Hooglied 1

Het lied van de liederen begint

Eigen Nederlandse vertaling uit de grondtekst. Rode tekst = woorden van Yahweh, Elohim of Yeshua zelf. Cursieve tekst = woorden van Melchisedek en de engel van Yahweh (hun identiteit wordt verschillend uitgelegd; zie de voetnoot). Kleine cursieve tekst = woorden van Satan, demonen of de draak. Gele markering in de brontekst = woord uit een andere bron dan de hoofdbron (zie Bron).

Opschrift

1Het lied van de liederen, dat van Salomo is.

שִׁ֥יר

(shir)

het lied

הַשִּׁירִ֖ים

(hashirim)

van de liederen

אֲשֶׁ֥ר

(asher)

dat

לִשְׁלֹמֹֽה

(lishlomo)

van Salomo

Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)

Uitleg

שִׁיר הַשִּׁירִים (shir hashirim), ‘lied van de liederen’: het hoogste of mooiste lied, zoals ‘heilige der heiligen’ het heiligste is.

לִשְׁלֹמֹה (lishlomo), ‘van Salomo’: het voorzetsel kan ook ‘voor’ of ‘over’ Salomo betekenen. Wij vertalen ‘van’. Zie ook 1 Kon. 5:12.

Zie ookPs 14:1 1 Kon 5:12 Jes 5:1

De bruid

2Moge hij mij kussen met de kussen van zijn mond! Want je liefde is beter dan wijn.

יִשָּׁקֵ֨נִי֙

(yishaqeni)

hij moge mij kussen

מִנְּשִׁיק֣וֹת

(mineshiqot)

met kussen van

פִּ֔יהוּ

(pihu)

zijn mond

כִּֽי

(ki)

want

טוֹבִ֥ים

(tovim)

beter

דֹּדֶ֖יךָ

(dodeikha)

je liefde

מִיָּֽיִן

(miyayin)

dan wijn

Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)

Uitleg

De spreker is niet in de tekst aangegeven; de koppen volgen het grammaticale geslacht en zijn een leeshulp.

דֹּדֶיךָ (dodeka), ‘je liefde’: een meervoud, letterlijk ‘je liefdes’, dat liefkozingen en liefdesbetuigingen omvat. Wij vertalen dod en dodim steeds met ‘liefde’ en dodi met ‘mijn geliefde’.

Het Hebreeuws gaat in dit vers van ‘hij’ over op ‘je’. Dat gebeurt vaker in dit lied.

Zie ookPs 36:8 Ps 63:4–6 Hoogl 1:4 Hoogl 4:10 Jes 55:1–2

3Je oliën zijn goed van geur. Uitgegoten olie is je naam. Daarom hebben de jonge vrouwen je lief.

לְרֵ֨יחַ֙

(lereiach)

wat betreft de geur van

שְׁמָנֶ֣יךָ

(shemaneikha)

je oliën

טוֹבִ֔ים

(tovim)

goed

שֶׁ֖מֶן

(shemen)

olie

תּוּרַ֣ק

(turaq)

uitgegoten

שְׁמֶ֑ךָ

(shemekha)

je naam

עַל

(al)

כֵּ֖ן

(ken)

עֲלָמ֥וֹת

(alamot)

jonge vrouwen

אֲהֵבֽוּךָ

(ahevukha)

zij hebben je lief

Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)

Uitleg

שֶׁמֶן תּוּרַק שְׁמֶךָ (shemen turaq shemecha), ‘uitgegoten olie is je naam’: er is een woordspeling tussen shemen, ‘olie’, en shem, ‘naam’.

עֲלָמוֹת (alamot), ‘jonge vrouwen’: meisjes die nog niet getrouwd zijn. Zie ook Gen. 24:43.

Zie ookGen 24:43 Ex 30:23–28 Hoogl 4:10 Pred 7:1 Joh 12:3 Fil 2:9–10

4Trek mij mee, achter je aan; laten wij rennen. De koning heeft mij in zijn kamers gebracht. Laten wij juichen en ons verheugen in jou. Laten wij je liefde gedenken, meer dan wijn. Met recht hebben zij je lief.

מָשְׁכֵ֖נִי

(mashekheni)

trek mij

אַחֲרֶ֣יךָ

(achareikha)

achter je aan

נָּר֑וּצָה

(narutsa)

laten wij rennen

הֱבִיאַ֨נִי

(heviani)

heeft mij gebracht

הַמֶּ֜לֶךְ

(hamelekh)

de koning

חֲדָרָ֗יו

(chadarav)

naar zijn kamers

נָגִ֤ילָה

(nagila)

laten wij juichen

וְנִשְׂמְחָה֙

(venismecha)

en ons verheugen

בָּ֔ךְ

(bakh)

in jou

נַזְכִּ֤ירָה

(nazkira)

laten wij gedenken

דֹדֶ֨יךָ֙

(dodeikha)

je liefde

מִיַּ֔יִן

(miyayin)

meer dan wijn

מֵישָׁרִ֖ים

(meisharim)

met recht

אֲהֵבֽוּךָ

(ahevukha)

zij hebben je lief

Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)

Uitleg

מֵישָׁרִים (mesharim), ‘met recht’: letterlijk ‘rechtheden, oprechtheden’.

Het kan ook betekenen: ‘de oprechten hebben je lief’.

Het Hebreeuws wisselt in dit vers tussen ‘ik’, ‘wij’ en ‘zij’. Wie ‘wij’ en ‘zij’ zijn, staat niet in de tekst.

Zie ookPs 45:15–16 Hos 11:4 Joh 6:44 Joh 12:32 Heb 12:1

5Zwart ben ik en bevallig, dochters van Jeruzalem, als de tenten van Kedar, als de tentdoeken van Salomo.

שְׁחוֹרָ֤ה

(shechora)

zwart

אֲנִי֙

(ani)

וְֽנָאוָ֔ה

(venava)

en bevallig

בְּנ֖וֹת

(benot)

dochters van

יְרוּשָׁלִָ֑ם

(yerushaliam)

Jeruzalem

כְּאָהֳלֵ֣י

(keaholei)

als tenten van

קֵדָ֔ר

(qedar)

Kedar

כִּירִיע֖וֹת

(kiriot)

als tentdoeken van

שְׁלֹמֹֽה

(shelomo)

Salomo

Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)

Plaats

Kedar was een Arabisch nomadenvolk in de woestijn ten oosten en zuiden van Kanaän (Gen. 25:13).

Hun tenten werden gemaakt van donker geitenhaar.

Zie Jeruzalem: Jeruzalem ligt op het bergland van Juda.

Salem wordt gelezen als Jeruzalem, en Moria en Sion worden van oudsher bij Jeruzalem gezocht.

Uitleg

שְׁחוֹרָה (shechorah), ‘zwart’, en נָאוָה (na’avah), ‘bevallig’: het eerste woord noemt de kleur van de huid, het tweede woord haar bekoorlijkheid.

יְרִיעוֹת (yeri’ot), ‘tentdoeken’: de doeken waarvan een tent gemaakt wordt. Zie ook Exod. 26:1.

Zie ookGen 25:13 Ex 26:1 Ps 120:5 Hoogl 2:7 Hoogl 2:14 Hoogl 5:8 Luc 15:22

6Kijk niet naar mij omdat ik zwartig ben, omdat de zon mij verschroeid heeft. De zonen van mijn moeder werden boos op mij. Zij maakten mij tot bewaakster van de wijngaarden. Mijn eigen wijngaard heb ik niet bewaakt.

אַל

(al)

niet

תִּרְא֨וּנִי֙

(tiruni)

kijk naar mij

שֶׁאֲנִ֣י

(sheani)

omdat ik

שְׁחַרְחֹ֔רֶת

(shecharchoret)

zwartig

שֶׁשֱּׁזָפַ֖תְנִי

(sheshezafatni)

omdat heeft verschroeid mij

הַשָּׁ֑מֶשׁ

(hashamesh)

de zon

בְּנֵ֧י

(benei)

zonen van

אִמִּ֣י

(imi)

mijn moeder

נִֽחֲרוּ

(nicharu)

waren boos

בִ֗י

(bi)

op mij

שָׂמֻ֨נִי֙

(samuni)

zij hebben mij gesteld

נֹטֵרָ֣ה

(notera)

als bewaakster

אֶת

(et)

(obj.)

הַכְּרָמִ֔ים

(hakeramim)

van de wijngaarden

כַּרְמִ֥י

(karmi)

mijn wijngaard

שֶׁלִּ֖י

(sheli)

mijn eigen

לֹ֥א

(lo)

niet

נָטָֽרְתִּי

(natarti)

heb ik bewaakt

Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)

Uitleg

שְׁחַרְחֹרֶת (shecharchoret), ‘zwartig’: een verkleinvorm, ‘enigszins zwart’.

שֶׁשְּׁזָפַתְנִי (shezafatni), ‘dat mij verschroeid heeft’: ook ‘dat mij bruin gebrand heeft’.

כַּרְמִי שֶׁלִּי (karmi shelli), ‘mijn eigen wijngaard’: het Hebreeuws laat open of dit letterlijk bedoeld is of als beeld voor haarzelf.

Zie ookJob 30:30 Ps 69:9 Hoogl 8:11–12 Jer 12:6 Luc 12:51–53

7Vertel mij, jij die mijn ziel liefheeft: waar weid je? Waar laat je neerliggen op het middaguur? Waarom zou ik zijn als een omhulde bij de kudden van je metgezellen?

הַגִּ֣ידָה

(hagida)

vertel

לִּ֗י

(li)

mij

שֶׁ֤אָהֲבָה֙

(sheahava)

jij die liefhebt

נַפְשִׁ֔י

(nafshi)

mijn ziel

אֵיכָ֣ה

(eikha)

waar

תִרְעֶ֔ה

(tire)

weid je

אֵיכָ֖ה

(eikha)

waar

תַּרְבִּ֣יץ

(tarbits)

laat je neerliggen

בַּֽצָּהֳרָ֑יִם

(batsahorayim)

op het middaguur

שַׁלָּמָ֤ה

(shalama)

waarom

אֶֽהְיֶה֙

(ehye)

zou ik zijn

כְּעֹ֣טְיָ֔ה

(keoteya)

als een omhulde

עַ֖ל

(al)

bij

עֶדְרֵ֥י

(edrei)

de kudden van

חֲבֵרֶֽיךָ

(chavereikha)

je metgezellen

Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)

Uitleg

נַפְשִׁי (nafshi), ‘mijn ziel’: nefesh is de hele persoon met zijn leven en zijn verlangen.

‘Hij die mijn ziel liefheeft’ is dus hij van wie ik met heel mijn wezen houd.

Het voorwerp van ‘waar weid je?’ en ‘waar laat je neerliggen?’ ontbreekt in het Hebreeuws. Het gaat om zijn kudde (vergelijk vers 8).

חֲבֵרֶיךָ (chaverecha), ‘je metgezellen’: chaver is ‘metgezel’; een ‘vriend’ is re’a (zie 5:16).

עֹטְיָה (otyah), ‘omhulde’: de betekenis is onzeker. Ook mogelijk: ‘een rondzwervende’.

Zie ookGen 37:16 Ps 23:1–2 Ps 28:1 Hoogl 1:8 Hoogl 3:1–4 Jes 13:20

Een antwoord

8Als je het zelf niet weet, mooiste onder de vrouwen, ga dan uit op de sporen van het kleinvee. Weid je geitjes bij de woningen van de herders.

אִם

(im)

als

לֹ֤א

(lo)

niet

תֵדְעִי֙

(tedei)

je weet

לָ֔ךְ

(lakh)

voor jou

הַיָּפָ֖ה

(hayafa)

de mooie

בַּנָּשִׁ֑ים

(banashim)

onder de vrouwen

צְֽאִי

(tsei)

ga uit

לָ֞ךְ

(lakh)

voor jou

בְּעִקְבֵ֣י

(beiqvei)

op de sporen van

הַצֹּ֗אן

(hatson)

het kleinvee

וּרְעִי֙

(urei)

en weid

אֶת

(et)

(obj.)

גְּדִיֹּתַ֔יִךְ

(gediyotayikh)

je geitjes

עַ֖ל

(al)

bij

מִשְׁכְּנ֥וֹת

(mishkenot)

de woningen van

הָרֹעִֽים

(haroim)

de herders

Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)

Uitleg

De spreker van dit vers is niet aangegeven.

Het kan de bruidegom zijn, maar ook het koor van de dochters van Jeruzalem.

Daarom staat er een neutrale kop.

הַיָּפָה בַּנָּשִׁים (hayafah bannashim), ‘de mooiste onder de vrouwen’: zo ook 5:9 en 6:1.

מִשְׁכְּנוֹת (mishkenot), ‘woningen’: verwant aan מִשְׁכָּן (mishkan), ‘tabernakel’ (Exod. 25:9): een plaats waar men verblijft.

Zie ookEx 25:9 Hoogl 5:9 Hoogl 6:1 Jak 2:21 Jak 5:10 Heb 11:4–40

De bruidegom

9Met mijn merrie voor de wagens van Farao vergelijk ik je, mijn vriendin.

לְסֻסָתִי֙

(lesusati)

aan mijn merrie

בְּרִכְבֵ֣י

(berikhvei)

bij de wagens van

פַרְעֹ֔ה

(paro)

Farao

דִּמִּיתִ֖יךְ

(dimitikh)

ik vergelijk je

רַעְיָתִֽי

(rayati)

mijn vriendin

Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)

Uitleg

סוּסָתִי (susati), ‘mijn merrie’: de vrouwelijke vorm van sus, ‘paard’.

רִכְבֵי (rikhvei), ‘wagens’: het woord kan ook de wagenspannen met hun paarden bedoelen. Zie ook Exod. 14:9.

Zie ookEx 14:9 Hoogl 2:2 Hoogl 2:10 Hoogl 2:13 Jes 31:1 Joh 15:14–15

10Bevallig zijn je wangen met de sieraden, je hals met de kralensnoeren.

נָאו֤וּ

(navu)

bevallig zijn

לְחָיַ֨יִךְ֙

(lechayayikh)

je wangen

בַּתֹּרִ֔ים

(batorim)

met de sieraden

צַוָּארֵ֖ךְ

(tsavarekh)

je hals

בַּחֲרוּזִֽים

(bacharuzim)

met de kralensnoeren

Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)

Uitleg

תֹּרִים (torim), ‘sieraden’: de betekenis is onzeker, vermoedelijk rijen van sieraden of kralen.

Hetzelfde woord is in 2:12 ‘tortelduif’.

חֲרוּזִים (charuzim), ‘kralensnoeren’: kralen aan een draad.

Zie ookGen 24:22 Gen 24:47 Hoogl 5:13 Ezech 16:11–13 1 Petr 3:4

11Sieraden van goud zullen wij voor je maken, met stippen van zilver.

תּוֹרֵ֤י

(torei)

sieraden van

זָהָב֙

(zahav)

goud

נַעֲשֶׂה

(naase)

wij zullen maken

לָּ֔ךְ

(lakh)

voor jou

עִ֖ם

(im)

met

נְקֻדּ֥וֹת

(nequdot)

stippen van

הַכָּֽסֶף

(hakasef)

het zilver

Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)

Uitleg

נְקֻדּוֹת (nequddot), ‘stippen’: kleine bolletjes of stippen van zilver op het goud.

Zie ookGen 1:26 Ps 149:4 Hoogl 8:9 Ef 5:25–27 Fil 3:21

De bruid

12Terwijl de koning aan zijn tafel was, gaf mijn nardus zijn geur.

עַד

(ad)

tot

שֶׁ֤הַמֶּ֨לֶךְ֙

(shehamelekh)

dat de koning

בִּמְסִבּ֔וֹ

(bimsibo)

aan zijn tafel

נִרְדִּ֖י

(nirdi)

mijn nardus

נָתַ֥ן

(natan)

gaf

רֵיחֽוֹ

(reicho)

zijn geur

Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)

Uitleg

עַד שֶׁ (ad she), ‘terwijl’: letterlijk ‘tot dat’.

Hier bedoeld als ‘zolang’.

מִסַּבּוֹ (missabbo), ‘aan zijn tafel’: het woord betekent letterlijk ‘in zijn kring’, het gezelschap rond de koning aan tafel. De betekenis is onzeker.

נֵרְדִּי (nerdi), ‘mijn nardus’: een kostbare geurolie, gemaakt van een plant uit het Himalayagebied.

Zie ookMat 22:11 Mat 25:34 Mar 14:3 Joh 12:3 Openb 3:20

13Een bundeltje mirre is mijn geliefde voor mij; tussen mijn borsten brengt hij de nacht door.

צְר֨וֹר

(tseror)

een bundeltje van

הַמֹּ֤ר

(hamor)

de mirre

דּוֹדִי֙

(dodi)

mijn geliefde

לִ֔י

(li)

voor mij

בֵּ֥ין

(bein)

tussen

שָׁדַ֖י

(shaday)

mijn borsten

יָלִֽין

(yalin)

brengt de nacht door

Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)

Uitleg

צְרוֹר הַמֹּר (tseror hammor), ‘bundeltje mirre’: een zakje of bundel geurige hars.

שָׁדַי (shaday), ‘mijn borsten’: wij vertalen het zoals het staat.

יָלִין (yalin), ‘brengt de nacht door’: hij overnacht.

Zie ookPs 45:9 Hoogl 2:7 Hoogl 5:5 Joh 19:39 Ef 3:17

14Een tros henna is mijn geliefde voor mij, in de wijngaarden van En-Gedi.

אֶשְׁכֹּ֨ל

(eshkol)

een tros van

הַכֹּ֤פֶר

(hakofer)

de henna

דּוֹדִי֙

(dodi)

mijn geliefde

לִ֔י

(li)

voor mij

בְּכַרְמֵ֖י

(bekharmei)

in de wijngaarden van

עֵ֥ין

(ein)

bron van

גֶּֽדִי

(gedi)

Gedi

Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)

Plaats

En-Gedi is een oase aan de westkant van de Dode Zee, in het huidige Israël.

Zie ook 1 Sam. 24:1.

Uitleg

כֹּפֶר (kofer), ‘henna’: een heester met witte of gele bloemtrossen met een sterke geur.

Zie ookJoz 15:62 1 Sam 24:1–2 Hoogl 1:13 Hoogl 2:3 Hoogl 4:13–14

De bruidegom

15Zie, je bent mooi, mijn vriendin. Zie, je bent mooi. Je ogen zijn duiven.

הִנָּ֤ךְ

(hinakh)

zie jou

יָפָה֙

(yafa)

mooi

רַעְיָתִ֔י

(rayati)

mijn vriendin

הִנָּ֥ךְ

(hinakh)

zie jou

יָפָ֖ה

(yafa)

mooi

עֵינַ֥יִךְ

(einayikh)

je ogen

יוֹנִֽים

(yonim)

duiven

Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)

Uitleg

יוֹנִים (yonim), ‘duiven’: de ogen worden met duiven vergeleken.

Zie ook 4:1 en 5:12.

Zie ookHoogl 4:1 Hoogl 4:7 Hoogl 5:12 2 Kor 11:2–3 Ef 1:17–18

De bruid

16Zie, jij bent mooi, mijn geliefde, ja, lieflijk. Ja, ons bed is groen.

הִנְּךָ֨

(hinekha)

zie jou

יָפֶ֤ה

(yafe)

mooi

דוֹדִי֙

(dodi)

mijn geliefde

אַ֣ף

(af)

נָעִ֔ים

(naim)

lieflijk

אַף

(af)

עַרְשֵׂ֖נוּ

(arsenu)

ons bed

רַעֲנָנָֽה

(raanana)

groen

Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)

Uitleg

רַעֲנָנָה (ra’ananah), ‘groen’: vers, weelderig groen, zoals een boom met bladeren.

Zie ookPs 45:3 Hoogl 2:3 Hoogl 5:10–16 Zach 9:17 Fil 3:8–9

17De balken van onze huizen zijn ceders, onze planken zijn cipressen.

קֹר֤וֹת

(qorot)

balken van

בָּתֵּ֨ינוּ֙

(bateinu)

onze huizen

אֲרָזִ֔ים

(arazim)

ceders

רַהִיטֵ֖נוּ

(rahitenu)

onze planken

בְּרוֹתִֽים

(berotim)

cipressen

Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)

Uitleg

קֹרוֹת (qorot), ‘balken’, רָהִיט (rahit), ‘planken’, en בְּרוֹתִים (berotim), ‘cipressen’: het woord rahit komt maar één keer voor, de betekenis is onzeker (ook ‘lambrisering’ of ‘dakbalken’).

Berot is een naaldboom, cipres of jeneverbes.

Lezing

Geschreven (ketiv) staat רחיטנו (rechitenu).

Gelezen (qere) wordt רַהִיטֵנוּ (rahitenu).

Wij volgen de gelezen vorm.

Zie ookPs 92:13 2 Kron 2:7–8 Ezech 41:16 Ezech 42:3 Heb 11:10