Mordechai krijgt de ring, en het tweede besluit voor de Joden
Eigen Nederlandse vertaling uit de grondtekst. Rode tekst = woorden van Yahweh, Elohim of Yeshua zelf. Cursieve tekst = woorden van Melchisedek en de engel van Yahweh (hun identiteit wordt verschillend uitgelegd; zie de voetnoot). Kleine cursieve tekst = woorden van Satan, demonen of de draak. Gele markering in de brontekst = woord uit een andere bron dan de hoofdbron (zie Bron).
Mordechai krijgt het huis van Haman
1Op die dag gaf koning Ahasveros het huis van Haman, de vijand van de Joden, aan koningin Ester. Mordechai kwam voor het aangezicht van de koning, want Ester had verteld wat hij voor haar was.
בַּיּ֣וֹם
(bayom)
op de dag
הַה֗וּא
(hahu)
die
נָתַ֞ן
(natan)
gaf
הַמֶּ֤לֶךְ
(hamelekh)
de koning
אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ֙
(achashverosh)
Ahasveros
לְאֶסְתֵּ֣ר
(leester)
aan Ester
הַמַּלְכָּ֔ה
(hamalka)
de koningin
אֶת
(et)
(obj.)
בֵּ֥ית
(beit)
huis van
הָמָ֖ן
(haman)
Haman
צֹרֵ֣ר
(tsorer)
vijand van
הַיְּהוּדִ֑ים
(hayehudim)
de Joden
וּמָרְדֳּכַ֗י
(umardokhay)
en Mordechai
בָּ֚א
(ba)
kwam
לִפְנֵ֣י
(lifnei)
voor het aangezicht van
הַמֶּ֔לֶךְ
(hamelekh)
de koning
כִּֽי
(ki)
want
הִגִּ֥ידָה
(higida)
had verteld
אֶסְתֵּ֖ר
(ester)
Ester
מַ֥ה
(ma)
wat
הוּא
(hu)
hij
לָֽהּ
(lah)
voor haar
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg
צֹרֵר (tsorer), ‘vijand’: iemand die een ander benauwt.
Zo wordt Haman ook genoemd in 3:10, 9:10 en 9:24.
Mordechai was familie van Ester en haar voogd (2:7). Daarop wijst ‘wat hij voor haar was’.
3Ester sprak opnieuw voor het aangezicht van de koning. Zij viel voor zijn voeten neer en huilde. Zij smeekte hem het kwaad van Haman de Agagiet weg te nemen, en zijn plan dat hij tegen de Joden had bedacht.
וַתּ֣וֹסֶף
(vatosef)
en ging voort
אֶסְתֵּ֗ר
(ester)
Ester
וַתְּדַבֵּר֙
(vatedaber)
en sprak
לִפְנֵ֣י
(lifnei)
voor het aangezicht van
הַמֶּ֔לֶךְ
(hamelekh)
de koning
וַתִּפֹּ֖ל
(vatipol)
en viel
לִפְנֵ֣י
(lifnei)
voor
רַגְלָ֑יו
(raglav)
zijn voeten
וַתֵּ֣בְךְּ
(vatevek)
en huilde
וַתִּתְחַנֶּן
(vatitchanen)
en smeekte
ל֗וֹ
(lo)
hem
לְהַֽעֲבִיר֙
(lehaavir)
om weg te nemen
אֶת
(et)
(obj.)
רָעַת֙
(raat)
het kwaad van
הָמָ֣ן
(haman)
Haman
הָֽאֲגָגִ֔י
(haagagi)
de Agagiet
וְאֵת֙
(veet)
en (obj.)
מַֽחֲשַׁבְתּ֔וֹ
(machashavto)
zijn plan
אֲשֶׁ֥ר
(asher)
dat
חָשַׁ֖ב
(chashav)
hij had bedacht
עַל
(al)
tegen
הַיְּהוּדִֽים
(hayehudim)
de Joden
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg
הָאֲגָגִי (ha'agagi), ‘de Agagiet’: iemand uit het volk of de lijn van Agag, de koning van Amalek (1 Sam. 15:8; Num. 24:7).
5Zij zei: „Als het de koning goeddunkt, als ik gunst bij hem heb gevonden, als de zaak juist is voor het aangezicht van de koning en ik goed ben in zijn ogen, laat dan worden geschreven om de brieven terug te brengen, het plan van Haman, de zoon van Hammedata, de Agagiet. Hij heeft ze geschreven om de Joden te laten omkomen die in alle provincies van de koning zijn.
וַ֠תֹּאמֶר
(vatomer)
en zei
אִם
(im)
als
עַל
(al)
op
הַמֶּ֨לֶךְ
(hamelekh)
de koning
ט֜וֹב
(tov)
goed
וְאִם
(veim)
en als
מָצָ֧אתִי
(matsati)
ik heb gevonden
חֵ֣ן
(chen)
gunst
לְפָנָ֗יו
(lefanav)
voor zijn aangezicht
וְכָשֵׁ֤ר
(vekhasher)
en juist is
הַדָּבָר֙
(hadavar)
de zaak
לִפְנֵ֣י
(lifnei)
voor het aangezicht van
הַמֶּ֔לֶךְ
(hamelekh)
de koning
וְטוֹבָ֥ה
(vetova)
en goed
אֲנִ֖י
(ani)
ik
בְּעֵינָ֑יו
(beeinav)
in zijn ogen
יִכָּתֵ֞ב
(yikatev)
laat worden geschreven
לְהָשִׁ֣יב
(lehashiv)
om terug te brengen
אֶת
(et)
(obj.)
הַסְּפָרִ֗ים
(hasefarim)
de brieven
מַחֲשֶׁ֜בֶת
(machashevet)
het plan van
הָמָ֤ן
(haman)
Haman
בֶּֽן
(ben)
zoon van
הַמְּדָ֨תָא֙
(hamedata)
Hammedata
הָאֲגָגִ֔י
(haagagi)
de Agagiet
אֲשֶׁ֣ר
(asher)
die
כָּתַ֗ב
(katav)
hij heeft geschreven
לְאַבֵּד֙
(leabed)
om te laten omkomen
אֶת
(et)
(obj.)
הַיְּהוּדִ֔ים
(hayehudim)
de Joden
אֲשֶׁ֖ר
(asher)
die
בְּכָל
(bekhal)
in alle
מְדִינ֥וֹת
(medinot)
provincies van
הַמֶּֽלֶךְ
(hamelekh)
de koning
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg
אִם עַל הַמֶּלֶךְ טוֹב (im al hamelech tov), ‘als het de koning goeddunkt’: letterlijk ‘als het bij de koning goed is’.
Dezelfde zin staat in 1:19, 3:9, 5:4, 5:8, 7:3 en 9:13.
לְהָשִׁיב (lehashiv), ‘terugbrengen’: Ester vraagt de brieven van Haman (3:13) terug te laten brengen. De koning zegt in vers 8 dat een verzegeld schrift niet kan worden teruggedraaid.
7Koning Ahasveros zei tegen koningin Ester en tegen Mordechai de Jood: „Zie, het huis van Haman heb ik aan Ester gegeven. Hem hebben zij aan de paal gehangen, omdat hij zijn hand tegen de Joden had uitgestrekt.
וַיֹּ֨אמֶר
(vayomer)
en zei
הַמֶּ֤לֶךְ
(hamelekh)
de koning
אֲחַשְׁוֵרֹשׁ֙
(achashverosh)
Ahasveros
לְאֶסְתֵּ֣ר
(leester)
aan Ester
הַמַּלְכָּ֔ה
(hamalka)
de koningin
וּֽלְמָרְדֳּכַ֖י
(ulemardokhay)
en aan Mordechai
הַיְּהוּדִ֑י
(hayehudi)
de Jood
הִנֵּ֨ה
(hine)
zie
בֵית
(beit)
huis van
הָמָ֜ן
(haman)
Haman
נָתַ֣תִּי
(natati)
heb ik gegeven
לְאֶסְתֵּ֗ר
(leester)
aan Ester
וְאֹתוֹ֙
(veoto)
en hem
תָּל֣וּ
(talu)
hebben zij gehangen
עַל
(al)
aan
הָעֵ֔ץ
(haets)
de paal
עַ֛ל
(al)
omdat
אֲשֶׁר
(asher)
dat
שָׁלַ֥ח
(shalach)
hij had uitgestrekt
יָד֖וֹ
(yado)
zijn hand
בַּיְּהוּדִֽים
(bayehudim)
tegen de Joden
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg
הָעֵץ (ets), ‘paal’: letterlijk ‘hout’ of ‘boom’.
Hier is het de hoge houten paal waaraan Haman is gehangen (5:14; 7:9–10).
8En jullie, schrijf over de Joden wat jullie goed vinden, in de naam van de koning. Verzegel het met de ring van de koning. Want een schrift dat in de naam van de koning is geschreven en met de ring van de koning is verzegeld, kan niet worden teruggedraaid.”
וְ֠אַתֶּם
(veatem)
en jullie
כִּתְב֨וּ
(kitvu)
schrijf
עַל
(al)
over
הַיְּהוּדִ֜ים
(hayehudim)
de Joden
כַּטּ֤וֹב
(katov)
zoals goed is
בְּעֵֽינֵיכֶם֙
(beeineikhem)
in jullie ogen
בְּשֵׁ֣ם
(beshem)
in de naam van
הַמֶּ֔לֶךְ
(hamelekh)
de koning
וְחִתְמ֖וּ
(vechitmu)
en verzegel
בְּטַבַּ֣עַת
(betabaat)
met de ring van
הַמֶּ֑לֶךְ
(hamelekh)
de koning
כִּֽי
(ki)
want
כְתָ֞ב
(ketav)
een schrift
אֲשֶׁר
(asher)
dat
נִכְתָּ֣ב
(nikhtav)
is geschreven
בְּשֵׁם
(beshem)
in de naam van
הַמֶּ֗לֶךְ
(hamelekh)
de koning
וְנַחְתּ֛וֹם
(venachtom)
en is verzegeld
בְּטַבַּ֥עַת
(betabaat)
met de ring van
הַמֶּ֖לֶךְ
(hamelekh)
de koning
אֵ֥ין
(ein)
er is niet
לְהָשִֽׁיב
(lehashiv)
om terug te brengen
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg
Een schrift dat de koning had verzegeld, kon niet worden ingetrokken (vergelijk 1:19).
Daarom wordt het eerste schrift niet herroepen, maar komt er een tweede schrift naast.
9In die tijd werden de schrijvers van de koning geroepen, in de derde maand, dat is de maand Sivan, op de drieëntwintigste daarvan. Er werd geschreven, geheel zoals Mordechai gebood. Het ging aan de Joden, aan de satrapen, de landvoogden en de bestuurders van de provincies, van India tot Kush: 127 provincies. Elke provincie kreeg het in haar eigen schrift, elk volk in zijn eigen taal, en de Joden in hun eigen schrift en hun eigen taal.
וַיִּקָּרְא֣וּ
(vayiqareu)
en werden geroepen
סֹפְרֵֽי
(soferei)
schrijvers van
הַמֶּ֣לֶךְ
(hamelekh)
de koning
בָּֽעֵת
(baet)
in de tijd
הַ֠הִיא
(hahi)
die
בַּחֹ֨דֶשׁ
(bachodesh)
in de maand
הַשְּׁלִישִׁ֜י
(hashelishi)
de derde
הוּא
(hu)
dat is
חֹ֣דֶשׁ
(chodesh)
de maand
סִיוָ֗ן
(sivan)
Sivan
בִּשְׁלוֹשָׁ֣ה
(bishlosha)
op drieën
וְעֶשְׂרִים֮
(veesrim)
en twintig
בּוֹ֒
(bo)
daarvan
וַיִּכָּתֵ֣ב
(vayikatev)
en er werd geschreven
כְּֽכָל
(kekhal)
geheel zoals
אֲשֶׁר
(asher)
wat
צִוָּ֣ה
(tsiva)
gebood
מָרְדֳּכַ֣י
(mardokhay)
Mordechai
אֶל
(el)
aan
הַיְּהוּדִ֡ים
(hayehudim)
de Joden
וְאֶ֣ל
(veel)
en aan
הָאֲחַשְׁדַּרְפְּנִֽים
(haachashdarpenim)
de satrapen
וְהַפַּחוֹת֩
(vehapachot)
en de landvoogden
וְשָׂרֵ֨י
(vesarei)
en de bestuurders van
הַמְּדִינ֜וֹת
(hamedinot)
de provincies
אֲשֶׁ֣ר
(asher)
die
מֵהֹ֣דּוּ
(mehodu)
van India
וְעַד
(vead)
en tot
כּ֗וּשׁ
(kush)
Kush
שֶׁ֣בַע
(sheva)
zeven
וְעֶשְׂרִ֤ים
(veesrim)
en twintig
וּמֵאָה֙
(umea)
en honderd
מְדִינָ֔ה
(medina)
provincies
מְדִינָ֤ה
(medina)
provincie
וּמְדִינָה֙
(umedina)
en provincie
כִּכְתָבָ֔הּ
(kikhtavah)
volgens zijn schrift
וְעַ֥ם
(veam)
en volk
וָעָ֖ם
(vaam)
en volk
כִּלְשֹׁנ֑וֹ
(kilshono)
volgens zijn taal
וְאֶ֨ל
(veel)
en aan
הַיְּהוּדִ֔ים
(hayehudim)
de Joden
כִּכְתָבָ֖ם
(kikhtavam)
volgens hun schrift
וְכִלְשׁוֹנָֽם
(vekhilshonam)
en volgens hun taal
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Plaats
Zie Kush: Kush was het gebied ten zuiden van Egypte, Nubië, het huidige Noord-Soedan.
Uitleg
סִיוָן (Sivan): de derde maand van het Joodse jaar, ongeveer mei–juni.
מֵהֹדּוּ (Hodu), ‘India’: het gebied rond de Indus, in het huidige Pakistan en het noordwesten van India. Kush ligt ten zuiden van Egypte (Nubië).
הַמְּדִינוֹת (medinot), ‘provincies’: bestuursgebieden van het Perzische rijk. Het getal 127 staat ook in 1:1.
10Hij schreef in de naam van koning Ahasveros en verzegelde met de ring van de koning. Hij stuurde brieven door de boden te paard, rijders op rijdieren, de koninklijke paarden, gefokt in de stoeterij.
וַיִּכְתֹּ֗ב
(vayikhtov)
en hij schreef
בְּשֵׁם֙
(beshem)
in de naam van
הַמֶּ֣לֶךְ
(hamelekh)
de koning
אֲחַשְׁוֵרֹ֔שׁ
(achashverosh)
Ahasveros
וַיַּחְתֹּ֖ם
(vayachtom)
en verzegelde
בְּטַבַּ֣עַת
(betabaat)
met de ring van
הַמֶּ֑לֶךְ
(hamelekh)
de koning
וַיִּשְׁלַ֣ח
(vayishlach)
en stuurde
סְפָרִ֡ים
(sefarim)
brieven
בְּיַד֩
(beyad)
door de hand van
הָרָצִ֨ים
(haratsim)
de boden
בַּסּוּסִ֜ים
(basusim)
op paarden
רֹכְבֵ֤י
(rokhevei)
rijders op
הָרֶ֨כֶשׁ֙
(harekhesh)
de rijdieren
הָֽאֲחַשְׁתְּרָנִ֔ים
(haachashteranim)
de koninklijke paarden
בְּנֵ֖י
(benei)
zonen van
הָֽרַמָּכִֽים
(haramakhim)
de stoeterij
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg
הָרֶכֶשׁ (harekesh), ‘de rijdieren’: zo vertalen wij het woord ook in 1 Kon. 5:8.
הָאֲחַשְׁתְּרָנִים (ha'achashteranim), ‘de koninklijke paarden’, en הָרַמָּכִים (haramakkim), ‘de stoeterij’: de betekenis van deze twee zeldzame woorden is onzeker. Wij vertalen naar de samenhang.
11Daarin gaf de koning de Joden die in elke stad waren het recht om zich te verzamelen en op te komen voor hun leven. Zij mochten elke strijdmacht van een volk of provincie die hen benauwde vernietigen, doden en laten omkomen, met kinderen en vrouwen, en hun buit plunderen.
אֲשֶׁר֩
(asher)
dat
נָתַ֨ן
(natan)
gaf
הַמֶּ֜לֶךְ
(hamelekh)
de koning
לַיְּהוּדִ֣ים
(layehudim)
aan de Joden
אֲשֶׁ֣ר
(asher)
die
בְּכָל
(bekhal)
in elke
עִיר
(ir)
stad
וָעִ֗יר
(vair)
en stad
לְהִקָּהֵל֮
(lehiqahel)
om zich te verzamelen
וְלַעֲמֹ֣ד
(velaamod)
en op te komen
עַל
(al)
voor
נַפְשָׁם֒
(nafsham)
hun leven
לְהַשְׁמִיד֩
(lehashmid)
om te vernietigen
וְלַהֲרֹ֨ג
(velaharog)
en te doden
וּלְאַבֵּ֜ד
(uleabed)
en te laten omkomen
אֶת
(et)
(obj.)
כָּל
(kal)
alle
חֵ֨יל
(cheil)
strijdmacht van
עַ֧ם
(am)
volk
וּמְדִינָ֛ה
(umedina)
en provincie
הַצָּרִ֥ים
(hatsarim)
die benauwen
אֹתָ֖ם
(otam)
hen
טַ֣ף
(taf)
kinderen
וְנָשִׁ֑ים
(venashim)
en vrouwen
וּשְׁלָלָ֖ם
(ushelalam)
en hun buit
לָבֽוֹז
(lavoz)
om te plunderen
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg
Dit vers spiegelt 3:13.
Daar stond in bijna dezelfde woorden dat men de Joden zou vernietigen, doden en laten omkomen, met kinderen en vrouwen, en dat hun buit zou worden geplunderd.
נַפְשָׁם (nefesh), ‘ziel’: hier vertalen wij ‘leven’.
טַף (taf), ‘kinderen’: de zin is kort. Hij lijkt te verwijzen naar de kinderen en vrouwen van de aanvallers, maar het Hebreeuws zegt dat niet uitdrukkelijk. Wij laten de zin zoals hij staat.
Het Hebreeuws zegt letterlijk ‘gaf aan de Joden … om zich te verzamelen’. Wij vullen ‘het recht’ aan, omdat het Nederlands anders niet loopt.
13Een afschrift van het schrift moest als besluit worden gegeven in elke provincie. Het werd bekendgemaakt aan alle volken, zodat de Joden op die dag gereed zouden zijn om zich te wreken op hun vijanden.
פַּתְשֶׁ֣גֶן
(patshegen)
een afschrift van
הַכְּתָ֗ב
(haketav)
het schrift
לְהִנָּ֤תֵֽן
(lehinaten)
om te worden gegeven
דָּת֙
(dat)
als besluit
בְּכָל
(bekhal)
in elke
מְדִינָ֣ה
(medina)
provincie
וּמְדִינָ֔ה
(umedina)
en provincie
גָּל֖וּי
(galuy)
bekendgemaakt
לְכָל
(lekhal)
aan alle
הָעַמִּ֑ים
(haamim)
volken
וְלִהְי֨וֹת
(velihyot)
en zodat zouden zijn
הַיְּהוּדִ֤ים
(hayehudim)
de Joden
עֲתִידִים֙
(atidim)
gereed
לַיּ֣וֹם
(layom)
voor de dag
הַזֶּ֔ה
(haze)
deze
לְהִנָּקֵ֖ם
(lehinaqem)
om zich te wreken
מֵאֹיְבֵיהֶֽם
(meoyeveihem)
op hun vijanden
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg
פַּתְשֶׁגֶן (patshegen), ‘afschrift’, en דָּת (dat), ‘besluit’: dit zijn leenwoorden uit het Perzisch.
14De boden, rijders op rijdieren, de koninklijke paarden, trokken haastig en gejaagd uit op het woord van de koning. Het besluit werd gegeven in Sjoesjan, de burcht.
הָרָצִ֞ים
(haratsim)
de boden
רֹכְבֵ֤י
(rokhevei)
rijders op
הָרֶ֨כֶשׁ֙
(harekhesh)
de rijdieren
הָֽאֲחַשְׁתְּרָנִ֔ים
(haachashteranim)
de koninklijke paarden
יָֽצְא֛וּ
(yatseu)
trokken uit
מְבֹהָלִ֥ים
(mevohalim)
haastig
וּדְחוּפִ֖ים
(udechufim)
en gejaagd
בִּדְבַ֣ר
(bidvar)
op het woord van
הַמֶּ֑לֶךְ
(hamelekh)
de koning
וְהַדָּ֥ת
(vehadat)
en het besluit
נִתְּנָ֖ה
(nitena)
werd gegeven
בְּשׁוּשַׁ֥ן
(beshushan)
in Sjoesjan
הַבִּירָֽה
(habira)
de burcht
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Plaats
Zie Susa (Sjoesjan): Susa (Sjoesjan) was een van de hoofdsteden van Elam en later van het Perzische rijk, in het zuidwesten van het huidige Iran.
Uitleg
הַבִּירָה (habirah), ‘de burcht’: de ommuurde koninklijke stad van Sjoesjan, zoals in 1:2.
Sjoesjan is het Susa van de Griekse bronnen, in het huidige zuidwesten van Iran.
15Mordechai ging weg van het aangezicht van de koning. Hij was gekleed in een koninklijk gewaad van blauwpurper en wit, met een grote gouden kroon en een mantel van fijn linnen en roodpurper. De stad Sjoesjan juichte en was verheugd.
וּמָרְדֳּכַ֞י
(umardokhay)
en Mordechai
יָצָ֣א
(yatsa)
ging uit
מִלִּפְנֵ֣י
(milifnei)
van voor het aangezicht van
הַמֶּ֗לֶךְ
(hamelekh)
de koning
בִּלְב֤וּשׁ
(bilvush)
in een gewaad van
מַלְכוּת֙
(malkhut)
koninklijk
תְּכֵ֣לֶת
(tekhelet)
blauwpurper
וָח֔וּר
(vachur)
en wit
וַעֲטֶ֤רֶת
(vaateret)
en een kroon van
זָהָב֙
(zahav)
goud
גְּדוֹלָ֔ה
(gedola)
grote
וְתַכְרִ֥יךְ
(vetakhrikh)
en een mantel van
בּ֖וּץ
(buts)
fijn linnen
וְאַרְגָּמָ֑ן
(veargaman)
en roodpurper
וְהָעִ֣יר
(vehair)
en de stad
שׁוּשָׁ֔ן
(shushan)
Sjoesjan
צָהֲלָ֖ה
(tsahala)
juichte
וְשָׂמֵֽחָה
(vesamecha)
en was verheugd
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Plaats
Zie Susa (Sjoesjan): Susa (Sjoesjan) was een van de hoofdsteden van Elam en later van het Perzische rijk, in het zuidwesten van het huidige Iran.
Uitleg
תְּכֵלֶת (tekhelet), ‘blauwpurper’, en וָחוּר (chur), ‘wit’: dezelfde kleuren als in 1:6.
וְאַרְגָּמָן (argaman), ‘roodpurper’.
וְתַכְרִיךְ (takhrikh), ‘mantel’: dit woord komt alleen hier voor.
17In elke provincie en in elke stad, overal waar het woord en besluit van de koning aankwam, was er vreugde en blijdschap voor de Joden. Er was een feestmaal en een feestdag. Velen van de volken van het land werden Jood, want de schrik voor de Joden was over hen gevallen.
וּבְכָל
(uvekhal)
en in elke
מְדִינָ֨ה
(medina)
provincie
וּמְדִינָ֜ה
(umedina)
en provincie
וּבְכָל
(uvekhal)
en in elke
עִ֣יר
(ir)
stad
וָעִ֗יר
(vair)
en stad
מְקוֹם֙
(meqom)
plaats
אֲשֶׁ֨ר
(asher)
waar
דְּבַר
(devar)
het woord van
הַמֶּ֤לֶךְ
(hamelekh)
de koning
וְדָתוֹ֙
(vedato)
en zijn besluit
מַגִּ֔יעַ
(magia)
aankwam
שִׂמְחָ֤ה
(simcha)
vreugde
וְשָׂשׂוֹן֙
(vesason)
en blijdschap
לַיְּהוּדִ֔ים
(layehudim)
voor de Joden
מִשְׁתֶּ֖ה
(mishte)
feestmaal
וְי֣וֹם
(veyom)
en dag
ט֑וֹב
(tov)
goed
וְרַבִּ֞ים
(verabim)
en velen
מֵֽעַמֵּ֤י
(meamei)
van de volken van
הָאָ֨רֶץ֙
(haarets)
het land
מִֽתְיַהֲדִ֔ים
(mityahadim)
maakten zich Jood
כִּֽי
(ki)
want
נָפַ֥ל
(nafal)
was gevallen
פַּֽחַד
(pachad)
de schrik van
הַיְּהוּדִ֖ים
(hayehudim)
de Joden
עֲלֵיהֶֽם
(aleihem)
over hen
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg
מִתְיַהֲדִים (mityahadim), ‘werden Jood’: dit werkwoord komt alleen hier voor.