Elohim Bijbel

1 Koningen 3

12345678910111213141516171819202122

Salomo vraagt om een luisterend hart

Eigen Nederlandse vertaling uit de grondtekst. Rode tekst = woorden van Yahweh, Elohim of Yeshua zelf. Cursieve tekst = woorden van Melchisedek en de engel van Yahweh (hun identiteit wordt verschillend uitgelegd; zie de voetnoot). Kleine cursieve tekst = woorden van Satan, demonen of de draak. Gele markering in de brontekst = woord uit een andere bron dan de hoofdbron (zie Bron).

Salomo en de dochter van Farao

1Salomo werd de schoonzoon van Farao, de koning van Egypte. Hij nam de dochter van Farao en bracht haar naar de stad van David. Daar bleef zij, tot hij klaar was met de bouw van zijn eigen huis, het huis van Yahweh en de muur rondom Jeruzalem.
וַיִּתְחַתֵּ֣ן
(vayitchaten)
en werd schoonzoon
שְׁלֹמֹ֔ה
(shelomo)
Salomo
אֶת
(et)
(obj.)
פַּרְעֹ֖ה
(paro)
Farao
מֶ֣לֶךְ
(melekh)
koning van
מִצְרָ֑יִם
(mitsrayim)
Egypte
וַיִּקַּ֣ח
(vayiqach)
en nam
אֶת
(et)
(obj.)
בַּת
(bat)
dochter van
פַּרְעֹ֗ה
(paro)
Farao
וַיְבִיאֶ֨הָ֙
(vayvieha)
en bracht haar
אֶל
(el)
naar
עִ֣יר
(ir)
stad van
דָּוִ֔ד
(david)
David
עַ֣ד
(ad)
tot
כַּלֹּת֗וֹ
(kaloto)
hij klaar was
לִבְנ֤וֹת
(livnot)
om te bouwen
אֶת
(et)
(obj.)
בֵּיתוֹ֙
(beito)
zijn huis
וְאֶת
(veet)
en (obj.)
בֵּ֣ית
(beit)
huis van
יְהוָ֔ה
(Yahweh)
Yahweh
וְאֶת
(veet)
en (obj.)
חוֹמַ֥ת
(chomat)
muur van
יְרוּשָׁלִַ֖ם
(yerushaliam)
Jeruzalem
סָבִֽיב
(saviv)
rondom
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Plaats

De stad van David is het zuidelijke deel van het oude Jeruzalem, de heuvel boven de Gihon, in het huidige Israël (Oost-Jeruzalem).

Zie Egypte: Egypte ligt rond de Nijl, van de delta aan de Middellandse Zee tot ver naar het zuiden.

Uitleg

Een huwelijk met de dochter van Farao sluit een verbond met Egypte.

De tekst vermeldt het zonder oordeel; vergelijk Deut. 7:3 en 17:16–17 en 1 Kon. 11:1.

בֵּית יְהוָה (beit Yahweh), ‘huis van Yahweh’: de tempel. Het huis wordt in hoofdstuk 6–8 beschreven.

Zie ookDeut 7:3Deut 17:162 Sam 5:71 Kon 6:1–7:151 Kon 9:241 Kon 11:12 Kron 1:18–2:3
2Alleen offerde het volk op de hoogten, want er was in die dagen nog geen huis gebouwd voor de naam van Yahweh.
רַ֣ק
(raq)
alleen
הָעָ֔ם
(haam)
het volk
מְזַבְּחִ֖ים
(mezabechim)
offerend
בַּבָּמ֑וֹת
(babamot)
op de hoogten
כִּ֠י
(ki)
want
לֹא
(lo)
niet
נִבְנָ֥ה
(nivna)
was gebouwd
בַ֨יִת֙
(bayit)
huis
לְשֵׁ֣ם
(leshem)
voor de naam van
יְהוָ֔ה
(Yahweh)
Yahweh
עַ֖ד
(ad)
tot
הַיָּמִ֥ים
(hayamim)
de dagen
הָהֵֽם
(hahem)
die
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg

בָּמוֹת (bamot), ‘hoogten’: offerplaatsen op heuvels.

Zie Deut. 12:2–14: Yahweh wil dat het offeren op één plaats gebeurt, die Hij zal kiezen.

Zie ookLev 26:30Deut 12:2–51 Kron 28:3–61 Kon 22:432 Kron 33:17
3Salomo hield van Yahweh en liep volgens de voorschriften van zijn vader David. Alleen offerde en rookte hij op de hoogten.
וַיֶּאֱהַ֤ב
(vayeehav)
en hield van
שְׁלֹמֹה֙
(shelomo)
Salomo
אֶת
(et)
(obj.)
יְהוָ֔ה
(Yahweh)
Yahweh
לָלֶ֕כֶת
(lalekhet)
om te lopen
בְּחֻקּ֖וֹת
(bechuqot)
in de voorschriften van
דָּוִ֣ד
(david)
David
אָבִ֑יו
(aviv)
zijn vader
רַ֚ק
(raq)
alleen
בַּבָּמ֔וֹת
(babamot)
op de hoogten
ה֥וּא
(hu)
hij
מְזַבֵּ֖חַ
(mezabeach)
offerend
וּמַקְטִֽיר
(umaqtir)
en rokend
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg

Het ‘offeren en roken’ op de hoogten wordt hier genoemd naast Salomo’s liefde voor Yahweh.

Zie Deut. 12:2–14 en vergelijk 1 Kon. 15:14 en 22:44.

Zie ookDeut 6:5Deut 10:12Deut 12:2–14Deut 30:16Ps 31:241 Kon 15:141 Kon 22:441 Kor 8:3

Salomo offert in Gibeon

4De koning ging naar Gibeon om daar te offeren, want dat was de grote hoogte. Duizend brandoffers bracht Salomo op dat altaar.
וַיֵּ֨לֶךְ
(vayelekh)
en ging
הַמֶּ֤לֶךְ
(hamelekh)
de koning
גִּבְעֹ֨נָה֙
(givona)
naar Gibeon
לִזְבֹּ֣חַ
(lizboach)
om te offeren
שָׁ֔ם
(sham)
daar
כִּ֥י
(ki)
want
הִ֖יא
(hi)
het
הַבָּמָ֣ה
(habama)
de hoogte
הַגְּדוֹלָ֑ה
(hagedola)
de grote
אֶ֤לֶף
(elef)
duizend
עֹלוֹת֙
(olot)
brandoffers
יַעֲלֶ֣ה
(yaale)
bracht op
שְׁלֹמֹ֔ה
(shelomo)
Salomo
עַ֖ל
(al)
op
הַמִּזְבֵּ֥חַ
(hamizbeach)
het altaar
הַהֽוּא
(hahu)
dat
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Plaats

Gibeon (Gibeon, huidig el-Gib) lag ongeveer 10 km ten noordwesten van Jeruzalem, in het Westjordaanland.

Daar stond de tent van samenkomst met het koperen altaar volgens 1 Kron. 16:39 en 2 Kron. 1:3–6.

Uitleg

Duizend brandoffers (עֹלוֹת, olot) is een zeer groot aantal.

Vergelijk 2 Kron. 1:6.

Zie ook1 Kron 16:391 Kron 21:292 Kron 1:32 Kron 1:6–122 Kron 7:5

Yahweh verschijnt aan Salomo in een droom

5In Gibeon verscheen Yahweh aan Salomo in een droom, in de nacht. Elohim zei: „Vraag wat Ik je moet geven.”
בְּגִבְע֗וֹן
(begivon)
in Gibeon
נִרְאָ֧ה
(nira)
verscheen
יְהֹוָ֛ה
(Yahweh)
Yahweh
אֶל
(el)
aan
שְׁלֹמֹ֖ה
(shelomo)
Salomo
בַּחֲל֣וֹם
(bachalom)
in een droom
הַלָּ֑יְלָה
(halayela)
de nacht
וַיֹּ֣אמֶר
(vayomer)
en zei
אֱלֹהִ֔ים
(Elohim)
Elohim
שְׁאַ֖ל
(sheal)
vraag
מָ֥ה
(ma)
wat
אֶתֶּן
(eten)
Ik zal geven
לָֽךְ
(lakh)
aan jou
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Plaats

Zie Gibeon: Gibeon (el-Jib) lag ongeveer 10 km ten noordwesten van Jeruzalem.

Uitleg

Yahweh verschijnt in een droom (חֲלוֹם, chalom).

Het gesprek wordt hier eerst aan ‘Yahweh’ en daarna aan ‘Elohim’ toegeschreven.

Wij vertalen rood: de woorden van Yahweh/Elohim zelf.

Vergelijk 9:2.

Zie ookNum 12:61 Kon 9:22 Kron 1:7–12Joh 14:13–14Jak 1:5–6
6Salomo zei: „U hebt aan uw dienaar, mijn vader David, grote trouw bewezen, omdat hij in waarheid, in gerechtigheid en met een oprecht hart voor U liep. U hebt hem deze grote trouw bewaard en hem een zoon gegeven die vandaag op zijn troon zit.
וַיֹּ֣אמֶר
(vayomer)
en zei
שְׁלֹמֹ֗ה
(shelomo)
Salomo
אַתָּ֨ה
(ata)
U
עָשִׂ֜יתָ
(asita)
hebt gedaan
עִם
(im)
met
עַבְדְּךָ֙
(avdekha)
Uw dienaar
דָוִ֣ד
(david)
David
אָבִי֮
(avi)
mijn vader
חֶ֣סֶד
(chesed)
trouw
גָּדוֹל֒
(gadol)
grote
כַּאֲשֶׁר֩
(kaasher)
zoals
הָלַ֨ךְ
(halakh)
hij liep
לְפָנֶ֜יךָ
(lefaneikha)
voor Uw aangezicht
בֶּאֱמֶ֧ת
(beemet)
in waarheid
וּבִצְדָקָ֛ה
(uvitsdaqa)
en in gerechtigheid
וּבְיִשְׁרַ֥ת
(uveyishrat)
en in oprechtheid van
לֵבָ֖ב
(levav)
hart
עִמָּ֑ךְ
(imakh)
met U
וַתִּשְׁמָר
(vatishmar)
en U hebt bewaard
ל֗וֹ
(lo)
voor hem
אֶת
(et)
(obj.)
הַחֶ֤סֶד
(hachesed)
de trouw
הַגָּדוֹל֙
(hagadol)
de grote
הַזֶּ֔ה
(haze)
deze
וַתִּתֶּן
(vatiten)
en U hebt gegeven
ל֥וֹ
(lo)
aan hem
בֵ֛ן
(ben)
een zoon
יֹשֵׁ֥ב
(yoshev)
zittend
עַל
(al)
op
כִּסְא֖וֹ
(kiso)
zijn troon
כַּיּ֥וֹם
(kayom)
zoals deze dag
הַזֶּֽה
(haze)
deze
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg

חֶסֶד (chesed), ‘trouw’: de trouwe liefde van Yahweh.

Zie ook 2 Sam. 7:15–16.

אֱמֶת (emet), ‘waarheid’, צְדָקָה (tsedaqah), ‘gerechtigheid’ en יֹשֶׁר לֵבָב (yosher levav), ‘oprechtheid van hart’: zo beschrijft Salomo Davids leven. Zie ook 1 Kon. 9:4.

Zie ook2 Sam 7:8–122 Sam 7:15–161 Kon 1:481 Kon 2:41 Kon 9:42 Kor 9:11
7Nu, Yahweh, mijn Elohim, U hebt uw dienaar koning gemaakt in plaats van mijn vader David. Maar ik ben nog een kleine jongen. Ik weet niet hoe ik moet uitgaan en binnenkomen.
וְעַתָּה֙
(veata)
en nu
יְהוָ֣ה
(Yahweh)
Yahweh
אֱלֹהָ֔י
(elohay)
mijn Elohim
אַתָּה֙
(ata)
U
הִמְלַ֣כְתָּ
(himlakhta)
hebt koning gemaakt
אֶֽת
(et)
(obj.)
עַבְדְּךָ֔
(avdekha)
Uw dienaar
תַּ֖חַת
(tachat)
in plaats van
דָּוִ֣ד
(david)
David
אָבִ֑י
(avi)
mijn vader
וְאָֽנֹכִי֙
(veanokhi)
en ik
נַ֣עַר
(naar)
jongen
קָטֹ֔ן
(qaton)
klein
לֹ֥א
(lo)
niet
אֵדַ֖ע
(eda)
ken ik
צֵ֥את
(tset)
het uitgaan
וָבֹֽא
(vavo)
en het binnenkomen
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg

Salomo noemt zich een ‘kleine jongen’ (נַעַר קָטֹן, na’ar qaton).

‘Uitgaan en binnenkomen’ betekent: het leven en het bestuur leiden.

Zie Num. 27:17 en Deut. 31:2.

Zie ookNum 27:17Deut 31:21 Kron 29:1Jer 1:6Dan 2:21Mat 18:3–4
8Uw dienaar staat midden in Uw volk, dat U hebt uitgekozen. Het is een talrijk volk, te talrijk om te tellen of op te sommen.
וְעַ֨בְדְּךָ֔
(veavdekha)
en Uw dienaar
בְּת֥וֹךְ
(betokh)
te midden van
עַמְּךָ֖
(amekha)
Uw volk
אֲשֶׁ֣ר
(asher)
dat
בָּחָ֑רְתָּ
(bacharta)
U hebt uitgekozen
עַם
(am)
volk
רָ֕ב
(rav)
talrijk
אֲשֶׁ֧ר
(asher)
dat
לֹֽא
(lo)
niet
יִמָּנֶ֛ה
(yimane)
kan worden geteld
וְלֹ֥א
(velo)
en niet
יִסָּפֵ֖ר
(yisafer)
kan worden opgesomd
מֵרֹֽב
(merov)
vanwege menigte
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Zie ookGen 13:16Gen 15:5Gen 22:171 Kron 21:21 Kron 27:23–24
9Geef daarom Uw dienaar een luisterend hart om Uw volk recht te spreken, om te onderscheiden tussen goed en kwaad. Want wie kan dit zware volk van U recht spreken?”
וְנָתַתָּ֨
(venatata)
en geef
לְעַבְדְּךָ֜
(leavdekha)
aan Uw dienaar
לֵ֤ב
(lev)
hart
שֹׁמֵ֨עַ֙
(shomea)
luisterend
לִשְׁפֹּ֣ט
(lishpot)
om recht te spreken
אֶֽת
(et)
(obj.)
עַמְּךָ֔
(amekha)
Uw volk
לְהָבִ֖ין
(lehavin)
om te onderscheiden
בֵּֽין
(bein)
tussen
ט֣וֹב
(tov)
goed
לְרָ֑ע
(lera)
en kwaad
כִּ֣י
(ki)
want
מִ֤י
(mi)
wie
יוּכַל֙
(yukhal)
kan
לִשְׁפֹּ֔ט
(lishpot)
recht spreken
אֶת
(et)
(obj.)
עַמְּךָ֥
(amekha)
Uw volk
הַכָּבֵ֖ד
(hakaved)
het zware
הַזֶּֽה
(haze)
dit
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg

לֵב שֹׁמֵעַ (lev shome’a), ‘een luisterend hart’: een hart dat hoort en gehoorzaamt.

Wij vertalen letterlijk.

‘Recht spreken’ is שָׁפַט (shafat), ‘richten’.

Zie ookSpr 2:3–9Spr 16:16Joh 5:30Jak 1:5Heb 5:14
10Het was goed in de ogen van mijn Heer dat Salomo dit had gevraagd.
וַיִּיטַ֥ב
(vayitav)
en was goed
הַדָּבָ֖ר
(hadavar)
het woord
בְּעֵינֵ֣י
(beeinei)
in de ogen van
אֲדֹנָ֑י
(adonay)
mijn Heer
כִּ֚י
(ki)
dat
שָׁאַ֣ל
(shaal)
had gevraagd
שְׁלֹמֹ֔ה
(shelomo)
Salomo
אֶת
(et)
(obj.)
הַדָּבָ֖ר
(hadavar)
het woord
הַזֶּֽה
(haze)
dit
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg

אֲדֹנָי (Adonai), ‘mijn Heer’: zo staat het in de Hebreeuwse tekst, ook in 3:15.

De verteller noemt Yahweh hier met de aanspreektitel.

Zie ookSpr 15:8
11Elohim zei tegen hem: „Omdat je dit hebt gevraagd, en niet voor jezelf een lang leven hebt gevraagd, niet rijkdom hebt gevraagd en niet het leven van je vijanden hebt gevraagd, maar voor jezelf inzicht hebt gevraagd om recht te horen,
וַיֹּ֨אמֶר
(vayomer)
en zei
אֱלֹהִ֜ים
(Elohim)
Elohim
אֵלָ֗יו
(elav)
tot hem
יַעַן֩
(yaan)
omdat
אֲשֶׁ֨ר
(asher)
dat
שָׁאַ֜לְתָּ
(shaalta)
je hebt gevraagd
אֶת
(et)
(obj.)
הַדָּבָ֣ר
(hadavar)
het woord
הַזֶּ֗ה
(haze)
dit
וְלֹֽא
(velo)
en niet
שָׁאַ֨לְתָּ
(shaalta)
heb je gevraagd
לְּךָ֜
(lekha)
voor jezelf
יָמִ֣ים
(yamim)
dagen
רַבִּ֗ים
(rabim)
vele
וְלֹֽא
(velo)
en niet
שָׁאַ֤לְתָּ
(shaalta)
heb je gevraagd
לְּךָ֙
(lekha)
voor jezelf
עֹ֔שֶׁר
(osher)
rijkdom
וְלֹ֥א
(velo)
en niet
שָׁאַ֖לְתָּ
(shaalta)
heb je gevraagd
נֶ֣פֶשׁ
(nefesh)
leven van
אֹיְבֶ֑יךָ
(oyeveikha)
je vijanden
וְשָׁאַ֧לְתָּ
(veshaalta)
en je hebt gevraagd
לְּךָ֛
(lekha)
voor jezelf
הָבִ֖ין
(havin)
inzicht
לִשְׁמֹ֥עַ
(lishmoa)
om te horen
מִשְׁפָּֽט
(mishpat)
recht
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg

שְׁמֹעַ מִשְׁפָּט (shemo’a mishpat), ‘recht horen’: de zaak aanhoren en daarover oordelen.

Zie ookPs 4:7Spr 16:311 Kon 3:9Jak 4:2–3Rom 8:26
12zie, Ik doe zoals je hebt gezegd. Zie, Ik geef je een wijs en verstandig hart. Iemand zoals jij is er vóór jou niet geweest, en na jou zal er niemand zoals jij opstaan.
הִנֵּ֥ה
(hine)
zie
עָשִׂ֖יתִי
(asiti)
Ik heb gedaan
כִּדְבָרֶ֑יךָ
(kidvareikha)
naar je woorden
הִנֵּ֣ה
(hine)
zie
נָתַ֣תִּי
(natati)
Ik heb gegeven
לְךָ֗
(lekha)
aan jou
לֵ֚ב
(lev)
hart
חָכָ֣ם
(chakham)
wijs
וְנָב֔וֹן
(venavon)
en verstandig
אֲשֶׁ֤ר
(asher)
zodat
כָּמ֨וֹךָ֙
(kamokha)
zoals jij
לֹא
(lo)
niet
הָיָ֣ה
(haya)
was
לְפָנֶ֔יךָ
(lefaneikha)
voor jou
וְאַחֲרֶ֖יךָ
(veachareikha)
en na jou
לֹא
(lo)
niet
יָק֥וּם
(yaqum)
zal opstaan
כָּמֽוֹךָ
(kamokha)
zoals jij
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg

Salomo’s wijsheid wordt verder beschreven in 5:9–14.

Zie ookPred 1:161 Kon 3:281 Kon 5:26Mat 12:421 Joh 5:14–15
13Ook wat je niet hebt gevraagd, geef Ik je: zowel rijkdom als eer. Een man zoals jij zal er onder de koningen niet zijn, al je dagen lang.
וְגַ֨ם
(vegam)
en ook
אֲשֶׁ֤ר
(asher)
wat
לֹֽא
(lo)
niet
שָׁאַ֨לְתָּ֙
(shaalta)
je hebt gevraagd
נָתַ֣תִּי
(natati)
Ik heb gegeven
לָ֔ךְ
(lakh)
aan jou
גַּם
(gam)
ook
עֹ֖שֶׁר
(osher)
rijkdom
גַּם
(gam)
ook
כָּב֑וֹד
(kavod)
eer
אֲ֠שֶׁר
(asher)
zodat
לֹא
(lo)
niet
הָיָ֨ה
(haya)
was
כָמ֥וֹךָ
(kamokha)
zoals jij
אִ֛ישׁ
(ish)
man
בַּמְּלָכִ֖ים
(bamelakhim)
onder de koningen
כָּל
(kal)
alle
יָמֶֽיךָ
(yameikha)
je dagen
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Zie ookPs 84:12–13Spr 3:16Mat 6:33Rom 8:32Ef 3:20
14Als je op Mijn wegen loopt, Mijn voorschriften en Mijn geboden houdt zoals je vader David liep, dan zal Ik je dagen verlengen.”
וְאִ֣ם
(veim)
en als
תֵּלֵ֣ךְ
(telekh)
je zult lopen
בִּדְרָכַ֗י
(bidrakhay)
op Mijn wegen
לִשְׁמֹ֤ר
(lishmor)
om te houden
חֻקַּי֙
(chuqay)
Mijn voorschriften
וּמִצְוֺתַ֔י
(umitsvotay)
en Mijn geboden
כַּאֲשֶׁ֥ר
(kaasher)
zoals
הָלַ֖ךְ
(halakh)
liep
דָּוִ֣יד
(david)
David
אָבִ֑יךָ
(avikha)
je vader
וְהַאַרַכְתִּ֖י
(vehaarakhti)
dan zal Ik verlengen
אֶת
(et)
(obj.)
יָמֶֽיךָ
(yameikha)
je dagen
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg

De gave van een lang leven is voorwaardelijk: ‘als je op Mijn wegen loopt’.

Vergelijk Deut. 5:33 en 1 Kon. 2:3–4.

Zie ookDeut 5:33Ps 91:16Spr 3:21 Kon 2:3–41 Kon 3:61 Kon 15:5Zach 3:7
15Salomo werd wakker, en zie, het was een droom. Hij kwam in Jeruzalem en ging staan voor de ark van het verbond van mijn Heer. Hij bracht brandoffers en vredeoffers en gaf een maaltijd voor al zijn dienaren.
וַיִּקַ֥ץ
(vayiqats)
en werd wakker
שְׁלֹמֹ֖ה
(shelomo)
Salomo
וְהִנֵּ֣ה
(vehine)
en zie
חֲל֑וֹם
(chalom)
een droom
וַיָּב֨וֹא
(vayavo)
en kwam
יְרוּשָׁלִַ֜ם
(yerushaliam)
in Jeruzalem
וַֽיַּעֲמֹ֣ד
(vayaamod)
en stond
לִפְנֵ֣י
(lifnei)
voor
אֲר֣וֹן
(aron)
ark van
בְּרִית
(berit)
verbond van
אֲדֹנָ֗י
(adonay)
mijn Heer
וַיַּ֤עַל
(vayaal)
en bracht op
עֹלוֹת֙
(olot)
brandoffers
וַיַּ֣עַשׂ
(vayaas)
en bracht
שְׁלָמִ֔ים
(shelamim)
vredeoffers
וַיַּ֥עַשׂ
(vayaas)
en maakte
מִשְׁתֶּ֖ה
(mishte)
een maaltijd
לְכָל
(lekhal)
voor al
עֲבָדָֽיו
(avadav)
zijn dienaren
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Plaats

Zie Jeruzalem: Jeruzalem ligt op het bergland van Juda.

Salem wordt gelezen als Jeruzalem, en Moria en Sion worden van oudsher bij Jeruzalem gezocht.

Uitleg

De ark van het verbond staat in Jeruzalem (2 Sam. 6:17).

בְּרִית (berit), ‘verbond’. Zie Deut. 10:8.

Zie ookGen 41:7Deut 10:82 Sam 6:171 Kon 8:65Dan 5:1Est 1:3Mar 6:21

Het oordeel van Salomo over de twee vrouwen

16Toen kwamen twee vrouwen, hoeren, bij de koning. Zij gingen voor hem staan.
אָ֣ז
(az)
toen
תָּבֹ֗אנָה
(tavona)
kwamen
שְׁתַּ֛יִם
(shetayim)
twee
נָשִׁ֥ים
(nashim)
vrouwen
זֹנ֖וֹת
(zonot)
hoeren
אֶל
(el)
tot
הַמֶּ֑לֶךְ
(hamelekh)
de koning
וַֽתַּעֲמֹ֖דְנָה
(vataamodena)
en stonden
לְפָנָֽיו
(lefanav)
voor hem
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg

זֹנוֹת (zonot), ‘hoeren’: vrouwen die als hoer leefden.

De tekst oordeelt niet over hen.

Zie ookEx 18:16Lev 19:29Num 27:2Joz 2:1Re 11:1
17De ene vrouw zei: „Ach, mijn heer. Ik en deze vrouw wonen in één huis. Ik beviel terwijl zij in huis was.
וַתֹּ֜אמֶר
(vatomer)
en zei
הָאִשָּׁ֤ה
(haisha)
de vrouw
הָֽאַחַת֙
(haachat)
de ene
בִּ֣י
(bi)
ach
אֲדֹנִ֔י
(adoni)
mijn heer
אֲנִי֙
(ani)
ik
וְהָאִשָּׁ֣ה
(vehaisha)
en de vrouw
הַזֹּ֔את
(hazot)
deze
יֹשְׁבֹ֖ת
(yoshevot)
wonend
בְּבַ֣יִת
(bevayit)
in een huis
אֶחָ֑ד
(echad)
één
וָאֵלֵ֥ד
(vaeled)
en ik beviel
עִמָּ֖הּ
(imah)
bij haar
בַּבָּֽיִת
(babayit)
in het huis
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Zie ookGen 43:20Rom 13:7
18Op de derde dag nadat ik was bevallen, beviel ook deze vrouw. Wij waren samen. Er was geen vreemde bij ons in huis, alleen wij tweeën waren in huis.
וַיְהִ֞י
(vayhi)
en het was
בַּיּ֤וֹם
(bayom)
op de dag
הַשְּׁלִישִׁי֙
(hashelishi)
de derde
לְלִדְתִּ֔י
(lelidti)
van mijn bevallen
וַתֵּ֖לֶד
(vateled)
en beviel
גַּם
(gam)
ook
הָאִשָּׁ֣ה
(haisha)
de vrouw
הַזֹּ֑את
(hazot)
deze
וַאֲנַ֣חְנוּ
(vaanachnu)
en wij
יַחְדָּ֗ו
(yachdav)
samen
אֵֽין
(ein)
niet is
זָ֤ר
(zar)
vreemde
אִתָּ֨נוּ֙
(itanu)
met ons
בַּבַּ֔יִת
(babayit)
in het huis
זוּלָתִ֥י
(zulati)
behalve
שְׁתַּֽיִם
(shetayim)
twee
אֲנַ֖חְנוּ
(anachnu)
wij
בַּבָּֽיִת
(babayit)
in het huis
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
19De zoon van deze vrouw stierf in de nacht, want zij had op hem gelegen.
וַיָּ֛מָת
(vayamat)
en stierf
בֶּן
(ben)
zoon van
הָאִשָּׁ֥ה
(haisha)
de vrouw
הַזֹּ֖את
(hazot)
deze
לָ֑יְלָה
(layela)
in de nacht
אֲשֶׁ֥ר
(asher)
die
שָׁכְבָ֖ה
(shakheva)
zij lag
עָלָֽיו
(alav)
op hem
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
20Midden in de nacht stond zij op en nam mijn zoon van naast mij, terwijl uw dienares sliep. Zij legde hem in haar schoot, en haar dode zoon legde zij in mijn schoot.
וַתָּקָם֩
(vataqam)
en zij stond op
בְּת֨וֹךְ
(betokh)
in het midden van
הַלַּ֜יְלָה
(halayla)
de nacht
וַתִּקַּ֧ח
(vatiqach)
en nam
אֶת
(et)
(obj.)
בְּנִ֣י
(beni)
mijn zoon
מֵֽאֶצְלִ֗י
(meetsli)
van naast mij
וַאֲמָֽתְךָ֙
(vaamatekha)
en je dienares
יְשֵׁנָ֔ה
(yeshena)
slapend
וַתַּשְׁכִּיבֵ֖הוּ
(vatashkivehu)
en legde hem neer
בְּחֵיקָ֑הּ
(becheiqah)
in haar schoot
וְאֶת
(veet)
en (obj.)
בְּנָ֥הּ
(benah)
haar zoon
הַמֵּ֖ת
(hamet)
de dode
הִשְׁכִּ֥יבָה
(hishkiva)
legde zij neer
בְחֵיקִֽי
(becheiqi)
in mijn schoot
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Zie ookJob 24:13–17Ps 139:11Mat 13:25Joh 3:20
21Toen ik in de morgen opstond om mijn zoon te voeden, zie, hij was dood. Ik keek goed naar hem in de morgen, en zie, het was niet mijn zoon die ik had gebaard.”
וָאָקֻ֥ם
(vaaqum)
en ik stond op
בַּבֹּ֛קֶר
(baboqer)
in de morgen
לְהֵינִ֥יק
(leheiniq)
om te voeden
אֶת
(et)
(obj.)
בְּנִ֖י
(beni)
mijn zoon
וְהִנֵּה
(vehine)
en zie
מֵ֑ת
(met)
dood
וָאֶתְבּוֹנֵ֤ן
(vaetbonen)
en ik keek goed
אֵלָיו֙
(elav)
naar hem
בַּבֹּ֔קֶר
(baboqer)
in de morgen
וְהִנֵּ֛ה
(vehine)
en zie
לֹֽא
(lo)
niet
הָיָ֥ה
(haya)
was
בְנִ֖י
(beni)
mijn zoon
אֲשֶׁ֥ר
(asher)
die
יָלָֽדְתִּי
(yaladti)
ik had gebaard
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Zie ookGen 21:71 Sam 1:23Klaagl 4:3–4
22De andere vrouw zei: „Nee, mijn zoon is de levende en jouw zoon is de dode.” En de eerste zei: „Nee, jouw zoon is de dode en mijn zoon is de levende.” Zo spraken zij voor de koning.
וַתֹּאמֶר֩
(vatomer)
en zei
הָאִשָּׁ֨ה
(haisha)
de vrouw
הָאַחֶ֜רֶת
(haacheret)
de andere
לֹ֣א
(lo)
nee
כִ֗י
(ki)
want
בְּנִ֤י
(beni)
mijn zoon
הַחַי֙
(hachay)
de levende
וּבְנֵ֣ךְ
(uvenekh)
en jouw zoon
הַמֵּ֔ת
(hamet)
de dode
וְזֹ֤את
(vezot)
en deze
אֹמֶ֨רֶת֙
(omeret)
zei
לֹ֣א
(lo)
nee
כִ֔י
(ki)
want
בְּנֵ֥ךְ
(benekh)
jouw zoon
הַמֵּ֖ת
(hamet)
de dode
וּבְנִ֣י
(uveni)
en mijn zoon
הֶחָ֑י
(hechay)
de levende
וַתְּדַבֵּ֖רְנָה
(vatedaberena)
en zij spraken
לִפְנֵ֥י
(lifnei)
voor
הַמֶּֽלֶךְ
(hamelekh)
de koning
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Zie ook1 Kon 3:23–24
23De koning zei: „Deze zegt: ‘Dit is mijn zoon, de levende, en jouw zoon is de dode.’ En die zegt: ‘Nee, jouw zoon is de dode en mijn zoon is de levende.’”
וַיֹּ֣אמֶר
(vayomer)
en zei
הַמֶּ֔לֶךְ
(hamelekh)
de koning
זֹ֣את
(zot)
deze
אֹמֶ֔רֶת
(omeret)
zegt
זֶה
(ze)
dit
בְּנִ֥י
(beni)
mijn zoon
הַחַ֖י
(hachay)
de levende
וּבְנֵ֣ךְ
(uvenekh)
en jouw zoon
הַמֵּ֑ת
(hamet)
de dode
וְזֹ֤את
(vezot)
en deze
אֹמֶ֨רֶת֙
(omeret)
zegt
לֹ֣א
(lo)
nee
כִ֔י
(ki)
want
בְּנֵ֥ךְ
(benekh)
jouw zoon
הַמֵּ֖ת
(hamet)
de dode
וּבְנִ֥י
(uveni)
en mijn zoon
הֶחָֽי
(hechay)
de levende
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
24De koning zei: „Haal een zwaard voor mij.” Men bracht het zwaard voor de koning.
וַיֹּ֥אמֶר
(vayomer)
en zei
הַמֶּ֖לֶךְ
(hamelekh)
de koning
קְח֣וּ
(qechu)
haal
לִי
(li)
voor mij
חָ֑רֶב
(charev)
zwaard
וַיָּבִ֥אוּ
(vayaviu)
en zij brachten
הַחֶ֖רֶב
(hacherev)
het zwaard
לִפְנֵ֥י
(lifnei)
voor
הַמֶּֽלֶךְ
(hamelekh)
de koning
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
25De koning zei: „Snijd het levende kind in tweeën. Geef de ene helft aan de ene en de andere helft aan de andere.”
וַיֹּ֣אמֶר
(vayomer)
en zei
הַמֶּ֔לֶךְ
(hamelekh)
de koning
גִּזְר֛וּ
(gizru)
snijd
אֶת
(et)
(obj.)
הַיֶּ֥לֶד
(hayeled)
het kind
הַחַ֖י
(hachay)
het levende
לִשְׁנָ֑יִם
(lishnayim)
in tweeën
וּתְנ֤וּ
(utenu)
en geef
אֶֽת
(et)
(obj.)
הַחֲצִי֙
(hachatsi)
de helft
לְאַחַ֔ת
(leachat)
aan de ene
וְאֶֽת
(veet)
en (obj.)
הַחֲצִ֖י
(hachatsi)
de helft
לְאֶחָֽת
(leechat)
aan de ene
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Zie ookSpr 25:8
26De vrouw van wie het levende kind was, zei tegen de koning, want haar ingewanden gloeiden van medelijden met haar zoon: „Ach, mijn heer! Geef haar het levende kind en dood het niet.” Maar de andere zei: „Het zal niet van mij zijn en niet van jou. Snijd het door.”
וַתֹּ֣אמֶר
(vatomer)
en zei
הָאִשָּׁה֩
(haisha)
de vrouw
אֲשֶׁר
(asher)
van wie
בְּנָ֨הּ
(benah)
zoon van haar
הַחַ֜י
(hachay)
de levende
אֶל
(el)
tot
הַמֶּ֗לֶךְ
(hamelekh)
de koning
כִּֽי
(ki)
want
נִכְמְר֣וּ
(nikhmeru)
gloeiden
רַחֲמֶיהָ֮
(rachameiha)
haar ingewanden
עַל
(al)
over
בְּנָהּ֒
(benah)
haar zoon
וַתֹּ֣אמֶר
(vatomer)
en zij zei
בִּ֣י
(bi)
ach
אֲדֹנִ֗י
(adoni)
mijn heer
תְּנוּ
(tenu)
geef
לָהּ֙
(lah)
aan haar
אֶת
(et)
(obj.)
הַיָּל֣וּד
(hayalud)
het kind
הַחַ֔י
(hachay)
het levende
וְהָמֵ֖ת
(vehamet)
en doden
אַל
(al)
niet
תְּמִיתֻ֑הוּ
(temituhu)
je zult hem doden
וְזֹ֣את
(vezot)
en deze
אֹמֶ֗רֶת
(omeret)
zei
גַּם
(gam)
ook
לִ֥י
(li)
van mij
גַם
(gam)
ook
לָ֛ךְ
(lakh)
van jou
לֹ֥א
(lo)
niet
יִהְיֶ֖ה
(yihye)
zal zijn
גְּזֹֽרוּ
(gezoru)
snijd
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg

נִכְמְרוּ רַחֲמֶיהָ (nichmeru rachameha), ‘haar ingewanden gloeiden’: diep medelijden.

Het woord ‘ingewanden’ (רַחֲמִים, rachamim) wordt ook voor ‘barmhartigheid’ gebruikt.

Zie ookGen 43:30Hos 11:8Jes 49:15Jer 31:201 Joh 3:17
27De koning antwoordde: „Geef haar het levende kind en dood het niet. Zij is zijn moeder.”
וַיַּ֨עַן
(vayaan)
en antwoordde
הַמֶּ֜לֶךְ
(hamelekh)
de koning
וַיֹּ֗אמֶר
(vayomer)
en zei
תְּנוּ
(tenu)
geef
לָהּ֙
(lah)
aan haar
אֶת
(et)
(obj.)
הַיָּל֣וּד
(hayalud)
het kind
הַחַ֔י
(hachay)
het levende
וְהָמֵ֖ת
(vehamet)
en doden
לֹ֣א
(lo)
niet
תְמִיתֻ֑הוּ
(temituhu)
je zult hem doden
הִ֖יא
(hi)
zij
אִמּֽוֹ
(imo)
zijn moeder
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
28Heel Israël hoorde van het oordeel dat de koning had geveld. Zij ontzagen de koning, want zij zagen dat de wijsheid van Elohim in zijn binnenste was om recht te doen.
וַיִּשְׁמְע֣וּ
(vayishmeu)
en hoorden
כָל
(kal)
heel
יִשְׂרָאֵ֗ל
(yisrael)
Israël
אֶת
(et)
(obj.)
הַמִּשְׁפָּט֙
(hamishpat)
het oordeel
אֲשֶׁ֣ר
(asher)
dat
שָׁפַ֣ט
(shafat)
velde
הַמֶּ֔לֶךְ
(hamelekh)
de koning
וַיִּֽרְא֖וּ
(vayiru)
en ontzagen
מִפְּנֵ֣י
(mipenei)
vanwege
הַמֶּ֑לֶךְ
(hamelekh)
de koning
כִּ֣י
(ki)
want
רָא֔וּ
(rau)
zij zagen
כִּֽי
(ki)
dat
חָכְמַ֧ת
(chakhemat)
wijsheid van
אֱלֹהִ֛ים
(Elohim)
Elohim
בְּקִרְבּ֖וֹ
(beqirbo)
in zijn binnenste
לַעֲשׂ֥וֹת
(laasot)
om te doen
מִשְׁפָּֽט
(mishpat)
recht
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg

‘De wijsheid van Elohim in zijn binnenste’ betekent: wijsheid die van Elohim komt.

Dit sluit aan bij de gave van 3:12.

Zie ookPred 7:191 Kon 3:9–12Dan 2:471 Kor 1:24Kol 2:3