Markus 9

ἀμήν (amen), ‘voorwaar’: van het Hebreeuwse אָמֵן (amen), ‘vast, waar’.

Yeshua gebruikt het om een uitspraak te bevestigen.

μετεμορφώθη (metemorphothe), ‘werd van gedaante veranderd’: van dit woord komt ons ‘metamorfose’.

De tekst zegt in 9:3 alleen hoe Zijn kleren werden.

γναφεύς (gnapheus), ‘bleker’: iemand die stoffen en kleren wast, stampt en bleekt.

ῥαββί (rhabbi), ‘rabbi’: van het Hebreeuwse רַבִּי (rabbi), letterlijk ‘mijn grote’, dus ‘mijn meester’; een eretitel voor een leraar.

Het woord staat hier voor het eerst in dit evangelie bij de aanspreking van Yeshua door een leerling.

Het Grieks heeft geen onderwerp bij ‘wist’; wij schrijven ‘Petrus’, die in 9:5 sprak.

De stem uit de wolk is die van de Vader; wij zetten haar rood, zoals in Matt. 3:17.

Vergelijk Ps. 2:7 (‘Mijn zoon ben jij’).

De woorden ‘Luister naar Hem’ doen denken aan Deut. 18:15 (‘Naar hem moet je luisteren’), over de profeet zoals Mozes.

ἐκράτησαν (ekratesan), ‘vasthouden’: het kan betekenen dat zij het woord voor zich hielden of dat zij het in hun gedachten vasthielden.

Wij kiezen de tweede lezing; het Grieks laat het open.

ὅτι (hoti) staat hier voor ‘waarom’, zoals in 9:28.

Zie ook Matt. 17:10.

ἀποκαθιστάνει (apokathistanei), ‘herstelt’: weer in de oorspronkelijke staat brengen.

Vergelijk Mal. 3:23–24 (Hebreeuwse telling; in de Nederlandse telling is dit 4:5–6) over Elia.

Het Grieks noemt geen vers over het lijden van de Mensenzoon; vergelijk Jes. 53:3 en Ps. 22:7.

Yeshua zegt hier niet met zoveel woorden wie Elia is, en noemt geen vers voor ‘zoals over hem geschreven staat’.

Zie ook Matt. 17:12–13.

Zie ook Matt. 17:14–21; Luc. 9:37–43.

ἐξεθαμβήθησαν (exethambethesan), ‘werden ontzet’: sterke schrik of verbazing.

Het woord komt in dit evangelie meer voor; wij vertalen het steeds met ‘ontzet’.

De SBLGNT heeft hier πρὸς αὑτούς (pros hautous), een vorm die ‘onder elkaar’ kan betekenen.

Wij lezen ‘met hen’, zoals πρὸς αὐτούς in 9:14.

πνεῦμα ἄλαλον (pneuma alalon), ‘stomme geest’: een geest die het kind niet laat spreken.

In 9:25 wordt de geest ook ‘doof’ genoemd.

ῥήσσει (resei), ‘slingert tegen de grond’: het werkwoord betekent letterlijk ‘scheuren, stukslaan’.

De woorden van de vader lopen door in 9:22.

Het lidwoord Τὸ (to) voor ‘Als U kunt’ maakt van die woorden een aanhaling: Yeshua herhaalt wat de vader in 9:22 zei.

ἐπετίμησεν (epetimesen), ‘bestrafte’: terechtwijzen met gezag.

Wij vertalen het overal zo (ook 10:13 en 10:48).

Het Grieks heeft geen onderwerp bij ‘schreeuwde’, ‘ging uit’ en ‘werd’; wij schrijven ‘de geest’ en ‘de jongen’.

ἤγειρεν (egeiren), ‘richtte op’: het werkwoord ἐγείρω (egeiro) betekent ‘doen opstaan’ en wordt ook gebruikt voor ‘opwekken uit de doden’ (zie 12:26).

ἐκβάλλω (ekballo), ‘uitdrijven’: wij gebruiken dit woord voor het verdrijven van geesten en demonen.

In latere handschriften (Textus Receptus, Byzantijnse tekst) staat: ‘dan door gebed en vasten’.

De SBLGNT heeft alleen ‘door gebed’.

Zie Galilea: Galilea is het noorden van het land, ten westen van de Jordaan en het meer van Galilea.

Nazaret en Kapernaüm liggen in dit gebied.

παραδίδοται (paradidotai), ‘wordt overgeleverd’: het werkwoord παραδίδωμι (paradidomi) vertalen wij overal met ‘overleveren’.

Zie Kapernaüm: Kapernaüm (Tel Hum) lag aan de noordwestkant van het meer van Galilea, in het noorden van het huidige Israël.

Zie ook Matt. 18:1–5; Luc. 9:46–48.

διάκονος (diakonos), ‘dienaar’: iemand die anderen dient, bijvoorbeeld aan tafel.

Het werkwoord διακονέω (diakoneo) vertalen wij met ‘dienen’ (ook 10:43–45).

τὸν ἀποστείλαντα (ton aposteilanta), ‘Hem die Mij gezonden heeft’: Elohim, de Vader.

Zie ook Matt. 10:40; Luc. 9:48.

Zie ook Luc. 9:49–50.

ἐν ὀνόματι ὅτι χριστοῦ ἐστε (en onomati hoti christou este), letterlijk ‘in naam dat jullie van de Messias zijn’.

Wij vertalen ‘omdat jullie bij de Messias horen’.

Zie ook Matt. 10:42.

σκανδαλίζω (skandalizo), ‘laten struikelen’: iemand laten vallen of laten afvallen.

Wij vertalen het overal zo.

γέεννα (geenna), ‘Gehenna’: van het Hebreeuwse גֵּי הִנֹּם (ge hinnom), ‘dal van Hinnom’, bij Jeruzalem (Joz. 15:8).

Daar werden in de tijd van de koningen kinderen verbrand (Jer. 7:31).

Het woord werd een naam voor de plaats van het oordeel.

In latere handschriften (Textus Receptus, Byzantijnse tekst) volgt hier een vers dat in de oudste handschriften ontbreekt; wij vertalen het niet.

De woorden zijn een aanhaling van Jes. 66:24: ‘want hun worm zal niet sterven en hun vuur zal niet gedoofd worden’.

ἁλισθήσεται (halisthesetai), ‘gezouten worden’.

Wat ‘zouten met vuur’ precies betekent, zegt de tekst niet.

Vergelijk Lev. 2:13, waar het graanoffer met zout gezouten wordt.

In latere handschriften (Textus Receptus, Byzantijnse tekst) volgt: ‘en elk offer zal met zout gezouten worden’.

De SBLGNT heeft dit niet.

ἄναλον (analon), ‘smaakloos’: zout dat zijn zoutheid kwijt is. ἀρτύω (artyo), ‘smaak geven’.