Deuteronomium 17
Afgoderij, het hoogste gerecht en de koning
Eigen Nederlandse vertaling uit de grondtekst. Rode tekst = woorden van Yahweh, Elohim of Yeshua zelf. Cursieve tekst = woorden van Melchisedek en de engel van Yahweh (hun identiteit wordt verschillend uitgelegd; zie de voetnoot). Kleine cursieve tekst = woorden van Satan, demonen of de draak. Gele markering in de brontekst = woord uit een andere bron dan de hoofdbron (zie Bron).
Een dier met een gebrek
1Je mag voor Yahweh, je Elohim, geen stier of schaap slachten waaraan een gebrek zit, iets ernstigs. Want dat is een gruwel voor Yahweh, je Elohim.
לֹא
(lo)
niet
תִזְבַּח֩
(tizbach)
je zult slachten
לַיהוָ֨ה
(laYahweh)
voor Yahweh
אֱלֹהֶ֜יךָ
(eloheikha)
je Elohim
שׁ֣וֹר
(shor)
stier
וָשֶׂ֗ה
(vase)
en schaap
אֲשֶׁ֨ר
(asher)
dat
יִהְיֶ֥ה
(yihye)
zal zijn
בוֹ֙
(bo)
aan hem
מ֔וּם
(mum)
gebrek
כֹּ֖ל
(kol)
elk
דָּבָ֣ר
(davar)
ding van
רָ֑ע
(ra)
kwaad
כִּ֧י
(ki)
want
תוֹעֲבַ֛ת
(toavat)
gruwel van
יְהוָ֥ה
(Yahweh)
Yahweh
אֱלֹהֶ֖יךָ
(eloheikha)
je Elohim
הֽוּא
(hu)
het is
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg
Vergelijk Deut. 15:21 en Lev. 22:20–21.
תּוֹעֵבָה (to’evah), ‘gruwel’, zoals in Deut. 13:15.
Afgoderij wordt bestraft
2Wanneer er in je midden, binnen een van je poorten die Yahweh, je Elohim, je geeft, een man of een vrouw wordt gevonden. Die doet wat kwaad is in de ogen van Yahweh, je Elohim, door Zijn verbond te overtreden.
כִּֽי
(ki)
wanneer
יִמָּצֵ֤א
(yimatse)
hij wordt gevonden
בְקִרְבְּךָ֙
(beqirbekha)
in je midden
בְּאַחַ֣ד
(beachad)
in een van
שְׁעָרֶ֔יךָ
(sheareikha)
je poorten
אֲשֶׁר
(asher)
die
יְהוָ֥ה
(Yahweh)
Yahweh
אֱלֹהֶ֖יךָ
(eloheikha)
je Elohim
נֹתֵ֣ן
(noten)
geeft
לָ֑ךְ
(lakh)
aan jou
אִ֣ישׁ
(ish)
man
אוֹ
(o)
of
אִשָּׁ֗ה
(isha)
vrouw
אֲשֶׁ֨ר
(asher)
die
יַעֲשֶׂ֧ה
(yaase)
zal doen
אֶת
(et)
(obj.)
הָרַ֛ע
(hara)
het kwaad
בְּעֵינֵ֥י
(beeinei)
in de ogen van
יְהוָֽה
(Yahweh)
Yahweh
אֱלֹהֶ֖יךָ
(eloheikha)
je Elohim
לַעֲבֹ֥ר
(laavor)
door te overtreden
בְּרִיתֽוֹ
(berito)
Zijn verbond
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
3Die gaat heen, dient andere goden en buigt zich voor hen neer, of voor de zon, de maan of heel het leger van de hemel. Dat heb Ik niet geboden,
וַיֵּ֗לֶךְ
(vayelekh)
en hij ging
וַֽיַּעֲבֹד֙
(vayaavod)
en hij diende
אֱלֹהִ֣ים
(Elohim)
goden
אֲחֵרִ֔ים
(acherim)
andere
וַיִּשְׁתַּ֖חוּ
(vayishtachu)
en hij boog zich neer
לָהֶ֑ם
(lahem)
voor hen
וְלַשֶּׁ֣מֶשׁ
(velashemesh)
en voor de zon
א֣וֹ
(o)
of
לַיָּרֵ֗חַ
(layareach)
voor de maan
א֛וֹ
(o)
of
לְכָל
(lekhal)
voor heel
צְבָ֥א
(tseva)
het leger van
הַשָּׁמַ֖יִם
(hashamayim)
de hemel
אֲשֶׁ֥ר
(asher)
wat
לֹא
(lo)
niet
צִוִּֽיתִי
(tsiviti)
Ik heb geboden
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg
צְבָא הַשָּׁמַיִם (tseva hashamayim), ‘het leger van de hemel’: de sterren, de zon en de maan, die door andere volken als goden werden aanbeden.
Lezing
De medeklinkertekst heeft צִוִּיתִי (tsivviti), ‘Ik heb geboden’: Yahweh spreekt zelf, binnen de woorden van Mozes.
Wij schrijven ‘Ik’ met een hoofdletter en laten dit stukje zwart, omdat het midden in een zin van Mozes staat.
4en het wordt je gemeld en je hoort het, dan moet je het goed onderzoeken. En blijkt het waar en staat het vast dat deze gruwel in Israël gedaan is,
וְהֻֽגַּד
(vehugad)
en het is gemeld
לְךָ֖
(lekha)
aan jou
וְשָׁמָ֑עְתָּ
(veshamata)
en je hebt gehoord
וְדָרַשְׁתָּ֣
(vedarashta)
en je zult onderzoeken
הֵיטֵ֔ב
(heitev)
goed
וְהִנֵּ֤ה
(vehine)
en zie
אֱמֶת֙
(emet)
waar
נָכ֣וֹן
(nakhon)
vaststaand
הַדָּבָ֔ר
(hadavar)
het woord
נֶעֶשְׂתָ֛ה
(neesta)
is gedaan
הַתּוֹעֵבָ֥ה
(hatoeva)
de gruwel
הַזֹּ֖את
(hazot)
deze
בְּיִשְׂרָאֵֽל
(beyisrael)
in Israël
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg
Voor de procedure van onderzoeken zie Deut. 13:15.
5dan moet je die man of die vrouw, die dit kwade gedaan hebben, naar buiten brengen, naar je poorten, de man of de vrouw. Je moet hen met stenen stenigen, zodat zij sterven.
וְהֽוֹצֵאתָ֣
(vehotseta)
dan zul je naar buiten brengen
אֶת
(et)
(obj.)
הָאִ֣ישׁ
(haish)
de man
הַה֡וּא
(hahu)
die
אוֹ֩
(o)
of
אֶת
(et)
(obj.)
הָאִשָּׁ֨ה
(haisha)
de vrouw
הַהִ֜וא
(hahi)
die
אֲשֶׁ֣ר
(asher)
die
עָ֠שׂוּ
(asu)
zij hebben gedaan
אֶת
(et)
(obj.)
הַדָּבָ֨ר
(hadavar)
het ding
הָרָ֤ע
(hara)
het kwade
הַזֶּה֙
(haze)
dit
אֶל
(el)
naar
שְׁעָרֶ֔יךָ
(sheareikha)
je poorten
אֶת
(et)
(obj.)
הָאִ֕ישׁ
(haish)
de man
א֖וֹ
(o)
of
אֶת
(et)
(obj.)
הָאִשָּׁ֑ה
(haisha)
de vrouw
וּסְקַלְתָּ֥ם
(useqaltam)
en je zult hen stenigen
בָּאֲבָנִ֖ים
(baavanim)
met stenen
וָמֵֽתוּ
(vametu)
en zij zullen sterven
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
6Op het woord van twee getuigen of drie getuigen moet hij gedood worden die sterven moet. Op het woord van één getuige mag hij niet gedood worden.
עַל
(al)
op
פִּ֣י
(pi)
mond van
שְׁנַ֣יִם
(shenayim)
twee
עֵדִ֗ים
(edim)
getuigen
א֛וֹ
(o)
of
שְׁלֹשָׁ֥ה
(shelosha)
drie
עֵדִ֖ים
(edim)
getuigen
יוּמַ֣ת
(yumat)
hij zal gedood worden
הַמֵּ֑ת
(hamet)
die moet sterven
לֹ֣א
(lo)
niet
יוּמַ֔ת
(yumat)
hij zal gedood worden
עַל
(al)
op
פִּ֖י
(pi)
mond van
עֵ֥ד
(ed)
getuige
אֶחָֽד
(echad)
één
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg
Voor de eis van twee of drie getuigen zie ook Num. 35:30 en Deut. 19:15.
7De hand van de getuigen moet als eerste tegen hem zijn om hem te doden, en daarna de hand van heel het volk. Zo moet je het kwaad uit je midden wegdoen.
יַ֣ד
(yad)
hand van
הָעֵדִ֞ים
(haedim)
de getuigen
תִּֽהְיֶה
(tihye)
zal zijn
בּ֤וֹ
(bo)
tegen hem
בָרִאשֹׁנָה֙
(barishona)
als eerste
לַהֲמִית֔וֹ
(lahamito)
om hem te doden
וְיַ֥ד
(veyad)
en de hand van
כָּל
(kal)
heel
הָעָ֖ם
(haam)
het volk
בָּאַחֲרֹנָ֑ה
(baacharona)
als laatste
וּבִֽעַרְתָּ֥
(uviarta)
en je zult wegdoen
הָרָ֖ע
(hara)
het kwaad
מִקִּרְבֶּֽךָ
(miqirbekha)
uit je midden
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg
De getuigen moeten als eerste de hand opheffen: wie beschuldigt, draagt de eerste verantwoordelijkheid voor de straf (zie Deut. 13:10).
Voor de zin ‘het kwaad wegdoen’ zie Deut. 13:6.
Het hoogste gerecht bij de plaats van Yahweh
8Wanneer een zaak voor je te moeilijk is om te beoordelen, of het nu gaat om het ene bloedvergieten of het andere. De ene rechtszaak of de andere, het ene letsel of het andere, zaken van twist binnen je poorten. Dan moet je opstaan en optrekken naar de plaats die Yahweh, je Elohim, kiest.
כִּ֣י
(ki)
wanneer
יִפָּלֵא֩
(yipale)
te moeilijk is
מִמְּךָ֨
(mimekha)
voor jou
דָבָ֜ר
(davar)
een zaak
לַמִּשְׁפָּ֗ט
(lamishpat)
voor het oordeel
בֵּֽין
(bein)
tussen
דָּ֨ם
(dam)
bloed
לְדָ֜ם
(ledam)
en bloed
בֵּֽין
(bein)
tussen
דִּ֣ין
(din)
rechtszaak
לְדִ֗ין
(ledin)
en rechtszaak
וּבֵ֥ין
(uvein)
en tussen
נֶ֨גַע֙
(nega)
slag
לָנֶ֔גַע
(lanega)
en slag
דִּבְרֵ֥י
(divrei)
zaken van
רִיבֹ֖ת
(rivot)
twist
בִּשְׁעָרֶ֑יךָ
(bishareikha)
binnen je poorten
וְקַמְתָּ֣
(veqamta)
dan zul je opstaan
וְעָלִ֔יתָ
(vealita)
en je zult optrekken
אֶל
(el)
naar
הַמָּק֔וֹם
(hamaqom)
de plaats
אֲשֶׁ֥ר
(asher)
die
יִבְחַ֛ר
(yivchar)
Hij zal kiezen
יְהוָ֥ה
(Yahweh)
Yahweh
אֱלֹהֶ֖יךָ
(eloheikha)
je Elohim
בּֽוֹ
(bo)
daarin
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg
נֶגַע (nega), ‘letsel’: letterlijk ‘slag’, een verwonding.
De drie paren in dit vers staan voor de zaken van leven en dood, van geschil en van lichamelijk letsel.
De moeilijke zaak wordt voorgelegd aan de plaats die Yahweh kiest.
9Je moet gaan naar de priesters, de Levieten, en naar de rechter die er in die dagen is. Vraag het hun, dan zullen zij je de uitspraak van het oordeel meedelen.
וּבָאתָ֗
(uvata)
en je zult komen
אֶל
(el)
naar
הַכֹּהֲנִים֙
(hakohanim)
de priesters
הַלְוִיִּ֔ם
(halviyim)
de Levieten
וְאֶל
(veel)
en naar
הַשֹּׁפֵ֔ט
(hashofet)
de rechter
אֲשֶׁ֥ר
(asher)
die
יִהְיֶ֖ה
(yihye)
zal zijn
בַּיָּמִ֣ים
(bayamim)
in dagen
הָהֵ֑ם
(hahem)
die
וְדָרַשְׁתָּ֙
(vedarashta)
en je zult vragen
וְהִגִּ֣ידוּ
(vehigidu)
en zij zullen meedelen
לְךָ֔
(lekha)
aan jou
אֵ֖ת
(et)
(obj.)
דְּבַ֥ר
(devar)
het woord van
הַמִּשְׁפָּֽט
(hamishpat)
het oordeel
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg
הַכֹּהֲנִים הַלְוִיִּם (hakohanim haleviyyim), letterlijk ‘de priesters, de Levieten’: de priesters uit de stam Levi.
10Je moet doen volgens wat zij je meedelen vanaf die plaats die Yahweh kiest. Zorg ervoor te doen volgens alles wat zij je onderwijzen.
וְעָשִׂ֗יתָ
(veasita)
en je zult doen
עַל
(al)
op
פִּ֤י
(pi)
mond van
הַדָּבָר֙
(hadavar)
het woord
אֲשֶׁ֣ר
(asher)
dat
יַגִּ֣ידֽוּ
(yagidu)
zij zullen meedelen
לְךָ֔
(lekha)
aan jou
מִן
(min)
van
הַמָּק֣וֹם
(hamaqom)
de plaats
הַה֔וּא
(hahu)
die
אֲשֶׁ֖ר
(asher)
die
יִבְחַ֣ר
(yivchar)
Hij zal kiezen
יְהוָ֑ה
(Yahweh)
Yahweh
וְשָׁמַרְתָּ֣
(veshamarta)
en je zult zorgen
לַעֲשׂ֔וֹת
(laasot)
om te doen
כְּכֹ֖ל
(kekhol)
volgens alles
אֲשֶׁ֥ר
(asher)
wat
יוֹרֽוּךָ
(yorukha)
zij zullen onderwijzen jou
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Zie ookMat 22:2–3
11Volgens de wet die zij je onderwijzen en volgens het oordeel dat zij je zeggen, moet je doen. Je mag van het woord dat zij je meedelen niet afwijken, naar rechts of naar links.
עַל
(al)
op
פִּ֨י
(pi)
mond van
הַתּוֹרָ֜ה
(hatora)
de wet
אֲשֶׁ֣ר
(asher)
die
יוֹר֗וּךָ
(yorukha)
zij zullen onderwijzen jou
וְעַל
(veal)
en volgens
הַמִּשְׁפָּ֛ט
(hamishpat)
het oordeel
אֲשֶׁר
(asher)
dat
יֹאמְר֥וּ
(yomru)
zij zullen zeggen
לְךָ֖
(lekha)
aan jou
תַּעֲשֶׂ֑ה
(taase)
je zult doen
לֹ֣א
(lo)
niet
תָס֗וּר
(tasur)
je zult afwijken
מִן
(min)
van
הַדָּבָ֛ר
(hadavar)
het woord
אֲשֶׁר
(asher)
dat
יַגִּ֥ידֽוּ
(yagidu)
zij zullen meedelen
לְךָ֖
(lekha)
aan jou
יָמִ֥ין
(yamin)
rechts
וּשְׂמֹֽאל
(usemol)
en links
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg
תּוֹרָה (torah), ‘wet’: onderricht.
Zij onderwijzen (יוֹרוּךָ, yorukha) de wet; het woord torah hoort bij het werkwoord jarah, ‘onderwijzen’.
12De man die uit overmoed handelt, wil niet luisteren naar de priester die daar staat om Yahweh, je Elohim, te dienen, of naar de rechter. Die man moet sterven. Zo moet je het kwaad uit Israël wegdoen.
וְהָאִ֞ישׁ
(vehaish)
en de man
אֲשֶׁר
(asher)
die
יַעֲשֶׂ֣ה
(yaase)
zal doen
בְזָד֗וֹן
(bezadon)
in overmoed
לְבִלְתִּ֨י
(levilti)
zodat hij niet
שְׁמֹ֤עַ
(shemoa)
luistert
אֶל
(el)
naar
הַכֹּהֵן֙
(hakohen)
de priester
הָעֹמֵ֞ד
(haomed)
die staat
לְשָׁ֤רֶת
(lesharet)
om te dienen
שָׁם֙
(sham)
daar
אֶת
(et)
(obj.)
יְהוָ֣ה
(Yahweh)
Yahweh
אֱלֹהֶ֔יךָ
(eloheikha)
je Elohim
א֖וֹ
(o)
of
אֶל
(el)
naar
הַשֹּׁפֵ֑ט
(hashofet)
de rechter
וּמֵת֙
(umet)
en hij zal sterven
הָאִ֣ישׁ
(haish)
de man
הַה֔וּא
(hahu)
die
וּבִֽעַרְתָּ֥
(uviarta)
en je zult wegdoen
הָרָ֖ע
(hara)
het kwaad
מִיִּשְׂרָאֵֽל
(miyisrael)
uit Israël
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg
בְּזָדוֹן (bezadon), ‘uit overmoed’: bewust, zonder zich iets van het gezag aan te trekken.
In Lev. 4:2 en Lev. 4:13 gaat het om zonde ‘bij vergissing’; dit is het tegenovergestelde.
13Heel het volk zal het horen en vrezen, en niet meer overmoedig handelen.
וְכָל
(vekhal)
en heel
הָעָ֖ם
(haam)
het volk
יִשְׁמְע֣וּ
(yishmeu)
zal horen
וְיִרָ֑אוּ
(veyirau)
en zal vrezen
וְלֹ֥א
(velo)
en niet
יְזִיד֖וּן
(yezidun)
zij zullen overmoedig zijn
עֽוֹד
(od)
meer
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
De koning
14Wanneer je in het land komt dat Yahweh, je Elohim, je geeft, en je neemt het in bezit en woont erin. En je zegt: „Laat ik een koning over mij aanstellen, zoals alle volken rondom mij,”
כִּֽי
(ki)
wanneer
תָבֹ֣א
(tavo)
je komt
אֶל
(el)
in
הָאָ֗רֶץ
(haarets)
het land
אֲשֶׁ֨ר
(asher)
dat
יְהוָ֤ה
(Yahweh)
Yahweh
אֱלֹהֶ֨יךָ֙
(eloheikha)
je Elohim
נֹתֵ֣ן
(noten)
geeft
לָ֔ךְ
(lakh)
aan jou
וִֽירִשְׁתָּ֖הּ
(virishtah)
en je het in bezit neemt
וְיָשַׁ֣בְתָּה
(veyashavta)
en je woont
בָּ֑הּ
(bah)
daarin
וְאָמַרְתָּ֗
(veamarta)
en je zegt
אָשִׂ֤ימָה
(asima)
laat ik aanstellen
עָלַי֙
(alay)
over mij
מֶ֔לֶךְ
(melekh)
een koning
כְּכָל
(kekhal)
zoals alle
הַגּוֹיִ֖ם
(hagoyim)
de volken
אֲשֶׁ֥ר
(asher)
die
סְבִיבֹתָֽי
(sevivotay)
rondom mij
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg
De vraag naar een koning is hier een verzoek van het volk, ‘zoals alle volken rondom’.
De wet staat het toe, maar stelt voorwaarden (vers 15–20).
15dan moet je een koning over je aanstellen die Yahweh, je Elohim, kiest. Uit het midden van je broers moet je een koning over je aanstellen. Je mag geen buitenlander over je zetten die niet je broer is.
שׂ֣וֹם
(som)
aanstellen
תָּשִׂ֤ים
(tasim)
je zult aanstellen
עָלֶ֨יךָ֙
(aleikha)
over jou
מֶ֔לֶךְ
(melekh)
koning
אֲשֶׁ֥ר
(asher)
die
יִבְחַ֛ר
(yivchar)
Hij zal kiezen
יְהוָ֥ה
(Yahweh)
Yahweh
אֱלֹהֶ֖יךָ
(eloheikha)
je Elohim
בּ֑וֹ
(bo)
daarin
מִקֶּ֣רֶב
(miqerev)
uit het midden van
אַחֶ֗יךָ
(acheikha)
je broers
תָּשִׂ֤ים
(tasim)
je zult aanstellen
עָלֶ֨יךָ֙
(aleikha)
over jou
מֶ֔לֶךְ
(melekh)
koning
לֹ֣א
(lo)
niet
תוּכַ֗ל
(tukhal)
je kunt
לָתֵ֤ת
(latet)
om te zetten
עָלֶ֨יךָ֙
(aleikha)
over jou
אִ֣ישׁ
(ish)
man
נָכְרִ֔י
(nakheri)
buitenlandse
אֲשֶׁ֥ר
(asher)
die
לֹֽא
(lo)
niet
אָחִ֖יךָ
(achikha)
je broer
הֽוּא
(hu)
hij
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
16Alleen mag hij zich niet veel paarden aanschaffen en het volk niet naar Egypte terugbrengen om veel paarden te krijgen. Yahweh heeft tot jullie gezegd: „Jullie mogen niet meer terugkeren op deze weg.”
רַק֮
(raq)
alleen
לֹא
(lo)
niet
יַרְבֶּה
(yarbe)
hij zal vermenigvuldigen
לּ֣וֹ
(lo)
voor zich
סוּסִים֒
(susim)
paarden
וְלֹֽא
(velo)
en niet
יָשִׁ֤יב
(yashiv)
hij zal terugbrengen
אֶת
(et)
(obj.)
הָעָם֙
(haam)
het volk
מִצְרַ֔יְמָה
(mitsrayma)
naar Egypte
לְמַ֖עַן
(lemaan)
opdat
הַרְבּ֣וֹת
(harbot)
hij vermenigvuldigt
ס֑וּס
(sus)
paard
וַֽיהוָה֙
(vaYahweh)
en Yahweh
אָמַ֣ר
(amar)
heeft gezegd
לָכֶ֔ם
(lakhem)
tot jullie
לֹ֣א
(lo)
niet
תֹסִפ֗וּן
(tosifun)
jullie zult doorgaan
לָשׁ֛וּב
(lashuv)
om terug te keren
בַּדֶּ֥רֶךְ
(baderekh)
op de weg
הַזֶּ֖ה
(haze)
deze
עֽוֹד
(od)
meer
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Plaats
Zie Egypte: Egypte ligt rond de Nijl, van de delta aan de Middellandse Zee tot ver naar het zuiden.
Uitleg
סוּסִים (susim), ‘paarden’: een teken van militaire macht en van afhankelijkheid van Egypte.
Lezing
Wij zetten het woord ‘Jullie mogen niet meer terugkeren op deze weg’ rood, omdat het als woord van Yahweh wordt aangehaald.
Waar Yahweh dit gezegd heeft, staat niet vast; vergelijk Exod. 14:13.
17Hij mag zich ook niet veel vrouwen nemen, zodat zijn hart niet afwijkt. Ook zilver en goud mag hij zich niet in grote hoeveelheid verzamelen.
וְלֹ֤א
(velo)
en niet
יַרְבֶּה
(yarbe)
hij zal vermenigvuldigen
לּוֹ֙
(lo)
voor zich
נָשִׁ֔ים
(nashim)
vrouwen
וְלֹ֥א
(velo)
en niet
יָס֖וּר
(yasur)
zal afwijken
לְבָב֑וֹ
(levavo)
zijn hart
וְכֶ֣סֶף
(vekhesef)
en zilver
וְזָהָ֔ב
(vezahav)
en goud
לֹ֥א
(lo)
niet
יַרְבֶּה
(yarbe)
hij zal vermenigvuldigen
לּ֖וֹ
(lo)
voor zich
מְאֹֽד
(meod)
zeer
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
18Als hij op de troon van zijn koninkrijk zit, moet hij voor zichzelf een afschrift van deze wet op een boekrol schrijven. Dat moet hij doen van het exemplaar bij de priesters, de Levieten.
וְהָיָ֣ה
(vehaya)
en het zal zijn
כְשִׁבְתּ֔וֹ
(keshivto)
als hij zit
עַ֖ל
(al)
op
כִּסֵּ֣א
(kise)
troon van
מַמְלַכְתּ֑וֹ
(mamlakhto)
zijn koninkrijk
וְכָ֨תַב
(vekhatav)
dan zal hij schrijven
ל֜וֹ
(lo)
voor zich
אֶת
(et)
(obj.)
מִשְׁנֵ֨ה
(mishne)
afschrift van
הַתּוֹרָ֤ה
(hatora)
de wet
הַזֹּאת֙
(hazot)
deze
עַל
(al)
op
סֵ֔פֶר
(sefer)
boekrol
מִלִּפְנֵ֥י
(milifnei)
van voor
הַכֹּהֲנִ֖ים
(hakohanim)
de priesters
הַלְוִיִּֽם
(halviyim)
de Levieten
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg
מִשְׁנֵה הַתּוֹרָה (mishneh hatorah), ‘afschrift van de wet’: ook te lezen als ‘herhaling van de wet’.
Van deze woorden komt de naam Deuteronomium (‘tweede wet’) in de Griekse vertaling.
19Ze moet bij hem zijn en hij moet er alle dagen van zijn leven in lezen. Zo leert hij Yahweh, zijn Elohim, te vrezen, door alle woorden van deze wet en deze voorschriften te houden en te doen.
וְהָיְתָ֣ה
(vehayeta)
en zij zal zijn
עִמּ֔וֹ
(imo)
bij hem
וְקָ֥רָא
(veqara)
en hij zal lezen
ב֖וֹ
(bo)
daarin
כָּל
(kal)
alle
יְמֵ֣י
(yemei)
dagen van
חַיָּ֑יו
(chayav)
zijn leven
לְמַ֣עַן
(lemaan)
opdat
יִלְמַ֗ד
(yilmad)
hij leert
לְיִרְאָה֙
(leyira)
te vrezen
אֶת
(et)
(obj.)
יְהוָ֣ה
(Yahweh)
Yahweh
אֱלֹהָ֔יו
(elohav)
zijn Elohim
לִ֠שְׁמֹר
(lishmor)
om te houden
אֶֽת
(et)
(obj.)
כָּל
(kal)
alle
דִּבְרֵ֞י
(divrei)
woorden van
הַתּוֹרָ֥ה
(hatora)
de wet
הַזֹּ֛את
(hazot)
deze
וְאֶת
(veet)
en (obj.)
הַחֻקִּ֥ים
(hachuqim)
de voorschriften
הָאֵ֖לֶּה
(haele)
deze
לַעֲשֹׂתָֽם
(laasotam)
om ze te doen
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
20Zo verheft zijn hart zich niet boven zijn broers en wijkt hij niet af van het gebod, naar rechts of naar links. Daardoor blijven hij en zijn zonen lang over zijn koninkrijk regeren in het midden van Israël.
לְבִלְתִּ֤י
(levilti)
zodat niet
רוּם
(rum)
verheft
לְבָבוֹ֙
(levavo)
zijn hart
מֵֽאֶחָ֔יו
(meechav)
boven zijn broers
וּלְבִלְתִּ֛י
(ulevilti)
en zodat niet
ס֥וּר
(sur)
hij afwijkt
מִן
(min)
van
הַמִּצְוָ֖ה
(hamitsva)
het gebod
יָמִ֣ין
(yamin)
rechts
וּשְׂמֹ֑אול
(usemovl)
en links
לְמַעַן֩
(lemaan)
opdat
יַאֲרִ֨יךְ
(yaarikh)
hij lang maakt
יָמִ֧ים
(yamim)
dagen
עַל
(al)
over
מַמְלַכְתּ֛וֹ
(mamlakhto)
zijn koninkrijk
ה֥וּא
(hu)
hij
וּבָנָ֖יו
(uvanav)
en zijn zonen
בְּקֶ֥רֶב
(beqerev)
in het midden van
יִשְׂרָאֵֽל
(yisrael)
Israël
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg
De koning blijft een van de broers (‘zijn broers’): hij staat niet boven het volk, maar onder de wet.