Eigen Nederlandse vertaling uit de grondtekst. Rode tekst = woorden van Yahweh, Elohim of Yeshua zelf. Cursieve tekst = woorden van Melchisedek en de engel van Yahweh (hun identiteit wordt verschillend uitgelegd; zie de voetnoot). Kleine cursieve tekst = woorden van Satan, demonen of de draak. Gele markering in de brontekst = woord uit een andere bron dan de hoofdbron (zie Bron).
Salomo bouwt steden
1Aan het einde van twintig jaar had Salomo het huis van Yahweh en zijn eigen huis gebouwd.
וַיְהִ֞י
(vayhi)
en het gebeurde
מִקֵּ֣ץ
(miqets)
aan het einde van
עֶשְׂרִ֣ים
(esrim)
twintig
שָׁנָ֗ה
(shana)
jaar
אֲשֶׁ֨ר
(asher)
waarin
בָּנָ֧ה
(bana)
bouwde
שְׁלֹמֹ֛ה
(shelomo)
Salomo
אֶת
(et)
(obj.)
בֵּ֥ית
(beit)
het huis van
יְהוָ֖ה
(Yahweh)
Yahweh
וְאֶת
(veet)
en (obj.)
בֵּיתֽוֹ
(beito)
zijn huis
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
2De steden die Churam aan Salomo had gegeven, die bouwde Salomo. Hij liet er de zonen van Israël wonen.
וְהֶעָרִ֗ים
(vehearim)
en de steden
אֲשֶׁ֨ר
(asher)
die
נָתַ֤ן
(natan)
gaf
חוּרָם֙
(churam)
Churam
לִשְׁלֹמֹ֔ה
(lishlomo)
aan Salomo
בָּנָ֥ה
(bana)
bouwde
שְׁלֹמֹ֖ה
(shelomo)
Salomo
אֹתָ֑ם
(otam)
ze
וַיּ֥וֹשֶׁב
(vayoshev)
en liet wonen
שָׁ֖ם
(sham)
daar
אֶת
(et)
(obj.)
בְּנֵ֥י
(benei)
de zonen van
יִשְׂרָאֵֽל
(yisrael)
Israël
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg
חוּרָם (Churam), ‘Churam’: de koning van Tyrus heet in 1 Kon. 5:15 en 9:11 Hiram.
Wij houden de vorm van elk boek aan, zoals in 1 Kron. 14:1.
In 1 Kon. 9:10–14 geeft Salomo aan Hiram twintig steden in Galilea. Hier geeft Churam steden aan Salomo. De tekst zegt niet hoe deze twee berichten zich tot elkaar verhouden. Wij vertalen wat er staat.
5Hij bouwde Boven-Bet-Choron en Beneden-Bet-Choron, versterkte steden met muren, deuren en grendels.
וַיִּ֜בֶן
(vayiven)
en bouwde
אֶת
(et)
(obj.)
בֵּ֤ית
(beit)
Bet
חוֹרוֹן֙
(choron)
Choron
הָֽעֶלְי֔וֹן
(haelyon)
de boven-
וְאֶת
(veet)
en (obj.)
בֵּ֥ית
(beit)
Bet
חוֹר֖וֹן
(choron)
Choron
הַתַּחְתּ֑וֹן
(hatachton)
de beneden-
עָרֵ֣י
(arei)
steden van
מָצ֔וֹר
(matsor)
versterking
חוֹמ֖וֹת
(chomot)
muren
דְּלָתַ֥יִם
(delatayim)
deuren
וּבְרִֽיחַ
(uveriach)
en grendel
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Plaats
Boven-Bet-Choron en Beneden-Bet-Choron lagen aan de weg van Jeruzalem naar de kust, ten noordwesten van Jeruzalem, bij het huidige Bet Ur el-Foqa en Bet Ur et-Tachta op de Westelijke Jordaanoever.
Zie ook Joz. 16:3, 5.
Uitleg
עָרֵי מָצוֹר (arei matsor), ‘versterkte steden’.
In 1 Kon. 9:17 wordt alleen Beneden-Bet-Choron genoemd.
6Hij bouwde ook Baälat en alle voorraadsteden die Salomo had. Hij bouwde ook alle steden voor de wagens en de steden voor de ruiters. En alles waar Salomo zijn zin op had gezet, bouwde hij in Jeruzalem, in de Libanon en in het hele land van zijn heerschappij.
וְאֶֽת
(veet)
en (obj.)
בַּעֲלָ֗ת
(baalat)
Baälat
וְאֵ֨ת
(veet)
en (obj.)
כָּל
(kal)
alle
עָרֵ֤י
(arei)
steden van
הַֽמִּסְכְּנוֹת֙
(hamiskenot)
de voorraad
אֲשֶׁ֣ר
(asher)
die
הָי֣וּ
(hayu)
waren
לִשְׁלֹמֹ֔ה
(lishlomo)
van Salomo
וְאֵת֙
(veet)
en (obj.)
כָּל
(kal)
alle
עָרֵ֣י
(arei)
steden van
הָרֶ֔כֶב
(harekhev)
de wagens
וְאֵ֖ת
(veet)
en (obj.)
עָרֵ֣י
(arei)
steden van
הַפָּרָשִׁ֑ים
(haparashim)
de ruiters
וְאֵ֣ת
(veet)
en (obj.)
כָּל
(kal)
alles
חֵ֣שֶׁק
(chesheq)
wat Salomo wenste
שְׁלֹמֹ֗ה
(shelomo)
Salomo
אֲשֶׁ֤ר
(asher)
dat
חָשַׁק֙
(chashaq)
hij wenste
לִבְנ֤וֹת
(livnot)
om te bouwen
בִּירֽוּשָׁלִַ֨ם֙
(birushaliam)
in Jeruzalem
וּבַלְּבָנ֔וֹן
(uvalevanon)
en in de Libanon
וּבְכֹ֖ל
(uvekhol)
en in heel
אֶ֥רֶץ
(erets)
land van
מֶמְשַׁלְתּֽוֹ
(memshalto)
zijn heerschappij
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Plaats
Baälat: de ligging is onzeker.
Joz. 19:44 noemt een Baälat in het gebied van Dan.
Zie Jeruzalem: Jeruzalem ligt op het bergland van Juda.
Salem wordt gelezen als Jeruzalem, en Moria en Sion worden van oudsher bij Jeruzalem gezocht.
Zie Libanon: Libanon is het bergland ten noorden van het land van Israël, langs de oostkust van de Middellandse Zee.
Uitleg
Het werkwoord ‘bouwde’ van vers 5 geldt ook hier.
Wij herhalen het in de vertaling.
חֵשֶׁק (cheshek), ‘wat men graag wil’: alles waar Salomo zijn zin op had gezet, zoals in 1 Kon. 9:19.
8uit hun zonen, die na hen in het land waren overgebleven en die de zonen van Israël niet hadden uitgeroeid: hen liet Salomo opkomen voor dwangarbeid, tot op deze dag.
מִן
(min)
van
בְּנֵיהֶ֗ם
(beneihem)
hun zonen
אֲשֶׁ֨ר
(asher)
die
נוֹתְר֤וּ
(noteru)
waren overgebleven
אַחֲרֵיהֶם֙
(achareihem)
na hen
בָּאָ֔רֶץ
(baarets)
in het land
אֲשֶׁ֥ר
(asher)
die
לֹֽא
(lo)
niet
כִלּ֖וּם
(kilum)
hadden uitgeroeid
בְּנֵ֣י
(benei)
de zonen van
יִשְׂרָאֵ֑ל
(yisrael)
Israël
וַיַּעֲלֵ֤ם
(vayaalem)
en liet opkomen
שְׁלֹמֹה֙
(shelomo)
Salomo
לְמַ֔ס
(lemas)
voor dwangarbeid
עַ֖ד
(ad)
tot
הַיּ֥וֹם
(hayom)
de dag
הַזֶּֽה
(haze)
deze
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg
כִּלּוּם (killum), ‘zij hadden hen uitgeroeid’: van כָּלָה (kalah), ‘voltooien, een einde maken aan’.
In 1 Kon. 9:21 staat een ander werkwoord: ‘aan de ban wijden’ (lehacharimam).
9Van de zonen van Israël maakte Salomo geen slaven voor zijn werk. Want zij waren krijgslieden, aanvoerders van zijn derde mannen en aanvoerders van zijn wagens en zijn ruiters.
וּמִן
(umin)
en van
בְּנֵי֙
(benei)
de zonen van
יִשְׂרָאֵ֔ל
(yisrael)
Israël
אֲ֠שֶׁר
(asher)
die
לֹא
(lo)
niet
נָתַ֧ן
(natan)
maakte
שְׁלֹמֹ֛ה
(shelomo)
Salomo
לַעֲבָדִ֖ים
(laavadim)
tot slaven
לִמְלַאכְתּ֑וֹ
(limlakhto)
voor zijn werk
כִּי
(ki)
want
הֵ֜מָּה
(hema)
zij
אַנְשֵׁ֤י
(anshei)
krijgslieden van
מִלְחָמָה֙
(milchama)
oorlog
וְשָׂרֵ֣י
(vesarei)
en aanvoerders van
שָׁלִישָׁ֔יו
(shalishav)
zijn derde mannen
וְשָׂרֵ֥י
(vesarei)
en aanvoerders van
רִכְבּ֖וֹ
(rikhbo)
zijn wagens
וּפָרָשָֽׁיו
(ufarashav)
en zijn ruiters
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg
עֲבָדִים (avadim), ‘slaven’: mensen die gedwongen arbeid moeten doen.
Wij vertalen het zoals in 1 Kon. 9:22.
Vergelijk 1 Kon. 5:27–28, waar Salomo wel dwangarbeid uit heel Israël hief.
שָׁלִישׁ (shalish), ‘derde man’: een man van hoge rang. Zie 1 Kon. 9:22.
10Dit waren de leiders van de opzichters van koning Salomo: 250 man. Zij hadden het bevel over het volk.
וְאֵ֨לֶּה
(veele)
en dit
שָׂרֵ֤י
(sarei)
waren de leiders van
הַנִּצָּבִ֛ים
(hanitsavim)
de opzichters
אֲשֶׁר
(asher)
die
לַמֶּ֥לֶךְ
(lamelekh)
van de koning
שְׁלֹמֹ֖ה
(shelomo)
Salomo
חֲמִשִּׁ֣ים
(chamishim)
vijftig
וּמָאתָ֑יִם
(umatayim)
en tweehonderd
הָרֹדִ֖ים
(harodim)
die heersten
בָּעָֽם
(baam)
over het volk
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Lezing
Het getal is hier 250.
In 1 Kon. 9:23 staat 550.
Wij volgen de Masoretische tekst en vertalen het getal letterlijk.
De geschreven tekst (ketiv) heeft הנציבים (hanitsivim), de voorgelezen tekst (qere) heeft הַנִּצָּבִים (hanitsavim). Beide betekenen ‘de opzichters’. Wij volgen de qere.
11Salomo bracht de dochter van Farao omhoog uit de stad van David naar het huis dat hij voor haar had gebouwd. Want hij zei: „Mijn vrouw mag niet wonen in het huis van David, de koning van Israël. Want zij zijn heilig, de plaatsen waar de ark van Yahweh is gekomen.”
וְאֶת
(veet)
en (obj.)
בַּת
(bat)
de dochter van
פַּרְעֹ֗ה
(paro)
Farao
הֶעֱלָ֤ה
(heela)
bracht omhoog
שְׁלֹמֹה֙
(shelomo)
Salomo
מֵעִ֣יר
(meir)
uit de stad van
דָּוִ֔יד
(david)
David
לַבַּ֖יִת
(labayit)
naar het huis
אֲשֶׁ֣ר
(asher)
dat
בָּֽנָה
(bana)
hij bouwde
לָ֑הּ
(lah)
voor haar
כִּ֣י
(ki)
want
אָמַ֗ר
(amar)
hij zei
לֹא
(lo)
niet
תֵשֵׁ֨ב
(teshev)
zal wonen
אִשָּׁ֥ה
(isha)
vrouw
לִי֙
(li)
van mij
בְּבֵית֙
(beveit)
in het huis van
דָּוִ֣יד
(david)
David
מֶֽלֶךְ
(melekh)
de koning van
יִשְׂרָאֵ֔ל
(yisrael)
Israël
כִּי
(ki)
want
קֹ֣דֶשׁ
(qodesh)
heilig
הֵ֔מָּה
(hema)
zij
אֲשֶׁר
(asher)
waar
בָּֽאָ֥ה
(baa)
is gekomen
אֲלֵיהֶ֖ם
(aleihem)
naar hen
אֲר֥וֹן
(aron)
de ark van
יְהוָֽה
(Yahweh)
Yahweh
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Plaats
Zie Jeruzalem: Jeruzalem ligt op het bergland van Juda.
Salem wordt gelezen als Jeruzalem, en Moria en Sion worden van oudsher bij Jeruzalem gezocht.
Uitleg
De dochter van Farao: zie 1 Kon. 3:1 en 9:24.
De ark kwam naar de stad van David in 2 Sam. 6:12.
Het Hebreeuwse ‘zij’ (הֵמָּה, hemmah) slaat terug op de plaatsen waar de ark van Yahweh gekomen is. Het woord ‘plaatsen’ voegen wij toe om de zin te laten lopen.
13Hij bracht ze dag na dag, naar wat elke dag vroeg, zoals het gebod van Mozes. Dat gold voor de sabbatten, de nieuwe manen en de vastgestelde tijden. Drie keer per jaar werd het gedaan: op het feest van de ongezuurde broden, op het feest van de weken en op het feest van de hutten.
וּבִדְבַר
(uvidvar)
en naar wat nodig was van
י֣וֹם
(yom)
een dag
בְּי֗וֹם
(beyom)
op zijn dag
לְהַעֲלוֹת֙
(lehaalot)
om omhoog te brengen
כְּמִצְוַ֣ת
(kemitsvat)
zoals het gebod van
מֹשֶׁ֔ה
(moshe)
Mozes
לַשַּׁבָּתוֹת֙
(lashabatot)
voor de sabbatten
וְלֶ֣חֳדָשִׁ֔ים
(velechodashim)
en voor de nieuwe manen
וְלַמּ֣וֹעֲד֔וֹת
(velamoadot)
en voor de vastgestelde tijden
שָׁל֥וֹשׁ
(shalosh)
drie
פְּעָמִ֖ים
(peamim)
keer
בַּשָּׁנָ֑ה
(bashana)
in het jaar
בְּחַ֧ג
(bechag)
op het feest van
הַמַּצּ֛וֹת
(hamatsot)
de ongezuurde broden
וּבְחַ֥ג
(uvechag)
en op het feest van
הַשָּׁבֻע֖וֹת
(hashavuot)
de weken
וּבְחַ֥ג
(uvechag)
en op het feest van
הַסֻּכּֽוֹת
(hasukot)
de hutten
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg
בִּדְבַר־יוֹם בְּיוֹמוֹ (bidvar-yom beyomo), ‘naar wat elke dag vraagt’: dezelfde woorden staan in 1 Kon. 8:59.
Het gebod van Mozes voor de dagelijkse offers staat in Num. 28:3–8, voor de sabbat in Num. 28:9–10 en voor de nieuwe maan in Num. 28:11–15. De drie feesten staan in Exod. 23:14–17 en Deut. 16:16.
מוֹעֲדִים (moadim), ‘vastgestelde tijden’: zoals in Lev. 23.
14Naar de regel van zijn vader David stelde hij de afdelingen van de priesters aan voor hun dienst. De Levieten stelde hij aan voor hun wacht: om te loven en te dienen naast de priesters, naar wat elke dag vroeg. Ook de poortwachters stelde hij aan, in hun afdelingen, voor elke poort. Want zo was het gebod van David, de man van Elohim.
וַיַּעֲמֵ֣ד
(vayaamed)
en stelde aan
כְּמִשְׁפַּ֣ט
(kemishpat)
volgens het recht van
דָּֽוִיד
(david)
David
אָ֠בִיו
(aviv)
zijn vader
אֶת
(et)
(obj.)
מַחְלְק֨וֹת
(machleqot)
de afdelingen van
הַכֹּהֲנִ֜ים
(hakohanim)
de priesters
עַל
(al)
over
עֲבֹדָתָ֗ם
(avodatam)
hun dienst
וְהַלְוִיִּ֣ם
(vehalviyim)
en de Levieten
עַל
(al)
over
מִ֠שְׁמְרוֹתָם
(mishmerotam)
hun wacht
לְהַלֵּ֨ל
(lehalel)
om te loven
וּלְשָׁרֵ֜ת
(ulesharet)
en te dienen
נֶ֤גֶד
(neged)
voor het aangezicht van
הַכֹּֽהֲנִים֙
(hakohanim)
de priesters
לִדְבַר
(lidvar)
naar wat nodig was van
י֣וֹם
(yom)
een dag
בְּיוֹמ֔וֹ
(beyomo)
op zijn dag
וְהַשּׁוֹעֲרִ֥ים
(vehashoarim)
en de poortwachters
בְּמַחְלְקוֹתָ֖ם
(bemachleqotam)
in hun afdelingen
לְשַׁ֣עַר
(leshaar)
voor poort
וָשָׁ֑עַר
(vashaar)
en poort
כִּ֣י
(ki)
want
כֵ֔ן
(ken)
zo
מִצְוַ֖ת
(mitsvat)
het gebod van
דָּוִ֥יד
(david)
David
אִישׁ
(ish)
man van
הָאֱלֹהִֽים
(haElohim)
Elohim
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg
מַחְלְקוֹת (machloqot), ‘afdelingen’: de indeling van de priesters en Levieten die David maakte (1 Kron. 23–26).
מִשְׁמֶרֶת (mishmeret), ‘wacht’: zoals in 1 Kron. 23:32.
מִשְׁפָּט (mishpat) betekent meestal ‘recht’. Hier is het de vaste regeling die David had gemaakt. Wij schrijven ‘regel’.
אִישׁ הָאֱלֹהִים (ish ha’Elohim), ‘man van Elohim’: een eretitel. Mozes heet zo in Deut. 33:1. Hier wordt David zo genoemd.
16Al het werk van Salomo kwam tot stand, vanaf de dag dat de grondslag van het huis van Yahweh werd gelegd tot de voltooiing ervan. Het huis van Yahweh was af.
וַתִּכֹּן֙
(vatikon)
en werd tot stand gebracht
כָּל
(kal)
al
מְלֶ֣אכֶת
(melekhet)
het werk van
שְׁלֹמֹ֔ה
(shelomo)
Salomo
עַד
(ad)
tot
הַיּ֛וֹם
(hayom)
de dag
מוּסַ֥ד
(musad)
van de grondslag van
בֵּית
(beit)
het huis van
יְהוָ֖ה
(Yahweh)
Yahweh
וְעַד
(vead)
en tot
כְּלֹת֑וֹ
(keloto)
zijn voltooiing
שָׁלֵ֖ם
(shalem)
af
בֵּ֥ית
(beit)
het huis van
יְהוָֽה
(Yahweh)
Yahweh
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg
Het huis van Yahweh was in zeven jaar gebouwd (1 Kon. 6:38).
Het woord שָׁלֵם (shalem) betekent ‘af, volledig’.
18Churam stuurde hem schepen door zijn dienaren, en dienaren die de zee kenden. Zij kwamen met de dienaren van Salomo in Ofir. Daar haalden zij 450 talent goud en brachten het naar koning Salomo.
וַיִּֽשְׁלַֽח
(vayishlach)
en stuurde
לוֹ֩
(lo)
hem
חוּרָ֨ם
(churam)
Churam
בְּיַד
(beyad)
door de hand van
עֲבָדָ֜יו
(avadav)
zijn dienaren
אֳנִיּ֗וֹת
(oniyot)
schepen
וַעֲבָדִים֮
(vaavadim)
en dienaren
י֣וֹדְעֵי
(yodeei)
die kenden
יָם֒
(yam)
de zee
וַיָּבֹ֜אוּ
(vayavou)
en zij kwamen
עִם
(im)
met
עַבְדֵ֤י
(avdei)
de dienaren van
שְׁלֹמֹה֙
(shelomo)
Salomo
אוֹפִ֔ירָה
(ofira)
naar Ofir
וַיִּקְח֣וּ
(vayiqchu)
en zij namen
מִשָּׁ֔ם
(misham)
vandaar
אַרְבַּע
(arba)
vier
מֵא֥וֹת
(meot)
honderd
וַחֲמִשִּׁ֖ים
(vachamishim)
en vijftig
כִּכַּ֣ר
(kikar)
talent
זָהָ֑ב
(zahav)
goud
וַיָּבִ֖יאוּ
(vayaviu)
en brachten
אֶל
(el)
naar
הַמֶּ֥לֶךְ
(hamelekh)
de koning
שְׁלֹמֹֽה
(shelomo)
Salomo
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Plaats
Ofir is een land dat bekend was om zijn goud.
De ligging is onzeker.
Voorgesteld worden Zuid-Arabië, Oost-Afrika en India.
Uitleg
Een talent (כִּכָּר, kikkar) is ongeveer 34 kilogram. 450 talent is dus ongeveer 15.300 kilogram goud.
In 1 Kon. 9:28 staat 420 talent (ongeveer 14.300 kilogram).
Wij vertalen het getal letterlijk.
In 1 Kon. 9:27 stuurt Hiram zijn dienaren mee met de vloot.
Lezing
De geschreven tekst (ketiv) heeft אוניות (aniyyot), de voorgelezen tekst (qere) heeft אֳנִיּוֹת (aniyyot).
Beide betekenen ‘schepen’; alleen de spelling verschilt.