Jozua 7
De nederlaag bij Ai en de zonde van Achan
Eigen Nederlandse vertaling uit de grondtekst. Rode tekst = woorden van Yahweh, Elohim of Yeshua zelf. Cursieve tekst = woorden van Melchisedek en de engel van Yahweh (hun identiteit wordt verschillend uitgelegd; zie de voetnoot). Kleine cursieve tekst = woorden van Satan, demonen of de draak. Gele markering in de brontekst = woord uit een andere bron dan de hoofdbron (zie Bron).
Achan neemt van de ban
1De zonen van Israël pleegden trouwbreuk met de ban. Achan, de zoon van Karmi, de zoon van Zabdi, de zoon van Zerach, van de stam Juda, nam iets van de ban. Toen ontbrandde de toorn van Yahweh tegen de zonen van Israël.
וַיִּמְעֲל֧וּ
(vayimalu)
en pleegden trouwbreuk
בְנֵֽי
(benei)
de zonen van
יִשְׂרָאֵ֛ל
(yisrael)
Israël
מַ֖עַל
(maal)
trouwbreuk
בַּחֵ֑רֶם
(bacherem)
met de ban
וַיִּקַּ֡ח
(vayiqach)
en nam
עָכָ֣ן
(akhan)
Achan
בֶּן
(ben)
de zoon van
כַּרְמִי֩
(karmi)
Karmi
בֶן
(ben)
de zoon van
זַבְדִּ֨י
(zavdi)
Zabdi
בֶן
(ben)
de zoon van
זֶ֜רַח
(zerach)
Zerach
לְמַטֵּ֤ה
(lemate)
van de stam
יְהוּדָה֙
(yehuda)
Juda
מִן
(min)
van
הַחֵ֔רֶם
(hacherem)
de ban
וַיִּֽחַר
(vayichar)
en ontbrandde
אַ֥ף
(af)
de toorn van
יְהוָ֖ה
(Yahweh)
Yahweh
בִּבְנֵ֥י
(bivnei)
tegen de zonen van
יִשְׂרָאֵֽל
(yisrael)
Israël
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg
מַעַל (maal), ‘trouwbreuk’: ontrouw aan Yahweh door iets te nemen wat van Hem is.
De ban (חֵרֶם, cherem) staat in Joz. 6:17–19.
Zie ook Joz. 22:20.
עָכָן (Achan) heet in 1 Kron. 2:7 עָכָר (Achar), ‘onheilbrenger’, naar het werkwoord עָכַר (achar), ‘in ongeluk brengen’ (vers 25).
De nederlaag bij Ai
2Jozua stuurde mannen van Jericho naar Ai, dat bij Bet-Aven ligt, ten oosten van Betel. Hij zei tegen hen: „Ga omhoog en verken het land.” De mannen gingen omhoog en verkenden Ai.
וַיִּשְׁלַח֩
(vayishlach)
en stuurde
יְהוֹשֻׁ֨עַ
(yehoshua)
Jozua
אֲנָשִׁ֜ים
(anashim)
mannen
מִֽירִיח֗וֹ
(miricho)
van Jericho
הָעַ֞י
(haay)
naar Ai
אֲשֶׁ֨ר
(asher)
dat
עִם
(im)
bij
בֵּ֥ית
(beit)
Bet
אָ֨וֶן֙
(aven)
Aven
מִקֶּ֣דֶם
(miqedem)
ten oosten
לְבֵֽית
(leveit)
van Bet
אֵ֔ל
(el)
El
וַיֹּ֤אמֶר
(vayomer)
en zei
אֲלֵיהֶם֙
(aleihem)
tegen hen
לֵאמֹ֔ר
(lemor)
zeggende
עֲל֖וּ
(alu)
ga omhoog
וְרַגְּל֣וּ
(veragelu)
en verken
אֶת
(et)
(obj.)
הָאָ֑רֶץ
(haarets)
het land
וַֽיַּעֲלוּ֙
(vayaalu)
en gingen omhoog
הָאֲנָשִׁ֔ים
(haanashim)
de mannen
וַֽיְרַגְּל֖וּ
(vayragelu)
en verkenden
אֶת
(et)
(obj.)
הָעָֽי
(haay)
Ai
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Plaats
Ai (הָעַי, ha-Ai) betekent ‘de ruïne’.
De stad lag ten oosten van Betel.
De precieze plek is onzeker; er zijn twee voorstellen: et-Tell en Chirbet el-Maqatir, beide ten oosten van het huidige Beitin op de Westelijke Jordaanoever.
Bet-Aven (‘huis van onheil’) lag in de buurt; de ligging is onzeker.
Betel ligt bij het huidige Beitin (Westelijke Jordaanoever).
Zie Jericho: Jericho ligt in het Jordaandal, ongeveer 25 km ten noordoosten van Jeruzalem.
3Zij keerden terug naar Jozua en zeiden tegen hem: „Laat niet heel het volk optrekken. Ongeveer 2.000 of ongeveer 3.000 man kan optrekken en Ai verslaan. Vermoei niet heel het volk door hen daarheen te sturen, want zij zijn maar weinig.”
וַיָּשֻׁ֣בוּ
(vayashuvu)
en keerden terug
אֶל
(el)
naar
יְהוֹשֻׁ֗עַ
(yehoshua)
Jozua
וַיֹּאמְר֣וּ
(vayomru)
en zeiden
אֵלָיו֮
(elav)
tegen hem
אַל
(al)
niet
יַ֣עַל
(yaal)
laat optrekken
כָּל
(kal)
heel
הָעָם֒
(haam)
het volk
כְּאַלְפַּ֣יִם
(kealpayim)
ongeveer twee duizend
אִ֗ישׁ
(ish)
man
א֚וֹ
(o)
of
כִּשְׁלֹ֣שֶׁת
(kishloshet)
ongeveer drie
אֲלָפִ֣ים
(alafim)
duizend
אִ֔ישׁ
(ish)
man
יַעֲל֖וּ
(yaalu)
laat optrekken
וְיַכּ֣וּ
(veyaku)
en slaan
אֶת
(et)
(obj.)
הָעָ֑י
(haay)
Ai
אַל
(al)
niet
תְּיַגַּע
(teyaga)
vermoei
שָׁ֨מָּה֙
(shama)
daarheen
אֶת
(et)
(obj.)
כָּל
(kal)
heel
הָעָ֔ם
(haam)
het volk
כִּ֥י
(ki)
want
מְעַ֖ט
(meat)
weinig
הֵֽמָּה
(hema)
zij
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Plaats
Zie Ai (ligging onzeker): Ai lag ten oosten van Betel, op de heuvel et-Tell of bij Khirbet el-Maqatir.
De precieze plaats is niet zeker.
Uitleg
De verspieders denken dat 2.000 of 3.000 man genoeg is.
Zij noemen Ai ‘weinig’ (מְעַט, meat).
4Van het volk trokken ongeveer 3.000 man daarheen. Zij vluchtten voor de mannen van Ai.
וַיַּעֲל֤וּ
(vayaalu)
en gingen omhoog
מִן
(min)
van
הָעָם֙
(haam)
het volk
שָׁ֔מָּה
(shama)
daarheen
כִּשְׁלֹ֥שֶׁת
(kishloshet)
ongeveer drie
אֲלָפִ֖ים
(alafim)
duizend
אִ֑ישׁ
(ish)
man
וַיָּנֻ֕סוּ
(vayanusu)
en zij vluchtten
לִפְנֵ֖י
(lifnei)
voor
אַנְשֵׁ֥י
(anshei)
de mannen van
הָעָֽי
(haay)
Ai
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Plaats
Zie Ai (ligging onzeker): Ai lag ten oosten van Betel, op de heuvel et-Tell of bij Khirbet el-Maqatir.
De precieze plaats is niet zeker.
5De mannen van Ai sloegen ongeveer 36 man van hen neer. Zij achtervolgden hen vanaf de poort tot Sebarim en versloegen hen op de helling. Toen werd het hart van het volk moedeloos en werd het als water.
וַיַּכּ֨וּ
(vayaku)
en sloegen
מֵהֶ֜ם
(mehem)
van hen
אַנְשֵׁ֣י
(anshei)
de mannen van
הָעַ֗י
(haay)
Ai
כִּשְׁלֹשִׁ֤ים
(kishloshim)
ongeveer dertig
וְשִׁשָּׁה֙
(veshisha)
en zes
אִ֔ישׁ
(ish)
man
וַֽיִּרְדְּפ֞וּם
(vayirdefum)
en achtervolgden hen
לִפְנֵ֤י
(lifnei)
voor
הַשַּׁ֨עַר֙
(hashaar)
de poort
עַד
(ad)
tot
הַשְּׁבָרִ֔ים
(hashevarim)
Sebarim
וַיַּכּ֖וּם
(vayakum)
en versloegen hen
בַּמּוֹרָ֑ד
(bamorad)
op de helling
וַיִּמַּ֥ס
(vayimas)
en smolt
לְבַב
(levav)
het hart van
הָעָ֖ם
(haam)
het volk
וַיְהִ֥י
(vayhi)
en werd
לְמָֽיִם
(lemayim)
tot water
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Plaats
הַשְּׁבָרִים (ha-Shevarim), ‘Sebarim’: een plaats of een helling bij Ai.
Het woord betekent ook ‘breuken’ of ‘steengroeven’.
De ligging is onzeker.
Uitleg
וַיִּמַּס (vayimmas), ‘moedeloos worden’: letterlijk ‘smelten’.
Wij vertalen zoals in Joz. 2:11 en 5:1.
Nu overkomt het volk van Israël wat de koningen van Kanaän overkwam.
Het gebed van Jozua
6Jozua scheurde zijn kleren. Hij viel met zijn gezicht op de grond voor de ark van Yahweh, tot de avond, hij en de oudsten van Israël. Zij strooiden stof op hun hoofd.
וַיִּקְרַ֨ע
(vayiqra)
en scheurde
יְהוֹשֻׁ֜עַ
(yehoshua)
Jozua
שִׂמְלֹתָ֗יו
(simlotav)
zijn kleren
וַיִּפֹּל֩
(vayipol)
en viel
עַל
(al)
op
פָּנָ֨יו
(panav)
zijn gezicht
אַ֜רְצָה
(artsa)
naar de grond
לִפְנֵ֨י
(lifnei)
voor
אֲר֤וֹן
(aron)
de ark van
יְהוָה֙
(Yahweh)
Yahweh
עַד
(ad)
tot
הָעֶ֔רֶב
(haerev)
de avond
ה֖וּא
(hu)
hij
וְזִקְנֵ֣י
(veziqnei)
en de oudsten van
יִשְׂרָאֵ֑ל
(yisrael)
Israël
וַיַּעֲל֥וּ
(vayaalu)
en zij deden komen
עָפָ֖ר
(afar)
stof
עַל
(al)
op
רֹאשָֽׁם
(rosham)
hun hoofd
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg
Het scheuren van de kleren en het stof op het hoofd zijn tekens van rouw en wanhoop.
Vergelijk Gen. 37:34.
7Jozua zei: „Ach, mijn Heer Yahweh, waarom hebt U dit volk de Jordaan laten oversteken? Wilde U ons in de hand van de Amorieten geven, zodat wij omkomen? Hadden wij maar besloten om aan de overkant van de Jordaan te blijven wonen!
וַיֹּ֨אמֶר
(vayomer)
en zei
יְהוֹשֻׁ֜עַ
(yehoshua)
Jozua
אֲהָ֣הּ
(ahah)
ach
אֲדֹנָ֣י
(adonay)
mijn Heer
יְהוִ֗ה
(Yahweh)
Yahweh
לָ֠מָה
(lama)
waarom
הֵעֲבַ֨רְתָּ
(heavarta)
hebt U laten oversteken
הַעֲבִ֜יר
(haavir)
laten oversteken
אֶת
(et)
(obj.)
הָעָ֤ם
(haam)
het volk
הַזֶּה֙
(haze)
dit
אֶת
(et)
(obj.)
הַיַּרְדֵּ֔ן
(hayarden)
de Jordaan
לָתֵ֥ת
(latet)
om te geven
אֹתָ֛נוּ
(otanu)
ons
בְּיַ֥ד
(beyad)
in de hand van
הָאֱמֹרִ֖י
(haemori)
de Amorieten
לְהַאֲבִידֵ֑נוּ
(lehaavidenu)
om ons te laten omkomen
וְלוּ֙
(velu)
en och als
הוֹאַ֣לְנוּ
(hoalnu)
wij hadden besloten
וַנֵּ֔שֶׁב
(vaneshev)
en gebleven
בְּעֵ֖בֶר
(beever)
aan de overkant van
הַיַּרְדֵּֽן
(hayarden)
de Jordaan
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Plaats
Zie Jordaan: De Jordaan stroomt van het Hermongebergte door het meer van Galilea naar de Dode Zee.
Uitleg
אֲדֹנָי יְהוִה (Adonai Yahweh), ‘mijn Heer Yahweh’.
לוּ הוֹאַלְנוּ (lu hoalnu), ‘hadden wij maar besloten’: de wens dat zij aan de overkant waren gebleven.
8Ach, mijn Heer, wat moet ik zeggen, nu Israël zijn vijanden de rug heeft toegekeerd?
בִּ֖י
(bi)
ach
אֲדֹנָ֑י
(adonay)
mijn Heer
מָ֣ה
(ma)
wat
אֹמַ֔ר
(omar)
zal ik zeggen
אַ֠חֲרֵי
(acharei)
nadat
אֲשֶׁ֨ר
(asher)
dat
הָפַ֧ךְ
(hafakh)
heeft gekeerd
יִשְׂרָאֵ֛ל
(yisrael)
Israël
עֹ֖רֶף
(oref)
de nek
לִפְנֵ֥י
(lifnei)
voor
אֹיְבָֽיו
(oyevav)
zijn vijanden
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
9De Kanaänieten en alle bewoners van het land zullen het horen. Zij zullen ons omsingelen en onze naam uit het land uitroeien. Wat zult U dan doen voor Uw grote naam?”
וְיִשְׁמְע֣וּ
(veyishmeu)
en zullen horen
הַֽכְּנַעֲנִ֗י
(hakenaani)
de Kanaäniet
וְכֹל֙
(vekhol)
en alle
יֹשְׁבֵ֣י
(yoshevei)
bewoners van
הָאָ֔רֶץ
(haarets)
het land
וְנָסַ֣בּוּ
(venasabu)
en zullen omsingelen
עָלֵ֔ינוּ
(aleinu)
ons
וְהִכְרִ֥יתוּ
(vehikhritu)
en zullen uitroeien
אֶת
(et)
(obj.)
שְׁמֵ֖נוּ
(shemenu)
onze naam
מִן
(min)
uit
הָאָ֑רֶץ
(haarets)
het land
וּמַֽה
(uma)
en wat
תַּעֲשֵׂ֖ה
(taase)
zult U doen
לְשִׁמְךָ֥
(leshimkha)
voor Uw naam
הַגָּדֽוֹל
(hagadol)
de grote
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg
שְׁמֵנוּ (shemenu), ‘onze naam’: de herinnering aan ons.
Jozua vraagt wat Yahweh dan zal doen voor Zijn grote naam.
Vergelijk Num. 14:13–16.
Het antwoord van Yahweh
10Yahweh zei tegen Jozua: „Sta op! Waarom lig je zo op je gezicht?
וַיֹּ֧אמֶר
(vayomer)
en zei
יְהוָ֛ה
(Yahweh)
Yahweh
אֶל
(el)
tegen
יְהוֹשֻׁ֖עַ
(yehoshua)
Jozua
קֻ֣ם
(qum)
sta op
לָ֑ךְ
(lakh)
jij
לָ֣מָּה
(lama)
waarom
זֶּ֔ה
(ze)
dit
אַתָּ֖ה
(ata)
jij
נֹפֵ֥ל
(nofel)
valt
עַל
(al)
op
פָּנֶֽיךָ
(paneikha)
je gezicht
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
11Israël heeft gezondigd. Ook hebben zij Mijn verbond overtreden, dat Ik hun heb geboden. Ook hebben zij van de ban genomen. Ook hebben zij gestolen. Ook hebben zij gelogen. Ook hebben zij het onder hun eigen spullen gelegd.
חָטָא֙
(chata)
heeft gezondigd
יִשְׂרָאֵ֔ל
(yisrael)
Israël
וְגַם֙
(vegam)
en ook
עָבְר֣וּ
(averu)
hebben overtreden
אֶת
(et)
(obj.)
בְּרִיתִ֔י
(beriti)
Mijn verbond
אֲשֶׁ֥ר
(asher)
dat
צִוִּ֖יתִי
(tsiviti)
Ik heb geboden
אוֹתָ֑ם
(otam)
hun
וְגַ֤ם
(vegam)
en ook
לָֽקְחוּ֙
(laqechu)
hebben genomen
מִן
(min)
van
הַחֵ֔רֶם
(hacherem)
de ban
וְגַ֤ם
(vegam)
en ook
גָּֽנְבוּ֙
(ganevu)
hebben gestolen
וְגַ֣ם
(vegam)
en ook
כִּֽחֲשׁ֔וּ
(kichashu)
hebben gelogen
וְגַ֖ם
(vegam)
en ook
שָׂ֥מוּ
(samu)
hebben gelegd
בִכְלֵיהֶֽם
(bikhleihem)
onder hun spullen
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg
וְגַם (wegam), ‘en ook’: vijf keer herhaald.
Wij laten dit refrein staan.
בִּכְלֵיהֶם (bichleihem), ‘onder hun spullen’: kelim zijn voorwerpen, bagage of gereedschap.
12De zonen van Israël kunnen niet standhouden tegenover hun vijanden. Zij keren hun vijanden de rug toe, want zij zijn zelf een ban geworden. Ik zal niet langer met jullie zijn, tenzij jullie de ban uit jullie midden vernietigen.
וְלֹ֨א
(velo)
en niet
יֻכְל֜וּ
(yukhlu)
konden
בְּנֵ֣י
(benei)
de zonen van
יִשְׂרָאֵ֗ל
(yisrael)
Israël
לָקוּם֙
(laqum)
standhouden
לִפְנֵ֣י
(lifnei)
tegenover
אֹיְבֵיהֶ֔ם
(oyeveihem)
hun vijanden
עֹ֗רֶף
(oref)
de nek
יִפְנוּ֙
(yifnu)
keren zij
לִפְנֵ֣י
(lifnei)
voor
אֹֽיְבֵיהֶ֔ם
(oyeveihem)
hun vijanden
כִּ֥י
(ki)
want
הָי֖וּ
(hayu)
zij zijn geworden
לְחֵ֑רֶם
(lecherem)
tot een ban
לֹ֤א
(lo)
niet
אוֹסִיף֙
(osif)
zal Ik voortgaan
לִֽהְי֣וֹת
(lihyot)
te zijn
עִמָּכֶ֔ם
(imakhem)
met jullie
אִם
(im)
als
לֹ֥א
(lo)
niet
תַשְׁמִ֛ידוּ
(tashmidu)
jullie vernietigen
הַחֵ֖רֶם
(hacherem)
de ban
מִֽקִּרְבְּכֶֽם
(miqirbekhem)
uit jullie midden
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
13Sta op. Heilig het volk en zeg: ‘Heilig jullie voor morgen. Want zo zegt Yahweh, de Elohim van Israël: Er is een ban in je midden, Israël. Je kunt niet standhouden tegenover je vijanden, tot jullie de ban uit jullie midden hebben weggehaald.’
קֻ֚ם
(qum)
sta op
קַדֵּ֣שׁ
(qadesh)
heilig
אֶת
(et)
(obj.)
הָעָ֔ם
(haam)
het volk
וְאָמַרְתָּ֖
(veamarta)
en zeg
הִתְקַדְּשׁ֣וּ
(hitqadeshu)
heilig jullie
לְמָחָ֑ר
(lemachar)
voor morgen
כִּ֣י
(ki)
want
כֹה֩
(ko)
zo
אָמַ֨ר
(amar)
zegt
יְהוָ֜ה
(Yahweh)
Yahweh
אֱלֹהֵ֣י
(elohei)
de Elohim van
יִשְׂרָאֵ֗ל
(yisrael)
Israël
חֵ֤רֶם
(cherem)
een ban
בְּקִרְבְּךָ֙
(beqirbekha)
in je midden
יִשְׂרָאֵ֔ל
(yisrael)
Israël
לֹ֣א
(lo)
niet
תוּכַ֗ל
(tukhal)
kun je
לָקוּם֙
(laqum)
standhouden
לִפְנֵ֣י
(lifnei)
tegenover
אֹיְבֶ֔יךָ
(oyeveikha)
je vijanden
עַד
(ad)
tot
הֲסִירְכֶ֥ם
(hasirekhem)
jullie weghalen
הַחֵ֖רֶם
(hacherem)
de ban
מִֽקִּרְבְּכֶֽם
(miqirbekhem)
uit jullie midden
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg
קַדֵּשׁ (qaddesh), ‘heilig’: het volk moet zich klaarmaken voor het aangezicht van Yahweh.
Vergelijk Exod. 19:10–11.
14's Ochtends moeten jullie naderen, stam voor stam. De stam die Yahweh grijpt, moet naderen, familie voor familie. De familie die Yahweh grijpt, moet naderen, huis voor huis. Het huis dat Yahweh grijpt, moet naderen, man voor man.
וְנִקְרַבְתֶּ֥ם
(veniqravtem)
en jullie zullen naderen
בַּבֹּ֖קֶר
(baboqer)
's ochtends
לְשִׁבְטֵיכֶ֑ם
(leshivteikhem)
per stam
וְהָיָ֡ה
(vehaya)
en het zal zijn
הַשֵּׁבֶט֩
(hashevet)
de stam
אֲשֶׁר
(asher)
die
יִלְכְּדֶ֨נּוּ
(yilkedenu)
grijpt
יְהוָ֜ה
(Yahweh)
Yahweh
יִקְרַ֣ב
(yiqrav)
zal naderen
לַמִּשְׁפָּח֗וֹת
(lamishpachot)
per familie
וְהַמִּשְׁפָּחָ֞ה
(vehamishpacha)
en de familie
אֲשֶֽׁר
(asher)
die
יִלְכְּדֶ֤נָּה
(yilkedena)
grijpt
יְהוָה֙
(Yahweh)
Yahweh
תִּקְרַ֣ב
(tiqrav)
zal naderen
לַבָּתִּ֔ים
(labatim)
per huis
וְהַבַּ֨יִת֙
(vehabayit)
en het huis
אֲשֶׁ֣ר
(asher)
die
יִלְכְּדֶ֣נּוּ
(yilkedenu)
grijpt
יְהוָ֔ה
(Yahweh)
Yahweh
יִקְרַ֖ב
(yiqrav)
zal naderen
לַגְּבָרִֽים
(lagevarim)
man voor man
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg
לָכַד (lakhad), ‘grijpen, vangen’: Yahweh wijst de schuldige aan.
Hoe dat gebeurt, bijvoorbeeld door het lot, zegt de tekst niet.
Vergelijk 1 Sam. 14:41–42.
15Wie met de ban gegrepen wordt, moet met vuur verbrand worden, hij en alles wat van hem is. Want hij heeft het verbond van Yahweh overtreden en een schanddaad begaan in Israël.”
וְהָיָה֙
(vehaya)
en het zal zijn
הַנִּלְכָּ֣ד
(hanilkad)
wie gegrepen wordt
בַּחֵ֔רֶם
(bacherem)
met de ban
יִשָּׂרֵ֣ף
(yisaref)
zal verbrand worden
בָּאֵ֔שׁ
(baesh)
met vuur
אֹת֖וֹ
(oto)
hij
וְאֶת
(veet)
en (obj.)
כָּל
(kal)
alles
אֲשֶׁר
(asher)
wat
ל֑וֹ
(lo)
van hem
כִּ֤י
(ki)
want
עָבַר֙
(avar)
hij heeft overtreden
אֶת
(et)
(obj.)
בְּרִ֣ית
(berit)
het verbond van
יְהוָ֔ה
(Yahweh)
Yahweh
וְכִֽי
(vekhi)
en omdat
עָשָׂ֥ה
(asa)
hij heeft gedaan
נְבָלָ֖ה
(nevala)
een schanddaad
בְּיִשְׂרָאֵֽל
(beyisrael)
in Israël
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg
נְבָלָה (nevalah), ‘schanddaad’: een daad die met Israël niet te rijmen valt.
Zie ook Gen. 34:7.
Achan wordt aangewezen
16Jozua stond 's ochtends vroeg op en liet Israël naderen, stam voor stam. De stam Juda werd gegrepen.
וַיַּשְׁכֵּ֤ם
(vayashkem)
en stond vroeg op
יְהוֹשֻׁ֨עַ֙
(yehoshua)
Jozua
בַּבֹּ֔קֶר
(baboqer)
's ochtends
וַיַּקְרֵ֥ב
(vayaqrev)
en liet naderen
אֶת
(et)
(obj.)
יִשְׂרָאֵ֖ל
(yisrael)
Israël
לִשְׁבָטָ֑יו
(lishvatav)
per stam
וַיִּלָּכֵ֖ד
(vayilakhed)
en werd gegrepen
שֵׁ֥בֶט
(shevet)
de stam
יְהוּדָֽה
(yehuda)
Juda
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
17Hij liet de familie van Juda naderen. De familie van de Zerachieten werd gegrepen. Hij liet de familie van de Zerachieten naderen, man voor man, en Zabdi werd gegrepen.
וַיַּקְרֵב֙
(vayaqrev)
en liet naderen
אֶת
(et)
(obj.)
מִשְׁפַּ֣חַת
(mishpachat)
de familie van
יְהוּדָ֔ה
(yehuda)
Juda
וַיִּלְכֹּ֕ד
(vayilkod)
en werd gegrepen
אֵ֖ת
(et)
(obj.)
מִשְׁפַּ֣חַת
(mishpachat)
de familie van
הַזַּרְחִ֑י
(hazarchi)
de Zerachiet
וַיַּקְרֵ֞ב
(vayaqrev)
en liet naderen
אֶת
(et)
(obj.)
מִשְׁפַּ֤חַת
(mishpachat)
de familie van
הַזַּרְחִי֙
(hazarchi)
de Zerachiet
לַגְּבָרִ֔ים
(lagevarim)
man voor man
וַיִּלָּכֵ֖ד
(vayilakhed)
en werd gegrepen
זַבְדִּֽי
(zavdi)
Zabdi
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg
In vers 14 staat ‘per familie’.
Hier staat de familie van Juda in het enkelvoud.
Het gaat om de familie waar de Zerachieten bij horen.
18Hij liet zijn huis naderen, man voor man. Achan werd gegrepen, de zoon van Karmi, de zoon van Zabdi, de zoon van Zerach, van de stam Juda.
וַיַּקְרֵ֥ב
(vayaqrev)
en liet naderen
אֶת
(et)
(obj.)
בֵּית֖וֹ
(beito)
zijn huis
לַגְּבָרִ֑ים
(lagevarim)
man voor man
וַיִּלָּכֵ֗ד
(vayilakhed)
en werd gegrepen
עָכָ֞ן
(akhan)
Achan
בֶּן
(ben)
de zoon van
כַּרְמִ֧י
(karmi)
Karmi
בֶן
(ben)
de zoon van
זַבְדִּ֛י
(zavdi)
Zabdi
בֶּן
(ben)
de zoon van
זֶ֖רַח
(zerach)
Zerach
לְמַטֵּ֥ה
(lemate)
van de stam
יְהוּדָֽה
(yehuda)
Juda
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
De bekentenis van Achan
19Jozua zei tegen Achan: „Mijn zoon, geef toch eer aan Yahweh, de Elohim van Israël, en leg een belijdenis voor Hem af. Vertel mij toch wat je hebt gedaan. Verberg het niet voor mij.”
וַיֹּ֨אמֶר
(vayomer)
en zei
יְהוֹשֻׁ֜עַ
(yehoshua)
Jozua
אֶל
(el)
tegen
עָכָ֗ן
(akhan)
Achan
בְּנִי֙
(beni)
mijn zoon
שִֽׂים
(sim)
geef
נָ֣א
(na)
toch
כָב֗וֹד
(kavod)
eer
לַֽיהוָ֛ה
(laYahweh)
aan Yahweh
אֱלֹהֵ֥י
(elohei)
de Elohim van
יִשְׂרָאֵ֖ל
(yisrael)
Israël
וְתֶן
(veten)
en leg af
ל֣וֹ
(lo)
voor Hem
תוֹדָ֑ה
(toda)
belijdenis
וְהַגֶּד
(vehaged)
en vertel
נָ֥א
(na)
toch
לִי֙
(li)
mij
מֶ֣ה
(me)
wat
עָשִׂ֔יתָ
(asita)
je hebt gedaan
אַל
(al)
niet
תְּכַחֵ֖ד
(tekhached)
verberg
מִמֶּֽנִּי
(mimeni)
voor mij
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg
תּוֹדָה (todah), ‘belijdenis’: het woord betekent ook ‘dank’.
Hier gaat het om het erkennen van de schuld.
20Achan antwoordde Jozua: „Waarlijk, ik heb gezondigd tegen Yahweh, de Elohim van Israël. Zo en zo heb ik gedaan:
וַיַּ֧עַן
(vayaan)
en antwoordde
עָכָ֛ן
(akhan)
Achan
אֶת
(et)
(obj.)
יְהוֹשֻׁ֖עַ
(yehoshua)
Jozua
וַיֹּאמַ֑ר
(vayomar)
en zei
אָמְנָ֗ה
(amena)
waarlijk
אָנֹכִ֤י
(anokhi)
ik
חָטָ֨אתִי֙
(chatati)
heb gezondigd
לַֽיהוָה֙
(laYahweh)
tegen Yahweh
אֱלֹהֵ֣י
(elohei)
de Elohim van
יִשְׂרָאֵ֔ל
(yisrael)
Israël
וְכָזֹ֥את
(vekhazot)
en zo
וְכָזֹ֖את
(vekhazot)
en zo
עָשִֽׂיתִי
(asiti)
heb ik gedaan
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
21Ik zag in de buit een mooie mantel uit Sinear, 200 sikkel zilver en een staaf goud van 50 sikkel. Ik begeerde ze en nam ze. Zie, ze zijn verborgen in de grond, midden in mijn tent, met het zilver eronder.”
וָאֵ֣רֶא
(vaere)
en ik zag
בַשָּׁלָ֡ל
(bashalal)
in de buit
אַדֶּ֣רֶת
(aderet)
een mantel uit
שִׁנְעָר֩
(shinar)
Sinear
אַחַ֨ת
(achat)
één
טוֹבָ֜ה
(tova)
mooie
וּמָאתַ֧יִם
(umatayim)
en tweehonderd
שְׁקָלִ֣ים
(sheqalim)
sikkel
כֶּ֗סֶף
(kesef)
zilver
וּלְשׁ֨וֹן
(uleshon)
en een staaf
זָהָ֤ב
(zahav)
goud
אֶחָד֙
(echad)
één
חֲמִשִּׁ֤ים
(chamishim)
vijftig
שְׁקָלִים֙
(sheqalim)
sikkel
מִשְׁקָל֔וֹ
(mishqalo)
zijn gewicht
וָֽאֶחְמְדֵ֖ם
(vaechmedem)
en ik begeerde ze
וָֽאֶקָּחֵ֑ם
(vaeqachem)
en nam ze
וְהִנָּ֨ם
(vehinam)
en zie ze
טְמוּנִ֥ים
(temunim)
zijn verborgen
בָּאָ֛רֶץ
(baarets)
in de grond
בְּת֥וֹךְ
(betokh)
midden in
הָאָֽהֳלִ֖י
(haaholi)
mijn tent
וְהַכֶּ֥סֶף
(vehakesef)
en het zilver
תַּחְתֶּֽיהָ
(tachteiha)
eronder
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Plaats
Sinear (שִׁנְעָר) is het zuiden van Mesopotamië, het huidige Zuid-Irak.
Zie Gen. 10:10.
Uitleg
שֶׁקֶל (sikkel): ongeveer 11,4 gram. 200 sikkel zilver is ongeveer 2,3 kilo; 50 sikkel goud is ongeveer 570 gram.
לְשׁוֹן זָהָב (lashon zahav), ‘staaf goud’: letterlijk ‘tong van goud’, een gouden staaf of plaat.
הָאֹהֱלִי (ha-ohelî), ‘mijn tent’: een zeldzame oude vorm.
22Jozua stuurde boden. Zij renden naar de tent. Zie, het was verborgen in zijn tent en het zilver lag eronder.
וַיִּשְׁלַ֤ח
(vayishlach)
en stuurde
יְהוֹשֻׁ֨עַ֙
(yehoshua)
Jozua
מַלְאָכִ֔ים
(malakhim)
boden
וַיָּרֻ֖צוּ
(vayarutsu)
en zij renden
הָאֹ֑הֱלָה
(haohela)
naar de tent
וְהִנֵּ֧ה
(vehine)
en zie
טְמוּנָ֛ה
(temuna)
verborgen
בְּאָהֳל֖וֹ
(beaholo)
in zijn tent
וְהַכֶּ֥סֶף
(vehakesef)
en het zilver
תַּחְתֶּֽיהָ
(tachteiha)
eronder
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
23Zij namen alles uit de tent en brachten het naar Jozua en naar alle zonen van Israël. Zij zetten het neer voor Yahweh.
וַיִּקָּחוּם֙
(vayiqachum)
en namen ze
מִתּ֣וֹךְ
(mitokh)
uit
הָאֹ֔הֶל
(haohel)
de tent
וַיְבִאוּם֙
(vayvium)
en brachten ze
אֶל
(el)
naar
יְהוֹשֻׁ֔עַ
(yehoshua)
Jozua
וְאֶ֖ל
(veel)
en naar
כָּל
(kal)
alle
בְּנֵ֣י
(benei)
zonen van
יִשְׂרָאֵ֑ל
(yisrael)
Israël
וַיַּצִּקֻ֖ם
(vayatsiqum)
en zetten ze neer
לִפְנֵ֥י
(lifnei)
voor
יְהוָֽה
(Yahweh)
Yahweh
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg
וַיַּצִּקֻם (wayyatsiqum), ‘zetten ze neer’: letterlijk ‘goten ze uit’, dus ‘legden ze uitgespreid neer’.
Het dal van Achor
24Jozua nam Achan, de zoon van Zerach. Hij nam ook het zilver, de mantel, de staaf goud, zijn zonen en dochters, zijn rund, zijn ezel, zijn kleinvee, zijn tent en alles wat van hem was. Heel Israël ging met hem mee. Zij brachten hen omhoog naar het dal van Achor.
וַיִּקַּ֣ח
(vayiqach)
en nam
יְהוֹשֻׁ֣עַ
(yehoshua)
Jozua
אֶת
(et)
(obj.)
עָכָ֣ן
(akhan)
Achan
בֶּן
(ben)
de zoon van
זֶ֡רַח
(zerach)
Zerach
וְאֶת
(veet)
en (obj.)
הַכֶּ֣סֶף
(hakesef)
het zilver
וְאֶת
(veet)
en (obj.)
הָאַדֶּ֣רֶת
(haaderet)
de mantel
וְֽאֶת
(veet)
en (obj.)
לְשׁ֣וֹן
(leshon)
de staaf van
הַזָּהָ֡ב
(hazahav)
het goud
וְֽאֶת
(veet)
en (obj.)
בָּנָ֡יו
(banav)
zijn zonen
וְֽאֶת
(veet)
en (obj.)
בְּנֹתָ֡יו
(benotav)
zijn dochters
וְאֶת
(veet)
en (obj.)
שׁוֹרוֹ֩
(shoro)
zijn rund
וְאֶת
(veet)
en (obj.)
חֲמֹר֨וֹ
(chamoro)
zijn ezel
וְאֶת
(veet)
en (obj.)
צֹאנ֤וֹ
(tsono)
zijn kleinvee
וְאֶֽת
(veet)
en (obj.)
אָהֳלוֹ֙
(aholo)
zijn tent
וְאֶת
(veet)
en (obj.)
כָּל
(kal)
alles
אֲשֶׁר
(asher)
wat
ל֔וֹ
(lo)
van hem
וְכָל
(vekhal)
en heel
יִשְׂרָאֵ֖ל
(yisrael)
Israël
עִמּ֑וֹ
(imo)
met hem
וַיַּעֲל֥וּ
(vayaalu)
en zij brachten omhoog
אֹתָ֖ם
(otam)
hen
עֵ֥מֶק
(emeq)
het dal van
עָכֽוֹר
(akhor)
Achor
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Plaats
Het dal van Achor (עֵמֶק עָכוֹר) ligt bij Jericho.
De precieze plek is onzeker.
Zie ook Joz. 15:7.
Zie Dal van Achor (ligging onzeker): Het dal van Achor lag bij Jericho, aan de noordgrens van Juda.
De precieze plaats is niet zeker.
Lezing
De tekst noemt de zonen en dochters en alle bezittingen van Achan in vers 24.
In vers 25 staat ‘hen’.
Of dit alleen Achan zelf is of ook zijn familie, zegt de tekst niet duidelijk.
25Jozua zei: „Waarom heb je ons in ongeluk gebracht? Yahweh zal jou vandaag in ongeluk brengen.” Heel Israël stenigde hem met stenen. Zij verbrandden hen met vuur en wierpen stenen op hen.
וַיֹּ֤אמֶר
(vayomer)
en zei
יְהוֹשֻׁ֨עַ֙
(yehoshua)
Jozua
מֶ֣ה
(me)
waarom
עֲכַרְתָּ֔נוּ
(akhartanu)
heb je ons in ongeluk gebracht
יַעְכֳּרְךָ֥
(yakorkha)
zal je in ongeluk brengen
יְהוָ֖ה
(Yahweh)
Yahweh
בַּיּ֣וֹם
(bayom)
op de dag
הַזֶּ֑ה
(haze)
deze
וַיִּרְגְּמ֨וּ
(vayirgemu)
en stenigden
אֹת֤וֹ
(oto)
hem
כָל
(kal)
heel
יִשְׂרָאֵל֙
(yisrael)
Israël
אֶ֔בֶן
(even)
met stenen
וַיִּשְׂרְפ֤וּ
(vayisrefu)
en verbrandden
אֹתָם֙
(otam)
hen
בָּאֵ֔שׁ
(baesh)
met vuur
וַיִּסְקְל֥וּ
(vayisqelu)
en wierpen stenen op
אֹתָ֖ם
(otam)
hen
בָּאֲבָנִֽים
(baavanim)
met stenen
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg
עָכַר (achar), ‘in ongeluk brengen’: Achan bracht Israël in ongeluk (עָכַרְתָּנוּ), nu brengt Yahweh hem in ongeluk.
Het dal heet daarom Achor.
Aanvullend
Jasher 88:24 en 88:33–37 bevestigen dit verhaal van Achan.
26Zij richtten boven hem een grote hoop stenen op, die er nog is tot op deze dag. Toen keerde Yahweh zich af van de gloed van Zijn toorn. Daarom noemt men die plaats het dal van Achor, tot op deze dag.
וַיָּקִ֨ימוּ
(vayaqimu)
en zij richtten op
עָלָ֜יו
(alav)
boven hem
גַּל
(gal)
een hoop
אֲבָנִ֣ים
(avanim)
van stenen
גָּד֗וֹל
(gadol)
grote
עַ֚ד
(ad)
tot
הַיּ֣וֹם
(hayom)
de dag
הַזֶּ֔ה
(haze)
deze
וַיָּ֥שָׁב
(vayashav)
en keerde terug
יְהוָ֖ה
(Yahweh)
Yahweh
מֵחֲר֣וֹן
(mecharon)
van de gloed van
אַפּ֑וֹ
(apo)
Zijn toorn
עַל
(al)
daarom
כֵּ֠ן
(ken)
zo
קָרָ֞א
(qara)
noemde men
שֵׁ֣ם
(shem)
de naam van
הַמָּק֤וֹם
(hamaqom)
de plaats
הַהוּא֙
(hahu)
die
עֵ֣מֶק
(emeq)
het dal van
עָכ֔וֹר
(akhor)
Achor
עַ֖ד
(ad)
tot
הַיּ֥וֹם
(hayom)
de dag
הַזֶּֽה
(haze)
deze
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Plaats
Zie Dal van Achor (ligging onzeker): Het dal van Achor lag bij Jericho, aan de noordgrens van Juda.
De precieze plaats is niet zeker.
Uitleg
גַּל אֲבָנִים (gal avanim), ‘hoop stenen’: een steenhoop als gedenkteken, zoals in Joz. 8:29.