Elohim Bijbel

Daniël 10

123456789101112

Daniël ziet een man in linnen

Eigen Nederlandse vertaling uit de grondtekst. Rode tekst = woorden van Yahweh, Elohim of Yeshua zelf. Cursieve tekst = woorden van Melchisedek en de engel van Yahweh (hun identiteit wordt verschillend uitgelegd; zie de voetnoot). Kleine cursieve tekst = woorden van Satan, demonen of de draak. Gele markering in de brontekst = woord uit een andere bron dan de hoofdbron (zie Bron).

Een woord aan Daniël

1In het derde jaar van Kores, de koning van Perzië, werd een woord geopenbaard aan Daniël, die Beltsazar werd genoemd. Het woord was waar en ging over een grote strijd. Hij begreep het woord en kreeg inzicht in het beeld.
בִּשְׁנַ֣ת
(bishnat)
in het jaar van
שָׁל֗וֹשׁ
(shalosh)
drie
לְכ֨וֹרֶשׁ֙
(lekhoresh)
van Kores
מֶ֣לֶךְ
(melekh)
koning van
פָּרַ֔ס
(paras)
Perzië
דָּבָר֙
(davar)
een woord
נִגְלָ֣ה
(nigla)
werd geopenbaard
לְדָֽנִיֵּ֔אל
(ledaniyel)
aan Daniël
אֲשֶׁר
(asher)
die
נִקְרָ֥א
(niqra)
werd genoemd
שְׁמ֖וֹ
(shemo)
zijn naam
בֵּלְטְשַׁאצַּ֑ר
(beleteshatsar)
Beltsazar
וֶאֱמֶ֤ת
(veemet)
en waar
הַדָּבָר֙
(hadavar)
het woord
וְצָבָ֣א
(vetsava)
en strijd
גָד֔וֹל
(gadol)
groot
וּבִין֙
(uvin)
en hij begreep
אֶת
(et)
(obj.)
הַדָּבָ֔ר
(hadavar)
het woord
וּבִ֥ינָה
(uvina)
en inzicht
ל֖וֹ
(lo)
voor hem
בַּמַּרְאֶֽה
(bamare)
in het beeld
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Plaats

Zie Perzië (Parsa): Perzië (Parsa) is het kerngebied van de Perzen, het huidige Fars in het zuiden van Iran, rond Persepolis.

Het Perzische rijk reikte veel verder.

Uitleg

In Dan. 7–12 vertalen wij mar'eh en chazon steeds met ‘beeld’ (mar'eh, hier in 10:1, 7, 8 en 16) en ‘gezicht’ (chazon, hier in 10:14).

כֹּרֶשׁ (Koresh), ‘Kores’: de koning van Perzië die de ballingen liet terugkeren (zie Ezra 1:1–3).

בֵּלְטְשַׁאצַּר (Belteshatstsar), ‘Beltsazar’: de naam die Daniël aan het Babylonische hof kreeg (zie Dan. 1:7).

וְצָבָא גָדוֹל (vetsava gadol), ‘en een grote strijd’: het woord צָבָא (tsava) betekent ‘leger’, ‘dienst’ en ‘strijd’. Het kan hier ook ‘zware dienst’ of ‘grote last’ betekenen. Wij vertalen ‘strijd’.

Daniël rouwt drie weken

2In die dagen was ik, Daniël, in rouw, drie weken lang.
בַּיָּמִ֖ים
(bayamim)
in de dagen
הָהֵ֑ם
(hahem)
die
אֲנִ֤י
(ani)
ik
דָֽנִיֵּאל֙
(daniyel)
Daniël
הָיִ֣יתִי
(hayiti)
was
מִתְאַבֵּ֔ל
(mitabel)
rouwend
שְׁלֹשָׁ֥ה
(shelosha)
drie
שָׁבֻעִ֖ים
(shavuim)
weken
יָמִֽים
(yamim)
dagen
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg

שְׁלֹשָׁה שָׁבֻעִים יָמִים (sheloshah shavu’im yamim): letterlijk ‘drie weken, dagen’.

Zo wordt gezegd dat het om hele weken van dagen gaat, dus drie weken lang.

3Smakelijk brood at ik niet. Vlees en wijn kwamen niet in mijn mond. Ik zalfde mij ook niet met olie, tot de drie weken voorbij waren.
לֶ֣חֶם
(lechem)
brood van
חֲמֻד֞וֹת
(chamudot)
kostbaarheden
לֹ֣א
(lo)
niet
אָכַ֗לְתִּי
(akhalti)
at ik
וּבָשָׂ֥ר
(uvasar)
en vlees
וָיַ֛יִן
(vayayin)
en wijn
לֹא
(lo)
niet
בָ֥א
(ba)
kwam
אֶל
(el)
in
פִּ֖י
(pi)
mijn mond
וְס֣וֹךְ
(vesokh)
en zalfolie
לֹא
(lo)
niet
סָ֑כְתִּי
(sakhti)
zalfde ik
עַד
(ad)
tot
מְלֹ֕את
(melot)
het voltooien van
שְׁלֹ֥שֶׁת
(sheloshet)
drie
שָׁבֻעִ֖ים
(shavuim)
weken
יָמִֽים
(yamim)
dagen
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg

לֶחֶם חֲמֻדוֹת (lechem chamudot), ‘brood van kostbaarheden’: fijn en lekker brood.

Wij vertalen ‘smakelijk brood’.

סוּךְ (suk), ‘zalven’: het gewone insmeren met olie. Wie rouwt, laat dat achterwege.

4Op de vierentwintigste dag van de eerste maand stond ik aan de oever van de grote rivier, de Tigris.
וּבְי֛וֹם
(uveyom)
en op de dag
עֶשְׂרִ֥ים
(esrim)
twintig
וְאַרְבָּעָ֖ה
(vearbaa)
en vier
לַחֹ֣דֶשׁ
(lachodesh)
van de maand
הָרִאשׁ֑וֹן
(harishon)
de eerste
וַאֲנִ֗י
(vaani)
en ik
הָיִ֛יתִי
(hayiti)
was
עַ֣ל
(al)
aan
יַ֧ד
(yad)
de kant van
הַנָּהָ֛ר
(hanahar)
de rivier
הַגָּד֖וֹל
(hagadol)
de grote
ה֥וּא
(hu)
die
חִדָּֽקֶל
(chidaqel)
Tigris
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Plaats

Zie Tigris: De Tigris ontspringt in het hoogland van Turkije en stroomt door Irak naar de Perzische Golf.

Uitleg

חִדֶּקֶל (Chiddekel), ‘Tigris’: het Hebreeuws noemt de rivier Chiddekel, net als Gen. 2:14, waar wij ‘Tigris’ schrijven.

Ook hier schrijven wij ‘Tigris’.

De eerste maand is de maand waarmee het jaar begint (Exod. 12:2). In die maand valt het Pesach, op de veertiende dag (Exod. 12:6). De tekst zegt niet of dat met Daniëls rouw samenhangt.

De man in linnen

5Ik sloeg mijn ogen op en zag. En zie, een man, gekleed in linnen, met zijn heupen omgord met goud uit Ufaz.
וָאֶשָּׂ֤א
(vaesa)
en ik hief op
אֶת
(et)
(obj.)
עֵינַי֙
(einay)
mijn ogen
וָאֵ֔רֶא
(vaere)
en ik zag
וְהִנֵּ֥ה
(vehine)
en zie
אִישׁ
(ish)
een man
אֶחָ֖ד
(echad)
een
לָב֣וּשׁ
(lavush)
gekleed in
בַּדִּ֑ים
(badim)
linnen
וּמָתְנָ֥יו
(umatenav)
en zijn heupen
חֲגֻרִ֖ים
(chagurim)
omgord
בְּכֶ֥תֶם
(bekhetem)
met goud van
אוּפָֽז
(ufaz)
Ufaz
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg

אוּפָז (Ufaz): een plaats of streek van fijn goud.

Zie ook Jer. 10:9.

De ligging is onzeker.

כֶּתֶם (ketem): kostbaar goud. De man wordt beschreven als een verschijning vol glans.

Het Hebreeuws noemt geen naam van deze man. Wij laten dat zo.

6Zijn lichaam was als chrysoliet en zijn gezicht zag eruit als bliksem. Zijn ogen waren als brandende fakkels. Zijn armen en zijn voeten waren als de glans van gepolijst brons. Het geluid van zijn woorden was als het geluid van een menigte.
וּגְוִיָּת֣וֹ
(ugeviyato)
en zijn lichaam
כְתַרְשִׁ֗ישׁ
(ketarshish)
als chrysoliet
וּפָנָ֞יו
(ufanav)
en zijn gezicht
כְּמַרְאֵ֤ה
(kemare)
als het uiterlijk van
בָרָק֙
(baraq)
bliksem
וְעֵינָיו֙
(veeinav)
en zijn ogen
כְּלַפִּ֣ידֵי
(kelapidei)
als fakkels van
אֵ֔שׁ
(esh)
vuur
וּזְרֹֽעֹתָיו֙
(uzerootav)
en zijn armen
וּמַרְגְּלֹתָ֔יו
(umargelotav)
en zijn voeten
כְּעֵ֖ין
(keein)
als de kleur van
נְחֹ֣שֶׁת
(nechoshet)
brons
קָלָ֑ל
(qalal)
gepolijst
וְק֥וֹל
(veqol)
en het geluid van
דְּבָרָ֖יו
(devarav)
zijn woorden
כְּק֥וֹל
(keqol)
als het geluid van
הָמֽוֹן
(hamon)
een menigte
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg

תַּרְשִׁישׁ (tarshish), ‘chrysoliet’: een edelsteen, zoals in Ezech. 1:16 en Exod. 28:20.

De steen is niet met zekerheid vast te stellen.

לַפִּידֵי אֵשׁ (lappidei esh), ‘fakkels van vuur’: brandende toortsen.

וְעֵין נְחֹשֶׁת קָלָל (ke’ein nechoshet qalal), ‘als de glans van gepolijst brons’: zie Ezech. 1:7.

הָמוֹן (hamon), ‘menigte’: ook ‘gedruis’. Het geluid was als dat van een grote schare.

7Alleen ik, Daniël, zag het beeld. De mannen die bij mij waren, zagen het beeld niet. Maar een grote schrik overviel hen en zij vluchtten om zich te verbergen.
וְרָאִיתִי֩
(veraiti)
en zag
אֲנִ֨י
(ani)
ik
דָנִיֵּ֤אל
(daniyel)
Daniël
לְבַדִּי֙
(levadi)
alleen
אֶת
(et)
(obj.)
הַמַּרְאָ֔ה
(hamara)
het beeld
וְהָאֲנָשִׁים֙
(vehaanashim)
en de mannen
אֲשֶׁ֣ר
(asher)
die
הָי֣וּ
(hayu)
waren
עִמִּ֔י
(imi)
met mij
לֹ֥א
(lo)
niet
רָא֖וּ
(rau)
zagen
אֶת
(et)
(obj.)
הַמַּרְאָ֑ה
(hamara)
het beeld
אֲבָ֗ל
(aval)
maar
חֲרָדָ֤ה
(charada)
schrik
גְדֹלָה֙
(gedola)
grote
נָפְלָ֣ה
(nafela)
viel
עֲלֵיהֶ֔ם
(aleihem)
op hen
וַֽיִּבְרְח֖וּ
(vayivrechu)
en zij vluchtten
בְּהֵחָבֵֽא
(behechave)
om zich te verbergen
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg

בְּהֵחָבֵא (behechave), ‘om zich te verbergen’: letterlijk ‘in het zich verbergen’.

8Ik bleef alleen achter en zag dit grote beeld. Er bleef geen kracht in mij over. Mijn glans sloeg bij mij om in verval en ik hield geen kracht over.
וַאֲנִי֙
(vaani)
en ik
נִשְׁאַ֣רְתִּי
(nisharti)
bleef over
לְבַדִּ֔י
(levadi)
alleen
וָֽאֶרְאֶ֗ה
(vaere)
en ik zag
אֶת
(et)
(obj.)
הַמַּרְאָ֤ה
(hamara)
het beeld
הַגְּדֹלָה֙
(hagedola)
het grote
הַזֹּ֔את
(hazot)
dit
וְלֹ֥א
(velo)
en niet
נִשְׁאַר
(nishar)
bleef over
בִּ֖י
(bi)
in mij
כֹּ֑ח
(koch)
kracht
וְהוֹדִ֗י
(vehodi)
en mijn glans
נֶהְפַּ֤ךְ
(nehpakh)
veranderde
עָלַי֙
(alay)
op mij
לְמַשְׁחִ֔ית
(lemashchit)
in verval
וְלֹ֥א
(velo)
en niet
עָצַ֖רְתִּי
(atsarti)
hield ik vast
כֹּֽחַ
(koach)
kracht
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg

הוֹדִי (hodi), ‘mijn glans’: de gezonde kleur en frisheid van zijn gezicht.

מַשְׁחִית (mashchit), ‘verval’: het woord kan ook ‘verderf’ betekenen.

9Ik hoorde het geluid van zijn woorden. Toen ik het geluid van zijn woorden hoorde, viel ik in diepe slaap, op mijn gezicht, met mijn gezicht naar de grond.
וָאֶשְׁמַ֖ע
(vaeshma)
en ik hoorde
אֶת
(et)
(obj.)
ק֣וֹל
(qol)
het geluid van
דְּבָרָ֑יו
(devarav)
zijn woorden
וּכְשָׁמְעִי֙
(ukheshamei)
en toen ik hoorde
אֶת
(et)
(obj.)
ק֣וֹל
(qol)
het geluid van
דְּבָרָ֔יו
(devarav)
zijn woorden
וַאֲנִ֗י
(vaani)
en ik
הָיִ֛יתִי
(hayiti)
was
נִרְדָּ֥ם
(nirdam)
in diepe slaap
עַל
(al)
op
פָּנַ֖י
(panay)
mijn gezicht
וּפָנַ֥י
(ufanay)
en mijn gezicht
אָֽרְצָה
(aretsa)
naar de grond
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg

נִרְדָּם (nirdam), ‘in diepe slaap’: zoals in Jona 1:5.

Daniël wordt gesterkt

10En zie, een hand raakte mij aan. Zij zette mij wankelend op mijn knieën en op de palmen van mijn handen.
וְהִנֵּה
(vehine)
en zie
יָ֖ד
(yad)
een hand
נָ֣גְעָה
(nagea)
raakte aan
בִּ֑י
(bi)
mij
וַתְּנִיעֵ֥נִי
(vatenieni)
en zij deed mij wankelen
עַל
(al)
op
בִּרְכַּ֖י
(birkay)
mijn knieën
וְכַפּ֥וֹת
(vekhapot)
en handpalmen van
יָדָֽי
(yaday)
mijn handen
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg

תְּנִיעֵנִי (tenia’eni), ‘zij deed mij wankelen’: het werkwoord betekent ‘schudden’ of ‘in beweging brengen’.

Daniël wordt overeind geholpen, maar hij trilt nog.

11Hij zei tegen mij: „Daniël, zeer gewaardeerde man, begrijp de woorden die ik tot je spreek en ga rechtop staan. Want nu ben ik naar je toe gezonden.” Toen hij dit woord tot mij sprak, stond ik bevend op.
וַיֹּ֣אמֶר
(vayomer)
en hij zei
אֵלַ֡י
(elay)
tegen mij
דָּנִיֵּ֣אל
(daniyel)
Daniël
אִישׁ
(ish)
man van
חֲ֠מֻדוֹת
(chamudot)
kostbaarheden
הָבֵ֨ן
(haven)
begrijp
בַּדְּבָרִ֜ים
(badevarim)
de woorden
אֲשֶׁר֩
(asher)
die
אָנֹכִ֨י
(anokhi)
ik
דֹבֵ֤ר
(dover)
spreek
אֵלֶ֨יךָ֙
(eleikha)
tot jou
וַעֲמֹ֣ד
(vaamod)
en sta
עַל
(al)
op
עָמְדֶ֔ךָ
(amedekha)
je standplaats
כִּ֥י
(ki)
want
עַתָּ֖ה
(ata)
nu
שֻׁלַּ֣חְתִּי
(shulachti)
ben ik gezonden
אֵלֶ֑יךָ
(eleikha)
tot jou
וּבְדַבְּר֥וֹ
(uvedabero)
en toen hij sprak
עִמִּ֛י
(imi)
met mij
אֶת
(et)
(obj.)
הַדָּבָ֥ר
(hadavar)
het woord
הַזֶּ֖ה
(haze)
dit
עָמַ֥דְתִּי
(amadti)
stond ik
מַרְעִֽיד
(marid)
bevend
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg

אִישׁ חֲמֻדוֹת (ish chamudot), ‘man van kostbaarheden’: iemand die zeer gewaardeerd wordt.

Hetzelfde staat in vers 19.

Wij vertalen ‘zeer gewaardeerde man’.

וַעֲמֹד עַל עָמְדֶךָ (va’amod al omdekha): letterlijk ‘sta op je standplaats’. Dat betekent: ga rechtop staan waar je staat.

De boodschapper spreekt

12Hij zei tegen mij: „Wees niet bang, Daniël. Want vanaf de eerste dag dat je je hart erop zette om te begrijpen, zijn je woorden gehoord. Je verootmoedigde je voor het aangezicht van je Elohim. Ik ben gekomen vanwege je woorden.
וַיֹּ֣אמֶר
(vayomer)
en hij zei
אֵלַי֮
(elay)
tegen mij
אַל
(al)
niet
תִּירָ֣א
(tira)
wees bang
דָנִיֵּאל֒
(daniyel)
Daniël
כִּ֣י
(ki)
want
מִן
(min)
van
הַיּ֣וֹם
(hayom)
de dag
הָרִאשׁ֗וֹן
(harishon)
de eerste
אֲשֶׁ֨ר
(asher)
die
נָתַ֧תָּ
(natata)
je zette
אֶֽת
(et)
(obj.)
לִבְּךָ֛
(libekha)
je hart
לְהָבִ֧ין
(lehavin)
om te begrijpen
וּלְהִתְעַנּ֛וֹת
(ulehitanot)
en om je te verootmoedigen
לִפְנֵ֥י
(lifnei)
voor het aangezicht van
אֱלֹהֶ֖יךָ
(eloheikha)
je Elohim
נִשְׁמְע֣וּ
(nishmeu)
zijn gehoord
דְבָרֶ֑יךָ
(devareikha)
je woorden
וַאֲנִי
(vaani)
en ik
בָ֖אתִי
(bati)
ben gekomen
בִּדְבָרֶֽיךָ
(bidvareikha)
vanwege je woorden
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg

וּלְהִתְעַנּוֹת (ulhit’annot), ‘en je te verootmoedigen’: je klein maken voor Elohim, bijvoorbeeld door te vasten of te rouwen (vergelijk vers 3).

13De overste van het koninkrijk Perzië stond 21 dagen lang tegenover mij. Maar zie, Michaël, een van de eerste oversten, kwam mij te hulp. Ik bleef daar achter bij de koningen van Perzië.
וְשַׂ֣ר
(vesar)
en de overste van
מַלְכ֣וּת
(malkhut)
het koninkrijk van
פָּרַ֗ס
(paras)
Perzië
עֹמֵ֤ד
(omed)
stond
לְנֶגְדִּי֙
(lenegdi)
tegenover mij
עֶשְׂרִ֣ים
(esrim)
twintig
וְאֶחָ֣ד
(veechad)
en een
י֔וֹם
(yom)
dag
וְהִנֵּ֣ה
(vehine)
en zie
מִֽיכָאֵ֗ל
(mikhael)
Michaël
אַחַ֛ד
(achad)
een van
הַשָּׂרִ֥ים
(hasarim)
de oversten
הָרִאשֹׁנִ֖ים
(harishonim)
de eersten
בָּ֣א
(ba)
kwam
לְעָזְרֵ֑נִי
(leazereni)
om mij te helpen
וַאֲנִי֙
(vaani)
en ik
נוֹתַ֣רְתִּי
(notarti)
werd achtergelaten
שָׁ֔ם
(sham)
daar
אֵ֖צֶל
(etsel)
naast
מַלְכֵ֥י
(malkhei)
de koningen van
פָרָֽס
(paras)
Perzië
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Plaats

Zie Perzië (Parsa): Perzië (Parsa) is het kerngebied van de Perzen, het huidige Fars in het zuiden van Iran, rond Persepolis.

Het Perzische rijk reikte veel verder.

Uitleg

שַׂר (sar), ‘overste’: een leider of aanvoerder.

Hier gaat het om een macht die tegenover Michaël staat en bij een rijk hoort.

De tekst zegt niet precies wie hij is.

Vaak wordt hij verbonden met een hemelse macht achter het rijk Perzië.

מִיכָאֵל (Mikha’el), ‘Michaël’: ‘wie is als El?’. Hij heet ‘een van de eerste oversten’ en in vers 21 ‘jullie overste’. Zie ook 12:1.

14Ik ben gekomen om je te laten begrijpen wat jouw volk zal overkomen aan het einde van de dagen. Want het gezicht is nog voor die dagen.”
וּבָ֨אתִי֙
(uvati)
en ik ben gekomen
לַהֲבִ֣ינְךָ֔
(lahavinekha)
om je te laten begrijpen
אֵ֛ת
(et)
(obj.)
אֲשֶׁר
(asher)
wat
יִקְרָ֥ה
(yiqra)
zal overkomen
לְעַמְּךָ֖
(leamekha)
je volk
בְּאַחֲרִ֣ית
(beacharit)
in het einde van
הַיָּמִ֑ים
(hayamim)
de dagen
כִּי
(ki)
want
ע֥וֹד
(od)
nog
חָז֖וֹן
(chazon)
een gezicht
לַיָּמִֽים
(layamim)
voor de dagen
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg

בְּאַחֲרִית הַיָּמִים (be’acharit hayamim), ‘aan het einde van de dagen’: de latere tijd.

Het woord ‘acharit’ betekent ‘wat daarna komt’.

15Terwijl hij deze woorden tot mij sprak, richtte ik mijn gezicht naar de grond en werd ik stom.
וּבְדַבְּר֣וֹ
(uvedabero)
en toen hij sprak
עִמִּ֔י
(imi)
met mij
כַּדְּבָרִ֖ים
(kadevarim)
zoals de woorden
הָאֵ֑לֶּה
(haele)
deze
נָתַ֧תִּי
(natati)
zette ik
פָנַ֛י
(panay)
mijn gezicht
אַ֖רְצָה
(artsa)
naar de grond
וְנֶאֱלָֽמְתִּי
(veneelamti)
en ik werd stom
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
16En zie, iemand die eruitzag als een mens raakte mijn lippen aan. Ik deed mijn mond open en sprak. Ik zei tegen hem die tegenover mij stond: „Mijn heer, door het beeld zijn mijn weeën over mij gekomen. Ik houd geen kracht meer over.
וְהִנֵּ֗ה
(vehine)
en zie
כִּדְמוּת֙
(kidmut)
als de gedaante van
בְּנֵ֣י
(benei)
zonen van
אָדָ֔ם
(adam)
mensen
נֹגֵ֖עַ
(nogea)
raakte aan
עַל
(al)
op
שְׂפָתָ֑י
(sefatay)
mijn lippen
וָאֶפְתַּח
(vaeftach)
en ik opende
פִּ֗י
(pi)
mijn mond
וָאֲדַבְּרָה֙
(vaadabera)
en ik sprak
וָאֹֽמְרָה֙
(vaomera)
en ik zei
אֶל
(el)
tegen
הָעֹמֵ֣ד
(haomed)
hem die stond
לְנֶגְדִּ֔י
(lenegdi)
tegenover mij
אֲדֹנִ֗י
(adoni)
mijn heer
בַּמַּרְאָה֙
(bamara)
door het beeld
נֶהֶפְכ֤וּ
(nehefkhu)
zijn omgekeerd
צִירַי֙
(tsiray)
mijn weeën
עָלַ֔י
(alay)
over mij
וְלֹ֥א
(velo)
en niet
עָצַ֖רְתִּי
(atsarti)
heb ik behouden
כֹּֽחַ
(koach)
kracht
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg

כִּדְמוּת בְּנֵי אָדָם (kidmut bnei adam): letterlijk ‘als de gelijkenis van zonen van mensen’.

Het gaat om iemand die op een mens leek.

Wie dit is, zegt de tekst niet.

צִירַי (tsirai), ‘mijn weeën’: het woord kan ook ‘pijnen’ betekenen, zoals de pijnen van een vrouw bij de bevalling.

אֲדֹנִי (adoni), ‘mijn heer’: een beleefde aanspreking van een mens of bode, niet de titel van Yahweh.

17Hoe kan deze knecht van mijn heer met deze mijn heer spreken? Ik heb vanaf nu geen kracht meer in mij en er is geen adem in mij overgebleven.”
וְהֵ֣יךְ
(veheikh)
en hoe
יוּכַ֗ל
(yukhal)
kan
עֶ֤בֶד
(eved)
knecht van
אֲדֹנִי֙
(adoni)
mijn heer
זֶ֔ה
(ze)
deze
לְדַבֵּ֖ר
(ledaber)
spreken
עִם
(im)
met
אֲדֹ֣נִי
(adoni)
mijn heer
זֶ֑ה
(ze)
deze
וַאֲנִ֤י
(vaani)
en ik
מֵעַ֨תָּה֙
(meata)
vanaf nu
לֹֽא
(lo)
niet
יַעֲמָד
(yaamad)
blijft staan
בִּ֣י
(bi)
in mij
כֹ֔חַ
(koach)
kracht
וּנְשָׁמָ֖ה
(uneshama)
en adem
לֹ֥א
(lo)
niet
נִשְׁאֲרָה
(nishara)
is overgebleven
בִֽי
(bi)
in mij
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg

עֶבֶד אֲדֹנִי זֶה (eved adoni zeh): letterlijk ‘de knecht van deze mijn heer’.

Daniël noemt zichzelf een knecht tegenover de boodschapper.

18Opnieuw raakte hij mij aan, met het uiterlijk van een mens, en hij sterkte mij.
וַיֹּ֧סֶף
(vayosef)
en hij voegde toe
וַיִּגַּע
(vayiga)
en hij raakte aan
בִּ֛י
(bi)
mij
כְּמַרְאֵ֥ה
(kemare)
als het uiterlijk van
אָדָ֖ם
(adam)
een mens
וַֽיְחַזְּקֵֽנִי
(vaychazeqeni)
en hij sterkte mij
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg

וַיֹּסֶף (vayyosef), ‘opnieuw’: letterlijk ‘hij voegde toe’.

Hij raakte hem een tweede keer aan.

19Hij zei: „Wees niet bang, zeer gewaardeerde man. Vrede voor je. Wees sterk, ja wees sterk.” Toen hij met mij sprak, werd ik sterk. Ik zei: „Laat mijn heer spreken, want u hebt mij sterk gemaakt.”
וַיֹּ֜אמֶר
(vayomer)
en hij zei
אַל
(al)
niet
תִּירָ֧א
(tira)
wees bang
אִישׁ
(ish)
man van
חֲמֻד֛וֹת
(chamudot)
kostbaarheden
שָׁל֥וֹם
(shalom)
vrede
לָ֖ךְ
(lakh)
voor jou
חֲזַ֣ק
(chazaq)
wees sterk
וַחֲזָ֑ק
(vachazaq)
en wees sterk
וּֽבְדַבְּר֤וֹ
(uvedabero)
en toen hij sprak
עִמִּי֙
(imi)
met mij
הִתְחַזַּ֔קְתִּי
(hitchazaqti)
werd ik sterk
וָאֹֽמְרָ֛ה
(vaomera)
en ik zei
יְדַבֵּ֥ר
(yedaber)
laat spreken
אֲדֹנִ֖י
(adoni)
mijn heer
כִּ֥י
(ki)
want
חִזַּקְתָּֽנִי
(chizaqtani)
u hebt mij sterk gemaakt
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg

חֲזַק וַחֲזָק (chazaq vachazaq), ‘wees sterk, ja wees sterk’: de herhaling geeft nadruk.

De strijd met de oversten

20Hij zei: „Weet je waarom ik tot je gekomen ben? Nu ga ik terug om te strijden met de overste van Perzië. En terwijl ik wegga, zie, dan komt de overste van Javan.
וַיֹּ֗אמֶר
(vayomer)
en hij zei
הֲיָדַ֨עְתָּ֙
(hayadata)
heb je geweten
לָמָּה
(lama)
waarom
בָּ֣אתִי
(bati)
ben ik gekomen
אֵלֶ֔יךָ
(eleikha)
tot jou
וְעַתָּ֣ה
(veata)
en nu
אָשׁ֔וּב
(ashuv)
zal ik terugkeren
לְהִלָּחֵ֖ם
(lehilachem)
om te strijden
עִם
(im)
met
שַׂ֣ר
(sar)
de overste van
פָּרָ֑ס
(paras)
Perzië
וַאֲנִ֣י
(vaani)
en ik
יוֹצֵ֔א
(yotse)
wegga
וְהִנֵּ֥ה
(vehine)
en zie
שַׂר
(sar)
de overste van
יָוָ֖ן
(yavan)
Javan
בָּֽא
(ba)
komt
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Plaats

Zie Perzië (Parsa): Perzië (Parsa) is het kerngebied van de Perzen, het huidige Fars in het zuiden van Iran, rond Persepolis.

Het Perzische rijk reikte veel verder.

Uitleg

שַׂר יָוָן (sar Yavan), ‘de overste van Javan’: Javan is Griekenland (zie Gen. 10:2).

Net als bij Perzië gaat het om een overste die bij dat rijk hoort.

21Maar ik zal je vertellen wat in het geschrift van waarheid is opgetekend. Er is niemand die zich met mij sterk maakt tegen dezen, behalve Michaël, jullie overste.
אֲבָל֙
(aval)
maar
אַגִּ֣יד
(agid)
ik zal vertellen
לְךָ֔
(lekha)
aan jou
אֶת
(et)
(obj.)
הָרָשׁ֥וּם
(harashum)
wat opgetekend staat
בִּכְתָ֖ב
(bikhtav)
in het geschrift van
אֱמֶ֑ת
(emet)
waarheid
וְאֵ֨ין
(veein)
en er is niet
אֶחָ֜ד
(echad)
een
מִתְחַזֵּ֤ק
(mitchazeq)
die zich sterk maakt
עִמִּי֙
(imi)
met mij
עַל
(al)
tegen
אֵ֔לֶּה
(ele)
dezen
כִּ֥י
(ki)
maar
אִם
(im)
alleen
מִיכָאֵ֖ל
(mikhael)
Michaël
שַׂרְכֶֽם
(sarkhem)
jullie overste
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg

בִּכְתָב אֱמֶת (bichtav emet), ‘in het geschrift van waarheid’: een geschrift waarin vastligt wat zal gebeuren.