Lucas 13

Dit voorval staat alleen bij Lucas.

Pilatus: zie Matt. 27:2.

Het Grieks zegt niet waar of wanneer dit gebeurde.

μετανοέω (metanoeo), ‘zich bekeren’: zie 3:3.

Zie Toren in Siloam (ligging onzeker): Lucas 13:4 noemt een toren in Siloam, in het zuiden van het oude Jeruzalem, bij de vijver van Siloam.

De plek van de toren zelf is niet te bepalen.

Zie Jeruzalem: Jeruzalem ligt op het bergland van Juda.

Salem wordt gelezen als Jeruzalem, en Moria en Sion worden van oudsher bij Jeruzalem gezocht.

ὀφειλέτης (opheiletes), ‘schuldenaar’: iemand die schuld heeft; vergelijk Matt. 6:12.

Wij schrijven ‘schuldiger’, omdat het Grieks twee groepen met elkaar vergelijkt.

ὡσαύτως (hosautos), ‘net zo’: in vers 3 staat ὁμοίως (homoios), ‘op dezelfde manier’.

De gelijkenis staat alleen bij Lucas.

De vijgenboom en zijn vrucht komen in de profeten voor als beeld van Israël: zie Hos. 9:10; Jer. 8:13; Mi. 7:1.

ἀμπελουργός (ampelourgos), ‘wijnbouwer’: iemand die voor de wijngaard zorgt.

Het Grieks zegt letterlijk ‘drie jaren sinds ik kom’.

κύριε (kyrie), ‘heer’: de wijnbouwer spreekt de eigenaar van de wijngaard aan, niet Yeshua.

Het Grieks laat de zin onaf: ‘en als hij in de toekomst vrucht draagt —’.

Wij laten dat zo staan, met puntjes.

πνεῦμα ἀσθενείας (pneuma astheneias), ‘een geest van ziekte’: letterlijk. ἀσθένεια (astheneia) betekent ‘zwakte’ en ‘ziekte’.

In vers 16 zegt Yeshua dat Satan haar gebonden had.

ἀπολέλυσαι (apolelysai), ‘je bent bevrijd’, van ἀπολύω (apolyo), ‘losmaken, laten gaan’.

Het is verwant aan λύω (lyo), ‘losmaken’, in de verzen 15 en 16.

Vergelijk Matt. 9:18 en Mark. 5:23 over het opleggen van de handen.

ἀρχισυνάγωγος (archisynagogos), ‘synagogeleider’: zie Mark. 5:22.

Hij verwijst naar het sabbatsgebod: ‘Zes dagen mag je werken’ (Exod. 20:9; Deut. 5:13).

ὁ κύριος (ho kyrios), ‘de Heer’: de evangelist noemt Yeshua hier zelf ‘de Heer’.

Wij schrijven ‘Heer’ met hoofdletter, zoals in Luc. 7:13 en Joh. 6:23.

θυγάτηρ Ἀβραάμ (thygater Abraam), ‘dochter van Abraham’: een vrouw uit het volk van Abraham; vergelijk Luc. 19:9, ‘zoon van Abraham’. δεσμός (desmos) is ‘band’.

ἔνδοξος (endoxos), ‘heerlijk’, van δόξα (doxa), ‘heerlijkheid, eer’.

Zie ook Matt. 13:31–32; Mark. 4:30–32.

Matteüs schrijft ‘het koninkrijk van de hemelen’, Markus en Lucas ‘het koninkrijk van Elohim’. κῆπος (kepos), ‘tuin’; Matteüs heeft ἀγρός (agros), ‘akker’.

De vogels in de takken doen denken aan Ezech. 17:23; 31:6 en Dan. 4:9 (in de Nederlandse telling 4:12).

Zie ook Matt. 13:33. σάτον (saton), ‘maat’: de Griekse naam voor de Hebreeuwse se’a, ongeveer 7 liter. 3 maten zijn dus ongeveer 22 liter meel (een efa); vergelijk Gen. 18:6.

Zie Jeruzalem: Jeruzalem ligt op het bergland van Juda.

Salem wordt gelezen als Jeruzalem, en Moria en Sion worden van oudsher bij Jeruzalem gezocht.

Ἱεροσόλυμα (Hierosolyma) en Ἰερουσαλήμ (Ierousalem) zijn twee Griekse vormen voor dezelfde stad.

Wij schrijven beide ‘Jeruzalem’.

ἀγωνίζομαι (agonizomai), ‘strijden’: zich met kracht inspannen. θύρα (thyra), ‘deur’; Matteüs heeft πύλη (pyle), ‘poort’.

οἰκοδεσπότης (oikodespotes), ‘heer van het huis’: de eigenaar van het huis, zoals in Matt. 10:25.

De mensen buiten spreken hem aan met κύριε (kyrie), ‘heer’; het is dus geen aanspreking van Yeshua (zie Matt. 25:11).

πλατεῖα (plateia), ‘plein’: letterlijk ‘brede straat’.

ἐργάται ἀδικίας (ergatai adikias), ‘werkers van onrecht’: vergelijk Ps. 6:9, ‘alle werkers van onheil’.

Elders vertalen wij ἐργάτης (ergates) met ‘arbeider’ (Matt. 9:37); hier kiezen wij ‘werkers’, vanwege de psalm.

Zie ook Matt. 8:11–12. βρυγμὸς τῶν ὀδόντων (brygmos ton odonton), ‘het knarsen van de tanden’.

ἀνακλίνω (anaklino), ‘aan tafel zitten’: zie Matt. 8:11.

Vergelijk Ps. 107:3, waar Yahweh mensen verzamelt uit de landen: uit het oosten en het westen, uit het noorden en van de zee.

Zie ook Matt. 19:30; 20:16; Mark. 10:31.

Herodes is Herodes Antipas, de viervorst van Galilea; zie Luc. 3:1.

ἀλώπηξ (alopex), ‘vos’: Yeshua noemt Herodes zo. ἰάσεις (iaseis), ‘genezingen’.

Zie Jeruzalem: Jeruzalem ligt op het bergland van Juda.

Salem wordt gelezen als Jeruzalem, en Moria en Sion worden van oudsher bij Jeruzalem gezocht.

Het Grieks heeft τῇ ἐχομένῃ (te echomene), ‘de volgende’; het woord ‘dag’ vult het Nederlands aan.

Zie Jeruzalem: Jeruzalem ligt op het bergland van Juda.

Salem wordt gelezen als Jeruzalem, en Moria en Sion worden van oudsher bij Jeruzalem gezocht.

Zie ook Matt. 23:37–39.

Het Grieks gaat van ‘jouw’ (de stad) over op ‘jullie’ (haar inwoners).

Citaat uit Ps. 118:26. κυρίου (kyriou) is vertaald als Yahweh, zoals in het Hebreeuws (יהוה).

Zie ook Matt. 23:38–39; 21:9; Luc. 19:38.

In sommige handschriften volgt na ‘jullie huis’ nog het woord ἔρημος (eremos), ‘verlaten’, zoals in Matt. 23:38.

De SBLGNT heeft het hier niet.