Jesaja 32

הֵן (hen), ‘zie’: een uitroep die de aandacht vraagt.

Wij vertalen ‘zie’.

אִישׁ (ish), ‘een man’: het Hebreeuws zegt niet wie.

Het kan de koning zijn of ieder van de oversten uit vers 1.

תִשְׁעֶינָה (tisha’ena), ‘zullen gesloten zijn’: de betekenis van dit werkwoord is onzeker.

Het kan ook ‘wegkijken’ betekenen.

נִמְהָרִים (nimharim), ‘haastigen’: mensen die overhaast oordelen.

לְנָבָל (naval), ‘dwaas’: wie Elohim niet in rekening brengt; zie Ps. 14:1.

חֹנֶף (chonef), ‘goddeloosheid’, en תּוֹעָה (toah), ‘verkeerdheid’: het tweede woord is zeldzaam.

De betekenis is niet helemaal zeker.

וְכֵלַי (vekhelai), ‘en de schurk’: waarschijnlijk hetzelfde woord als kilai in vers 5.

De betekenis is onzeker.

Het geschreven woord (ketiv) is ענוים (anavim), ‘ootmoedigen’.

De voorgelezen tekst (qere) is עֲנִיִּים (aniyyim), ‘armen’.

Wij volgen de qere.

נְדִיבוֹת (nedivot), ‘edele dingen’: plannen en daden van een edelmoedig mens.

יָקוּם (yaqum), ‘houdt stand’: letterlijk ‘staat op’.

שַׁאֲנַנּוֹת (shaananot), ‘zorgeloze’, en בֹּטחוֹת (betachot), ‘zelfverzekerde’: beide woorden staan in de vrouwelijke vorm.

Het gaat om gemak en gevoel van veiligheid.

Zie ook Am. 6:1.

יָמִים עַל שָׁנָה (yamim al shanah), ‘over een jaar en enkele dagen’: letterlijk ‘dagen boven een jaar’.

Het is dus iets meer dan een jaar.

De betekenis is niet helemaal zeker.

וַחֲגוֹרָה (vachgora), ‘en gord je’: het Hebreeuws noemt niet wat men omgordt.

Bedoeld is een rouwkleed, zoals in Am. 8:10.

סֹפְדִים (sofdim), ‘rouwend’: het werkwoord betekent ‘rouwen’, ‘een klaaglied zingen’.

Het slaan op de borst hoort bij de rouw.

קוֹץ שָׁמִיר (qots shamir), ‘doornen en doornstruiken’: twee woorden voor stekelig onkruid; zie ook Jes. 5:6 en 10:17.

In Gen. 3:18 staan andere woorden (‘doorns en distels’).

Zie Ofel (Jeruzalem): De Ofel is de zuidelijke uitloper van de tempelberg in Jeruzalem.

עֹפֶל (Ofel): de heuvel ten zuiden van de tempelberg in Jeruzalem; zie 2 Kron. 27:3 en 33:14.

רוּחַ (ruach), ‘Geest’: het woord betekent ook ‘wind’.

Hier is het de Geest van Yahweh, die ‘uit de hoogte’ komt.

Vergelijk de belofte in Joël 3:1 (Hebr.): ‘Ik stort Mijn Geest uit’.

Daar staat een ander werkwoord.

Het geschreven woord (ketiv) is וכרמל (vekarmel), ‘en vruchtbaar land’.

De voorgelezen tekst (qere) is וְהַכַּרְמֶל (vehakarmel), ‘en het vruchtbare land’.

Wij volgen de qere.

בַּכַּרְמֶל (karmel), ‘vruchtbaar land’: zie vers 15.

שָׁלוֹם (shalom), ‘vrede’: ook heelheid en welzijn.

Dit vers is moeilijk.

בְּרֶדֶת (beredet) komt van het werkwoord yarad, ‘dalen’.

Het kan ook betekenen: ‘Als het woud neerstort in hagel’ of ‘Het zal hagelen als het woud valt’.

Ook is niet zeker wat het ‘woud’ en de ‘stad’ voorstellen.

Wij kiezen de meest letterlijke weergave.

מְשַׁלְּחֵי רֶגֶל הַשּׁוֹר וְהַחֲמוֹר (meshalechei regel hashor vehachamor), ‘die de ossen en de ezels vrij laten gaan’: letterlijk ‘die de voet van de os en de ezel loslaten’.

Men laat de dieren vrij lopen, om te grazen of om het land te bewerken.