2 Koningen 6

בְנֵי הַנְּבִיאִים (bnei hanevi’im), ‘zonen van de profeten’: leerlingen of leden van een profetengroep.

Zie Jordaan: De Jordaan stroomt van het Hermongebergte door het meer van Galilea naar de Dode Zee.

Zie Jordaan: De Jordaan stroomt van het Hermongebergte door het meer van Galilea naar de Dode Zee.

הַבַּרְזֶל (habbarzel), ‘het ijzer’: de ijzeren kop van het gereedschap waarmee zij kapten, waarschijnlijk een bijl.

De tekst zegt alleen ‘het ijzer’.

Zie Aram: Aram is het gebied van de Arameeërs, in het huidige Syrië.

פְּלֹנִי אַלְמֹנִי (peloni almoni), ‘die en die’: een vaste uitdrukking voor een niet genoemde persoon of plaats.

Zie ook Ruth 4:1.

נְחִתִּים (nechittim), ‘zij gaan naar beneden’: de betekenis is onzeker.

Het kan bedoelen dat de Arameeërs daar afdalen, of dat zij daar klaarliggen.

Sommige oude vertalingen lezen hier een ander woord.

Wij volgen de Masoretische tekst.

Het Hebreeuws noemt niet wie of wat de koning naar de plaats stuurde.

Wij vullen ‘mensen’ aan.

De geschreven tekst (ketiv) heeft והזהירה (vehizhirah), ‘en hij waarschuwde haar’, waarschijnlijk de plaats.

De voorgelezen tekst (qere) heeft וְהִזְהִירוֹ (vehizhiro), ‘en hij waarschuwde hem’.

Wij volgen de qere.

Zie Aram: Aram is het gebied van de Arameeërs, in het huidige Syrië.

Dotan lag in het noorden van het land, bij het huidige Tell Dotan, ten noorden van Nablus (Westelijke Jordaanoever).

Zie ook Gen. 37:17.

Het Hebreeuws heeft hier alleen ‘hij zei’.

Wij schrijven ‘de koning’, omdat in het vorige vers een dienaar sprak.

מְשָׁרֵת (mesharet), ‘bediende’, en נַעֲרוֹ (na’ar), ‘jongen’: dit is dezelfde man (zie ook vers 17).

סוּסִים וְרֶכֶב אֵשׁ (susim verekhev esh), ‘paarden en wagens van vuur’: een hemels leger.

De jongen kan het zien doordat Yahweh zijn ogen opent.

Vergelijk 2 Kon. 2:11–12 en 2 Kon. 13:14.

בַּסַּנְוֵרִים (sanverim), ‘verblinding’: een zeldzaam woord, dat ook in Gen. 19:11 staat.

Het gaat niet om volledige blindheid: de Arameeërs kunnen Elisa nog volgen (vers 19).

Zie Samaria: Samaria is de hoofdstad van het noordrijk Israël, gebouwd door Omri op een heuvel bij het huidige Sebastiya, ten noordwesten van Sichem.

Zie Samaria: Samaria is de hoofdstad van het noordrijk Israël, gebouwd door Omri op een heuvel bij het huidige Sebastiya, ten noordwesten van Sichem.

אָבִי (avi), ‘mijn vader’: een eretitel voor een profeet.

Elisa noemt Elia zo in 2 Kon. 2:12, en de koning noemt Elisa zo in 2 Kon. 13:14.

כֵּרָה (kerah), ‘maal’: een zeldzaam woord; de betekenis volgt uit het eten en drinken erna.

Zie Aram: Aram is het gebied van de Arameeërs, in het huidige Syrië.

Zie Samaria: Samaria is de hoofdstad van het noordrijk Israël, gebouwd door Omri op een heuvel bij het huidige Sebastiya, ten noordwesten van Sichem.

Ben-Hadad: zo ook in 1 Kon. 20:1.

Of het dezelfde koning is, zegt de tekst niet.

Zie Samaria: Samaria is de hoofdstad van het noordrijk Israël, gebouwd door Omri op een heuvel bij het huidige Sebastiya, ten noordwesten van Sichem.

Het Hebreeuws zegt alleen ‘tachtig zilver’ en ‘vijf zilver’.

Wij vullen ‘zilverstukken’ aan.

Waarschijnlijk zijn sikkels bedoeld, ongeveer 11,4 gram per stuk: 80 sikkel is dan ongeveer 0,9 kilo zilver.

Een ezel mocht niet gegeten worden (vergelijk Lev. 11:3).

De geschreven tekst (ketiv) heeft יונים (yonim), ‘duiven’.

De voorgelezen tekst (qere) heeft דִּבְיוֹנִים (divyonim).

Wij volgen de qere.

הַגֹּרֶן (goren), ‘dorsvloer’, en הַיָּקֶב (yeqev), ‘wijnpers’: de plaatsen waar graan en wijn vandaan komen.

De koning zegt dat hij geen voorraad heeft.

אַל (al) is een ontkenning bij een wens: letterlijk ‘Moge Yahweh je niet helpen’.

Zo opgevat is het een bittere uitroep van de koning.

Wij lezen de zin als voorwaarde (‘als Yahweh je niet helpt’), omdat de vraag erna daarbij past.

Het is onzeker.

Dat ouders hun kinderen opeten, wordt in de wet als gevolg van ongehoorzaamheid en belegering genoemd: zie Lev. 26:29 en Deut. 28:53–57.

הַשַּׂק (saq), ‘rouwkleed’: een grove stof, gedragen bij rouw en boete, zoals in 1 Kon. 21:27.

מִבָּיִת (mibbayit), ‘van binnen’: onder zijn kleren.

Dit is een eed: de spreker roept een straf over zichzelf af als hij zijn woord niet houdt.

Vergelijk Ruth 1:17 en 1 Kon. 20:10.

De koning zweert hier bij Elohim.

Het Hebreeuws zegt alleen ‘hij stuurde een man’.

Wij nemen de koning als onderwerp (zie vers 30–31) en schrijven ‘de koning’.

הָרָעָה (hara’ah), ‘het onheil’: de ramp van het beleg en de hongersnood.

Het Hebreeuws zegt dat ‘de bode’ naar hem toe kwam en dat ‘hij’ sprak.

Het is niet gezegd wie spreekt: de bode of de koning.

Volgens 2 Kon. 7:17 kwam de koning naar Elisa toe; daarom kan het ook de koning zijn die spreekt.

Sommige oude vertalingen lezen hier anders.

Wij volgen de Masoretische tekst en laten het onderwerp open.