Spreuken 27

Vergelijk Jak. 4:13–14.

זָר (zar), ‘vreemde’, en נָכְרִי (nokhri), ‘onbekende’: iemand die buiten je kring staat.

אֱוִיל (evil), ‘zot’: een andere stam dan כְּסִיל (kesil), ‘dwaas’.

כַּעַס (ka’as), ‘ergernis’: wat een zot anderen aandoet.

תּוֹכַחַת (tochachat), ‘terechtwijzing’: dezelfde stam als מוֹכִיחַ (mochiach) in Spr. 25:12.

נַעְתָּרוֹת (na’tarot), ‘overvloedig’: het woord komt alleen hier voor; de betekenis is onzeker.

Anderen lezen ‘opgedrongen’ of ‘vals’.

נֶפֶשׁ (nefesh), ‘ziel’: hier de persoon met zijn honger en eetlust.

Zo ook Spr. 25:25.

Dit vers is moeilijk.

De laatste woorden, מֵעֲצַת נָפֶשׁ (me’atsat nafesh), ‘uit de raad van de ziel’, kunnen betekenen: een raad die uit het hart komt, of ‘meer dan de raad van de eigen ziel’.

Wij vertalen letterlijk met ‘komt’ als korte verbinding.

De betekenis is onzeker.

אֵידֶךָ (edekha), ‘je ramp’: de dag van je ondergang of nood.

De ketiv heeft ורעה (vere’ah), ‘en de vriendin van’; de qere heeft וְרֵעַ (vere’a), ‘en de naaste van’.

Wij volgen de qere.

Dit vers komt overeen met Spr. 22:3; daar staat ‘en verbergt zich’ in een iets andere vorm.

Dit vers is gelijk aan Spr. 20:16.

הַשְׁכֵּים (hashkem), ‘vroeg opstaand’: letterlijk ‘vroeg opstaan’.

Vergelijk Spr. 19:13, waar dezelfde woorden (דֶּלֶף טֹרֵד, delef tored) staan.

מִדְיָנִים (midyanim), ‘twisten’: een vrouw van twisten is een twistzieke vrouw.

Het geschreven woord (ketiv) heeft מדונים (madonim); het gelezen woord (qere) מִדְיָנִים.

De betekenis is gelijk.

Dit vers is moeilijk.

‘Haar’ verwijst waarschijnlijk naar de twistzieke vrouw uit vers 15.

צָפַן (tsafan), ‘verbergen’: ook ‘bewaren’ of ‘tegenhouden’.

יִקְרָא (yiqra), ‘komt tegen’: ook ‘roept’.

De betekenis is onzeker.

יָחַד (yachad), ‘scherpt’: de vorm kan ook ‘samen’ betekenen.

פְּנֵי (penei), ‘gezicht’: de persoon in zijn geheel.

כָּבוֹד (kavod), hier ‘geëerd’ (bij een persoon): ‘wordt geëerd’.

Letterlijk: ‘zoals water: de gezichten naar de gezichten’.

Het beeld is waarschijnlijk dat een gezicht in het water zichzelf weerspiegelt, zoals het hart van de ene mens dat van de andere weerspiegelt.

De betekenis is onzeker.

שְׁאוֹל (sjeol), ‘Sjeol’: het dodenrijk.

אֲבַדּוֹן (Avaddon), ‘de Afgrond’ of ‘Verderf’: een andere naam voor het dodenrijk, zoals in Job 26:6 en Ps. 88:12.

Zie ook Spr. 15:11.

De ketiv heeft ואבדה (va’avaddah), ‘en het verderf’; de qere heeft וַאֲבַדּוֹן (va’avaddon), ‘en Avaddon’.

Wij volgen de qere.

לְפִי מַהֲלָלוֹ (lefi mahalalo), ‘naar zijn lof’: letterlijk ‘naar de mond van zijn lof’.

Het vers heeft geen werkwoord; ‘wordt beproefd’ is een korte verbinding.

De betekenis is onzeker: de lof beproeft de man, of de man wordt beoordeeld naar wat hij prijst.

אִוֶּלֶת (ivvelet), ‘zotheid’: verwant aan אֱוִיל (evil), ‘zot’.

פְּנֵי (penei), ‘gezicht’: de toestand van het vee.

De verzen 23–27 vormen één gedachte: zorg voor je kudde geeft voor het hele huis levensonderhoud.

חֹסֶן (chosen), ‘rijkdom’: wat is opgeslagen.

לְעוֹלָם (le’olam), ‘voor eeuwig’.

De ketiv heeft דור (dor), ‘generatie’; de qere heeft דוֹר וָדוֹר (dor vador), ‘generatie op generatie’.

Wij volgen de qere.

גָּלָה (galah), ‘verdwijnt’: ook ‘wordt onthuld’ of ‘wordt weggehaald’.

De gedachte: als het hooi op is, groeit het jonge gras weer.

נַעֲרוֹתֶיךָ (na’arotekha), ‘je meisjes’: de jonge vrouwen van je huis.