Ezechiël 43

De poort die naar het oosten gekeerd was: de oostpoort, de poort waardoor de heerlijkheid van Yahweh het huis had verlaten (zie 10:18–19 en 11:22–23).

כְּבוֹד (kavod), ‘heerlijkheid’: de zichtbare grootheid van Yahweh.

Het is dezelfde heerlijkheid als in 1:28.

Zie Kebar (kanaal bij Nippur; ligging onzeker): De Kebar was een kanaal in Babylonië, waarschijnlijk het Nar Kabari bij Nippur, ten zuidoosten van Babel.

Daar woonden de ballingen met Ezechiël.

בְּבֹאִי לְשַׁחֵת (bevo’i leshachet), ‘toen ik kwam om te vernietigen’: Ezechiël kondigde het oordeel over de stad aan (zie 9:1–11).

Sommige oude vertalingen lezen ‘toen Hij kwam’.

Dit is de terugkeer van de heerlijkheid van Yahweh, die in 10:18–19 en 11:22–23 het huis en de stad had verlaten.

רוּחַ (ruach), ‘een geest’: met een kleine letter, zoals in 3:12 en 3:14.

מִדַּבֵּר (middabber), ‘sprekend’: wie spreekt, wordt niet genoemd.

Vers 7 laat Yahweh in de eerste persoon spreken.

De man die naast Ezechiël staat, is zijn gids (40:3).

De woorden van Yahweh staan rood, tot het einde van vers 12.

Drempel en deurpost: de koningen bouwden hun eigen gebouwen of graven vlak naast het huis, met alleen een muur ertussen.

Daardoor kwam het heilige dicht bij het onreine.

תָּכְנִית (tokhnit), ‘plan’: een zeldzaam woord (ook in 28:12).

Het gaat om de maat en de indeling van het huis.

צוּרָה (tsurah), ‘vorm’, חֻקָּה (chuqqah), ‘voorschrift’ en תּוֹרָה (torah), ‘wet’: een lange opsomming van woorden voor wat Ezechiël moet bekendmaken.

Het woord ‘vorm’ komt drie keer voor; wij laten die herhaling staan.

In de geschreven tekst (ketiv) staan bij ‘al zijn vormen’ en ‘al zijn wetten’ andere schrijfwijzen (צורתי en תורתו); de overlevering (qere) leest צוּרֹתָיו (tsurotav) en תּוֹרֹתָיו (torotav).

Wij volgen de qere.

קֹדֶשׁ קָדָשִׁים (qodesh qodashim), ‘hoogheilig’: zie de uitleg bij 42:13.

Hier heeft het hele gebied rondom het huis dit karakter.

De maten van het altaar worden hier door de man (de gids) en de profeet beschreven; daarom staan ze zwart.

עֲזָרָה (azarah), ‘richel’: hetzelfde woord betekent elders ‘voorhof’.

Hier is het een uitstekende rand van het altaar, een soort trede.

הַהַרְאֵל (har’el), ‘de haardberg’: letterlijk ‘berg van El’.

אֲרִיאֵל (ariel), ‘haard’: letterlijk ‘leeuw van El’ of ‘haard van El’; het is de bovenste plaat van het altaar waarop het vuur brandt (vergelijk Jes. 29:1–2).

De vorm in vers 15 en 16 is niet gelijk gespeld.

Het bovenvlak is vierkant: twaalf bij twaalf el.

In de geschreven tekst (ketiv) staat והאראיל (veha’ar’il), een andere spelling van hetzelfde woord; de overlevering (qere) leest וְהָאֲרִיאֵל (veha’ariel).

Wij volgen de qere.

גְּבוּל (gevul), ‘rand’, en חֵיק (cheq), ‘voet’: zie de uitleg bij vers 13.

Voor ‘Heer Yahweh’ zie de uitleg bij 2:4.

De formule ‘Zo zegt Heer Yahweh’ staat zwart; wat Hij daarna zegt, is rood, zoals in de eerdere hoofdstukken van dit boek.

נְאֻם (ne’um), ‘godsspraak’: zie de uitleg bij 5:11.

וְחִטֵּאתָ (vechittetah), ‘en je zult ontzondigen’: van חֵטְא (chet), ‘zonde’; zoals in Lev. 8:15.

Het altaar wordt gereinigd van wat het onrein zou maken.

מִפְקָד (mifqad), ‘aangewezen plaats’: een zeldzaam woord (ook in Neh. 3:31).

צֹאן (tson), ‘kleinvee’: schapen en geiten.

Zout bij de offers: zie Lev. 2:13.

וּמִלְאוּ יָדָיו (umil’u yadav), ‘en zij zullen zijn handen vullen’: een uitdrukking voor het in dienst stellen of inwijden (Exod. 29:9; Lev. 8:33).

In de geschreven tekst (ketiv) staat ידו (yado), ‘zijn hand’; de overlevering (qere) leest יָדָיו (yadav), ‘zijn handen’.

Wij volgen de qere.

שְׁלָמִים (shelamim), ‘vredeoffers’: zoals in Lev. 3.