2 Kronieken 29

Zie Jeruzalem: Jeruzalem ligt op het bergland van Juda.

Salem wordt gelezen als Jeruzalem, en Moria en Sion worden van oudsher bij Jeruzalem gezocht.

Dit hoofdstuk begint het verhaal van Hizkia in Kronieken (29–32).

Hij heet hier יְחִזְקִיָּהוּ (Yechizkiyahu), ‘Yahweh maakt sterk’.

Wij schrijven overal ‘Hizkia’.

Dit vers staat woord voor woord ook in 2 Kon. 18:3.

וַיְחַזְּקֵם (vayechazzeqem), ‘hij herstelde ze’: letterlijk ‘hij maakte ze sterk’.

Zie ook 2 Kron. 24:5.

רְחוֹב הַמִּזְרָח (rechov hammizrach), ‘het plein aan de oostkant’: een breed open terrein.

De tekst zegt niet welk plein.

Wij nemen aan dat het ten oosten van het tempelterrein lag.

נִדָּה (niddah), ‘onreinheid’: alles wat onrein maakt.

Hetzelfde woord staat voor de onreinheid van een vrouw in Lev. 15:19.

Hier gaat het om wat in het heiligdom onrein is geworden (vers 16).

וַיִּתְּנוּ עֹרֶף (vayyitnu oref), ‘zij keerden de nek toe’: letterlijk ‘zij gaven de nek’.

Het betekent: zich van iemand afkeren.

אוּלָם (ulam), ‘voorhal’: de ingang van het huis (2 Kron. 3:4).

Achaz sloot ook de deuren van het huis van Yahweh (2 Kron. 28:24).

Zie Juda: Juda is het zuidelijke koninkrijk en stamgebied rond Jeruzalem en Hebron.

Zie Jeruzalem: Jeruzalem ligt op het bergland van Juda.

Salem wordt gelezen als Jeruzalem, en Moria en Sion worden van oudsher bij Jeruzalem gezocht.

לִשְׁרֵקָה (lishreqah), ‘tot spot’: letterlijk ‘tot gesis’.

Mensen sissen van schrik of spot als zij kijken naar wat verwoest is.

In de geschreven tekst (ketiv) staat לזועה; gelezen wordt (qere) לזעוה.

Het is hetzelfde woord, met een andere spelling.

Wij volgen de gelezen vorm: ‘een voorwerp van schrik’.

Zie 2 Kron. 28:5–8 en 28:17 voor het zwaard en de gevangenschap in de dagen van Achaz.

עִם לְבָבִי (im levavi), ‘ik ben van plan’: letterlijk ‘met mijn hart’.

Het is een voornemen.

Dezelfde uitdrukking staat in 2 Kron. 24:4.

תִּשָּׁלוּ (tishshalu), ‘wees nalatig’: dit werkwoord komt zelden voor.

Het betekent: onachtzaam zijn, een taak laten liggen.

In de verzen 12–14 staan zeven families van de Levieten, elk met twee mannen.

Kehat, Merari en Gersjon zijn de drie zonen van Levi (Num. 3:17).

Elizafan hoort bij Kehat (Num. 3:30).

Asaf, Heman en Jedutun zijn de drie leiders van de zangers (1 Kron. 25:1).

וִיעוּאֵל (vi’u’el) staat in de tekst (ketiv).

Gelezen wordt וִיעִיאֵל (vi’i’el, qere).

Wij volgen de gelezen vorm: ‘Jeïël’.

יְחוּאֵל (yechu’el) staat in de tekst (ketiv).

Gelezen wordt יְחִיאֵל (yechi’el, qere).

Wij volgen de gelezen vorm: ‘Jechiël’.

Het gebod van de koning rust op ‘de woorden van Yahweh’.

Vers 25 zegt het zo: het gebod over de muziek kwam van Yahweh, door Zijn profeten.

De beek Kidron is het dal ten oosten van Jeruzalem, tussen de stad en de Olijfberg.

Het ligt in het huidige Israël en de Westelijke Jordaanoever.

Zie Beek Kidron: De beek Kidron is een droge dalbedding ten oosten van Jeruzalem, tussen de stad en de Olijfberg.

הֵיכָל (hekal), ‘tempel’: hier de hoofdzaal van het huis, het grote vertrek vóór het binnenste vertrek (zie 1 Kon. 6:17).

חָצֵר (chatser), ‘voorhof’: het open terrein rond het huis.

Het hele werk duurt 16 dagen: 8 dagen tot zij bij de voorhal komen en nog 8 dagen voor het huis zelf.

De tekst zegt niet precies wat in die dagen gebeurde.

מַעֲרֶכֶת (ma’arekhet), ‘schikking’: hier de tafel waarop het toonbrood in rijen werd gelegd (Lev. 24:6; Exod. 25:30).

Wij zeggen: ‘tafel van het toonbrood’.

הִזְנִיחַ (hiznich), ‘wegwerpen’: Achaz had de voorwerpen in stukken gehakt (2 Kron. 28:24).

Wat hij weggooide, is nu weer in orde gemaakt en geheiligd.

De zondoffers zijn voor drie dingen: het koninkrijk (הַמַּמְלָכָה, hammamlakhah), het heiligdom (הַמִּקְדָּשׁ, hammiqdash) en Juda.

In vers 24 zijn ze voor ‘heel Israël’.

זָרַק (zaraq), ‘sprenkelen’: zoals in Lev. 1:5.

De ‘runderen’ van vers 22 zijn de stieren uit vers 21.

Het Hebreeuws gebruikt hier een algemeen woord voor runderen (בָּקָר, baqar).

De koning en de vergadering leggen hun handen op de bokken.

Zo ook bij het zondoffer voor de gemeenschap (Lev. 4:15) en voor een leider (Lev. 4:24).

וַיְחַטְּאוּ אֶת דָּמָם הַמִּזְבֵּחָה (vaychatte’u et damam hammizbeachah), ‘zij ontzondigden het altaar met hun bloed’: letterlijk ‘zij ontzondigden hun bloed naar het altaar toe’.

Het bloed van de zondoffers reinigt het altaar van zonde, zoals in Lev. 8:15.

Het gebod over de muziek van de Levieten wordt in Samuël niet verteld. 1 Kron. 25:1 vertelt dat David de zonen van Asaf, Heman en Jedutun afzonderde voor de dienst met lieren, harpen en bekkens.

Gad is de ziener van 1 Kron. 21:9.

Natan is de profeet uit 2 Sam. 7.

כְּלֵי דָוִיד (kelei David), ‘de instrumenten van David’: de muziekinstrumenten die David liet maken om Yahweh te loven (1 Kron. 23:5).

שִׁיר יְהוָה (shir Yahweh), ‘het lied van Yahweh’: het lied voor Yahweh, dat de Levieten zongen.

Het lied begint op het moment dat het brandoffer begint, met de trompetten van de priesters.

מחצצרים (machatsetsrim) staat in de tekst (ketiv).

Gelezen wordt מַחְצְרִים (machtserim, qere).

Beide vormen horen bij het werkwoord ‘op de trompet blazen’ (חֲצוֹצְרָה, chatsotserah, ‘trompet’).

Wij vertalen ‘de trompetten klonken’.

עַד לְשִׂמְחָה (ad lesimchah), ‘met blijdschap’: letterlijk ‘tot blijdschap’, dat is: tot grote vreugde toe.

מִלֵּאתֶם יֶדְכֶם (mille’tem yedkhem), ‘jullie hand gevuld’: een uitdrukking voor inwijding, zoals bij de wijding van de priesters (Exod. 28:41; zie ook 1 Kron. 29:5).

Hizkia spreekt hier tot de vergadering, want die brengt daarna de offers.

Wij lezen: jullie hebben je aan Yahweh gewijd.

הַקֳּדָשִׁים (haqodashim), ‘de geheiligde gaven’: dieren die voor Yahweh waren afgezonderd.

Het Hebreeuws zegt niet voor welk offer.

Vers 35 noemt ook vredeoffers.

הַפְשִׁיט (hifshit), ‘afstropen’: de huid van het geslachte dier halen (Lev. 1:6).

וַתִּכּוֹן (vattikon), ‘werd ingesteld’: de vaste dienst werd opnieuw op zijn plaats gezet.

Het plengoffer hoort bij het brandoffer (Num. 15:1–10).

בְּפִתְאֹם (pit’om), ‘plotseling’: het werk was in 16 dagen klaar (vers 17).

Hizkia en het volk zien daarin dat Elohim het had voorbereid.