1 Koningen 19

מַלְאָךְ (mal’akh), ‘bode’: hetzelfde woord als ‘engel’ in de verzen 5 en 7.

Hier is het een gewone boodschapper van Izebel.

Beër-Sjeba (Tel Beër-Sjeba bij het huidige Beër-Sjeva) ligt in het zuiden van Israël, aan de rand van de Negev, en was de zuidgrens van het koninkrijk Juda.

Elia gaat het noordelijke rijk uit.

וַיַּרְא (vayyar), ‘hij zag’: het Hebreeuws noemt geen voorwerp.

Dezelfde medeklinkers kunnen ook gelezen worden als ‘hij was bang’ (וַיִּרָא, vayyira).

Sommige oude vertalingen lezen zo.

Wij volgen de Masoretische tekst.

רֹתֶם (rotem), ‘bremstruik’: een struik van de woestijn, zoals Ps. 120:4.

מַלְאָךְ (mal’akh), ‘engel’: het woord betekent ‘bode’.

Wij vertalen ‘een engel’ en noemen niet wie het is.

Vergelijk ‘de engel van Yahweh’ in vers 7.

עֻגַת רְצָפִים (ugat retsafim), ‘een koek op hete stenen’: brood dat op verhitte stenen is gebakken.

צַפַּחַת (tsappachat), ‘kruik’: zoals in 17:12.

Horeb, ‘de berg van Elohim’, is dezelfde berg als de Sinaï (Exod. 3:1; 19:11).

Hij wordt traditioneel gezocht op het zuiden van het Sinaïschiereiland (Djebel Musa), in Egypte.

De ligging is onzeker; andere voorstellen liggen in het noordwesten van Saoedi-Arabië.

‘Veertig dagen en veertig nachten’: zoals bij Mozes in Exod. 24:18 en 34:28 en Deut. 9:9.

הַמְּעָרָה (hamme’arah), ‘de grot’: met lidwoord.

Mozes stond bij de Sinaï in een spleet van de rots (Exod. 33:22).

De tekst zegt niet dat het dezelfde plek is.

קַנֹּא קִנֵּאתִי (qanno qinne’ti), ‘ik heb zeer geijverd’: dezelfde stam als ‘ijver’ bij Pinechas in Num. 25:11–13.

Elia noemt Yahweh hier ‘Yahweh, Elohim van de legermachten’; zie ook 1 Sam. 1:3.

Yahweh ‘ging voorbij’ (עֹבֵר, over): zo ook bij Mozes in Exod. 33:19–22 en 34:6.

De wind, de aardbeving en het vuur komen ook voor bij Yahweh op de Sinaï (Exod. 19:16–18), maar hier is Yahweh er niet in.

קוֹל דְּמָמָה דַקָּה (qol demamah daqqah), ‘een stem van zachte stilte’: דְּמָמָה (demamah) is ‘stilte’, ook in Ps. 107:29; דַּקָּה (daqqah) is ‘dun, fijn, zacht’.

Wij vertalen zo letterlijk mogelijk.

Elia bedekt zijn gezicht, zoals Mozes in Exod. 3:6.

Damascus (Dimasjq) is de hoofdstad van Aram en ligt in het huidige Syrië.

De ‘woestijn van Damascus’ is het steppegebied tussen Israël en Damascus.

De opdracht wordt niet door Elia zelf volledig uitgevoerd: Elisa en later een profeet doen het (zie 2 Kon. 8:7–15; 9:1–10).

Wij schrijven alleen wat de tekst zegt.

Abel-Mechola lag in het Jordaandal, ten zuiden van Bet-Sean.

De exacte ligging is onzeker; vaak wordt Tel Abu Chamid genoemd.

Nimsi is de grootvader van Jehu (2 Kon. 9:2, 20); hier staat ‘zoon van Nimsi’.

Het buigen van de knieën en het kussen zijn tekens van aanbidding.

Zie ook Hos. 13:2.

צְמָדִים (tsemadim), ‘span’: twee ossen onder één juk.

Elisa ploegt met de twaalfde span; het Hebreeuws zegt letterlijk ‘bij de twaalf’.

Wij schrijven ‘bij het twaalfde’, omdat hij achteraan loopt.

Elia’s antwoord (‘wat heb ik jou gedaan?’) kan betekenen: ‘ga maar, ik houd je niet tegen’ of ‘bedenk wat ik met je gedaan heb’.

Wij laten de woorden zoals ze staan.

Het Hebreeuws heeft ‘hij zei tegen hem’ zonder naam.

Wij noemen de naam Elia, om te laten zien wie spreekt.

כְּלִי הַבָּקָר (kelei habbaqar), ‘het gerei van de ossen’: het ploeg- en trekgerei.

De tekst noemt geen brandstof; wij vertalen ‘gerei’.

Met dit afscheid breekt Elisa met zijn oude leven.