Sefanja 1

כּוּשִׁי (Kushi), ‘Kushi’: de naam betekent ‘de Kushiet’, iemand uit Kush. Wat dat over zijn afkomst zegt, laat de tekst open.

Het Hebreeuws noemt Hizkia hier niet ‘koning’. Of hij de koning Hizkia is (2 Kon. 18:1), zegt de tekst niet.

Josia, de zoon van Amon: zie 2 Kon. 21:19 en 22:1; ook 2 Kron. 34:1.

אָסֹף אָסֵף (asof asef), ‘Ik zal alles volledig wegvagen’: letterlijk ‘wegvagend zal Ik wegvagen’. Het werkwoord אָסַף (asaf) betekent meestal ‘verzamelen’; hier betekent het ‘wegnemen’. De dubbele vorm maakt de zin sterk, zoals ‘sterven zul je sterven’.

הָאֲדָמָה (ha’adamah), ‘de grond’: de bodem waarop mens en dier leven.

הַמַּכְשֵׁלוֹת (hammakhshelot), ‘de struikelblokken’: wat mensen laat struikelen, hier waarschijnlijk afgoden en wat tot zonde verleidt. De zin ‘en de struikelblokken met de goddelozen’ is kort en moeilijk. Het werkwoord ‘Ik zal wegvagen’ nemen wij over uit het begin van het vers.

הַבַּעַל (haBa’al), ‘de Baäl’: met lidwoord, de bekende god van het land. שְׁאָר (she’ar), ‘wat overgebleven is’: de overgeblevenen, de rest; de Baäl-dienst wordt tot op het laatste restje weggedaan. Vergelijk de hervorming van Josia in 2 Kon. 23:4–5.

כְּמָרִים (kemarim), ‘afgodspriesters’: een woord dat alleen voor priesters van andere goden wordt gebruikt; zie 2 Kon. 23:5 en Hos. 10:5. De ‘priesters’ (hakohanim) zijn de gewone priesters. Of zij priesters van Yahweh zijn die ook andere goden dienden, zegt de tekst niet.

עַל הַגַּגּוֹת (al haggagot), ‘op de daken’: op de platte daken werden altaren gebouwd (2 Kon. 23:12).

צְבָא הַשָּׁמַיִם (tseva hashamayim), ‘het leger van de hemel’: zon, maan en sterren, die als goden werden vereerd (2 Kon. 21:3; 23:5).

בִּקֵּשׁ (biqqesh) en דָּרַשׁ (darash) staan hier naast elkaar. Wij vertalen biqqesh ‘zoeken’ en darash ‘raadplegen’, zodat het verschil zichtbaar blijft. In Amos 5:4 staat darash als ‘zoeken’.

הַס (has), ‘wees stil’: een uitroep om uit ontzag te zwijgen. Vergelijk Amos 6:10.

יוֹם יְהוָה (yom Yahweh), ‘de dag van Yahweh’: de dag waarop Yahweh zichtbaar ingrijpt en oordeelt. Zie de Uitleg bij Joël 1:15 en Amos 5:18. Sefanja 1:14–18 beschrijft die dag uitvoerig.

זֶבַח (zevach), ‘slachtoffer’: een dier dat geslacht wordt voor een offermaal. Het oordeel is hier het offermaal dat Yahweh zelf bereidt. De tekst zegt niet wie de genodigden (קְרֻאָיו, qeru’av) zijn en wie het slachtoffer is.

שָׂרִים (sarim), ‘oversten’: de leiders van het land, zoals in Hos. 5:10.

מַלְבּוּשׁ נָכְרִי (malbush nokhri), ‘vreemde kleding’: kleding van vreemde volken of van vreemde godsdiensten. Wat precies bedoeld wordt, is onzeker.

בֵּית אֲדֹנֵיהֶם (bet adoneihem), ‘het huis van hun heren’: het huis van hun meesters of van hun goden. Wat bedoeld wordt, is onzeker.

חָמָס (chamas), ‘geweld’: zie ook Amos 3:10.

הַמִּשְׁנֶה (hammishneh), ‘het tweede stadsdeel’: een deel van de stad dat later is bijgebouwd (2 Kon. 22:14).

שֶׁבֶר גָּדוֹל (shever gadol), ‘een grote ineenstorting’: het geluid van instortende muren; zie ‘ineenstorting’ in Amos 6:6.

כְּנַעַן (Kena’an), ‘Kanaän’: hier de handelaren van de stad; ‘Kanaän’ kan ook ‘koopman’ betekenen (vergelijk Hos. 12:8).

נְטִילֵי כֶסֶף (netilei khesef), ‘die met zilver beladen zijn’: het woord נָטִיל (natil) komt alleen hier voor. Sommigen denken aan ‘zilverwegers’. De betekenis is onzeker.

נִדְמָה (nidmah), ‘is vernietigd’: het kan ook ‘is tot zwijgen gebracht’ betekenen.

הַקֹּפְאִים עַל שִׁמְרֵיהֶם (haqof’im al shimreihem), ‘die op hun droesem zijn verstard’: een beeld van wijn die ongeroerd op de droesem blijft staan. Het gaat om mensen die tevreden zijn gaan leunen op hun eigen rust.

Zij denken dat Yahweh niet ingrijpt: ‘Hij doet geen goed en Hij doet geen kwaad’.

עֶבְרָה (evrah), ‘woede’: een uitbarsting van toorn.

פִּנּוֹת (pinnot), ‘hoektorens’: torens of hoeken van de stadsmuur; vergelijk 2 Kron. 26:15.

כַּעִוְרִים (ka’ivrim), ‘als blinden’: vergelijk Deut. 28:29.

לְחֻמָם (lechumam), ‘hun vlees’: het woord komt zelden voor. Sommigen denken aan ‘ingewanden’. De betekenis is onzeker.

כָּלָה אַךְ נִבְהָלָה (kalah akh nivhalah), ‘een volledig einde, ja een schrikwekkend einde’: de woorden zijn kort en kunnen ook ‘een einde, ja een haastig einde’ betekenen.

Vers 18 eindigt met bijna dezelfde woorden als 3:8.