Hosea 9

זָנִיתָ (zanita), ‘je hebt gehoereerd’: het beeld van hoererij staat voor ontrouw aan Yahweh.

Wij laten het woord letterlijk staan.

בָּהּ (bah), ‘haar’: het is niet duidelijk waarnaar het vrouwelijke woord verwijst.

Het kan het land of Israël zijn.

Wij vertalen ‘haar’.

Zie Egypte: Egypte ligt rond de Nijl, van de delta aan de Middellandse Zee tot ver naar het zuiden.

Zie Assur: Assur is een stad en een gebied aan de Tigris, in het noorden van het huidige Irak.

טָמֵא (tame), ‘onrein’: voedsel dat een Israëliet volgens de wet van Mozes niet mag eten of aan Yahweh mag brengen.

In een vreemd land is alles onrein.

יִסְּכוּ (yissekhu), ‘zij zullen plengen’: van נֶסֶךְ (nesekh), ‘plengoffer’.

Wijn werd bij het offer uitgegoten.

מוֹעֵד (mo’ed), ‘samenkomst’: een vastgestelde tijd of ontmoeting.

Het is hetzelfde woord als in ‘tent van samenkomst’.

Hier gaat het om de vaste feesten.

Zie Egypte: Egypte ligt rond de Nijl, van de delta aan de Middellandse Zee tot ver naar het zuiden.

Zie Memfis (Mit Rahina): Memfis (Mof) was een oude hoofdstad van Egypte, bij Mit Rahina, ten zuiden van het huidige Caïro, aan de Nijl.

מֹף (Mof), ‘Memfis’: een oude hoofdstad van Egypte, met grote begraafplaatsen.

De woorden tussen aanhalingstekens zijn waarschijnlijk wat het volk over de profeet zegt.

Het Hebreeuws heeft geen inleiding; de aanhalingstekens zijn van ons.

Dit vers is moeilijk.

De betekenis is onzeker.

Het kan ook zijn dat Efraïm de wachter van mijn Elohim is, of dat Efraïm op de profeet loert.

Wij volgen de woordvolgorde van het Hebreeuws.

Zie Gibea (Tell el-Ful): Gibea wordt gezocht bij Tell el-Ful, ongeveer 5 km ten noorden van Jeruzalem, in Benjamin.

In Jozua 15:57 gaat het om een Gibea in Juda.

כִּימֵי הַגִּבְעָה (kimei haggiv’ah), ‘zoals in de dagen van Gibea’: verwijzing naar het schandelijke geweld in Gibea (Richt. 19:22–30).

Zie Baäl-Peor (ligging onzeker): Baäl-Peor lag in Moab, ten oosten van de Jordaan, tegenover Jericho (Numeri 25:3).

De precieze plaats is niet bekend.

Vanaf dit vers spreekt Yahweh weer zelf: Hij blikt terug op de tijd in de woestijn.

Het volk verliest zijn heerlijkheid (kavod) in de vorm van kinderen.

Zij worden niet meer geboren, niet meer gedragen en niet meer verwekt.

Vergelijk vers 12 en 16.

מֵאָדָם (me’adam), ‘zodat er geen mens meer is’: letterlijk ‘van mens af’.

Zie Tyrus: Tyrus ligt aan de kust van de Middellandse Zee, in het huidige Libanon.

לְצוֹר (letsor), ‘als Tyrus’: de betekenis is onzeker.

Het kan ‘naar Tyrus toe’ of ‘tot een rots’ betekenen.

Wij vertalen ‘als Tyrus’; de stad lag op een eiland, veilig en rijk.

Het gebed van de profeet staat tussen twee woorden van Yahweh.

Het is zwart.

Zie Gilgal (bij Jericho?; ligging onzeker): Het is niet zeker welk Gilgal hier bedoeld is.

Een mogelijkheid is het Gilgal bij Jericho (Jozua 4:19).

Dit is niet zeker.

Zie Gilgal (bij Betel?; ligging onzeker): Een andere mogelijkheid is een Gilgal in het bergland bij Betel, vermoedelijk bij het huidige Jiljilya.

Dit is niet zeker.

Hier spreekt Yahweh weer zelf.

In de geschreven tekst (ketiv) staat בלי (bli), ‘zonder’.

De voorgelezen tekst (qere) is בַל (bal), ‘niet’.

De zin betekent in beide gevallen dat zij geen vrucht dragen.

Wij volgen de qere.

Dit is weer de profeet die over Yahweh spreekt (‘mijn Elohim’, ‘Hem’).

Het is zwart.