
(Apo)
vanaf
τότε
(tote)
toen
ἤρξατο
(erxato)
begon
ὁ
(ho)
de
Ἰησοῦς
(Iesous)
Yeshua
δεικνύειν
(deiknyein)
te laten zien
τοῖς
(tois)
aan de
μαθηταῖς
(mathetais)
leerlingen
αὐτοῦ
(autou)
Zijn
ὅτι
(hoti)
dat
δεῖ
(dei)
het is nodig
αὐτὸν
(auton)
Hij
εἰς
(eis)
naar
Ἱεροσόλυμα
(Hierosolyma)
Jeruzalem
ἀπελθεῖν
(apelthein)
weg te gaan
καὶ
(kai)
en
πολλὰ
(polla)
veel
παθεῖν
(pathein)
te lijden
ἀπὸ
(apo)
van
τῶν
(ton)
de
πρεσβυτέρων
(presbyteron)
oudsten
καὶ
(kai)
en
ἀρχιερέων
(archiereon)
hogepriesters
καὶ
(kai)
en
γραμματέων
(grammateon)
schriftgeleerden
καὶ
(kai)
en
ἀποκτανθῆναι
(apoktanthenai)
gedood te worden
καὶ
(kai)
en
τῇ
(te)
op de
τρίτῃ
(trite)
derde
ἡμέρᾳ
(hemera)
dag
ἐγερθῆναι
(egerthenai)
opgewekt te worden
Bron: SBLGNT
Plaats
Zie Jeruzalem: Jeruzalem ligt op het bergland van Juda.
Salem wordt gelezen als Jeruzalem, en Moria en Sion worden van oudsher bij Jeruzalem gezocht.
Uitleg
ἐγερθῆναι (egerthenai), ‘opgewekt worden’: een lijdende vorm; wie opwekt, wordt niet genoemd.
23Hij draaide zich om en zei tegen Petrus: „Ga weg, achter Mij, Satan! Je bent een struikelblok voor Mij, want je denkt niet aan wat van Elohim is, maar aan wat van mensen is.”
ὁ
(ho)
de
δὲ
(de)
maar
στραφεὶς
(strapheis)
omgedraaid
εἶπεν
(eipen)
zei
τῷ
(to)
aan de
Πέτρῳ
(Petro)
Petrus
Ὕπαγε
(Hypage)
ga weg
ὀπίσω
(opiso)
achter
μου
(mou)
Mij
Σατανᾶ
(Satana)
Satan
σκάνδαλον
(skandalon)
struikelblok
εἶ
(ei)
bent
ἐμοῦ
(emou)
voor Mij
ὅτι
(hoti)
want
οὐ
(ou)
niet
φρονεῖς
(phroneis)
denk je
τὰ
(ta)
aan wat
τοῦ
(tou)
van de
θεοῦ
(theou)
Elohim
ἀλλὰ
(alla)
maar
τὰ
(ta)
aan wat
τῶν
(ton)
van de
ἀνθρώπων
(anthropon)
mensen
Bron: SBLGNT
Uitleg
ὀπίσω μου (opiso mou), ‘achter Mij’, staat ook in 4:19 (‘kom achter Mij aan’) en in 16:24. Σατανᾶς (Satanas), ‘Satan’, is hier de naam waarmee Yeshua Petrus aanspreekt; zie 4:10. σκάνδαλον (skandalon), ‘struikelblok’.
Wie Yeshua wil volgen
24Toen zei Yeshua tegen Zijn leerlingen: „Als iemand achter Mij aan wil komen, moet hij zichzelf verloochenen, zijn kruis opnemen en Mij volgen.
Τότε
(Tote)
toen
ὁ
(ho)
de
Ἰησοῦς
(Iesous)
Yeshua
εἶπεν
(eipen)
zei
τοῖς
(tois)
aan de
μαθηταῖς
(mathetais)
leerlingen
αὐτοῦ
(autou)
Zijn
Εἴ
(Ei)
als
τις
(tis)
iemand
θέλει
(thelei)
wil
ὀπίσω
(opiso)
achter
μου
(mou)
Mij
ἐλθεῖν
(elthein)
komen
ἀπαρνησάσθω
(aparnesastho)
laat hij verloochenen
ἑαυτὸν
(heauton)
zichzelf
καὶ
(kai)
en
ἀράτω
(arato)
laat hij opnemen
τὸν
(ton)
het
σταυρὸν
(stauron)
kruis
αὐτοῦ
(autou)
zijn
καὶ
(kai)
en
ἀκολουθείτω
(akoloutheito)
laat hij volgen
μοι
(moi)
Mij
Bron: SBLGNT
Uitleg
σταυρός (stauros), ‘kruis’: het paal- of kruisvormige werktuig waaraan de Romeinen veroordeelden terechtstelden.
28Voorwaar, Ik zeg jullie: sommigen van hen die hier staan, zullen de dood beslist niet proeven voordat zij de Mensenzoon in Zijn koninkrijk zien komen.”
ἀμὴν
(amen)
voorwaar
λέγω
(lego)
zeg Ik
ὑμῖν
(hymin)
jullie
ὅτι
(hoti)
dat
εἰσίν
(eisin)
zijn
τινες
(tines)
sommigen
τῶν
(ton)
van hen
ὧδε
(hode)
hier
ἑστώτων
(hestoton)
die staan
οἵτινες
(hoitines)
die
οὐ
(ou)
niet
μὴ
(me)
beslist niet
γεύσωνται
(geusontai)
zullen proeven
θανάτου
(thanatou)
dood
ἕως
(heos)
totdat
ἂν
(an)
ze
ἴδωσιν
(idosin)
zien
τὸν
(ton)
de
υἱὸν
(huion)
Zoon
τοῦ
(tou)
van de
ἀνθρώπου
(anthropou)
mens
ἐρχόμενον
(erchomenon)
komend
ἐν
(en)
in
τῇ
(te)
het
βασιλείᾳ
(basileia)
koninkrijk
αὐτοῦ
(autou)
Zijn
Bron: SBLGNT
Uitleg
‘De dood proeven’ is een uitdrukking voor sterven.
Over de Mensenzoon die komt en een koninkrijk ontvangt: Dan. 7:13–14.