Ezechiël 10

הרקיע (haraqia), ‘het uitspansel’: de gewelfde plaat boven de hoofden van de levende wezens in Ezech. 1:22.

Daarboven zag Ezechiël een troon van saffier (Ezech. 1:26).

Wie spreekt, wordt niet genoemd: het is ‘Hij’.

Wij lezen dat als Yahweh, die vanaf de troon boven de cherubs spreekt, en zetten de woorden rood.

מימין (mimin), ‘aan de rechterkant’: het huis kijkt naar het oosten, dus rechts is de zuidkant.

De heerlijkheid van Yahweh verlaat de cherub en gaat naar de drempel, zoals in 9:3.

De wolk en de glans doen denken aan het moment waarop Yahweh in het huis kwam wonen (Exod. 40:34–35; 1 Kon. 8:10–11).

אל שׁדי (El Sjaddai): zo heeft Yahweh Zich aan de aartsvaders bekendgemaakt (Exod. 6:3).

Het geluid van de vleugels is zo sterk als de stem van Elohim zelf.

Dit herhaalt de opdracht uit vers 2.

In het Hebreeuws begint de zin met ‘het gebeurde toen Hij beval’; wij splitsen hem.

Ook hier staat dat Hij (Yahweh) beveelt; de bevelswoorden zijn rood.

Een cherub reikt het vuur aan.

Het vuur komt dus uit de troonwagen van Elohim.

תבנית יד אדם (tavnit yad adam), ‘de gedaante van een mensenhand’: vergelijk 1:8 en vers 21.

Dit is de hand die in vers 7 het vuur aanreikt.

תרשׁישׁ (tarshish), ‘chrysoliet’: een edelsteen die waarschijnlijk goudgeel of groen glinsterde.

Dezelfde steen staat in Exod. 28:20 (‘chrysoliet’), maar zeker is de herkenning niet.

וגבהם (gabbam), ‘hun ruggen’: letterlijk ‘hun rug’ in het meervoud.

Het woord kan ook ‘velgen’ betekenen, zoals in 1:18; wij kiezen ‘ruggen’ omdat het tussen lichaam en handen staat.

הגלגל (haggilgal), ‘het wielwerk’: de tekst zegt letterlijk ‘aan de wielen – aan hen – werd geroepen: het wielwerk’.

Het kan een naam zijn die de wielen kregen, of een bevel dat tot hen gericht werd.

Wij kiezen de eerste lezing.

In Ezech. 1:10 staat op de plaats van het gezicht van de cherub het gezicht van een stier.

Hier heet dat gezicht ‘het gezicht van de cherub’.

Wij laten beide zoals het Hebreeuws ze geeft.

Zie Kebar (kanaal bij Nippur; ligging onzeker): De Kebar was een kanaal in Babylonië, waarschijnlijk het Nar Kabari bij Nippur, ten zuidoosten van Babel.

Daar woonden de ballingen met Ezechiël.

החיה (hachayyah), ‘het levende wezen’: de dieren uit het eerste hoofdstuk.

Het woord staat in het enkelvoud, als een verzamelnaam.

In dit vers zijn de onderwerpen niet genoemd.

Wij lezen: de cherubs blijven staan en de wielen staan stil; de cherubs stijgen op en de wielen stijgen met hen mee.

הקדמוני (haqqadmoni), ‘de oostelijke’: de poort van het huis dat naar het oosten kijkt.

De heerlijkheid staat nu bij de uitgang van het terrein.

Zie 11:1 en 11:23.

Zie Kebar (kanaal bij Nippur; ligging onzeker): De Kebar was een kanaal in Babylonië, waarschijnlijk het Nar Kabari bij Nippur, ten zuidoosten van Babel.

Daar woonden de ballingen met Ezechiël.

Ezechiël begrijpt nu dat de levende wezens van het eerste hoofdstuk cherubs zijn: de wezens die ook in het heiligdom zijn afgebeeld (Exod. 25:18–20; 1 Kon. 6:23–28).

Zie Kebar (kanaal bij Nippur; ligging onzeker): De Kebar was een kanaal in Babylonië, waarschijnlijk het Nar Kabari bij Nippur, ten zuidoosten van Babel.

Daar woonden de ballingen met Ezechiël.

ואותם (ve’otam), ‘en zijzelf’: de tekst benadrukt dat het dezelfde wezens zijn.