Johannes 10

Deze rede sluit aan bij Joh. 9:39–41. αὐλή (aule), ‘schaapskooi’: een omheinde ruimte waar de schapen ’s nachts staan. ποιμήν (poimen), ‘herder’.

Elohim wordt in de Schrift vaak herder genoemd, zie Ps. 23:1 en Ezech. 34:11–16.

θυρωρός (thyroros), ‘deurwachter’: de wachter bij de deur van de schaapskooi.

παροιμία (paroimia), ‘beeldspraak’: een rede in beelden, waarvan de betekenis niet meteen duidelijk is.

Wij gebruiken ‘gelijkenis’ alleen voor παραβολή (parabole).

ψυχή (psyche), ‘leven’: zoals in Matt. 16:25.

‘Zijn leven neerleggen’ betekent: bereid zijn voor de schapen te sterven. καλός (kalos), ‘goed’: goed in de zin van ‘voortreffelijk, echt’.

Zie ook Ps. 23:1 en Ezech. 34:23.

μισθωτός (misthotos), ‘loonarbeider’: iemand die voor loon werkt en de schapen niet zelf bezit.

Wij volgen de SBLGNT: ‘en de Mijnen kennen Mij’.

In sommige handschriften staat ‘en Ik word door de Mijnen gekend’.

Vergelijk Matt. 11:27.

De ‘andere schapen’ zijn niet uit deze schaapskooi.

Vergelijk Jes. 56:8, waar Elohim nog meer verzamelt naast wie al verzameld zijn, en Ezech. 37:22–24, waar één volk en één herder zijn. ποίμνη (poimne), ‘kudde’, is wat anders dan αὐλή (aule), ‘schaapskooi’.

ἐξουσία (exousia), ‘gezag’: zoals in Matt. 8:9. ἐντολή (entole), ‘gebod’: een opdracht van de Vader.

Zie Jeruzalem: Jeruzalem ligt op het bergland van Juda.

Salem wordt gelezen als Jeruzalem, en Moria en Sion worden van oudsher bij Jeruzalem gezocht.

ἐγκαίνια (enkainia), ‘inwijdingsfeest’: het Hebreeuwse feest חֲנֻכָּה (chanukkah, Chanoeka), ‘inwijding’.

Het wordt in de winter gehouden en herdenkt de nieuwe inwijding van de tempel.

Zie Zuilengang van Salomo (ligging ongeveer): De zuilengang van Salomo was een overdekte galerij langs de oostkant van het tempelplein in Jeruzalem.

De precieze plek is niet vast te stellen.

στοά (stoa), ‘zuilengang’: een overdekte gang met zuilen langs het tempelplein.

Vergelijk Hand. 3:11.

Letterlijk: ‘Hoelang tilt U ons leven op?’ (ψυχήν, psychen, αἴρεις, aireis).

De uitdrukking is niet zeker te duiden; wij vertalen met ‘in spanning houden’.

Het kan ook betekenen: ‘ons leven wegnemen’ of ‘onze ziel in onzekerheid laten’.

Wij volgen de SBLGNT.

In sommige handschriften volgt hier nog ‘zoals Ik jullie gezegd heb’.

εἰς τὸν αἰῶνα (eis ton aiona), ‘voor eeuwig’: letterlijk ‘tot de eeuw’.

Wij vertalen deze uitdrukking overal zo; zie Mark. 11:14. ἀπόλλυμι (apollymi), ‘omkomen’.

‘Ze’ in de tweede zin voegt het Nederlands toe: het Grieks heeft geen voorwerp.

Bedoeld zijn de schapen uit vers 28.

Wij volgen de SBLGNT: ‘Mijn Vader, wat Hij Mij gegeven heeft, is groter dan alles’.

De zin is in het Grieks moeilijk.

In sommige handschriften staat ‘Mijn Vader, die ze Mij gegeven heeft, is groter dan allen’.

ἕν (hen), ‘één’, staat in het onzijdige: ‘één ding’, niet ‘één persoon’ (dat zou εἷς, heis, zijn).

λιθάζω (lithazo), ‘stenigen’: de straf voor lastering, zie Lev. 24:16.

βλασφημία (blasphemia), ‘lastering’: spreken tegen Elohim.

Op het onteren van de Naam stond steniging, Lev. 24:16.

Het citaat is Ps. 82:6.

In het Hebreeuws spreekt Elohim tot de ‘goden’ in Zijn raad, die recht moeten spreken (Ps. 82:1–4): ‘Goden zijn jullie, en zonen van de Allerhoogste, jullie allen.’

Yeshua haalt alleen de eerste helft aan. νόμος (nomos), ‘wet’: hier de hele Schrift.

λύω (lyo), ‘ongeldig maken’: zoals in Matt. 5:19. γραφή (graphe), ‘Schrift’: de heilige geschriften.

ἁγιάζω (hagiazo), ‘heiligen’: apart zetten voor Elohim.

πιστεύω (pisteuo) met de derde naamval betekent ‘iets of iemand geloven’ (‘Mij geloven’, ‘de werken geloven’).

Met εἰς (eis) betekent het ‘in iemand geloven’.

Zie Jordaan: De Jordaan stroomt van het Hermongebergte door het meer van Galilea naar de Dode Zee.

Zie Betanië aan de overkant van de Jordaan (ligging onzeker): Dit Betanië is niet het dorp bij Jeruzalem, maar een plaats aan de oostoever van de Jordaan, waar Johannes doopte.

De ligging is onzeker; voorgesteld wordt het gebied bij Wadi al-Charrar (Al-Maghtas), tegenover Jericho, nu in Jordanië.

Het gaat om de plaats aan de overkant van de Jordaan waar Johannes eerst doopte; zie Joh. 1:28.

De ligging is niet zeker.

σημεῖον (semeion), ‘teken’: Johannes noemt de wonderen van Yeshua steeds ‘tekenen’.