Spreuken 19

רָשׁ (rash), ‘berooide’: iemand die niets bezit.

בְּתֻמּוֹ (tummo) is ‘zijn onberispelijkheid’: leven zonder fout of bedrog.

נֶפֶשׁ (nefesh), ‘ziel’: zie Spr. 1:18; hier de hele persoon.

אִוֶּלֶת (ivvelet), ‘zotheid’: het verwante woord (evil) vertalen wij met ‘zot’.

יִזְעַף (yiz’af), ‘raast’: kookt van boosheid.

De mens verdraait zelf zijn weg en geeft dan Yahweh de schuld.

רֵעַ (re'a), ‘naaste’: ook ‘vriend’.

מַתָּן (mattan), ‘gift’: zoals in 18:16.

אֲמָרִים (amarim), ‘woorden’: beloften en praatjes waarmee de berooide hulp zoekt.

Het geschreven woord (ketiv) is לֹא (lo), ‘niet’: ‘hij jaagt woorden na, maar zij zijn er niet’.

De gelezen vorm (qere) is לוֹ (lo), ‘voor hem’.

Wij volgen het qere; de zin is moeilijk.

לֵּב (lev), ‘hart’: in Spreuken is het hart de plaats van denken en willen; ‘een hart verwerven’ is verstand krijgen.

Dezelfde spreuk als Spr. 19:5; alleen het slot verschilt (‘komt om’ in plaats van ‘ontkomt niet’).

לְעֶבֶד (eved), ‘dienaar’: iemand in dienst, die geen recht heeft om te heersen.

Zie ook Spr. 30:22.

שֵׂכֶל (sechel), ‘doorzicht’: de gave om dingen goed te overzien.

הֶאֱרִיךְ (he’erich), letterlijk ‘maakt lang’: de toorn laat lang op zich wachten.

הַוֺּת (havot), ‘ramp’: ook ‘verderf’.

De druipende dakgoot staat ook in Spr. 27:15.

מַשְׂכָּלֶת (maskelet), ‘met doorzicht’: een vrouw die oordeelt en handelt met inzicht.

Zij is een gave van Yahweh, anders dan huis en geld, die van vaders komen.

רְמִיָּה (remiyah), ‘slap’: het woord kan ook ‘bedrieglijk’ betekenen.

Het gaat om de houding van wie niet wil werken.

Het geschreven woord (ketiv) is יוּמַת (yumat), ‘wordt ter dood gebracht’.

De gelezen vorm (qere) is יָמוּת (yamut), ‘zal sterven’.

Wij volgen het qere.

וּגְמֻלוֹ (gemulo), ‘zijn daad’: ook ‘wat hij verdient’.

Yahweh vergeldt wat een mens de geringe heeft gedaan.

יַסֵּר (yasser), ‘tuchtig’, hoort bij מוּסָר (musar), ‘tucht’: ook ‘onderricht, vermaning’.

De spreuk is moeilijk.

Letterlijk staat er: ‘een groot van woede draagt straf; want als je redt, dan voeg je nog toe’.

Wij nemen het zo: wie zijn woede niet leert beheersen, wordt steeds weer gered en valt steeds weer terug.

Het geschreven woord (ketiv) is גרל (gerol); de gelezen vorm (qere) is גְּדָל (gedal), ‘groot’.

Wij volgen het qere.

בְּאַחֲרִיתֶךָ (be’acharitekha), ‘in je toekomst’: ook ‘aan je einde’ of ‘in je laatste tijd’.

Vergelijk Ps. 33:10–11, waar ook de raad van Yahweh standhoudt.

De spreuk is moeilijk.

חַסְדּוֹ (chasdo), ‘zijn trouw’: dit kan ook ‘zijn schande’ betekenen.

Wij nemen het zo: wat een mens aantrekkelijk maakt, is zijn trouw; daarom is een berooide trouwe beter dan een leugenaar.

יִרְאַת (yirat), ‘vrees’: de vrees voor Yahweh omvat ontzag en eerbied.

Bijna dezelfde spreuk staat in Spr. 26:15.

יַעְרִם (ya’arim), ‘wordt slim’: het woord komt van ‘sluwheid, slimheid’ (orma) en is hier positief: de eenvoudige leert door het voorbeeld van de straf.

Letterlijk staat er: ‘Houd op, mijn zoon, te luisteren naar tucht, om te dwalen van de woorden van kennis.’

Dat kan een waarschuwing zijn (zoals wij vertalen) of een ironisch bevel.

בְּלִיַּעַל (beliya’al), ‘Belial’: letterlijk ‘waardeloosheid’; een getuige van Belial is een waardeloze, slechte getuige.

Wij laten het woord onvertaald, zoals in Spr. 6:12 en 16:27.

אָוֶן (aven), ‘onheil’: kwaad en de gevolgen ervan.