Eigen Nederlandse vertaling uit de grondtekst. Rode tekst = woorden van Yahweh, Elohim of Yeshua zelf. Cursieve tekst = woorden van Melchisedek en de engel van Yahweh (hun identiteit wordt verschillend uitgelegd; zie de voetnoot). Kleine cursieve tekst = woorden van Satan, demonen of de draak. Gele markering in de brontekst = woord uit een andere bron dan de hoofdbron (zie Bron).
De brief van Jeremia
1Dit zijn de woorden van de brief die de profeet Jeremia vanuit Jeruzalem stuurde. Hij stuurde hem aan de overige oudsten van de ballingen, aan de priesters, aan de profeten en aan heel het volk. Nebukadnezar had hen uit Jeruzalem naar Babel weggevoerd.
וְאֵ֨לֶּה֙
(veele)
en dit zijn
דִּבְרֵ֣י
(divrei)
de woorden van
הַסֵּ֔פֶר
(hasefer)
de brief
אֲשֶׁ֥ר
(asher)
die
שָׁלַ֛ח
(shalach)
stuurde
יִרְמְיָ֥ה
(yirmeya)
Jeremia
הַנָּבִ֖יא
(hanavi)
de profeet
מִירוּשָׁלִָ֑ם
(mirushaliam)
uit Jeruzalem
אֶל
(el)
naar
יֶ֜תֶר
(yeter)
de overige
זִקְנֵ֣י
(ziqnei)
oudsten van
הַגּוֹלָ֗ה
(hagola)
de ballingschap
וְאֶל
(veel)
en naar
הַכֹּהֲנִ֤ים
(hakohanim)
de priesters
וְאֶל
(veel)
en naar
הַנְּבִיאִים֙
(haneviim)
de profeten
וְאֶל
(veel)
en naar
כָּל
(kal)
heel
הָעָ֔ם
(haam)
het volk
אֲשֶׁ֨ר
(asher)
die
הֶגְלָ֧ה
(hegla)
wegvoerde
נְבֽוּכַדְנֶאצַּ֛ר
(nevukhadnetsar)
Nebukadnezar
מִירוּשָׁלִַ֖ם
(mirushaliam)
uit Jeruzalem
בָּבֶֽלָה
(bavela)
naar Babel
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Plaats
Zie Jeruzalem: Jeruzalem ligt op het bergland van Juda.
Salem wordt gelezen als Jeruzalem, en Moria en Sion worden van oudsher bij Jeruzalem gezocht.
Zie Babel: Babel (Babylon) lag aan de Eufraat, ongeveer 85 km ten zuiden van het huidige Bagdad.
Uitleg
הַסֵּפֶר (hassefer), ‘de brief’: het woord betekent ‘geschreven stuk’, ook ‘boek’.
Hier gaat het om een brief aan de ballingen.
De brief loopt van vers 4 tot en met vers 23.
De woorden van Jeremia staan zwart, die van Yahweh rood.
Nebukadnezar: zie de Uitleg bij 27:6. De eerste wegvoering staat in 2 Kon. 24:10–16.
2Dat was nadat koning Jojachin, de koninginmoeder, de hofdienaren, de oversten van Juda en Jeruzalem, de ambachtslieden en de smeden uit Jeruzalem waren vertrokken.
אַחֲרֵ֣י
(acharei)
na
צֵ֣את
(tset)
het vertrekken van
יְכָנְיָֽה
(yekhaneya)
Jojachin
הַ֠מֶּלֶךְ
(hamelekh)
de koning
וְהַגְּבִירָ֨ה
(vehagevira)
en de koninginmoeder
וְהַסָּרִיסִ֜ים
(vehasarisim)
en de hofdienaren
שָׂרֵ֨י
(sarei)
de oversten van
יְהוּדָ֧ה
(yehuda)
Juda
וִירוּשָׁלִַ֛ם
(virushaliam)
en Jeruzalem
וְהֶחָרָ֥שׁ
(vehecharash)
en de ambachtslieden
וְהַמַּסְגֵּ֖ר
(vehamasger)
en de smeden
מִירוּשָׁלִָֽם
(mirushaliam)
uit Jeruzalem
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Plaats
Zie Jeruzalem: Jeruzalem ligt op het bergland van Juda.
Salem wordt gelezen als Jeruzalem, en Moria en Sion worden van oudsher bij Jeruzalem gezocht.
Uitleg
יְכָנְיָה (Yekhanyah), ‘Jechonja’: een andere vorm van de naam Jojachin.
3De brief werd gebracht door Elasa, de zoon van Safan, en Gemarja, de zoon van Hilkia. Zedekia, de koning van Juda, stuurde hen naar Babel, naar Nebukadnezar, de koning van Babel. Er stond:
בְּיַד֙
(beyad)
door de hand van
אֶלְעָשָׂ֣ה
(elasa)
Elasa
בֶן
(ben)
zoon van
שָׁפָ֔ן
(shafan)
Safan
וּגְמַרְיָ֖ה
(ugemarya)
en Gemarja
בֶּן
(ben)
zoon van
חִלְקִיָּ֑ה
(chilqiya)
Hilkia
אֲשֶׁ֨ר
(asher)
die
שָׁלַ֜ח
(shalach)
stuurde
צִדְקִיָּ֣ה
(tsidqiya)
Zedekia
מֶֽלֶךְ
(melekh)
koning van
יְהוּדָ֗ה
(yehuda)
Juda
אֶל
(el)
naar
נְבוּכַדְנֶאצַּ֛ר
(nevukhadnetsar)
Nebukadnezar
מֶ֥לֶךְ
(melekh)
koning van
בָּבֶ֖ל
(bavel)
Babel
בָּבֶ֥לָה
(bavela)
naar Babel
לֵאמֹֽר
(lemor)
zeggende
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Plaats
Zie Babel: Babel (Babylon) lag aan de Eufraat, ongeveer 85 km ten zuiden van het huidige Bagdad.
Uitleg
אֶלְעָשָׂה (Elasah) en גְּמַרְיָה (Gemaryah), ‘Gemarja’: twee afgezanten van Zedekia naar Babel.
Safan was schrijver onder Josia (2 Kon. 22:3).
Over Gemarja, de zoon van Hilkia, weten wij verder niets.
Hij is een andere man dan Gemarja, de zoon van Safan (36:10).
Wij laten open of zijn vader de Hilkia uit 2 Kon. 22 is.
6Neem vrouwen en verwek zonen en dochters. Neem vrouwen voor jullie zonen en geef jullie dochters aan mannen, zodat zij zonen en dochters baren. Word daar talrijk en word niet minder.
קְח֣וּ
(qechu)
neem
נָשִׁ֗ים
(nashim)
vrouwen
וְהוֹלִידוּ֮
(veholidu)
en verwek
בָּנִ֣ים
(banim)
zonen
וּבָנוֹת֒
(uvanot)
en dochters
וּקְח֨וּ
(uqechu)
en neem
לִבְנֵיכֶ֜ם
(livneikhem)
voor jullie zonen
נָשִׁ֗ים
(nashim)
vrouwen
וְאֶת
(veet)
en (obj.)
בְּנֽוֹתֵיכֶם֙
(benoteikhem)
jullie dochters
תְּנ֣וּ
(tenu)
geef
לַֽאֲנָשִׁ֔ים
(laanashim)
aan mannen
וְתֵלַ֖דְנָה
(veteladna)
en laat baren
בָּנִ֣ים
(banim)
zonen
וּבָנ֑וֹת
(uvanot)
en dochters
וּרְבוּ
(urevu)
en word talrijk
שָׁ֖ם
(sham)
daar
וְאַל
(veal)
en niet
תִּמְעָֽטוּ
(timatu)
word minder
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
8Want zo zegt Yahweh van de legermachten, de Elohim van Israël: Laat jullie profeten, die in jullie midden zijn, en jullie waarzeggers jullie niet misleiden. Luister niet naar jullie dromen, die jullie laten dromen.
כִּי֩
(ki)
want
כֹ֨ה
(ko)
zo
אָמַ֜ר
(amar)
zegt
יְהוָ֤ה
(Yahweh)
Yahweh
צְבָאוֹת֙
(tsevaot)
van de legermachten
אֱלֹהֵ֣י
(elohei)
Elohim van
יִשְׂרָאֵ֔ל
(yisrael)
Israël
אַל
(al)
niet
יַשִּׁ֧יאוּ
(yashiu)
laat misleiden
לָכֶ֛ם
(lakhem)
jullie
נְבִֽיאֵיכֶ֥ם
(nevieikhem)
jullie profeten
אֲשֶׁר
(asher)
die
בְּקִרְבְּכֶ֖ם
(beqirbekhem)
in jullie midden
וְקֹֽסְמֵיכֶ֑ם
(veqosemeikhem)
en jullie waarzeggers
וְאַֽל
(veal)
en niet
תִּשְׁמְעוּ֙
(tishmeu)
luister
אֶל
(el)
naar
חֲלֹמֹ֣תֵיכֶ֔ם
(chalomoteikhem)
jullie dromen
אֲשֶׁ֥ר
(asher)
die
אַתֶּ֖ם
(atem)
jullie
מַחְלְמִֽים
(machlemim)
laten dromen
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg
מַחְלְמִים (machlemim), ‘die jullie laten dromen’: het werkwoord kan ook betekenen ‘die jullie zelf dromen’.
10Want zo zegt Yahweh: Zodra voor Babel zeventig jaar vol zijn, zie Ik naar jullie om. Dan maak Ik Mijn goede woord over jullie waar: Ik breng jullie terug naar deze plaats.
כִּֽי
(ki)
want
כֹה֙
(ko)
zo
אָמַ֣ר
(amar)
zegt
יְהוָ֔ה
(Yahweh)
Yahweh
כִּ֠י
(ki)
want
לְפִ֞י
(lefi)
zodra
מְלֹ֧את
(melot)
het vol zijn van
לְבָבֶ֛ל
(levavel)
voor Babel
שִׁבְעִ֥ים
(shivim)
zeventig
שָׁנָ֖ה
(shana)
jaar
אֶפְקֹ֣ד
(efqod)
zie Ik om
אֶתְכֶ֑ם
(etkhem)
naar jullie
וַהֲקִמֹתִ֤י
(vahaqimoti)
en Ik maak waar
עֲלֵיכֶם֙
(aleikhem)
over jullie
אֶת
(et)
(obj.)
דְּבָרִ֣י
(devari)
Mijn woord
הַטּ֔וֹב
(hatov)
het goede
לְהָשִׁ֣יב
(lehashiv)
om terug te brengen
אֶתְכֶ֔ם
(etkhem)
jullie
אֶל
(el)
naar
הַמָּק֖וֹם
(hamaqom)
de plaats
הַזֶּֽה
(haze)
deze
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Plaats
Zie Babel: Babel (Babylon) lag aan de Eufraat, ongeveer 85 km ten zuiden van het huidige Bagdad.
Uitleg
שִׁבְעִים שָׁנָה (shiv’im shanah), ‘zeventig jaar’: ook in 25:11–12 en 2 Kron. 36:21.
Wij laten open of het getal letterlijk of als rond getal bedoeld is.
Zie ook Dan. 9:2.
וַהֲקִמֹתִי (vahaqimoti), ‘Ik maak waar’: letterlijk ‘Ik laat opstaan’. Zo ook ‘waarmaken’ in 28:6.
11Want Ik ken de plannen die Ik over jullie heb, godsspraak van Yahweh. Het zijn plannen van vrede en niet van onheil, om jullie een toekomst en hoop te geven.
כִּי֩
(ki)
want
אָנֹכִ֨י
(anokhi)
Ik
יָדַ֜עְתִּי
(yadati)
ken
אֶת
(et)
(obj.)
הַמַּחֲשָׁבֹ֗ת
(hamachashavot)
de plannen
אֲשֶׁ֧ר
(asher)
die
אָנֹכִ֛י
(anokhi)
Ik
חֹשֵׁ֥ב
(choshev)
beraam
עֲלֵיכֶ֖ם
(aleikhem)
over jullie
נְאֻם
(neum)
godsspraak van
יְהוָ֑ה
(Yahweh)
Yahweh
מַחְשְׁב֤וֹת
(machshevot)
plannen van
שָׁלוֹם֙
(shalom)
vrede
וְלֹ֣א
(velo)
en niet
לְרָעָ֔ה
(leraa)
tot onheil
לָתֵ֥ת
(latet)
om te geven
לָכֶ֖ם
(lakhem)
aan jullie
אַחֲרִ֥ית
(acharit)
een toekomst
וְתִקְוָֽה
(vetiqva)
en hoop
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg
אַחֲרִית וְתִקְוָה (acharit vetiqvah), ‘een toekomst en hoop’: acharit betekent letterlijk ‘wat daarna komt, het einde’.
14Ik laat Mij door jullie vinden, godsspraak van Yahweh. Ik keer jullie lot en verzamel jullie uit alle volken en van alle plaatsen waarheen Ik jullie heb verdreven, godsspraak van Yahweh. Ik breng jullie terug naar de plaats vanwaar Ik jullie heb weggevoerd.
וְנִמְצֵ֣אתִי
(venimtseti)
en Ik laat Mij vinden
לָכֶם֮
(lakhem)
door jullie
נְאֻם
(neum)
godsspraak van
יְהוָה֒
(Yahweh)
Yahweh
וְשַׁבְתִּ֣י
(veshavti)
en Ik keer
אֶת
(et)
(obj.)
שְׁבוּתְכֶ֗ם
(shevutekhem)
jullie lot
וְקִבַּצְתִּ֣י
(veqibatsti)
en Ik verzamel
אֶ֠תְכֶם
(etkhem)
jullie
מִֽכָּל
(mikal)
uit alle
הַגּוֹיִ֞ם
(hagoyim)
de volken
וּמִכָּל
(umikal)
en uit alle
הַמְּקוֹמ֗וֹת
(hameqomot)
de plaatsen
אֲשֶׁ֨ר
(asher)
waarheen
הִדַּ֧חְתִּי
(hidachti)
Ik heb verdreven
אֶתְכֶ֛ם
(etkhem)
jullie
שָׁ֖ם
(sham)
daarheen
נְאֻם
(neum)
godsspraak van
יְהוָ֑ה
(Yahweh)
Yahweh
וַהֲשִׁבֹתִ֣י
(vahashivoti)
en Ik breng terug
אֶתְכֶ֔ם
(etkhem)
jullie
אֶל
(el)
naar
הַ֨מָּק֔וֹם
(hamaqom)
de plaats
אֲשֶׁר
(asher)
vanwaar
הִגְלֵ֥יתִי
(higleiti)
Ik heb weggevoerd
אֶתְכֶ֖ם
(etkhem)
jullie
מִשָּֽׁם
(misham)
vandaar
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg
שְׁבוּת (shevut), ‘lot’: ‘het lot keren’ is een vaste uitdrukking voor herstel.
Het kan ook ‘de gevangenen terugbrengen’ betekenen.
Wij vertalen ‘het lot keren’, zoals in Joël 4:1 en Ps. 126:1.
16Maar zo zegt Yahweh over de koning die op de troon van David zit en over heel het volk dat in deze stad woont, over jullie broers die niet met jullie in ballingschap zijn gegaan:
כִּי
(ki)
want
כֹ֣ה
(ko)
zo
אָמַ֣ר
(amar)
zegt
יְהוָ֗ה
(Yahweh)
Yahweh
אֶל
(el)
over
הַמֶּ֨לֶךְ֙
(hamelekh)
de koning
הַיּוֹשֵׁב֙
(hayoshev)
die zit
אֶל
(el)
op
כִּסֵּ֣א
(kise)
de troon van
דָוִ֔ד
(david)
David
וְאֶל
(veel)
en over
כָּל
(kal)
heel
הָעָ֔ם
(haam)
het volk
הַיּוֹשֵׁ֖ב
(hayoshev)
dat woont
בָּעִ֣יר
(bair)
in de stad
הַזֹּ֑את
(hazot)
deze
אֲחֵיכֶ֕ם
(acheikhem)
jullie broers
אֲשֶׁ֛ר
(asher)
die
לֹֽא
(lo)
niet
יָצְא֥וּ
(yatseu)
zijn uitgegaan
אִתְּכֶ֖ם
(itekhem)
met jullie
בַּגּוֹלָֽה
(bagola)
in de ballingschap
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg
אֲחֵיכֶם (acheikhem), ‘jullie broers’: de mensen die in Jeruzalem en Juda zijn gebleven.
17Zo zegt Yahweh van de legermachten: Zie, Ik stuur het zwaard, de honger en de pest onder hen. Ik maak hen als afschuwelijke vijgen, die vanwege hun slechtheid niet te eten zijn.
כֹּ֤ה
(ko)
zo
אָמַר֙
(amar)
zegt
יְהוָ֣ה
(Yahweh)
Yahweh
צְבָא֔וֹת
(tsevaot)
van de legermachten
הִנְנִי֙
(hinni)
zie Mij hier
מְשַׁלֵּ֣חַ
(meshaleach)
Ik stuur
בָּ֔ם
(bam)
onder hen
אֶת
(et)
(obj.)
הַחֶ֖רֶב
(hacherev)
het zwaard
אֶת
(et)
(obj.)
הָרָעָ֣ב
(haraav)
de honger
וְאֶת
(veet)
en (obj.)
הַדָּ֑בֶר
(hadaver)
de pest
וְנָתַתִּ֣י
(venatati)
en Ik maak
אוֹתָ֗ם
(otam)
hen
כַּתְּאֵנִים֙
(kateenim)
als vijgen
הַשֹּׁ֣עָרִ֔ים
(hashoarim)
de afschuwelijke
אֲשֶׁ֥ר
(asher)
die
לֹא
(lo)
niet
תֵאָכַ֖לְנָה
(teakhalna)
gegeten kunnen worden
מֵרֹֽעַ
(meroa)
vanwege kwaad
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg
הַשֹּׁעָרִים (hasho’arim), ‘afschuwelijke’: dit woord komt alleen hier voor; de betekenis is onzeker.
Het kan ‘afschuwelijk’, ‘walgelijk’ of ‘rot’ betekenen.
In 24:2 en 24:8 staat een ander woord, ‘slechte vijgen’, met dezelfde bijzin: ‘die niet te eten zijn vanwege hun slechtheid’.
18Ik zet hen achterna met het zwaard, met honger en met pest. Ik maak hen tot een voorwerp van schrik voor alle koninkrijken van de aarde, tot een vloek, tot verwoesting, tot spot en tot smaad. Dat zal zijn onder alle volken waarheen Ik hen heb verdreven.
וְרָֽדַפְתִּי֙
(veradafti)
en Ik zet achterna
אַֽחֲרֵיהֶ֔ם
(achareihem)
hen
בַּחֶ֖רֶב
(bacherev)
met het zwaard
בָּרָעָ֣ב
(baraav)
met honger
וּבַדָּ֑בֶר
(uvadaver)
en met pest
וּנְתַתִּ֨ים
(unetatim)
en Ik maak hen
לְזַעֲוָ֜ה
(lezaava)
tot een voorwerp van schrik
לְכֹ֣ל
(lekhol)
voor alle
מַמְלְכ֣וֹת
(mamlekhot)
koninkrijken van
הָאָ֗רֶץ
(haarets)
de aarde
לְאָלָ֤ה
(leala)
tot een vloek
וּלְשַׁמָּה֙
(uleshama)
en tot verwoesting
וְלִשְׁרֵקָ֣ה
(velishreqa)
en tot spot
וּלְחֶרְפָּ֔ה
(ulecherpa)
en tot smaad
בְּכָל
(bekhal)
onder alle
הַגּוֹיִ֖ם
(hagoyim)
de volken
אֲשֶׁר
(asher)
waarheen
הִדַּחְתִּ֥ים
(hidachtim)
Ik heb hen verdreven
שָֽׁם
(sham)
daarheen
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
19Dat doe Ik omdat zij niet hebben geluisterd naar Mijn woorden, godsspraak van Yahweh. Ik stuurde Mijn knechten, de profeten, telkens weer naar hen toe, maar jullie hebben niet geluisterd, godsspraak van Yahweh.
תַּ֛חַת
(tachat)
omdat
אֲשֶֽׁר
(asher)
dat
לֹא
(lo)
niet
שָׁמְע֥וּ
(shameu)
zij hebben geluisterd
אֶל
(el)
naar
דְּבָרַ֖י
(devaray)
Mijn woorden
נְאֻם
(neum)
godsspraak van
יְהוָ֑ה
(Yahweh)
Yahweh
אֲשֶׁר֩
(asher)
die
שָׁלַ֨חְתִּי
(shalachti)
Ik heb gestuurd
אֲלֵיהֶ֜ם
(aleihem)
naar hen
אֶת
(et)
(obj.)
עֲבָדַ֤י
(avaday)
Mijn knechten
הַנְּבִאִים֙
(haneviim)
de profeten
הַשְׁכֵּ֣ם
(hashkem)
telkens weer
וְשָׁלֹ֔חַ
(veshaloach)
en zenden
וְלֹ֥א
(velo)
en niet
שְׁמַעְתֶּ֖ם
(shematem)
jullie hebben geluisterd
נְאֻם
(neum)
godsspraak van
יְהוָֽה
(Yahweh)
Yahweh
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg
הַשְׁכֵּם וְשָׁלֹחַ (hashkem veshalo’ach), ‘telkens weer sturen’: zie de Uitleg bij 26:5.
21Zo zegt Yahweh van de legermachten, de Elohim van Israël, over Achab, de zoon van Kolaja, en over Zedekia, de zoon van Maäseja: Zij profeteren voor jullie in Mijn naam een leugen. Zie, Ik geef hen in de hand van Nebukadnezar, de koning van Babel. Hij slaat hen neer voor jullie ogen.
כֹּֽה
(ko)
zo
אָמַר֩
(amar)
zegt
יְהוָ֨ה
(Yahweh)
Yahweh
צְבָא֜וֹת
(tsevaot)
van de legermachten
אֱלֹהֵ֣י
(elohei)
Elohim van
יִשְׂרָאֵ֗ל
(yisrael)
Israël
אֶל
(el)
over
אַחְאָ֤ב
(achav)
Achab
בֶּן
(ben)
zoon van
קֽוֹלָיָה֙
(qolaya)
Kolaja
וְאֶל
(veel)
en over
צִדְקִיָּ֣הוּ
(tsidqiyahu)
Zedekia
בֶן
(ben)
zoon van
מַֽעֲשֵׂיָ֔ה
(maaseya)
Maäseja
הַֽנִּבְּאִ֥ים
(hanibeim)
die profeteren
לָכֶ֛ם
(lakhem)
voor jullie
בִּשְׁמִ֖י
(bishmi)
in Mijn naam
שָׁ֑קֶר
(shaqer)
een leugen
הִנְנִ֣י
(hinni)
zie Mij hier
נֹתֵ֣ן
(noten)
Ik geef
אֹתָ֗ם
(otam)
hen
בְּיַד֙
(beyad)
in de hand van
נְבֽוּכַדְרֶאצַּ֣ר
(nevukhadretsar)
Nebukadnezar
מֶֽלֶךְ
(melekh)
koning van
בָּבֶ֔ל
(bavel)
Babel
וְהִכָּ֖ם
(vehikam)
en hij slaat hen
לְעֵינֵיכֶֽם
(leeineikhem)
voor jullie ogen
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Plaats
Zie Babel: Babel (Babylon) lag aan de Eufraat, ongeveer 85 km ten zuiden van het huidige Bagdad.
Uitleg
Achab, de zoon van Kolaja, en Zedekia, de zoon van Maäseja, zijn twee profeten in Babel.
Wij weten verder niets van hen.
Zij zijn niet de koningen met dezelfde namen.
נְבוּכַדְרֶאצַּר (Nevukhadre’tsar), ‘Nebukadrezar’: dezelfde koning. Zie de Uitleg bij 27:6.
22Van hen wordt een vloek genomen door alle ballingen van Juda die in Babel zijn. Zij zeggen: ‘Moge Yahweh je maken als Zedekia en als Achab, die de koning van Babel in het vuur heeft geroosterd.’
וְלֻקַּ֤ח
(veluqach)
en wordt genomen
מֵהֶם֙
(mehem)
van hen
קְלָלָ֔ה
(qelala)
een vloek
לְכֹל֙
(lekhol)
door alle
גָּל֣וּת
(galut)
ballingen van
יְהוּדָ֔ה
(yehuda)
Juda
אֲשֶׁ֥ר
(asher)
die
בְּבָבֶ֖ל
(bevavel)
in Babel
לֵאמֹ֑ר
(lemor)
zeggende
יְשִֽׂמְךָ֤
(yesimkha)
moge maken
יְהוָה֙
(Yahweh)
Yahweh
כְּצִדְקִיָּ֣הוּ
(ketsidqiyahu)
zoals Zedekia
וּכְאֶחָ֔ב
(ukheechav)
en zoals Achab
אֲשֶׁר
(asher)
die
קָלָ֥ם
(qalam)
heeft geroosterd
מֶֽלֶךְ
(melekh)
de koning van
בָּבֶ֖ל
(bavel)
Babel
בָּאֵֽשׁ
(baesh)
in het vuur
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Plaats
Zie Babel: Babel (Babylon) lag aan de Eufraat, ongeveer 85 km ten zuiden van het huidige Bagdad.
Uitleg
וְלֻקַּח מֵהֶם קְלָלָה (veluqqach mehem qelalah), ‘een vloek wordt van hen genomen’: hun namen worden gebruikt in een vloekformule.
קָלָם (qalam), ‘heeft geroosterd’: in vuur gebraden. De tekst zegt niet meer over hoe zij stierven.
23Dit gebeurt omdat zij een schanddaad hebben gedaan in Israël. Zij hebben overspel gepleegd met de vrouwen van hun naasten. Zij hebben in Mijn naam een leugen gesproken die Ik hun niet had geboden. Ik ben het die het weet, en Ik ben getuige, godsspraak van Yahweh.”
יַ֡עַן
(yaan)
omdat
אֲשֶׁר֩
(asher)
dat
עָשׂ֨וּ
(asu)
zij deden
נְבָלָ֜ה
(nevala)
schanddaad
בְּיִשְׂרָאֵ֗ל
(beyisrael)
in Israël
וַיְנַֽאֲפוּ֙
(vaynaafu)
en zij pleegden overspel
אֶת
(et)
met
נְשֵׁ֣י
(neshei)
de vrouwen van
רֵֽעֵיהֶ֔ם
(reeihem)
hun naasten
וַיְדַבְּר֨וּ
(vaydaberu)
en zij spraken
דָבָ֤ר
(davar)
een woord
בִּשְׁמִי֙
(bishmi)
in Mijn naam
שֶׁ֔קֶר
(sheqer)
leugen
אֲשֶׁ֖ר
(asher)
dat
ל֣וֹא
(lo)
niet
צִוִּיתִ֑ם
(tsivitim)
Ik had geboden hen
וְאָנֹכִ֛י
(veanokhi)
en Ik
הַיּוֹדֵ֥עַ
(hayodea)
de wetende
וָעֵ֖ד
(vaed)
en getuige
נְאֻם
(neum)
godsspraak van
יְהוָֽה
(Yahweh)
Yahweh
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg
נְבָלָה (nevalah), ‘schanddaad’: een dwaze en schandelijke daad.
וְאָנֹכִי הַיּוֹדֵעַ וָעֵד (ve’anokhi hayyodea va’ed), ‘Ik ben het die het weet, en getuige’: Yahweh weet het en kan als getuige optreden.
24En tegen Sjemaja, de Nechelamiet, moet je zeggen:
וְאֶל
(veel)
en tot
שְׁמַעְיָ֥הוּ
(shemayahu)
Sjemaja
הַנֶּחֱלָמִ֖י
(hanechelami)
de Nechelamiet
תֹּאמַ֥ר
(tomar)
moet je zeggen
לֵאמֹֽר
(lemor)
zeggende
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg
הַנֶּחֱלָמִי (hannechelami), ‘de Nechelamiet’: waarschijnlijk afkomstig van een plaats of familie Nechelam.
Wij weten niets meer van hem.
Hier begint een nieuw stuk: Sjemaja’s eigen brief (vers 26–28), die Sefanja aan Jeremia voorleest (vers 29). Jeremia’s eigen brief aan de ballingen eindigt met vers 23.
25Zo zegt Yahweh van de legermachten, de Elohim van Israël: Omdat jij in je eigen naam brieven hebt gestuurd aan heel het volk in Jeruzalem, aan Sefanja, de zoon van Maäseja, de priester, en aan alle priesters:
כֹּֽה
(ko)
zo
אָמַ֞ר
(amar)
zegt
יְהוָ֧ה
(Yahweh)
Yahweh
צְבָא֛וֹת
(tsevaot)
van de legermachten
אֱלֹהֵ֥י
(elohei)
Elohim van
יִשְׂרָאֵ֖ל
(yisrael)
Israël
לֵאמֹ֑ר
(lemor)
zeggende
יַ֡עַן
(yaan)
omdat
אֲשֶׁ֣ר
(asher)
dat
אַתָּה֩
(ata)
jij
שָׁלַ֨חְתָּ
(shalachta)
hebt gestuurd
בְשִׁמְכָ֜ה
(beshimkha)
in je eigen naam
סְפָרִ֗ים
(sefarim)
brieven
אֶל
(el)
naar
כָּל
(kal)
heel
הָעָם֙
(haam)
het volk
אֲשֶׁ֣ר
(asher)
dat
בִּירוּשָׁלִַ֔ם
(birushaliam)
in Jeruzalem
וְאֶל
(veel)
en naar
צְפַנְיָ֤ה
(tsefanya)
Sefanja
בֶן
(ben)
zoon van
מַֽעֲשֵׂיָה֙
(maaseya)
Maäseja
הַכֹּהֵ֔ן
(hakohen)
de priester
וְאֶ֥ל
(veel)
en naar
כָּל
(kal)
alle
הַכֹּהֲנִ֖ים
(hakohanim)
de priesters
לֵאמֹֽר
(lemor)
zeggende
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Plaats
Zie Jeruzalem: Jeruzalem ligt op het bergland van Juda.
Salem wordt gelezen als Jeruzalem, en Moria en Sion worden van oudsher bij Jeruzalem gezocht.
26„Yahweh heeft jou tot priester gemaakt in de plaats van Jojada, de priester. Er moeten opzichters zijn in het huis van Yahweh over elke man die waanzinnig is en zich als profeet gedraagt. Zet zo iemand in de blokken en in de halsboei.
יְהוָ֞ה
(Yahweh)
Yahweh
נְתָנְךָ֣
(netanekha)
heeft jou gemaakt
כֹהֵ֗ן
(kohen)
priester
תַּ֚חַת
(tachat)
in de plaats van
יְהוֹיָדָ֣ע
(yehoyada)
Jojada
הַכֹּהֵ֔ן
(hakohen)
de priester
לִֽהְי֤וֹת
(lihyot)
om te zijn
פְּקִדִים֙
(peqidim)
opzichters
בֵּ֣ית
(beit)
in het huis van
יְהוָ֔ה
(Yahweh)
Yahweh
לְכָל
(lekhal)
over elke
אִ֥ישׁ
(ish)
man
מְשֻׁגָּ֖ע
(meshuga)
die waanzinnig is
וּמִתְנַבֵּ֑א
(umitnabe)
en zich als profeet gedraagt
וְנָתַתָּ֥ה
(venatata)
en je zult zetten
אֹת֛וֹ
(oto)
hem
אֶל
(el)
in
הַמַּהְפֶּ֖כֶת
(hamahpekhet)
de blokken
וְאֶל
(veel)
en in
הַצִּינֹֽק
(hatsinoq)
de halsboei
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg
יְהוֹיָדָע (Yehoyada), ‘Jojada’: wij laten open wie deze priester is.
מַהְפֶּכֶת (mahpekhet), ‘blokken’: een werktuig waarin iemand in een gedraaide houding wordt vastgezet (zie 20:2). הַצִּינֹק (hatsinoq), ‘de halsboei’: een zeldzaam woord; de betekenis is onzeker.
מְשֻׁגָּע (meshugga), ‘waanzinnig’: wie zich gek gedraagt. Sjemaja noemt Jeremia in feite zo.
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
31„Stuur een boodschap naar alle ballingen: ‘Zo zegt Yahweh over Sjemaja, de Nechelamiet: Omdat Sjemaja voor jullie heeft geprofeteerd, terwijl Ik hem niet heb gestuurd, en hij jullie heeft laten vertrouwen op een leugen,
שְׁלַ֤ח
(shelach)
stuur
עַל
(al)
naar
כָּל
(kal)
alle
הַגּוֹלָה֙
(hagola)
de ballingschap
לֵאמֹ֔ר
(lemor)
zeggende
כֹּ֚ה
(ko)
zo
אָמַ֣ר
(amar)
zegt
יְהוָ֔ה
(Yahweh)
Yahweh
אֶל
(el)
over
שְׁמַעְיָ֖ה
(shemaya)
Sjemaja
הַנֶּחֱלָמִ֑י
(hanechelami)
de Nechelamiet
יַ֡עַן
(yaan)
omdat
אֲשֶׁר֩
(asher)
dat
נִבָּ֨א
(niba)
heeft geprofeteerd
לָכֶ֜ם
(lakhem)
voor jullie
שְׁמַעְיָ֗ה
(shemaya)
Sjemaja
וַֽאֲנִי֙
(vaani)
en Ik
לֹ֣א
(lo)
niet
שְׁלַחְתִּ֔יו
(shelachtiv)
heb hem gestuurd
וַיַּבְטַ֥ח
(vayavtach)
en hij liet vertrouwen
אֶתְכֶ֖ם
(etkhem)
jullie
עַל
(al)
op
שָֽׁקֶר
(shaqer)
een leugen
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg
וַיַּבְטַח (vayyavtach), ‘en liet vertrouwen’: hetzelfde werkwoord als in 28:15.
Sjemaja heeft de ballingen laten vertrouwen op wat Yahweh niet had gezegd.
32Daarom, zo zegt Yahweh: Zie, Ik ga Sjemaja, de Nechelamiet, en zijn nageslacht straffen. Er zal voor hem niemand zijn die onder dit volk woont. Hij zal het goede niet zien dat Ik Mijn volk ga doen, godsspraak van Yahweh. Want hij heeft tot opstand opgeroepen tegen Yahweh.’”
לָכֵ֞ן
(lakhen)
daarom
כֹּֽה
(ko)
zo
אָמַ֣ר
(amar)
zegt
יְהוָ֗ה
(Yahweh)
Yahweh
הִנְנִ֨י
(hinni)
zie Mij hier
פֹקֵ֜ד
(poqed)
Ik ga straffen
עַל
(al)
over
שְׁמַעְיָ֣ה
(shemaya)
Sjemaja
הַנֶּחֱלָמִי֮
(hanechelami)
de Nechelamiet
וְעַל
(veal)
en over
זַרְעוֹ֒
(zaro)
zijn nageslacht
לֹא
(lo)
niet
יִהְיֶ֨ה
(yihye)
zal zijn
ל֜וֹ
(lo)
voor hem
אִ֣ישׁ
(ish)
een man
יוֹשֵׁ֣ב
(yoshev)
die woont
בְּתוֹךְ
(betokh)
te midden van
הָעָ֣ם
(haam)
het volk
הַזֶּ֗ה
(haze)
dit
וְלֹֽא
(velo)
en niet
יִרְאֶ֥ה
(yire)
zal hij zien
בַטּ֛וֹב
(batov)
het goede
אֲשֶׁר
(asher)
dat
אֲנִ֥י
(ani)
Ik
עֹשֶֽׂה
(ose)
doe
לְעַמִּ֖י
(leami)
voor Mijn volk
נְאֻם
(neum)
godsspraak van
יְהוָ֑ה
(Yahweh)
Yahweh
כִּֽי
(ki)
want
סָרָ֥ה
(sara)
afval
דִבֶּ֖ר
(diber)
heeft gesproken
עַל
(al)
tegen
יְהוָֽה
(Yahweh)
Yahweh
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg
לֹא יִהְיֶה לוֹ אִישׁ יוֹשֵׁב בְּתוֹךְ הָעָם הַזֶּה (lo yihyeh lo ish yoshev betokh ha’am hazzeh), ‘er zal voor hem niemand zijn die onder dit volk woont’: hij krijgt geen nageslacht dat in het volk woont.
דִּבֶּר סָרָה (dibber sarah), ‘tot opstand oproepen’: zie de Uitleg bij 28:16.