Elohim Bijbel

Prediker 8

123456789101112

De koning, het recht en het werk van Elohim

Eigen Nederlandse vertaling uit de grondtekst. Rode tekst = woorden van Yahweh, Elohim of Yeshua zelf. Cursieve tekst = woorden van Melchisedek en de engel van Yahweh (hun identiteit wordt verschillend uitgelegd; zie de voetnoot). Kleine cursieve tekst = woorden van Satan, demonen of de draak. Gele markering in de brontekst = woord uit een andere bron dan de hoofdbron (zie Bron).

De wijze en de koning

1Wie is zoals de wijze? En wie kent de uitleg van een zaak? De wijsheid van een mens laat zijn gezicht stralen, en de hardheid van zijn gezicht wordt veranderd.
מִ֚י
(mi)
wie
כְּהֶ֣חָכָ֔ם
(kehechakham)
zoals de wijze
וּמִ֥י
(umi)
en wie
יוֹדֵ֖עַ
(yodea)
kent
פֵּ֣שֶׁר
(pesher)
de uitleg van
דָּבָ֑ר
(davar)
een zaak
חָכְמַ֤ת
(chakhemat)
de wijsheid van
אָדָם֙
(adam)
een mens
תָּאִ֣יר
(tair)
doet stralen
פָּנָ֔יו
(panav)
zijn gezicht
וְעֹ֥ז
(veoz)
en de hardheid van
פָּנָ֖יו
(panav)
zijn gezicht
יְשֻׁנֶּֽא
(yeshune)
wordt veranderd
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg

עֹז (oz), ‘hardheid’: letterlijk ‘sterkte’ of ‘driestheid’ van het gezicht, een strenge of harde blik.

יְשֻׁנֶּא (yeshunne), ‘wordt veranderd’: de blik wordt zachter.

2Ik zeg: neem het bevel van de koning in acht, en wel vanwege de eed bij Elohim.
אֲנִי֙
(ani)
ik
פִּי
(pi)
de mond van
מֶ֣לֶךְ
(melekh)
de koning
שְׁמ֔וֹר
(shemor)
bewaar
וְעַ֕ל
(veal)
en wel vanwege
דִּבְרַ֖ת
(divrat)
de zaak van
שְׁבוּעַ֥ת
(shevuat)
de eed van
אֱלֹהִֽים
(Elohim)
Elohim
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg

Het Hebreeuws heeft alleen ‘Ik’: het werkwoord ‘zeg’ ontbreekt.

פִּי (pi), ‘bevel’, is letterlijk ‘mond’.

שְׁבוּעַת אֱלֹהִים (shevu’at Elohim), ‘de eed bij Elohim’: ook ‘de eed aan Elohim’.

3Haast je niet om van hem weg te gaan. Blijf niet staan in een kwade zaak, want alles wat hem behaagt, doet hij.
אַל
(al)
niet
תִּבָּהֵ֤ל
(tibahel)
haast je
מִפָּנָיו֙
(mipanav)
van zijn aangezicht
תֵּלֵ֔ךְ
(telekh)
om te gaan
אַֽל
(al)
niet
תַּעֲמֹ֖ד
(taamod)
blijf staan
בְּדָבָ֣ר
(bedavar)
in een zaak
רָ֑ע
(ra)
kwaad
כִּ֛י
(ki)
want
כָּל
(kal)
alles
אֲשֶׁ֥ר
(asher)
wat
יַחְפֹּ֖ץ
(yachpots)
hem behaagt
יַעֲשֶֽׂה
(yaase)
doet hij
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg

Het Hebreeuws kan ook gelezen worden als twee zinnen: ‘Haast je niet; ga weg van zijn aangezicht’ en ‘Blijf niet staan in een kwade zaak’.

Wij nemen ‘haast je niet om van hem weg te gaan’ als één zin.

4Want waar het woord van een koning is, is gezag. En wie kan tegen hem zeggen: „Wat doe je?”
בַּאֲשֶׁ֥ר
(baasher)
waar
דְּבַר
(devar)
het woord van
מֶ֖לֶךְ
(melekh)
een koning
שִׁלְט֑וֹן
(shilton)
gezag is
וּמִ֥י
(umi)
en wie
יֹֽאמַר
(yomar)
kan zeggen
ל֖וֹ
(lo)
tegen hem
מַֽה
(ma)
wat
תַּעֲשֶֽׂה
(taase)
doe je
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
5Wie het gebod bewaart, zal geen kwade zaak kennen. Het hart van een wijze kent tijd en recht.
שׁוֹמֵ֣ר
(shomer)
wie bewaart
מִצְוָ֔ה
(mitsva)
het gebod
לֹ֥א
(lo)
niet
יֵדַ֖ע
(yeda)
kent
דָּבָ֣ר
(davar)
een zaak
רָ֑ע
(ra)
kwaad
וְעֵ֣ת
(veet)
en tijd
וּמִשְׁפָּ֔ט
(umishpat)
en recht
יֵדַ֖ע
(yeda)
kent
לֵ֥ב
(lev)
het hart van
חָכָֽם
(chakham)
een wijze
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg

לֹא יֵדַע (lo yeda), ‘zal niet kennen’: ook ‘zal niet ervaren’.

Wie het gebod bewaart, krijgt geen kwaad over zich heen.

6Want voor elke zaak is er een tijd en recht, want het kwaad van de mens is groot over hem.
כִּ֣י
(ki)
want
לְכָל
(lekhal)
voor elke
חֵ֔פֶץ
(chefets)
zaak
יֵ֖שׁ
(yesh)
er is
עֵ֣ת
(et)
tijd
וּמִשְׁפָּ֑ט
(umishpat)
en recht
כִּֽי
(ki)
want
רָעַ֥ת
(raat)
het kwaad van
הָאָדָ֖ם
(haadam)
de mens
רַבָּ֥ה
(raba)
is groot
עָלָֽיו
(alav)
over hem
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg

חֵפֶץ (chefets), ‘zaak’: wat iemand wil of bezighoudt; ook ‘voornemen’ of ‘wens’.

רָעָה (ra’ah), ‘kwaad’: ook ‘ellende’.

7Want hij weet niet wat zal zijn, want wie kan hem vertellen hoe het zal zijn?
כִּֽי
(ki)
want
אֵינֶ֥נּוּ
(einenu)
hij is niet
יֹדֵ֖עַ
(yodea)
wetend
מַה
(ma)
wat
שֶּׁיִּֽהְיֶ֑ה
(sheyihye)
het zal zijn
כִּ֚י
(ki)
want
כַּאֲשֶׁ֣ר
(kaasher)
hoe
יִֽהְיֶ֔ה
(yihye)
het zal zijn
מִ֖י
(mi)
wie
יַגִּ֥יד
(yagid)
kan vertellen
לֽוֹ
(lo)
hem
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
8Geen mens is heerser over de geest, zodat hij de geest kan tegenhouden. Niemand heeft gezag op de dag van de dood. Er is geen ontslag in de oorlog, en de goddeloosheid laat haar bezitters niet ontkomen.
אֵ֣ין
(ein)
er is geen
אָדָ֞ם
(adam)
mens
שַׁלִּ֤יט
(shalit)
heerser
בָּר֨וּחַ֙
(baruach)
over de geest
לִכְל֣וֹא
(likhlo)
om tegen te houden
אֶת
(et)
(obj.)
הָר֔וּחַ
(haruach)
de geest
וְאֵ֤ין
(veein)
en er is geen
שִׁלְטוֹן֙
(shilton)
gezag
בְּי֣וֹם
(beyom)
op de dag van
הַמָּ֔וֶת
(hamavet)
de dood
וְאֵ֥ין
(veein)
en er is geen
מִשְׁלַ֖חַת
(mishlachat)
ontslag
בַּמִּלְחָמָ֑ה
(bamilchama)
in de oorlog
וְלֹֽא
(velo)
en niet
יְמַלֵּ֥ט
(yemalet)
laat ontkomen
רֶ֖שַׁע
(resha)
goddeloosheid
אֶת
(et)
(obj.)
בְּעָלָֽיו
(bealav)
haar bezitters
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg

רוּחַ (ruach), ‘geest’: ook ‘wind’ of ‘adem’.

Het beeld past bij de dood in de tweede helft: niemand kan zijn levensadem vasthouden.

שִׁלְטוֹן (shilton), ‘gezag’, en שַׁלִּיט (shallit), ‘heerser’: wij vertalen steeds met dezelfde stam.

מִשְׁלַחַת (mishlachat), ‘ontslag’: de vrijstelling van de dienst in de oorlog.

Rechtvaardigen en goddelozen

9Dit alles heb ik gezien. Ik richtte mijn hart op elk werk dat onder de zon wordt gedaan. Het was een tijd waarin de ene mens over de andere heerst, hem ten kwade.
אֶת
(et)
(obj.)
כָּל
(kal)
alles
זֶ֤ה
(ze)
dit
רָאִ֨יתִי֙
(raiti)
heb ik gezien
וְנָת֣וֹן
(venaton)
en gericht hebbend
אֶת
(et)
(obj.)
לִבִּ֔י
(libi)
mijn hart
לְכָֽל
(lekhal)
op elk
מַעֲשֶׂ֔ה
(maase)
werk
אֲשֶׁ֥ר
(asher)
dat
נַעֲשָׂ֖ה
(naasa)
gedaan wordt
תַּ֣חַת
(tachat)
onder
הַשָּׁ֑מֶשׁ
(hashamesh)
de zon
עֵ֗ת
(et)
tijd
אֲשֶׁ֨ר
(asher)
waarin
שָׁלַ֧ט
(shalat)
heerst
הָאָדָ֛ם
(haadam)
de mens
בְּאָדָ֖ם
(beadam)
over de mens
לְרַ֥ע
(lera)
ten kwade
לֽוֹ
(lo)
voor hem
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg

לוֹ (lo), ‘hem’: wie het kwaad treft, is niet duidelijk.

Het kan de heerser zijn of degene over wie hij heerst.

10En zo heb ik goddelozen gezien: begraven, en zij kwamen binnen. En van een heilige plaats gingen zij weg, en zij werden vergeten in de stad waar zij zo hadden gehandeld. Ook dit is damp.
וּבְכֵ֡ן
(uvekhen)
en zo
רָאִיתִי֩
(raiti)
heb ik gezien
רְשָׁעִ֨ים
(reshaim)
goddelozen
קְבֻרִ֜ים
(qevurim)
begraven
וָבָ֗אוּ
(vavau)
en zij kwamen
וּמִמְּק֤וֹם
(umimeqom)
en van een plaats
קָדוֹשׁ֙
(qadosh)
heilig
יְהַלֵּ֔כוּ
(yehalekhu)
gingen zij weg
וְיִֽשְׁתַּכְּח֥וּ
(veyishtakechu)
en werden vergeten
בָעִ֖יר
(bair)
in de stad
אֲשֶׁ֣ר
(asher)
waar
כֵּן
(ken)
zo
עָשׂ֑וּ
(asu)
zij hebben gehandeld
גַּם
(gam)
ook
זֶ֖ה
(ze)
dit
הָֽבֶל
(havel)
damp
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg

Dit vers is moeilijk.

קְבֻרִים (qevurim), ‘begraven’, en וָבָאוּ (vava’u), ‘en zij kwamen binnen’: waarheen zij binnengingen, staat er niet.

Sommigen lezen ‘zij gingen binnen in de rust van het graf’.

אֲשֶׁר כֵּן עָשׂוּ (asher ken asu), ‘waar zij zo hadden gehandeld’: ook ‘omdat zij recht hadden gedaan’.

Wij vertalen letterlijk.

11Omdat het vonnis over een kwade daad niet snel wordt uitgevoerd, is het hart van de mensenkinderen ervan vol om kwaad te doen.
אֲשֶׁר֙
(asher)
omdat
אֵין
(ein)
niet
נַעֲשָׂ֣ה
(naasa)
wordt uitgevoerd
פִתְגָ֔ם
(pitgam)
het vonnis
מַעֲשֵׂ֥ה
(maase)
over de daad van
הָרָעָ֖ה
(haraa)
het kwaad
מְהֵרָ֑ה
(mehera)
snel
עַל
(al)
op
כֵּ֡ן
(ken)
zo
מָלֵ֞א
(male)
is vol
לֵ֧ב
(lev)
het hart van
בְּֽנֵי
(benei)
de kinderen van
הָאָדָ֛ם
(haadam)
de mens
בָּהֶ֖ם
(bahem)
in hen
לַעֲשׂ֥וֹת
(laasot)
om te doen
רָֽע
(ra)
kwaad
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg

פִּתְגָם (pitgam), ‘vonnis’: een woord van andere herkomst, ook ‘uitspraak’ of ‘bevel’.

12Een zondaar doet honderd keer kwaad en leeft toch lang. Maar ik weet ook dat het goed zal gaan met wie Elohim vrezen, die voor Zijn aangezicht vrezen.
אֲשֶׁ֣ר
(asher)
dat
חֹטֶ֗א
(chote)
een zondaar
עֹשֶׂ֥ה
(ose)
doet
רָ֛ע
(ra)
kwaad
מְאַ֖ת
(meat)
honderd
וּמַאֲרִ֣יךְ
(umaarikh)
en verlengt
ל֑וֹ
(lo)
voor hem
כִּ֚י
(ki)
maar
גַּם
(gam)
ook
יוֹדֵ֣עַ
(yodea)
weet
אָ֔נִי
(ani)
ik
אֲשֶׁ֤ר
(asher)
dat
יִהְיֶה
(yihye)
het zal zijn
טּוֹב֙
(tov)
goed
לְיִרְאֵ֣י
(leyirei)
voor wie vrezen
הָאֱלֹהִ֔ים
(haElohim)
Elohim
אֲשֶׁ֥ר
(asher)
die
יִֽירְא֖וּ
(yireu)
vrezen
מִלְּפָנָֽיו
(milefanav)
voor Zijn aangezicht
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg

מְאַת (me’at), ‘honderd’: ‘keer’ staat er niet, maar is bedoeld.

יִרְאֵי הָאֱלֹהִים (yire’ ha-Elohim), ‘wie Elohim vrezen’: de vrees voor Elohim omvat ontzag.

13Maar het zal niet goed gaan met de goddeloze. Hij zal geen lange dagen hebben, als een schaduw, omdat hij niet vreest voor het aangezicht van Elohim.
וְטוֹב֙
(vetov)
en goed
לֹֽא
(lo)
niet
יִהְיֶ֣ה
(yihye)
zal zijn
לָֽרָשָׁ֔ע
(larasha)
voor de goddeloze
וְלֹֽא
(velo)
en niet
יַאֲרִ֥יךְ
(yaarikh)
zal verlengen
יָמִ֖ים
(yamim)
dagen
כַּצֵּ֑ל
(katsel)
als een schaduw
אֲשֶׁ֛ר
(asher)
omdat
אֵינֶ֥נּוּ
(einenu)
hij niet is
יָרֵ֖א
(yare)
vrezend
מִלִּפְנֵ֥י
(milifnei)
voor het aangezicht van
אֱלֹהִֽים
(Elohim)
Elohim
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg

כַּצֵּל (katsel), ‘als een schaduw’: het kan horen bij ‘geen lange dagen hebben’ of bij ‘hij vreest niet’.

Wij houden de volgorde van het Hebreeuws aan.

14Er is damp die op de aarde gebeurt. Er zijn rechtvaardigen die treft wat past bij het werk van de goddelozen. En er zijn goddelozen die treft wat past bij het werk van de rechtvaardigen. Ik zei: ook dit is damp.
יֶשׁ
(yesh)
er is
הֶבֶל֮
(hevel)
damp
אֲשֶׁ֣ר
(asher)
die
נַעֲשָׂ֣ה
(naasa)
wordt gedaan
עַל
(al)
op
הָאָרֶץ֒
(haarets)
de aarde
אֲשֶׁ֣ר
(asher)
waarbij
יֵ֣שׁ
(yesh)
er zijn
צַדִּיקִ֗ים
(tsadiqim)
rechtvaardigen
אֲשֶׁ֨ר
(asher)
die
מַגִּ֤יעַ
(magia)
treft
אֲלֵהֶם֙
(alehem)
hen
כְּמַעֲשֵׂ֣ה
(kemaase)
naar het werk van
הָרְשָׁעִ֔ים
(hareshaim)
de goddelozen
וְיֵ֣שׁ
(veyesh)
en er zijn
רְשָׁעִ֔ים
(reshaim)
goddelozen
שֶׁמַּגִּ֥יעַ
(shemagia)
die treft
אֲלֵהֶ֖ם
(alehem)
hen
כְּמַעֲשֵׂ֣ה
(kemaase)
naar het werk van
הַצַּדִּיקִ֑ים
(hatsadiqim)
de rechtvaardigen
אָמַ֕רְתִּי
(amarti)
ik zei
שֶׁגַּם
(shegam)
dat ook
זֶ֖ה
(ze)
dit
הָֽבֶל
(havel)
damp
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg

Zie ook Job 21:7 over goddelozen die lang leven.

Vreugde in het zwoegen

15Ik prees de vreugde, want er is niets beters voor de mens onder de zon dan eten en drinken en zich verheugen. Dat blijft bij hem in zijn zwoegen, in de dagen van zijn leven die Elohim hem onder de zon heeft gegeven.
וְשִׁבַּ֤חְתִּֽי
(veshibachti)
en prees
אֲנִי֙
(ani)
ik
אֶת
(et)
(obj.)
הַשִּׂמְחָ֔ה
(hasimcha)
de vreugde
אֲשֶׁ֨ר
(asher)
omdat
אֵֽין
(ein)
niet is
ט֤וֹב
(tov)
goed
לָֽאָדָם֙
(laadam)
voor de mens
תַּ֣חַת
(tachat)
onder
הַשֶּׁ֔מֶשׁ
(hashemesh)
de zon
כִּ֛י
(ki)
want
אִם
(im)
tenzij
לֶאֱכ֥וֹל
(leekhol)
om te eten
וְלִשְׁתּ֖וֹת
(velishtot)
en te drinken
וְלִשְׂמ֑וֹחַ
(velismoach)
en zich te verheugen
וְה֞וּא
(vehu)
en dat
יִלְוֶ֣נּוּ
(yilvenu)
begeleidt hem
בַעֲמָל֗וֹ
(baamalo)
in zijn zwoegen
יְמֵ֥י
(yemei)
de dagen van
חַיָּ֛יו
(chayav)
zijn leven
אֲשֶׁר
(asher)
die
נָֽתַן
(natan)
heeft gegeven
ל֥וֹ
(lo)
hem
הָאֱלֹהִ֖ים
(haElohim)
Elohim
תַּ֥חַת
(tachat)
onder
הַשָּֽׁמֶשׁ
(hashamesh)
de zon
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg

עָמָל (amal), ‘zwoegen’: de moeite en inspanning onder de zon.

Wij vertalen overal ‘zwoegen’.

Het werk van Elohim blijft verborgen

16Ik richtte mijn hart erop om wijsheid te kennen en de bezigheid te zien die op de aarde wordt gedaan. Want ook overdag en 's nachts ziet hij met zijn ogen geen slaap.
כַּאֲשֶׁ֨ר
(kaasher)
toen
נָתַ֤תִּי
(natati)
ik gaf
אֶת
(et)
(obj.)
לִבִּי֙
(libi)
mijn hart
לָדַ֣עַת
(ladaat)
om te kennen
חָכְמָ֔ה
(chakhema)
wijsheid
וְלִרְאוֹת֙
(velirot)
en te zien
אֶת
(et)
(obj.)
הָ֣עִנְיָ֔ן
(hainyan)
de bezigheid
אֲשֶׁ֥ר
(asher)
die
נַעֲשָׂ֖ה
(naasa)
wordt gedaan
עַל
(al)
op
הָאָ֑רֶץ
(haarets)
de aarde
כִּ֣י
(ki)
want
גַ֤ם
(gam)
ook
בַּיּוֹם֙
(bayom)
overdag
וּבַלַּ֔יְלָה
(uvalayla)
en 's nachts
שֵׁנָ֕ה
(shena)
slaap
בְּעֵינָ֖יו
(beeinav)
in zijn ogen
אֵינֶ֥נּוּ
(einenu)
niet
רֹאֶֽה
(roe)
ziet
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg

De verzen 16–17 vormen in het Hebreeuws één zin: ‘Toen ik mijn hart gaf ... — toen zag ik ...’.

Wij splitsen haar.

הָעִנְיָן (ha’inyan), ‘de bezigheid’: ook ‘de bemoeienis’ of ‘het drukke bestaan’.

17Toen zag ik al het werk van Elohim: dat de mens het werk dat onder de zon gedaan wordt niet kan vinden. Hoezeer de mens ook zwoegt om te zoeken, hij vindt het niet. En ook als de wijze zegt het te weten, kan hij het niet vinden.
וְרָאִיתִי֮
(veraiti)
en zag ik
אֶת
(et)
(obj.)
כָּל
(kal)
al
מַעֲשֵׂ֣ה
(maase)
het werk van
הָאֱלֹהִים֒
(haElohim)
Elohim
כִּי֩
(ki)
dat
לֹ֨א
(lo)
niet
יוּכַ֜ל
(yukhal)
kan
הָאָדָ֗ם
(haadam)
de mens
לִמְצוֹא֙
(limtso)
vinden
אֶת
(et)
(obj.)
הַֽמַּעֲשֶׂה֙
(hamaase)
het werk
אֲשֶׁ֣ר
(asher)
dat
נַעֲשָׂ֣ה
(naasa)
wordt gedaan
תַֽחַת
(tachat)
onder
הַשֶּׁ֔מֶשׁ
(hashemesh)
de zon
בְּ֠שֶׁל
(beshel)
wegens
אֲשֶׁ֨ר
(asher)
dat
יַעֲמֹ֧ל
(yaamol)
hij zwoegt
הָאָדָ֛ם
(haadam)
de mens
לְבַקֵּ֖שׁ
(levaqesh)
om te zoeken
וְלֹ֣א
(velo)
en niet
יִמְצָ֑א
(yimtsa)
hij vindt
וְגַ֨ם
(vegam)
en ook
אִם
(im)
als
יֹאמַ֤ר
(yomar)
zegt
הֶֽחָכָם֙
(hechakham)
de wijze
לָדַ֔עַת
(ladaat)
te weten
לֹ֥א
(lo)
niet
יוּכַ֖ל
(yukhal)
kan
לִמְצֹֽא
(limtso)
vinden
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)