Ezechiël 3

Ezechiël moet de rol eten: de woorden van Yahweh moeten eerst in hem worden opgenomen, voordat hij ze brengt.

Vergelijk Jer. 15:16 en, in het Nieuwe Testament, Openb. 10:9–10.

כִּדְבַשׁ לְמָתוֹק (kidvash lematoq), ‘zoet als honing’: de woorden van Yahweh smaken Ezechiël zoet, ook al is de inhoud van de rol rouw en oordeel (2:10).

Vergelijk Ps. 19:11 en Ps. 119:103.

עִמְקֵי שָׂפָה (imqei safah), ‘met een onverstaanbare spraak’: letterlijk ‘diep van lip’.

כִבְדֵי לָשׁוֹן (khivdei lashon), ‘met een moeilijke taal’: letterlijk ‘zwaar van tong’.

Het zijn volken van wie de taal niet te verstaan is.

אִם־לֹא (im lo), ‘zeker’: letterlijk ‘als niet’.

De twee woorden beginnen samen een bevestiging: ‘Zeker, als Ik je naar hen had gezonden, zouden zij naar je luisteren.’

Dit is een verwijt aan het huis van Israël.

חִזְקֵי־מֵצַח (chizqei metsach), ‘stug van voorhoofd’, en קְשֵׁי־לֵב (qeshei lev), ‘hard van hart’: zie 2:4.

חֲזָקִים (chazaqim), ‘sterk’: hetzelfde woord als ‘stug’ in vers 7.

Yahweh maakt Ezechiëls gezicht en voorhoofd even sterk als dat van het volk, zodat hij kan standhouden.

Ook de naam Ezechiël (‘El maakt sterk’) komt van dit werkwoord.

שָׁמִיר (shamir), ‘diamant’: een zeer harde steen.

Het woord betekent elders ‘doornstruik’, zoals in Jes. 5:6.

De betekenis ‘diamant’ is hier onzeker; bedoeld is iets dat harder is dan een scherpe steen.

בָּרוּךְ כְּבוֹד־יְהוָה מִמְּקוֹמוֹ (baruch kevod Yahweh mimmeqomo), ‘Gezegend is de heerlijkheid van Yahweh vanuit Zijn plaats’: wie dit roept, noemt de tekst niet.

Sommige oude vertalingen lezen hier anders.

Het werkwoord ‘ik hoorde’ uit vers 12 loopt door in dit vers: ‘en het geluid van de vleugels… en het geluid van de wielen…’.

Wij vullen ‘Ik hoorde ook’ in.

מַר בַּחֲמַת רוּחִי (mar bachamat ruchi), ‘bitter, in de hitte van mijn geest’: Ezechiël gaat vol bitterheid en woede.

De tekst zegt niet waarom.

Het woord חֵמָה (chemah) betekent ‘hitte’ of ‘woede’.

Zie Tel-Abib (ligging onzeker): Tel-Abib was de woonplaats van de ballingen aan de Kebar, in Babylonië.

De precieze plaats is niet bekend.

Zie Kebar (kanaal bij Nippur; ligging onzeker): De Kebar was een kanaal in Babylonië, waarschijnlijk het Nar Kabari bij Nippur, ten zuidoosten van Babel.

Daar woonden de ballingen met Ezechiël.

תֵּל אָבִיב (Tel Aviv), ‘Tel-Abib’: letterlijk ‘heuvel van de aren’.

Het was een plaats van ballingen bij de Kebar.

Waar het precies lag, is onbekend.

In de geschreven tekst staat ואשר (w’shr), ‘en waar’; de overlevering leest וָאֵשֵׁב (va’esheb), ‘en ik zat’.

Wij volgen de lezing.

צֹפֶה (tsofeh), ‘wachter’: iemand die op een toren of muur uitkijkt en de stad waarschuwt als er gevaar komt.

In 33:1–9 legt Yahweh de taak van de wachter nogmaals uit.

רָשָׁע (rasha), ‘goddeloze’: iemand die zich bewust van Yahweh en van recht afkeert.

נַפְשְׁךָ (nafshekha), ‘je leven’: het woord נֶפֶשׁ (nefesh) betekent ‘ziel’, ‘leven’ of ‘persoon’.

Hier vertalen wij ‘je leven’: de wachter redt zichzelf als hij heeft gewaarschuwd.

Zo vertalen wij nefesh in deze hoofdstukken steeds (zie ook 3:21 en 4:14); vergelijk 33:9.

מִכְשׁוֹל (mikhshol), ‘struikelblok’: iets waarover men valt.

Wat dit struikelblok is, zegt de tekst niet.

בִּקְעָה (biq’ah), ‘dal’: een vlakte tussen bergen.

Welk dal het is, zegt de tekst niet.

Het is het dal waar de heerlijkheid van Yahweh weer verschijnt (vers 23); zie ook 8:4.

Zie Kebar (kanaal bij Nippur; ligging onzeker): De Kebar was een kanaal in Babylonië, waarschijnlijk het Nar Kabari bij Nippur, ten zuidoosten van Babel.

Daar woonden de ballingen met Ezechiël.

Ezechiël ziet dezelfde heerlijkheid als in 1:28.

Zo wordt zijn roeping uit het eerste hoofdstuk hier bevestigd.

הִסָּגֵר (hissager), ‘sluit je op’: Ezechiël moet binnen blijven.

Of het om een echte opsluiting gaat of om een beeld, zegt de tekst niet.

Zie ook vers 25 en 4:8.

וְנֶאֱלַמְתָּ (ve’elamta), ‘en je zult stom worden’: Ezechiël kan alleen spreken als Yahweh zijn mond opent (vers 27).

Zie ook 24:27 en 33:22.