Eigen Nederlandse vertaling uit de grondtekst. Rode tekst = woorden van Yahweh, Elohim of Yeshua zelf. Cursieve tekst = woorden van Melchisedek en de engel van Yahweh (hun identiteit wordt verschillend uitgelegd; zie de voetnoot). Kleine cursieve tekst = woorden van Satan, demonen of de draak. Gele markering in de brontekst = woord uit een andere bron dan de hoofdbron (zie Bron).
De wijngaard van Naboth
1Na deze gebeurtenissen gebeurde het volgende. Naboth, de Jizreëliet, had een wijngaard in Jizreël, naast het paleis van Achab, de koning van Samaria.
וַיְהִ֗י
(vayhi)
en het was
אַחַר֙
(achar)
na
הַדְּבָרִ֣ים
(hadevarim)
de dingen
הָאֵ֔לֶּה
(haele)
deze
כֶּ֧רֶם
(kerem)
wijngaard
הָיָ֛ה
(haya)
was
לְנָב֥וֹת
(lenavot)
van Naboth
הַיִּזְרְעֵאלִ֖י
(hayizreeli)
de Jizreëliet
אֲשֶׁ֣ר
(asher)
die
בְּיִזְרְעֶ֑אל
(beyizreel)
in Jizreël
אֵ֚צֶל
(etsel)
naast
הֵיכַ֣ל
(heikhal)
paleis van
אַחְאָ֔ב
(achav)
Achab
מֶ֖לֶךְ
(melekh)
koning van
שֹׁמְרֽוֹן
(shomeron)
Samaria
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Plaats
Jizreël ligt aan de rand van de vlakte van Jizreël, bij het huidige Zer'in (Israël).
Zie Samaria: Samaria is de hoofdstad van het noordrijk Israël, gebouwd door Omri op een heuvel bij het huidige Sebastiya, ten noordwesten van Sichem.
Uitleg
הֵיכָל (heikhal), ‘paleis’: hetzelfde woord als ‘hoofdzaal’ van de tempel (1 Kon. 6:3).
2Achab sprak tot Naboth: „Geef mij je wijngaard. Hij kan mijn moestuin worden, want hij ligt dicht bij mijn huis. Ik geef je er een betere wijngaard voor in de plaats. Of als je dat beter vindt, geef ik je de prijs ervan in zilver.”
וַיְדַבֵּ֣ר
(vaydaber)
en sprak
אַחְאָ֣ב
(achav)
Achab
אֶל
(el)
tot
נָב֣וֹת
(navot)
Naboth
לֵאמֹר֩
(lemor)
zeggende
תְּנָה
(tena)
geef
לִּ֨י
(li)
mij
אֶֽת
(et)
(obj.)
כַּרְמְךָ֜
(karmekha)
je wijngaard
וִֽיהִי
(vihi)
en hij zal zijn
לִ֣י
(li)
voor mij
לְגַן
(legan)
tot tuin van
יָרָ֗ק
(yaraq)
groente
כִּ֣י
(ki)
want
ה֤וּא
(hu)
hij
קָרוֹב֙
(qarov)
dichtbij
אֵ֣צֶל
(etsel)
naast
בֵּיתִ֔י
(beiti)
mijn huis
וְאֶתְּנָ֤ה
(veetena)
en ik zal geven
לְךָ֙
(lekha)
je
תַּחְתָּ֔יו
(tachtav)
in plaats ervan
כֶּ֖רֶם
(kerem)
wijngaard
ט֣וֹב
(tov)
betere
מִמֶּ֑נּוּ
(mimenu)
dan hij
אִ֚ם
(im)
als
ט֣וֹב
(tov)
goed
בְּעֵינֶ֔יךָ
(beeineikha)
in je ogen
אֶתְּנָה
(etena)
ik zal geven
לְךָ֥
(lekha)
je
כֶ֖סֶף
(kesef)
zilver
מְחִ֥יר
(mechir)
prijs van
זֶֽה
(ze)
dit
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg
גַּן־יָרָק (gan yaraq), ‘moestuin’: letterlijk ‘tuin van groente’.
3Naboth zei tegen Achab: „Yahweh beware mij ervoor dat ik het erfdeel van mijn vaderen aan u geef!”
וַיֹּ֥אמֶר
(vayomer)
en zei
נָב֖וֹת
(navot)
Naboth
אֶל
(el)
tot
אַחְאָ֑ב
(achav)
Achab
חָלִ֤ילָה
(chalila)
verre van
לִּי֙
(li)
mij
מֵֽיהוָ֔ה
(meYahweh)
van Yahweh
מִתִּתִּ֛י
(mititi)
dat ik geef
אֶת
(et)
(obj.)
נַחֲלַ֥ת
(nachalat)
erfdeel van
אֲבֹתַ֖י
(avotay)
mijn vaderen
לָֽךְ
(lakh)
aan u
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg
נַחֲלַת אֲבֹתַי (nachalat avotai), ‘het erfdeel van mijn vaderen’: het land dat een familie van Yahweh ontvangen had en dat in de familie moest blijven.
Zie Lev. 25:23 en Num. 36:7.
חָלִילָה לִּי מֵיהוָה (chalilah li meYahweh), ‘Yahweh beware mij ervoor’: een krachtige afwijzing; letterlijk ‘het zij ver van mij, van Yahweh uit’.
4Achab ging naar huis, somber en kwaad om het woord dat Naboth, de Jizreëliet, tot hem had gesproken. Naboth had gezegd: „Ik geef u het erfdeel van mijn vaderen niet.” Achab ging op zijn bed liggen, draaide zijn gezicht weg en at geen brood.
וַיָּבֹא֩
(vayavo)
en kwam
אַחְאָ֨ב
(achav)
Achab
אֶל
(el)
naar
בֵּית֜וֹ
(beito)
zijn huis
סַ֣ר
(sar)
somber
וְזָעֵ֗ף
(vezaef)
en kwaad
עַל
(al)
over
הַדָּבָר֙
(hadavar)
het woord
אֲשֶׁר
(asher)
dat
דִּבֶּ֣ר
(diber)
sprak
אֵלָ֗יו
(elav)
tot hem
נָבוֹת֙
(navot)
Naboth
הַיִּזְרְעֵאלִ֔י
(hayizreeli)
de Jizreëliet
וַיֹּ֕אמֶר
(vayomer)
en hij zei
לֹֽא
(lo)
niet
אֶתֵּ֥ן
(eten)
ik zal geven
לְךָ֖
(lekha)
je
אֶת
(et)
(obj.)
נַחֲלַ֣ת
(nachalat)
erfdeel van
אֲבוֹתָ֑י
(avotay)
mijn vaderen
וַיִּשְׁכַּב֙
(vayishkav)
en hij lag
עַל
(al)
op
מִטָּת֔וֹ
(mitato)
zijn bed
וַיַּסֵּ֥ב
(vayasev)
en draaide
אֶת
(et)
(obj.)
פָּנָ֖יו
(panav)
zijn gezicht
וְלֹֽא
(velo)
en niet
אָ֥כַל
(akhal)
at
לָֽחֶם
(lachem)
brood
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg
סַר וְזָעֵף (sar vezaef), ‘somber en kwaad’: dezelfde woorden als in 1 Kon. 20:43.
6Hij zei tegen haar: „Ik heb tegen Naboth, de Jizreëliet, gezegd: ‘Geef mij je wijngaard voor zilver. Of als je dat wilt, geef ik je een wijngaard in de plaats.’ Maar hij zei: ‘Ik geef je mijn wijngaard niet.’”
וַיְדַבֵּ֣ר
(vaydaber)
en sprak
אֵלֶ֗יהָ
(eleiha)
tot haar
כִּֽי
(ki)
want
אֲ֠דַבֵּר
(adaber)
ik sprak
אֶל
(el)
tot
נָב֨וֹת
(navot)
Naboth
הַיִּזְרְעֵאלִ֜י
(hayizreeli)
de Jizreëliet
וָאֹ֣מַר
(vaomar)
en ik zei
ל֗וֹ
(lo)
tot hem
תְּנָה
(tena)
geef
לִּ֤י
(li)
mij
אֶֽת
(et)
(obj.)
כַּרְמְךָ֙
(karmekha)
je wijngaard
בְּכֶ֔סֶף
(bekhesef)
voor zilver
א֚וֹ
(o)
of
אִם
(im)
als
חָפֵ֣ץ
(chafets)
behagen heeft
אַתָּ֔ה
(ata)
jij
אֶתְּנָה
(etena)
ik zal geven
לְךָ֥
(lekha)
je
כֶ֖רֶם
(kerem)
wijngaard
תַּחְתָּ֑יו
(tachtav)
in plaats ervan
וַיֹּ֕אמֶר
(vayomer)
en hij zei
לֹֽא
(lo)
niet
אֶתֵּ֥ן
(eten)
ik zal geven
לְךָ֖
(lekha)
je
אֶת
(et)
(obj.)
כַּרְמִֽי
(karmi)
mijn wijngaard
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
7Izebel, zijn vrouw, zei tegen hem: „Oefen jij nu het koningschap over Israël uit? Sta op, eet brood en laat je hart vrolijk zijn. Ik zal jou de wijngaard van Naboth, de Jizreëliet, geven.”
וַתֹּ֤אמֶר
(vatomer)
en zei
אֵלָיו֙
(elav)
tot hem
אִיזֶ֣בֶל
(izevel)
Izebel
אִשְׁתּ֔וֹ
(ishto)
zijn vrouw
אַתָּ֕ה
(ata)
jij
עַתָּ֛ה
(ata)
nu
תַּעֲשֶׂ֥ה
(taase)
oefent uit
מְלוּכָ֖ה
(melukha)
koningschap
עַל
(al)
over
יִשְׂרָאֵ֑ל
(yisrael)
Israël
ק֤וּם
(qum)
sta op
אֱכָל
(ekhal)
eet
לֶ֨חֶם֙
(lechem)
brood
וְיִטַ֣ב
(veyitav)
en laat vrolijk zijn
לִבֶּ֔ךָ
(libekha)
je hart
אֲנִי֙
(ani)
ik
אֶתֵּ֣ן
(eten)
ik zal geven
לְךָ֔
(lekha)
jou
אֶת
(et)
(obj.)
כֶּ֖רֶם
(kerem)
wijngaard van
נָב֥וֹת
(navot)
Naboth
הַיִּזְרְעֵאלִֽי
(hayizreeli)
de Jizreëliet
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
8Zij schreef brieven in naam van Achab en verzegelde ze met zijn zegel. Zij stuurde de brieven naar de oudsten en de edelen die in zijn stad woonden, bij Naboth.
וַתִּכְתֹּ֤ב
(vatikhtov)
en schreef
סְפָרִים֙
(sefarim)
brieven
בְּשֵׁ֣ם
(beshem)
in naam van
אַחְאָ֔ב
(achav)
Achab
וַתַּחְתֹּ֖ם
(vatachtom)
en verzegelde
בְּחֹתָמ֑וֹ
(bechotamo)
met zijn zegel
וַתִּשְׁלַ֣ח
(vatishlach)
en stuurde
סְפָרִ֗ים
(sefarim)
brieven
אֶל
(el)
naar
הַזְקֵנִ֤ים
(hazqenim)
de oudsten
וְאֶל
(veel)
en naar
הַֽחֹרִים֙
(hachorim)
de edelen
אֲשֶׁ֣ר
(asher)
die
בְּעִיר֔וֹ
(beiro)
in zijn stad
הַיֹּשְׁבִ֖ים
(hayoshevim)
de wonenden
אֶת
(et)
bij
נָבֽוֹת
(navot)
Naboth
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg
חֹרִים (chorim), ‘edelen’: mannen van aanzien in de stad.
De tekst zegt niet of Achab van de brieven wist; hij zegt alleen dat de brieven in zijn naam zijn geschreven en met zijn zegel verzegeld.
10Laat twee mannen, zonen van Belial, tegenover hem zitten. Zij moeten tegen hem getuigen: ‘Je hebt Elohim en de koning gezegend.’ Breng hem dan naar buiten en steenig hem, zodat hij sterft.”
וְ֠הוֹשִׁיבוּ
(vehoshivu)
en laat zitten
שְׁנַ֨יִם
(shenayim)
twee
אֲנָשִׁ֥ים
(anashim)
mannen
בְּנֵֽי
(benei)
zonen van
בְלִיַּעַל֮
(beliyaal)
Belial
נֶגְדּוֹ֒
(negdo)
tegenover hem
וִיעִדֻ֣הוּ
(viiduhu)
en laat getuigen tegen hem
לֵאמֹ֔ר
(lemor)
zeggende
בֵּרַ֥כְתָּ
(berakhta)
je hebt gezegend
אֱלֹהִ֖ים
(Elohim)
Elohim
וָמֶ֑לֶךְ
(vamelekh)
en koning
וְהוֹצִיאֻ֥הוּ
(vehotsiuhu)
en breng hem naar buiten
וְסִקְלֻ֖הוּ
(vesiqluhu)
en stenig hem
וְיָמֹֽת
(veyamot)
en hij zal sterven
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg
בְּנֵי בְלִיַּעַל (bnei beliya'al), ‘zonen van Belial’: ‘waardeloze’ mannen.
Zie 1 Sam. 2:12.
בֵּרַכְתָּ אֱלֹהִים (berakhta elohim), ‘je hebt Elohim gezegend’: het Hebreeuwse werkwoord ‘zegenen’ staat hier voor ‘vervloeken’. Wij vertalen letterlijk. Zie Exod. 22:27 en Lev. 24:15–16.
Twee getuigen waren nodig voor een doodvonnis: Num. 35:30 en Deut. 17:6.
11De mannen van zijn stad, de oudsten en de edelen die in zijn stad woonden, deden zoals Izebel hun had gestuurd. Zij deden wat geschreven stond in de brieven die zij hun had gestuurd.
וַיַּעֲשׂוּ֩
(vayaasu)
en deden
אַנְשֵׁ֨י
(anshei)
mannen van
עִיר֜וֹ
(iro)
zijn stad
הַזְּקֵנִ֣ים
(hazeqenim)
de oudsten
וְהַחֹרִ֗ים
(vehachorim)
en de edelen
אֲשֶׁ֤ר
(asher)
die
הַיֹּֽשְׁבִים֙
(hayoshevim)
de wonenden
בְּעִיר֔וֹ
(beiro)
in zijn stad
כַּאֲשֶׁ֛ר
(kaasher)
zoals
שָׁלְחָ֥ה
(shalecha)
stuurde
אֲלֵיהֶ֖ם
(aleihem)
naar hen
אִיזָ֑בֶל
(izavel)
Izebel
כַּאֲשֶׁ֤ר
(kaasher)
zoals
כָּתוּב֙
(katuv)
geschreven
בַּסְּפָרִ֔ים
(basefarim)
in de brieven
אֲשֶׁ֥ר
(asher)
die
שָׁלְחָ֖ה
(shalecha)
zij stuurde
אֲלֵיהֶֽם
(aleihem)
naar hen
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
13De twee mannen, zonen van Belial, kwamen en gingen tegenover hem zitten. De mannen van Belial getuigden tegen Naboth voor het volk: „Naboth heeft Elohim en de koning gezegend.” Toen brachten zij hem de stad uit en stenigden hem met stenen, en hij stierf.
וַ֠יָּבֹאוּ
(vayavou)
en kwamen
שְׁנֵ֨י
(shenei)
de twee
הָאֲנָשִׁ֥ים
(haanashim)
de mannen
בְּנֵֽי
(benei)
zonen van
בְלִיַּעַל֮
(beliyaal)
Belial
וַיֵּשְׁב֣וּ
(vayeshevu)
en zaten
נֶגְדּוֹ֒
(negdo)
tegenover hem
וַיְעִדֻהוּ֩
(vayiduhu)
en getuigden tegen hem
אַנְשֵׁ֨י
(anshei)
mannen van
הַבְּלִיַּ֜עַל
(habeliyaal)
de Belial
אֶת
(et)
(obj.)
נָב֗וֹת
(navot)
Naboth
נֶ֤גֶד
(neged)
tegenover
הָעָם֙
(haam)
het volk
לֵאמֹ֔ר
(lemor)
zeggende
בֵּרַ֥ךְ
(berakh)
heeft gezegend
נָב֛וֹת
(navot)
Naboth
אֱלֹהִ֖ים
(Elohim)
Elohim
וָמֶ֑לֶךְ
(vamelekh)
en koning
וַיֹּצִאֻ֨הוּ֙
(vayotsiuhu)
en zij brachten hem naar buiten
מִח֣וּץ
(michuts)
buiten
לָעִ֔יר
(lair)
de stad
וַיִּסְקְלֻ֥הוּ
(vayisqeluhu)
en zij stenigden hem
בָאֲבָנִ֖ים
(baavanim)
met stenen
וַיָּמֹֽת
(vayamot)
en hij stierf
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg
De tekst herhaalt de woorden van vers 10 en 11 vrijwel letterlijk.
15Zodra Izebel hoorde dat Naboth was gestenigd en gestorven, zei zij tegen Achab: „Sta op, neem de wijngaard van Naboth, de Jizreëliet, in bezit. Hij wilde hem u niet voor zilver geven. Want Naboth leeft niet meer: hij is dood.”
וַֽיְהִי֙
(vayhi)
en het was
כִּשְׁמֹ֣עַ
(kishmoa)
toen hoorde
אִיזֶ֔בֶל
(izevel)
Izebel
כִּֽי
(ki)
dat
סֻקַּ֥ל
(suqal)
gestenigd was
נָב֖וֹת
(navot)
Naboth
וַיָּמֹ֑ת
(vayamot)
en gestorven was
וַתֹּ֨אמֶר
(vatomer)
en zei
אִיזֶ֜בֶל
(izevel)
Izebel
אֶל
(el)
tot
אַחְאָ֗ב
(achav)
Achab
ק֣וּם
(qum)
sta op
רֵ֞שׁ
(resh)
neem in bezit
אֶת
(et)
(obj.)
כֶּ֣רֶם
(kerem)
wijngaard van
נָב֣וֹת
(navot)
Naboth
הַיִּזְרְעֵאלִ֗י
(hayizreeli)
de Jizreëliet
אֲשֶׁ֤ר
(asher)
die
מֵאֵן֙
(meen)
weigerde
לָתֶת
(latet)
te geven
לְךָ֣
(lekha)
je
בְכֶ֔סֶף
(bekhesef)
voor zilver
כִּ֣י
(ki)
want
אֵ֥ין
(ein)
niet is
נָב֛וֹת
(navot)
Naboth
חַ֖י
(chay)
levend
כִּי
(ki)
want
מֵֽת
(met)
dood is
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg
רֵשׁ (resh), ‘neem in bezit’: van hetzelfde werkwoord als ‘erfdeel’ (יָרַשׁ, yarash).
Izebel zegt dat Achab het land mag erven, omdat Naboth dood is.
18„Sta op, ga naar beneden, Achab tegemoet, de koning van Israël, die in Samaria is. Zie, hij is in de wijngaard van Naboth, waar hij naartoe is gegaan om hem in bezit te nemen.
ק֣וּם
(qum)
sta op
רֵ֗ד
(red)
ga af
לִקְרַ֛את
(liqrat)
tegemoet
אַחְאָ֥ב
(achav)
Achab
מֶֽלֶךְ
(melekh)
koning van
יִשְׂרָאֵ֖ל
(yisrael)
Israël
אֲשֶׁ֣ר
(asher)
die
בְּשֹׁמְר֑וֹן
(beshomeron)
in Samaria
הִנֵּה֙
(hine)
zie
בְּכֶ֣רֶם
(bekherem)
in de wijngaard van
נָב֔וֹת
(navot)
Naboth
אֲשֶׁר
(asher)
waar
יָ֥רַד
(yarad)
hij is afgegaan
שָׁ֖ם
(sham)
daar
לְרִשְׁתּֽוֹ
(lerishto)
om hem in bezit te nemen
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Plaats
Samaria: zie 1 Kon. 20:1.
Uitleg
De woorden van Yahweh aan Elia (vers 18–19) staan in rood.
Wat Elia zelf tegen Achab moet zeggen, staat daarin tussen enkele aanhalingstekens.
19Je moet tegen hem zeggen: ‘Zo zegt Yahweh: Heb je gemoord en nu ook geërfd?’ Je moet tegen hem zeggen: ‘Zo zegt Yahweh: Op de plaats waar de honden het bloed van Naboth hebben gelikt, zullen de honden ook jouw bloed likken, ja, het jouwe.’”
וְדִבַּרְתָּ֨
(vedibarta)
en je zult spreken
אֵלָ֜יו
(elav)
tot hem
לֵאמֹ֗ר
(lemor)
zeggende
כֹּ֚ה
(ko)
zo
אָמַ֣ר
(amar)
zegt
יְהוָ֔ה
(Yahweh)
Yahweh
הֲרָצַ֖חְתָּ
(haratsachta)
heb je gemoord
וְגַם
(vegam)
en ook
יָרָ֑שְׁתָּ
(yarashta)
geërfd
וְדִבַּרְתָּ֨
(vedibarta)
en je zult spreken
אֵלָ֜יו
(elav)
tot hem
לֵאמֹ֗ר
(lemor)
zeggende
כֹּ֚ה
(ko)
zo
אָמַ֣ר
(amar)
zegt
יְהוָ֔ה
(Yahweh)
Yahweh
בִּמְק֗וֹם
(bimqom)
op de plaats
אֲשֶׁ֨ר
(asher)
waar
לָקְק֤וּ
(laqequ)
likten
הַכְּלָבִים֙
(hakelavim)
de honden
אֶת
(et)
(obj.)
דַּ֣ם
(dam)
bloed van
נָב֔וֹת
(navot)
Naboth
יָלֹ֧קּוּ
(yaloqu)
zullen likken
הַכְּלָבִ֛ים
(hakelavim)
de honden
אֶת
(et)
(obj.)
דָּמְךָ֖
(damekha)
jouw bloed
גַּם
(gam)
ook
אָֽתָּה
(ata)
jij
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg
רָצַח (ratsach), ‘moorden’: hetzelfde werkwoord als in Exod. 20:13.
Naboth is niet door een moordenaar gedood, maar door een rechtszaak met valse getuigen.
Yahweh noemt het toch moord.
De honden die het bloed likken: de vervulling staat in 1 Kon. 22:38.
20Achab zei tegen Elia: „Heb je mij gevonden, mijn vijand?” Hij zei: „Ik heb u gevonden, omdat u zich hebt verkocht om te doen wat kwaad is in de ogen van Yahweh.
וַיֹּ֤אמֶר
(vayomer)
en zei
אַחְאָב֙
(achav)
Achab
אֶל
(el)
tot
אֵ֣לִיָּ֔הוּ
(eliyahu)
Elia
הַֽמְצָאתַ֖נִי
(hamtsatani)
heb je mij gevonden
אֹיְבִ֑י
(oyevi)
mijn vijand
וַיֹּ֣אמֶר
(vayomer)
en hij zei
מָצָ֔אתִי
(matsati)
ik heb gevonden
יַ֚עַן
(yaan)
omdat
הִתְמַכֶּרְךָ֔
(hitmakerkha)
je jezelf hebt verkocht
לַעֲשׂ֥וֹת
(laasot)
om te doen
הָרַ֖ע
(hara)
wat kwaad is
בְּעֵינֵ֥י
(beeinei)
in de ogen van
יְהוָֽה
(Yahweh)
Yahweh
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg
הִתְמַכֵּר (hitmakker), ‘je hebt je verkocht’: je hebt jezelf als slaaf uitgeleverd aan het kwaad.
21Zie, Ik breng onheil over je. Ik veeg weg wat na je komt. Ik roei van Achab uit wie tegen de muur plast, zowel gebondene als vrijgelatene in Israël.
הִנְנִ֨י
(hinni)
zie Ik
מֵבִ֤יא
(mevi)
breng
אֵלֶ֨יךָ֙
(eleikha)
over jou
רָעָ֔ה
(raa)
onheil
וּבִעַרְתִּ֖י
(uviarti)
en ik zal wegvegen
אַחֲרֶ֑יךָ
(achareikha)
wat na jou
וְהִכְרַתִּ֤י
(vehikhrati)
en ik zal uitroeien
לְאַחְאָב֙
(leachav)
van Achab
מַשְׁתִּ֣ין
(mashtin)
wie plast
בְּקִ֔יר
(beqir)
tegen de muur
וְעָצ֥וּר
(veatsur)
en gebondene
וְעָז֖וּב
(veazuv)
en vrijgelatene
בְּיִשְׂרָאֵֽל
(beyisrael)
in Israël
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg
Vanaf hier spreekt Elia in de ik-vorm van Yahweh (‘Ik breng onheil over je’), zonder de aanhef ‘Zo zegt Yahweh’.
Wij zetten deze woorden in zwart, omdat Elia het zegt.
‘Ik’ en ‘Mij’ hebben een hoofdletter, omdat het de eigen woorden van Yahweh zijn.
In vers 20 spreekt Elia nog in eigen naam en zegt hij ‘u’; vanaf vers 21 klinkt de stem van Yahweh en staat er ‘je’.
מַשְׁתִּין בְּקִיר (mashtin beqir), ‘wie tegen de muur plast’: een gezegde voor een man. Zie 1 Sam. 25:22.
עָצוּר וְעָזוּב (atsur ve'azuv), ‘gebondene en vrijgelatene’: een vaste uitdrukking waarvan de betekenis niet zeker is. Het gaat waarschijnlijk om iedereen, hoog of laag. Zie ook Deut. 32:36.
בִּעַרְתִּי אַחֲרֶיךָ (bi'arti acharekha), ‘Ik veeg weg wat na je komt’: letterlijk ‘Ik veeg achter je’. Het gaat om Achabs nageslacht.
22Ik maak je huis als het huis van Jerobeam, de zoon van Nebat, en als het huis van Baësa, de zoon van Achia. Want je hebt Mij tot toorn geprikkeld en je hebt Israël laten zondigen.
וְנָתַתִּ֣י
(venatati)
en ik zal maken
אֶת
(et)
(obj.)
בֵּיתְךָ֗
(beitekha)
je huis
כְּבֵית֙
(keveit)
als het huis van
יָרָבְעָ֣ם
(yaraveam)
Jerobeam
בֶּן
(ben)
zoon van
נְבָ֔ט
(nevat)
Nebat
וּכְבֵ֖ית
(ukheveit)
en als het huis van
בַּעְשָׁ֣א
(basha)
Baësa
בֶן
(ben)
zoon van
אֲחִיָּ֑ה
(achiya)
Achia
אֶל
(el)
om
הַכַּ֨עַס֙
(hakaas)
de tergende daad
אֲשֶׁ֣ר
(asher)
die
הִכְעַ֔סְתָּ
(hikhasta)
je hebt getergd
וַֽתַּחֲטִ֖א
(vatachati)
en je liet zondigen
אֶת
(et)
(obj.)
יִשְׂרָאֵֽל
(yisrael)
Israël
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg
Het huis van Jerobeam werd uitgeroeid door Baësa (1 Kon. 15:29) en het huis van Baësa door Zimri (1 Kon. 16:11–12).
Zie ook 1 Kon. 14:10 en 16:3.
הִכְעִיס (hikh'is), ‘tot toorn prikkelen’: zoals in Deut. 32:16.
25Er is nooit iemand geweest zoals Achab, die zich verkocht heeft om te doen wat kwaad is in de ogen van Yahweh. Izebel, zijn vrouw, zette hem daartoe aan.
רַ֚ק
(raq)
alleen
לֹֽא
(lo)
niet
הָיָ֣ה
(haya)
was
כְאַחְאָ֔ב
(keachav)
zoals Achab
אֲשֶׁ֣ר
(asher)
die
הִתְמַכֵּ֔ר
(hitmaker)
zich verkocht
לַעֲשׂ֥וֹת
(laasot)
om te doen
הָרַ֖ע
(hara)
wat kwaad is
בְּעֵינֵ֣י
(beeinei)
in de ogen van
יְהוָ֑ה
(Yahweh)
Yahweh
אֲשֶׁר
(asher)
die
הֵסַ֥תָּה
(hesata)
aanzette
אֹת֖וֹ
(oto)
hem
אִיזֶ֥בֶל
(izevel)
Izebel
אִשְׁתּֽוֹ
(ishto)
zijn vrouw
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg
Zie 1 Kon. 16:30–33 voor Achab en Izebel, de dochter van Etbaäl, en voor wat Achab deed.
26Hij handelde zeer weerzinwekkend door de afgoden achterna te lopen, helemaal zoals de Amorieten deden, die Yahweh voor de zonen van Israël had verdreven.
וַיַּתְעֵ֣ב
(vayatev)
en hij handelde weerzinwekkend
מְאֹ֔ד
(meod)
zeer
לָלֶ֖כֶת
(lalekhet)
om te gaan
אַחֲרֵ֣י
(acharei)
achter
הַגִּלֻּלִ֑ים
(hagilulim)
de afgoden
כְּכֹל֙
(kekhol)
zoals alles
אֲשֶׁ֣ר
(asher)
wat
עָשׂ֣וּ
(asu)
deden
הָאֱמֹרִ֔י
(haemori)
de Amoriet
אֲשֶׁר֙
(asher)
die
הוֹרִ֣ישׁ
(horish)
verdreef
יְהוָ֔ה
(Yahweh)
Yahweh
מִפְּנֵ֖י
(mipenei)
voor het aangezicht van
בְּנֵ֥י
(benei)
zonen van
יִשְׂרָאֵֽל
(yisrael)
Israël
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg
גִּלֻּלִים (gillulim), ‘afgoden’: een verachtelijk woord voor afgodsbeelden.
Zo vertalen wij het ook in Lev. 26:30.
De Amorieten: de bewoners van Kanaän die Yahweh voor Israël verdreef (Gen. 15:16 en 1 Kon. 14:24).
27Toen Achab deze woorden hoorde, scheurde hij zijn kleren. Hij legde een rouwkleed op zijn lichaam en vastte. Hij sliep in het rouwkleed en liep zachtjes rond.
וַיְהִי֩
(vayhi)
en het was
כִשְׁמֹ֨עַ
(kishmoa)
toen hoorde
אַחְאָ֜ב
(achav)
Achab
אֶת
(et)
(obj.)
הַדְּבָרִ֤ים
(hadevarim)
de woorden
הָאֵ֨לֶּה֙
(haele)
deze
וַיִּקְרַ֣ע
(vayiqra)
en scheurde
בְּגָדָ֔יו
(begadav)
zijn kleren
וַיָּֽשֶׂם
(vayasem)
en legde
שַׂ֥ק
(saq)
rouwkleed
עַל
(al)
op
בְּשָׂר֖וֹ
(besaro)
zijn lichaam
וַיָּצ֑וֹם
(vayatsom)
en vastte
וַיִּשְׁכַּ֣ב
(vayishkav)
en lag
בַּשָּׂ֔ק
(basaq)
in rouwkleed
וַיְהַלֵּ֖ךְ
(vayhalekh)
en liep rond
אַֽט
(at)
zachtjes
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg
שַׂק (saq), ‘rouwkleed’: grove kleding als teken van rouw.
Zie 1 Kon. 20:31.
אַט (at), ‘zachtjes’: stil en langzaam, als teken van diepe rouw.
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Plaats
Zie Tisbe (ligging onzeker): Elia kwam uit Tisbe, in of bij Gilead.
De precieze plaats is niet bekend.
29„Heb je gezien dat Achab zich voor Mij heeft vernederd? Omdat hij zich voor Mij heeft vernederd, breng Ik het onheil niet in zijn dagen. In de dagen van zijn zoon breng Ik het onheil over zijn huis.”
הֲֽרָאִ֔יתָ
(haraita)
heb je gezien
כִּֽי
(ki)
dat
נִכְנַ֥ע
(nikhna)
zich heeft vernederd
אַחְאָ֖ב
(achav)
Achab
מִלְּפָנָ֑י
(milefanay)
voor Mij
יַ֜עַן
(yaan)
omdat
כִּֽי
(ki)
dat
נִכְנַ֣ע
(nikhna)
hij zich heeft vernederd
מִפָּנַ֗י
(mipanay)
voor Mij
לֹֽא
(lo)
niet
אָבִ֤יא
(avi)
ik zal brengen
הָֽרָעָה֙
(haraa)
het onheil
בְּיָמָ֔יו
(beyamav)
in zijn dagen
בִּימֵ֣י
(bimei)
in de dagen van
בְנ֔וֹ
(beno)
zijn zoon
אָבִ֥יא
(avi)
ik zal brengen
הָרָעָ֖ה
(haraa)
het onheil
עַל
(al)
over
בֵּיתֽוֹ
(beito)
zijn huis
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg
Yahweh antwoordt aan Elia, niet aan Achab.
Dit zijn de eigen woorden van Yahweh, daarom staan ze in rood.
נִכְנַע (nikhna), ‘zich vernederen’: zich buigen voor Yahweh. Het onheil komt niet in Achabs dagen, maar in de dagen van zijn zoon (zie 1 Kon. 22:37–40 voor Achabs dood).