Jasher 11
12345678910111213141516171819202122232425262728293031323334353637383940414243444546474849505152535455565758596061626364656667686970717273747576777879808182838485868788899091
Nimrod; Abram breekt de beelden; Abram voor Nimrod
Eigen Nederlandse vertaling uit de grondtekst. Rode tekst = woorden van Yahweh, Elohim of Yeshua zelf. Cursieve tekst = woorden van Melchisedek en de engel van Yahweh (hun identiteit wordt verschillend uitgelegd; zie de voetnoot). Kleine cursieve tekst = woorden van Satan, demonen of de draak. Gele markering in de brontekst = woord uit een andere bron dan de hoofdbron (zie Bron).
Nimrods steden
1Nimrod, de zoon van Kush, was nog in het land Sinear. Hij werd er koning, woonde daar en bouwde in het land Sinear vele steden.
ונמרוד
(venimrod)
en Nimrod
בן
(ben)
zoon van
כוש
(Kush)
Kush
עודנו
(odenu)
nog
בארץ
(ba'arets)
in het land
שנער
(Shin'ar)
Sinear
וימלוך
(vayemlokh)
en hij regeerde
עליה
(aleha)
erop
וישב
(vayyashev)
en hij woonde
שם
(shem)
daar
ויבנה
(vayiven)
en hij bouwde
שם
(shem)
daar
ערים
(arim)
steden
רבים
(rabbim)
vele
בארץ
(ba'arets)
in het land
שנער
(Shin'ar)
Sinear
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
Plaats
Zie Sinear: Sinear is het land Sumer en Akkad, tussen de Eufraat en de Tigris in het zuiden van Mesopotamië.
2Dit zijn de namen van de vier steden die hij bouwde, en hij gaf hun namen naar wat hun overkomen was bij de bouw van de toren.
ואלה
(ve'elleh)
en dit zijn
שמות
(shemot)
namen van
הערים
(he'arim)
de steden
אשר
(asher)
die
בנה
(Benah)
hij bouwde
ארבע
(arba)
vier
ערים
(arim)
steden
ויקרא
(vayikra)
en hij noemde
להן
(lahen)
aan hen
שמות
(shemot)
namen van
על
(al)
op grond van
אודות
(odot)
wat
אשר
(asher)
die
קרא
(qara)
hun overkwam
להן
(lahen)
aan hen
בבניין
(bivnyan)
bij de bouw van
המגדל
(hammigdal)
de toren
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
Plaats
Zie Gen. 10:10: Babel, Erech, Akkad en Kalne in het land Sinear.
Zie ookGen 10:10
3Hij noemde de eerste Babel, met de woorden: „Want daar verwarde Yahweh de taal van heel de aarde.” De tweede noemde hij Erech, met de woorden: „Want vandaar verstrooide Yahweh hen.”
ויקרא
(vayikra)
en hij noemde
את
(et)
(lijdend voorwerp)
שם
(shem)
naam
האחת
(ha'achat)
de eerste
בבל
(bavel)
Babel
לאמור
(lemor)
zeggende
כי
(ki)
want
שם
(shem)
daar
בלל
(balal)
verwarde
יהוה
(Yahweh)
Yahweh
שפת
(sefat)
de taal van
כל
(kol)
heel
הארץ
(ha'arets)
de aarde
ואת
(ve'et)
en (lijdend voorwerp)
שם
(shem)
naam
השנית
(hashenit)
de tweede
קרא
(qara)
hij noemde
ארך
(erekh)
Erech
לאמור
(lemor)
zeggende
כי
(ki)
want
משם
(misham)
vandaar
הפיצם
(hefitsam)
verstrooide hen
יהוה
(Yahweh)
Yahweh
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
Plaats
Zie Babel: Babel (Babylon) lag aan de Eufraat, ongeveer 85 km ten zuiden van het huidige Bagdad.
Zie Erech: Erech (Uruk) lag in het zuiden van Mesopotamië, aan de Eufraat.
4De derde noemde hij Akkad, met de woorden: „Er was een grote oorlog op die plaats.” De vierde noemde hij Kalne, met de woorden: „Want daar kwamen al zijn vorsten en helden om en vergingen, en zij werden van hem verstrooid en kwamen tegen hem in opstand.”
והשלישית
(vehashelishit)
en de derde
אכד
(akkad)
Akkad
לאמור
(lemor)
zeggende
מלחמה
(milchamah)
oorlog
גדולה
(gedolah)
grote
היתה
(hayetah)
was
במקום
(bamaqom)
op de plaats
ההוא
(hahu)
die
והרביעית
(vehareviit)
en de vierde
כלנה
(kalneh)
Kalne
לאמור
(lemor)
zeggende
כי
(ki)
want
שם
(shem)
daar
תמו
(tammu)
kwamen om
וכלו
(vekhalu)
en vergingen
כל
(kol)
al
שריו
(saraiv)
zijn vorsten
וגיבוריו
(vegibboray)
en zijn helden
ויפוצו
(vayafutsu)
en werden verstrooid
הם
(hem)
zij
מעליו
(me'alav)
van hem weg
וימרדו
(vayimredu)
en zij kwamen in opstand
בו
(bo)
tegen hem
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
5Toen Nimrod die steden in het land Sinear gebouwd had, liet hij daarin de rest van zijn volk wonen, zijn vorsten en zijn helden die bij hem in zijn koninkrijk waren overgebleven.
ויהי
(vayehi)
en het gebeurde
כאשר
(ka'asher)
zoals
בנה
(Benah)
bouwde
נמרוד
(Nimrod)
Nimrod
את
(et)
(lijdend voorwerp)
הערים
(he'arim)
de steden
ההם
(hahem)
die
בארץ
(ba'arets)
in het land
שנער
(Shin'ar)
Sinear
ויושב
(vayoshev)
en hij liet wonen
בהם
(bahem)
in hen
את
(et)
(lijdend voorwerp)
יתר
(yeter)
de rest van
עמו
(immo)
zijn volk
ושריו
(vesarav)
en zijn vorsten
וגיבוריו
(vegibboray)
en zijn helden
אשר
(asher)
die
נשארו
(nish'aru)
waren overgebleven
איתו
(ito)
bij hem
במלכותו
(bemalkhuto)
in zijn koninkrijk
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
Plaats
Zie Sinear: Sinear is het land Sumer en Akkad, tussen de Eufraat en de Tigris in het zuiden van Mesopotamië.
6Nimrod woonde in Babel en vernieuwde daar zijn koningschap met de rest van zijn dienaren, en hij regeerde zonder zorgen. Alle dienaren van Nimrod en zijn vorsten noemden hem Amrafel, met de woorden: „Want al zijn vorsten en al zijn mannen zijn gevallen bij de bouw van de toren en om zijnentwil.”
ונמרוד
(venimrod)
en Nimrod
ישב
(yashav)
woonde
בבבל
(bevavel)
in Babel
וחידש
(vechidesh)
en hij vernieuwde
שם
(shem)
daar
את
(et)
(lijdend voorwerp)
מלכותו
(malkhuto)
zijn koninkrijk
עם
(im)
met
יתר
(yeter)
de rest van
עבדיו
(avadav)
zijn dienaren
וימלוך
(vayemlokh)
en hij regeerde
לבטח
(lavetach)
in veiligheid
ויקראו
(vayiqre'u)
en zij noemden
כל
(kol)
alle
עבדי
(avdei)
dienaren van
נמרוד
(Nimrod)
Nimrod
ושריו
(vesarav)
en zijn vorsten
את
(et)
(lijdend voorwerp)
שמו
(shemo)
zijn naam
אמרפל
(amrafel)
Amrafel
לאמור
(lemor)
zeggende
כי
(ki)
want
נפלו
(naflu)
vielen
כל
(kol)
alle
שריו
(saraiv)
zijn vorsten
וכל
(vekhol)
en alle
אנשיו
(anashav)
zijn mensen
בבניין
(bivnyan)
bij de bouw van
המגדל
(hammigdal)
de toren
ועל
(ve'al)
en om
אודותיו
(odotav)
zijnentwil
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
Plaats
Zie Babel: Babel (Babylon) lag aan de Eufraat, ongeveer 85 km ten zuiden van het huidige Bagdad.
Uitleg
Dat Nimrod ook Amrafel heette, staat niet in Genesis.
In Gen. 14:1 is Amrafel de koning van Sinear.
Zie ookGen 14:1
7Toch keerde Nimrod niet terug tot Yahweh. Hij ging nog verder in goddeloos handelen en leerde goddeloosheid aan alle mensenkinderen. Ook zijn zoon Mardon was goddelozer dan zijn vader en ging voort met doen en toevoegen aan alle gruwelen van zijn vader.
ובכל
(uvkhol)
en ondanks
זאת
(zot)
dit
לא
(lo)
niet
שב
(shav)
keerde terug
נמרוד
(Nimrod)
Nimrod
אל
(el)
tot
יהוה
(Yahweh)
Yahweh
ויוסף
(vayosef)
en hij voegde toe
עוד
(od)
nog
להרשיע
(lehareshia)
goddeloos te handelen
וללמד
(ulelammed)
en te leren
רשעה
(rish'ah)
goddeloosheid
לכל
(lekhol)
aan alle
בני
(bnei)
kinderen van
האדם
(ha'adam)
de mens
וגם
(vegam)
en ook
בנו
(beno)
zijn zoon
מרדון
(Mardon)
Mardon
הרשיע
(hirshia)
was goddelozer
מאביו
(me'aviv)
dan zijn vader
ויוסף
(vayosef)
en hij voegde toe
לעשות
(la'asot)
om te doen
ולהוסיף
(ulehosif)
en toe te voegen
על
(al)
op
כל
(kol)
alle
תועבות
(to'evot)
gruwelen van
אביו
(aviv)
zijn vader
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
8Hij deed de mensenkinderen zondigen. Daarom zegt men: „Uit goddelozen komt goddeloosheid voort.”
ויחטיא
(vayachti)
en hij deed zondigen
את
(et)
(lijdend voorwerp)
בני
(bnei)
kinderen van
האדם
(ha'adam)
de mens
על
(al)
daarom
כן
(ken)
(daarom)
יאמרו
(yomru)
men zegt
מרשעים
(mereshaim)
uit goddelozen
יצא
(yatsa)
komt voort
רשע
(resha)
goddeloosheid
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
Plaats
מרשעים יצא רשע (merasha'im yetse rasha), ‘uit goddelozen komt goddeloosheid voort’: zo ook 1 Sam. 24:14.
Zie ook1 Sam 24:15
Kedorlaomer
9Zo ontstond in die tijd oorlog onder de families van de zonen van Cham, terwijl zij woonden in hun landen die zij zich gebouwd hadden.
כן
(ken)
zo
בעת
(be'et)
in de tijd
ההיא
(hahi)
die
נהייתה
(nihyetah)
ontstond
מלחמה
(milchamah)
oorlog
בין
(bein)
tussen
משפחות
(mishpechot)
families van
בני
(bnei)
kinderen van
חם
(Cham)
Cham
כאשר
(ka'asher)
terwijl
ישבו
(yashvu)
zij woonden
בארצותם
(be'artsotam)
in hun landen
אשר
(asher)
die
בנו
(beno)
zij bouwden
להם
(lahem)
voor zich
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
10Kedorlaomer, de koning van Elam, trok uit het midden van de families van de zonen van Cham. Hij streed tegen de families van de zonen van Cham en onderwierp hen aan zich. Hij ging naar de vijf steden van de Kikkar, streed tegen hen en onderwierp hen, en zij kwamen onder zijn hand.
ויצא
(vayetse)
en hij trok uit
כדרלעמר
(kedarla'omer)
Kedorlaomer
מלך
(malakh)
koning van
עילם
(Elam)
Elam
מתוך
(mitokh)
uit het midden van
משפחות
(mishpechot)
families van
בני
(bnei)
kinderen van
חם
(Cham)
Cham
וילחם
(vayillachem)
en hij streed
את
(et)
(lijdend voorwerp)
משפחות
(mishpechot)
families van
בני
(bnei)
kinderen van
חם
(Cham)
Cham
ויכניעם
(vayakhni'em)
en hij onderwierp hen
תחת
(tachat)
onder
ידו
(yado)
zijn hand
וילך
(vayelekh)
en hij ging
אל
(el)
naar
חמשת
(chamishat)
vijf
ערי
('eri)
steden van
הככר
(hakikkar)
de Kikkar
וילחם
(vayillachem)
en hij streed
בם
(vam)
tegen hen
ויכניעם
(vayakhni'em)
en hij onderwierp hen
ויהיו
(vayihyu)
en zij kwamen
תחת
(tachat)
onder
ידו
(yado)
zijn hand
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
Plaats
Zie Gen. 14:1–4.
Zie Elam: Elam lag ten oosten van de Tigris, in het zuidwesten van het huidige Iran.
Uitleg
Elam is volgens Gen. 10:22 een zoon van Sem.
Het Hebreeuws van Jasher laat Kedorlaomer hier uit de families van Cham komen.
11Twaalf jaar dienden zij hem, en elk jaar gaven zij hem schatting.
ויעבדוהו
(vaya'avduhu)
en zij dienden hem
שתיים
(shetayim)
twaalf (twee
עשרה
(esreh)
tien)
שנה
(shanah)
jaar
ויתנו
(vayittenu)
en zij gaven
לו
(lo)
aan hem
מס
(mas)
schatting
בכל
(bekhol)
in elk
שנה
(shanah)
jaar
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
Plaats
Zie Gen. 14:4: ‘twaalf jaar dienden zij Kedorlaomer’.
Zie ookGen 14:4
Nachor sterft
12In die tijd stierf Nachor, de zoon van Serug, in dat jaar, het negenenveertigste jaar van Abram, de zoon van Terach. Alle dagen van Nachor waren honderdachtenveertig jaar, en hij stierf.
בעת
(be'et)
in de tijd
ההיא
(hahi)
die
מת
(met)
stierf
נחור
(Nachor)
Nachor
בן
(ben)
zoon van
שרוג
(Serug)
Serug
בשנה
(bashanah)
in het jaar
ההיא
(hahi)
die
היא
(hi)
dat
שנת
(shenat)
jaar van
תשע
(tesha)
negen
וארבעים
(ve'arba'im)
en veertig
שנה
(shanah)
jaar
לאברם
(le'avram)
van Abram
בן
(ben)
zoon van
תרח
(Terach)
Terach
ויהיו
(vayihyu)
en waren
כל
(kol)
alle
ימי
(yemei)
dagen van
נחור
(Nachor)
Nachor
שמונה
(shemonah)
acht
וארבעים
(ve'arba'im)
en veertig
שנה
(shanah)
jaar
ומאת
(umeat)
en honderd
שנה
(shanah)
jaar
וימת
(vayamot)
en hij stierf
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
Plaats
Zie Gen. 11:24–25: Nachor werd honderdachtenveertig jaar.
Zie ookGen 11:24–25
Abram in het huis van zijn vader
13In het vijftigste jaar van het leven van Abram, de zoon van Terach, ging Abram weg uit het huis van Noach en ging naar het huis van zijn vader.
ויהי
(vayehi)
en het gebeurde
בשנת
(bishnat)
in het jaar
החמישים
(hachamishim)
de vijftigste
שנה
(shanah)
jaar
לחיי
(lechayyei)
van het leven van
אברם
(Avram)
Abram
בן
(ben)
zoon van
תרח
(Terach)
Terach
ויצא
(vayetse)
en hij ging weg
אברם
(Avram)
Abram
מבית
(mibbayit)
uit het huis van
נח
(Noach)
Noach
וילך
(vayelekh)
en hij ging
בית
(bet)
het huis van
אביו
(aviv)
zijn vader
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
14Abram kende Yahweh en ging in Zijn wegen en in de onderwijzing van Yahweh, en Yahweh, zijn Elohim, was met hem.
ואברם
(ve'avram)
en Abram
ידע
(yada)
kende
את
(et)
(lijdend voorwerp)
יהוה
(Yahweh)
Yahweh
וילך
(vayelekh)
en hij ging
בדרכיו
(bidrakhav)
in Zijn wegen
ובמוסר
(uvemusar)
en in de onderwijzing van
יהוה
(Yahweh)
Yahweh
ויהוה
(vaYahweh)
en Yahweh
אלוקיו
(Elohav)
zijn Elohim
עמו
(immo)
bij hem
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
15Terach, zijn vader, was in die dagen nog legeroverste van koning Nimrod, en hij liep nog steeds de wegen van Nimrod achterna om andere goden, hout en steen, te dienen.
ותרח
(veTerach)
en Terach
אביו
(aviv)
zijn vader
עודנו
(odenu)
nog
שר
(sar)
bevelhebber van
צבא
(tsava)
leger van
למלך
(lammelekh)
bij de koning
נמרוד
(Nimrod)
Nimrod
בימים
(bayyamim)
in de dagen
ההם
(hahem)
die
ועודנו
(ve'odenu)
en hij was nog
הולך
(holekh)
liep
אחרי
(acharei)
na
דרכי
(darkhei)
wegen van
נמרוד
(Nimrod)
Nimrod
לעבוד
(la'avod)
om te dienen
אלוקים
(Elohim)
goden
אחרים
(acherim)
andere
עץ
(ets)
hout
ואבן
(va'even)
en steen
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
16Abram kwam in het huis van zijn vader en zag de goden van zijn vader, twaalf goden, die allemaal in het huis van zijn vader in hun tempels stonden. Abrams toorn ontbrandde toen hij de beelden in het huis van zijn vader zag.
ויבוא
(vayavo)
en hij kwam
אברם
(Avram)
Abram
בית
(bet)
het huis van
אביו
(aviv)
zijn vader
וירא
(vayyera)
en Hij verscheen
את
(et)
(lijdend voorwerp)
אלוקי
(elohei)
goden van
אביו
(aviv)
zijn vader
שנים
(shanim)
twaalf (twee
עשר
(esar)
tien)
אלוהות
(elohut)
goden
עומדים
(omdim)
staande
כולם
(kullam)
allen
בבית
(babbayit)
in huis
אביו
(aviv)
zijn vader
בהיכליהם
(beheikhaleihem)
in hun tempels
ויחר
(vayyichar)
en laaide op
אף
(af)
toorn
אברם
(Avram)
Abram
בראותו
(bir'oto)
toen hij zag
את
(et)
(lijdend voorwerp)
הצלמים
(hatselamim)
de beelden
בבית
(babbayit)
in huis
אביו
(aviv)
zijn vader
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
17Abram zei: „Zo waar Yahweh leeft, als deze beelden op hun plaats in het huis van mijn vader zullen blijven staan! Zo doe mij Elohim die mij geschapen heeft, en zo voege Hij eraan toe, als ik ze niet binnen drie dagen allemaal verbreek.”
ויאמר
(vayomer)
en hij zei
אברם
(Avram)
Abram
חי
(chai)
levend is
יהוה
(Yahweh)
Yahweh
אם
(em)
als
יעמדו
(ya'amdu)
zullen blijven staan
הצלמים
(hatselamim)
de beelden
האלה
(ha'elleh)
deze
במעמדם
(bema'amadam)
op hun plaats
בבית
(babbayit)
in huis
אבי
(avi)
vader van
כה
(koh)
zo
יעשה
(ya'aseh)
hij doet
לי
(li)
voor mij
אלוקים
(Elohim)
Elohim
אשר
(asher)
die
בראני
(bera'ani)
die mij geschapen heeft
וכה
(vekho)
en zo
יוסיף
(yosif)
moge Hij toevoegen
אם
(em)
als
לא
(lo)
niet
לשלושת
(lishloshet)
binnen drie
ימים
(yamim)
dagen
אשבר
(eshbor)
ik verbreek
את
(et)
(lijdend voorwerp)
כולם
(kullam)
allen
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
Uitleg
כה יעשה לי אלוקים וכה יוסיף (koh ya'aseh li elohim vekhoh yosif), ‘zo doe mij Elohim en zo voege Hij eraan toe’: dezelfde zweerformule als in Ruth 1:17 en 1 Sam. 3:17.
18Abram ging bij hen vandaan, en zijn grimmigheid brandde in hem. Abram haastte zich, ging uit de kamer naar de buitenste voorhof van zijn vader en vond zijn vader zitten in de voorhof, met al zijn dienaren bij hem. Abram kwam en ging voor zijn vader zitten.
ויצא
(vayetse)
en hij ging weg
אברם
(Avram)
Abram
מאיתם
(me'itam)
bij hen vandaan
וחמתו
(vechamato)
en zijn woede
בערה
(ba'arah)
brandde
בו
(bo)
tegen hem
וימהר
(vayemaher)
en hij haastte zich
אברם
(Avram)
Abram
ויצא
(vayetse)
en hij ging weg
מן
(min)
uit
החדר
(hacheder)
de kamer
אל
(el)
naar
חצר
(Chatsar)
de voorhof van
אביו
(aviv)
zijn vader
החיצונה
(hachitsonah)
de buitenste
וימצא
(vayimtsa)
en hij vond
את
(et)
(lijdend voorwerp)
אביו
(aviv)
zijn vader
יושב
(yoshev)
zittend
בחצר
(bechatser)
in de voorhof
וכל
(vekhol)
en alle
עבדיו
(avadav)
zijn dienaren
איתו
(ito)
met hem
ויבוא
(vayavo)
en hij kwam
אברם
(Avram)
Abram
וישב
(vayyashev)
en hij ging zitten
לפני
(lifnei)
voor
אביו
(aviv)
zijn vader
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
19Abram vroeg zijn vader: „Maak mij bekend, mijn vader, waar is Elohim, die de hemel en de aarde geschapen heeft en alle mensen op de aarde, en die u geschapen heeft en mij ook, op de aarde?” Terach antwoordde zijn zoon Abram: „Zie, wie al dit geschapen heeft, is bij ons in huis.”
וישאל
(vayish'al)
en hij vroeg
אברם
(Avram)
Abram
את
(et)
(lijdend voorwerp)
אביו
(aviv)
zijn vader
לאמור
(lemor)
zeggende
הודיעני
(hodi'eni)
maak mij bekend
אבי
(avi)
vader van
איה
(ayyeh)
waar is
האלוקים
(ha'Elohim)
Elohim
אשר
(asher)
die
ברא
(bara)
schiep
את
(et)
(lijdend voorwerp)
השמים
(hashamayim)
de hemel
ואת
(ve'et)
en (lijdend voorwerp)
על
(al)
en
הארץ
(ha'arets)
de aarde
ואשר
(va'asher)
en wie
ברא
(bara)
schiep
את
(et)
(lijdend voorwerp)
כל
(kol)
alle
בני
(bnei)
kinderen van
האדם
(ha'adam)
de mens
על
(al)
op
הארץ
(ha'arets)
de aarde
ואשר
(va'asher)
en wie
בראך
(bera'akha)
die jou geschapen heeft
ואשר
(va'asher)
en wie
בראני
(bera'ani)
die mij geschapen heeft
גם
(gam)
ook
אני
(ani)
ik
בארץ
(ba'arets)
in het land
ויען
(vaya'an)
en antwoordde
תרח
(Terach)
Terach
את
(et)
(lijdend voorwerp)
אברם
(Avram)
Abram
בנו
(beno)
zijn zoon
ויאמר
(vayomer)
en hij zei
אליו
(elav)
tegen hem
הנה
(hinneh)
zie
אשר
(asher)
wie
ברא
(bara)
schiep
כל
(kol)
alle
אלה
(elleh)
al dit
איתנו
(ittanu)
met ons
בבית
(babbayit)
in huis
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
20Abram zei tegen zijn vader: „Laat ze mij toch zien, mijn heer.” Terach bracht zijn zoon Abram naar de binnenste voorhof, naar de kamer. Abram zag, en zie, heel de kamer was vol goden van hout en steen: twaalf grote beelden en andere, kleinere bij hen, zonder getal.
ויאמר
(vayomer)
en hij zei
אברם
(Avram)
Abram
אל
(el)
tot
אביו
(aviv)
zijn vader
הראם
(har'em)
laat ze zien
נא
(na)
toch
לי
(li)
mij
אדוני
(adoni)
mijn heer
ויבא
(vayavo)
en hij kwam
תרח
(Terach)
Terach
את
(et)
(lijdend voorwerp)
אברם
(Avram)
Abram
בנו
(beno)
zijn zoon
אל
(el)
naar
החצר
(hechatser)
de voorhof
הפנימית
(happenimit)
de binnenste
אל
(el)
naar
החדר
(hacheder)
de kamer
וירא
(vayyera)
en Hij verscheen
אברם
(Avram)
Abram
והנה
(vehinneh)
en zie
כל
(kol)
alle
החדר
(hacheder)
de kamer
מלא
(male)
vol
אלוקות
(elohut)
goden
עץ
(ets)
boom
ואבן
(va'even)
en steen
שנים
(shanim)
twaalf (twee
עשר
(esar)
tien)
צלמים
(tselamim)
beelden
גדולים
(gedolim)
grote
ואחרים
(ve'acherim)
en andere
קטנים
(qetannim)
kleinere
עמהם
(immahem)
met hen
אין
(ein)
er was niet
מספר
(mispar)
aantal
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
21Terach zei tegen zijn zoon: „Zie, dit zijn zij die alles gemaakt hebben wat ik in heel de aarde gezien heb, en zij hebben mij geschapen, en jou, en alle mensen op de aarde.”
ויאמר
(vayomer)
en hij zei
תרח
(Terach)
Terach
אל
(el)
tot
בנו
(beno)
zijn zoon
הנה
(hinneh)
zie
אלה
(elleh)
dit zijn
הם
(hem)
zij
אשר
(asher)
die
עשו
(asu)
maakten
את
(et)
(lijdend voorwerp)
כל
(kol)
alles
אשר
(asher)
die
ראיתי
(ra'iti)
ik heb gezien
בכל
(bekhol)
in heel
הארץ
(ha'arets)
de aarde
והם
(vehem)
en zij
אשר
(asher)
die
בראו
(bar'u)
hebben geschapen
אותי
(oti)
mij
ואותך
(ve'otkha)
en jou
וכל
(vekhol)
en alle
האדם
(ha'adam)
de mens
בארץ
(ba'arets)
op de aarde
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
22Terach boog zich neer voor al zijn goden en ging daar weg, en Abram, zijn zoon, ging met hem daar weg.
וישתחווה
(vayishtachaveh)
en hij boog zich neer
תרח
(Terach)
Terach
לכל
(lekhol)
voor alle
אלוקיו
(Elohav)
zijn goden
ויצא
(vayetse)
en hij ging
משם
(misham)
vandaar
ואברם
(ve'avram)
en Abram
בנו
(beno)
zijn zoon
יצא
(yatsa)
hij uitging
איתו
(ito)
met hem
משם
(misham)
vandaar
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
De gerechten voor de beelden
23Toen Abram daar weg was gegaan, ging hij zitten voor zijn moeder en zei tegen zijn moeder: „Zie, mijn vader heeft mij laten zien wie de hemel, de aarde en de mensen gemaakt hebben.
ויהי
(vayehi)
en het gebeurde
בצאת
(betset)
bij het uitgaan van
אברם
(Avram)
Abram
משם
(misham)
vandaar
וילך
(vayelekh)
en hij ging
וישב
(vayyashev)
en hij ging zitten
לפני
(lifnei)
voor
אמו
(immo)
zijn moeder
ויאמר
(vayomer)
en hij zei
לאמו
(le'immo)
tot zijn moeder
הנה
(hinneh)
zie
אבי
(avi)
mijn vader
הראני
(her'ani)
heeft mij laten zien
את
(et)
(lijdend voorwerp)
אשר
(asher)
wie
עשו
(asu)
gemaakt hebben
את
(et)
(lijdend voorwerp)
השמים
(hashamayim)
de hemel
ואת
(ve'et)
en (lijdend voorwerp)
הארץ
(ha'arets)
de aarde
ואת
(ve'et)
en (lijdend voorwerp)
בני
(bnei)
kinderen van
האדם
(ha'adam)
de mens
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
24Haast je nu en haal een geitenbokje uit de kudde voor mij, en maak daarvan lekkere gerechten, dan breng ik die gerechten voor de goden van mijn vader als gave om te eten. Misschien vind ik bij hen gunst.”
ועתה
(ve'attah)
en nu
מהרי
(mahari)
haast je
וקחי
(veqechi)
en neem
נא
(na)
toch
לי
(li)
voor mij
גדי
(gedi)
bokje van
עזים
(izzim)
geiten
מן
(min)
uit
הצאן
(hatson)
het kleinvee
ועשית
(ve'asita)
en maak
אותו
(oto)
het
מטעמים
(matammim)
lekkere gerechten
והבאתי
(veheveti)
en ik zal brengen
את
(et)
(lijdend voorwerp)
המטעמים
(hamatammim)
de gerechten
ההם
(hahem)
die
לאלוקי
(le'elohei)
aan de goden van
אבי
(avi)
vader van
למנחה
(lemincha)
als gave
לאכול
(le'ekhol)
om te eten
אולי
(ulai)
misschien
ארצה
(artsah)
zal ik gunst vinden
לפניהם
(lifneihem)
voor hen
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
25Zijn moeder deed zo. Ze nam een geitenbokje, maakte er lekkere gerechten van en bracht ze naar Abram. Abram nam de gerechten uit de hand van zijn moeder en bracht ze voor de goden van zijn vader. Hij trad naar hen toe om te eten, en Terach, zijn vader, wist het niet.
ותעש
(vata'as)
en zij maakte
אמו
(immo)
zijn moeder
כן
(ken)
zo
ותקח
(vattikkach)
en zij nam
גדי
(gedi)
bokje van
עזים
(izzim)
geiten
ותעשה
(vatta'aseh)
en zij maakte
אותו
(oto)
het
מטעמים
(matammim)
lekkere gerechten
ותביא
(vatavi)
en zij bracht
אותם
(otam)
ze
אל
(el)
naar
אברם
(Avram)
Abram
ויקח
(vayikkach)
en Hij nam
אברם
(Avram)
Abram
את
(et)
(lijdend voorwerp)
המטעמים
(hamatammim)
de gerechten
מיד
(miyyad)
uit de hand van
אמו
(immo)
zijn moeder
ויביאם
(vayevi'em)
en hij bracht ze
לפני
(lifnei)
voor
אלוקי
(elohei)
goden van
אביו
(aviv)
zijn vader
ויגש
(vayyigash)
en hij trad toe
אליהם
(aleihem)
tot hen
לאכול
(le'ekhol)
om te eten
ותרח
(veTerach)
en Terach
אביו
(aviv)
zijn vader
לא
(lo)
niet
ידע
(yada)
wist
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
26Abram zag op die dag, terwijl hij bij hen zat, dat zij geen stem hadden, geen gehoor, geen beweging, en dat niet één van hen zijn hand uitstrekte om te eten.
ויהי
(vayehi)
en het gebeurde
הוא
(hu)
hij
יושב
(yoshev)
zittend
איתם
(ittam)
bij hen
היום
(hayyom)
de dag
ההוא
(hahu)
die
וירא
(vayyera)
en Hij verscheen
אותם
(otam)
hen
אברהם
(avraham)
Abraham
והנה
(vehinneh)
en zie
אין
(ein)
er was niet
קול
(qol)
stem van
להם
(lahem)
bij hen
ואין
(veein)
en niet
קשב
(qeshev)
gehoor
ואין
(veein)
en niet
תנועה
(tenu'ah)
beweging
ואין
(veein)
en niet
אחד
(echad)
één
מהם
(mehem)
van hen
שולח
(shole'ach)
die uitstrekt
יד
(yad)
hand van
לאכול
(le'ekhol)
om te eten
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
27Abram spotte met hen en zei: „Kennelijk hebben de gerechten die ik gemaakt heb hun niet gesmaakt, of ze waren te weinig voor hen; daarom eten ze niet. Morgen maak ik andere gerechten voor hen, beter en meer dan dit, totdat ik zie wat hun afloop is.”
ויהתל
(vayehtel)
en hij spotte
בהם
(bahem)
met hen
אברם
(Avram)
Abram
ויאמר
(vayomer)
en hij zei
אך
(akh)
voorzeker
עתה
(attah)
nu
כי
(ki)
want
המטעמים
(hamatammim)
de gerechten
אשר
(asher)
die
עשיתי
(asiti)
ik heb gemaakt
לא
(lo)
niet
הטיבו
(hetivu)
waren goed
ביניהם
(beneihem)
onder hen
או
(o)
of
מעט
(me'at)
weinig
הם
(hem)
zij
להם
(lahem)
voor hen
על
(al)
daarom
כן
(ken)
(daarom)
לא
(lo)
niet
יאכלו
(yokhelu)
zij zouden eten
ועתה
(ve'attah)
en nu
אעשה
(e'eseh)
ik zal maken
להם
(lahem)
hun
מחר
(machar)
morgen
מטעמים
(matammim)
lekkere gerechten
אחרים
(acherim)
andere
טובים
(tovim)
goede
ורבים
(verabbim)
en meer
מזה
(mizzeh)
dan dit
עד
(ad)
tot
אשר
(asher)
dat
אראה
(er'eh)
ik zie
מה
(mah)
wat
אחריתם
(acharitam)
hun afloop
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
Uitleg
Dat Abram met de gerechten de beelden op de proef stelt, staat niet in Genesis.
28De volgende dag gaf Abram zijn moeder opdracht voor de gerechten. Zijn moeder stond op en nam drie goede bokjes uit de kudde en maakte er goede gerechten van, zoals haar zoon graag had. Ze gaf de gerechten aan haar zoon Abram, en Terach, zijn vader, wist het niet.
ויהי
(vayehi)
en het gebeurde
ממחרת
(mimmochorat)
de volgende dag
ויצו
(vayetsav)
en hij gebood
אברם
(Avram)
Abram
אל
(el)
aan
אמו
(immo)
zijn moeder
אל
(el)
over
המטעמים
(hamatammim)
de gerechten
ותקם
(vataqom)
en zij stond op
אמו
(immo)
zijn moeder
ותיקח
(vatiqqach)
en zij nam
שלושה
(shelosha)
drie
גדיים
(gediyim)
bokjes
טובים
(tovim)
goede
מן
(min)
uit
הצאן
(hatson)
het kleinvee
ותעש
(vata'as)
en zij maakte
אותם
(otam)
hen
מטעמים
(matammim)
lekkere gerechten
טובים
(tovim)
goede
כאשר
(ka'asher)
zoals
אהב
(ahav)
liefhad
בנה
(Benah)
haar zoon
ותיתן
(vattitten)
en zij gaf
את
(et)
(lijdend voorwerp)
המטעמים
(hamatammim)
de gerechten
היד
(hayad)
in de hand van
אברם
(Avram)
Abram
בנה
(Benah)
haar zoon
ותרח
(veTerach)
en Terach
אביו
(aviv)
zijn vader
לא
(lo)
niet
ידע
(yada)
wist
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
29Abram nam de gerechten uit de hand van zijn moeder en bracht ze naar de kamer voor de goden van zijn vader. Hij trad naar hen toe om te eten en zette het voor allen neer, en Abram zat die hele dag voor hen, of ze misschien zouden eten.
ויקח
(vayikkach)
en Hij nam
אברם
(Avram)
Abram
את
(et)
(lijdend voorwerp)
המטעמים
(hamatammim)
de gerechten
מיד
(miyyad)
uit de hand van
אמו
(immo)
zijn moeder
ויביאם
(vayevi'em)
en hij bracht hen
החדרה
(hachadrah)
naar de kamer
לפני
(lifnei)
voor
אלוקי
(elohei)
Elohim van
אביו
(aviv)
zijn vader
ויגש
(vayyigash)
en hij naderde
אליהם
(aleihem)
tot hen
לאכול
(le'ekhol)
om te eten
ויתן
(vayitten)
en hij zette
לפני
(lifnei)
voor
כולם
(kullam)
allen
וישב
(vayyashev)
en hij zat
אברם
(Avram)
Abram
לפניהם
(lifneihem)
voor hen
כל
(kol)
alle
היום
(hayyom)
de dag
ההוא
(hahu)
die
אולי
(ulai)
misschien
יאכלו
(yokhelu)
zij zouden eten
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
30Abram keek naar hen, en zie, ze hadden geen stem en geen gehoor, en niemand van hen strekte zijn hand uit naar de gerechten om te eten.
וירא
(vayyera)
en hij keek naar
אברם
(Avram)
Abram
אותם
(otam)
hen
והנה
(vehinneh)
en zie
אין
(ein)
er was niet
קול
(qol)
stem van
להם
(lahem)
hun
ואין
(veein)
en niet
קשב
(qeshev)
gehoor
ואין
(veein)
en niet
שולח
(shole'ach)
die uitstrekt
יד
(yad)
hand van
מהם
(mehem)
voor hen
אל
(el)
naar
המטעמים
(hamatammim)
de gerechten
לאכול
(le'ekhol)
om te eten
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
31Daarna, op die dag, 's avonds, in dat huis, bekleedde de Geest van Elohim Abram.
ורוח
(veruach)
en de geest van
אלוקים
(Elohim)
Elohim
לבשה
(lavshah)
bekleedde
את
(et)
(lijdend voorwerp)
אברם
(Avram)
Abram
אחרי
(acharei)
na
כן
(ken)
dit
ביום
(beyom)
op de dag
ההוא
(hahu)
die
בערב
(ba'erev)
in de avond
בתוך
(betokh)
in het midden van
הבית
(habbayit)
het huis
ההוא
(hahu)
die
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
Plaats
ורוח אלוקים לבשה (veruach elohim lavshah), ‘de Geest van Elohim bekleedde’: dezelfde uitdrukking als in Richt. 6:34, waar de Geest van Yahweh Gideon bekleedt.
Zie ookRe 6:34
Abram wordt bekleed met de geest
32Hij riep en zei: „Wee en ach over mijn vader en over heel dit slechte geslacht, dat samen de ijdelheid achterna is gegaan en zich afgoden als deze dient, hout en steen, die niet eten, niet ruiken, niet horen en niet spreken. Een mond hebben ze, maar ze spreken niet; ogen hebben ze, maar ze zien niet; oren hebben ze, maar ze horen niet; handen hebben ze, maar ze tasten niet om te eten; voeten hebben ze, maar ze lopen niet. Zoals zij zullen al hun makers zijn en allen die op hen vertrouwen, en allen die hen dienen en zich voor hen neerbuigen.”
ויקרא
(vayikra)
en hij riep
ויאמר
(vayomer)
en hij zei
אוי
(oy)
wee
והוי
(vehoy)
en ach
על
(al)
op
אבי
(avi)
vader van
ועל
(ve'al)
en over
כל
(kol)
heel
הדור
(haddor)
geslacht
הרע
(hara)
het slechte
הזה
(hazzeh)
dit
אשר
(asher)
die
נטו
(natu)
hebben geneigd
להם
(lahem)
zich
יחד
(yachad)
samen
אחר
(acher)
achter
ההבל
(hahevel)
de ijdelheid
ויעבדו
(vaya'avdu)
en dienen
להם
(lahem)
zich
אלילים
(elilim)
afgoden
כאלה
(ke'elleh)
zoals deze
עץ
(ets)
boom
ואבן
(va'even)
en steen
אשר
(asher)
die
לא
(lo)
niet
יאכלון
(yokhelun)
eten
ולא
(velo)
en niet
יריחון
(yeri'chun)
ruiken
ולא
(velo)
en niet
ישמעו
(yishme'u)
horen
ולא
(velo)
en niet
ידברו
(yedabberu)
spreken
פה
(peh)
een mond
להם
(lahem)
hebben zij
ולא
(velo)
en niet
ידברו
(yedabberu)
spreken
עיניים
('enayim)
ogen
להם
(lahem)
hebben zij
ולא
(velo)
en niet
יראו
(yare'u)
zien
בהם
(bahem)
daarmee
אזניים
(oznayim)
oren
להם
(lahem)
hebben zij
ולא
(velo)
en niet
ישמעו
(yishme'u)
horen
ידיהם
(yedeihem)
handen hebben zij
ולא
(velo)
en niet
ימישון
(yemishun)
tasten
לאכול
(le'ekhol)
om te eten
רגליהם
(raglehem)
voeten hebben zij
ולא
(velo)
en niet
יהלכו
(yehallekhu)
lopen
כמוהם
(kemohem)
zoals zij
יהיו
(yihyu)
zullen zijn
כל
(kol)
alle
עושיהם
(oseihem)
hun makers
וכל
(vekhol)
en alle
אשר
(asher)
die
בוטח
(boteach)
vertrouwt
בהם
(bahem)
op
וכל
(vekhol)
en alle
אשר
(asher)
die
יעבדו
(ya'avdu)
dienen
וישתחווה
(vayishtachaveh)
en buigt zich neer
להם
(lahem)
voor hen
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
Plaats
Zie ook Ps. 115:4–8 en Ps. 135:15–18, waar de afgoden dezelfde mond, ogen, oren, handen en voeten hebben.
Abram breekt de beelden
33Toen Abram al deze dingen zag en al deze slechte daden, ontbrandde zijn toorn zeer tegen zijn vader. Hij haastte zich, ging heen, nam de bijlen in zijn hand, kwam in de kamer bij de goden van zijn vader en brak al de goden van zijn vader.
ויהי
(vayehi)
en het gebeurde
כראות
(kir'ot)
toen hij zag
אברם
(Avram)
Abram
את
(et)
(lijdend voorwerp)
כל
(kol)
alle
הדברים
(haddevarim)
de dingen
האלה
(ha'elleh)
deze
ואת
(ve'et)
en (lijdend voorwerp)
כל
(kol)
alle
המעשים
(hamma'asim)
de daden
הרעים
(hara'im)
de slechte
ויחר
(vayyichar)
en laaide op
אפו
(appo)
Zijn toorn
מאוד
(me'od)
zeer
על
(al)
tegen
אביו
(aviv)
zijn vader
וימהר
(vayemaher)
en hij haastte zich
וילך
(vayelekh)
en hij ging
ויקח
(vayikkach)
en Hij nam
את
(et)
(lijdend voorwerp)
הקרדומות
(haqardummot)
de bijlen
בידו
(beyado)
in zijn hand
ויבוא
(vayavo)
en hij kwam
החדרה
(hachadrah)
naar de kamer
אל
(el)
bij
אלוקי
(elohei)
goden van
אביו
(aviv)
zijn vader
וישבר
(vayeshaber)
en hij brak
את
(et)
(lijdend voorwerp)
כל
(kol)
alle
אלוקות
(elohut)
goden
אביו
(aviv)
zijn vader
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
Lezing
Het Hebreeuws heeft ‘de bijlen’ (haqardummot) in het meervoud, ook in de verzen 34, 36 en 40.
De Engelse vertaling van Noah (1840) heeft ‘een bijl’.
34Toen hij daarna klaar was met het breken van de beelden, legde hij de bijlen in de hand van de grote god die daar vóór hen was, en ging naar buiten. Terach, zijn vader, kwam naar huis, want hij hoorde bij de ingang van het huis het geluid van het slaan van de bijlen. Terach ging het huis in om te weten wat dit was en waarom.
ויהי
(vayehi)
en het gebeurde
אחרי
(acharei)
na
כן
(ken)
dit
ככלותו
(kekhalloto)
toen hij klaar was
לשבר
(leshaber)
te breken
את
(et)
(lijdend voorwerp)
הצלמים
(hatselamim)
de beelden
ויתן
(vayitten)
en hij legde
את
(et)
(lijdend voorwerp)
הקרדומות
(haqardummot)
de bijlen
ביד
(beyad)
in de hand van
האלוה
(ha'eloah)
de god
הגדול
(haggadol)
de grote
אשר
(asher)
die
היה
(hayah)
hij was
שם
(shem)
daar
לפניהם
(lifneihem)
voor hen
ויצא
(vayetse)
en hij ging naar buiten
ותרח
(veTerach)
en Terach
אביו
(aviv)
zijn vader
בא
(ba)
hoogbejaard
אל
(el)
tot
ביתו
(beito)
zijn huis
וישמע
(vayishma)
en hij hoorde
את
(et)
(lijdend voorwerp)
קול
(qol)
stem van
מכת
(makkat)
het slaan van
הקרדומות
(haqardummot)
de bijlen
מפתח
(mipetach)
bij de ingang van
הבית
(habbayit)
het huis
ויבוא
(vayavo)
en hij ging
תרח
(Terach)
Terach
הביתה
(habbaytah)
het huis in
לדעת
(lada'at)
om te weten
מה
(mah)
wat
זה
(ze)
dit
ועל
(ve'al)
en om
מה
(mah)
wat
זה
(ze)
dit
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
35Terach hoorde het geluid van de bijlen in de kamer van de beelden en rende naar de kamer, naar de beelden, en vond Abram, zijn zoon, toen hij daar wegging.
וישמע
(vayishma)
en hij hoorde
תרח
(Terach)
Terach
את
(et)
(lijdend voorwerp)
קול
(qol)
stem van
הקרדומות
(haqardummot)
de bijlen
בחדר
(bacheder)
in de kamer
הצלמים
(hatselamim)
de beelden
וירץ
(vayyarots)
en hij rende
תרח
(Terach)
Terach
החדרה
(hachadrah)
naar de kamer
אל
(el)
tot
הצלמים
(hatselamim)
de beelden
וימצא
(vayimtsa)
en hij vond
את
(et)
(lijdend voorwerp)
אברם
(Avram)
Abram
בנו
(beno)
zijn zoon
בצאתו
(betseto)
bij zijn uitgaan
משם
(misham)
vandaar
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
36Terach ging de kamer in en zag alle afgoden gevallen en gebroken, en de bijlen in de hand van de grootste onder hen, want die was niet gebroken, en de gerechten die Abram, zijn zoon, gemaakt had, waren nog voor hen.
ויבוא
(vayavo)
en hij kwam
תרח
(Terach)
Terach
החדרה
(hachadrah)
naar de kamer
וימצא
(vayimtsa)
en hij vond
את
(et)
(lijdend voorwerp)
כל
(kol)
alle
האלילים
(ha'elilim)
de afgoden
נופלים
(noflim)
gevallen
כולם
(kullam)
allen
נשברים
(nishbarim)
gebroken
והקרדומות
(vehaqardummot)
en de bijlen
ביד
(beyad)
in de hand van
הגדול
(haggadol)
de grote
מהם
(mehem)
voor hen
כי
(ki)
want
לא
(lo)
niet
נשבר
(nishbar)
gebroken
והמטעמים
(vehamatammim)
en de gerechten
אשר
(asher)
die
עשה
(asah)
had gemaakt
אברם
(Avram)
Abram
בנו
(beno)
zijn zoon
עודנו
(odenu)
nog
לפניהם
(lifneihem)
voor hen
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
37Toen Terach dit werk zag, ontbrandde zijn toorn zeer en hij ging uit de kamer naar Abram.
וירא
(vayyera)
en Hij verscheen
תרח
(Terach)
Terach
את
(et)
(lijdend voorwerp)
המעשה
(hamma'aseh)
het werk
הזה
(hazzeh)
deze
ויחר
(vayyichar)
en laaide op
אפו
(appo)
Zijn toorn
מאוד
(me'od)
zeer
ויצא
(vayetse)
en hij ging uit
מן
(min)
uit
החדר
(hacheder)
de kamer
אל
(el)
tot
אברם
(Avram)
Abram
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
Abram en Terach
38Hij trof Abram, zijn zoon, nog zittend in het huis aan en zei tegen hem: „Wat is dit voor werk dat je al mijn goden hebt aangedaan?”
ויצא
(vayetse)
en hij trof
את
(et)
(lijdend voorwerp)
אברם
(Avram)
Abram
בנו
(beno)
zijn zoon
עודנו
(odenu)
nog
יושב
(yoshev)
zittend
בבית
(babbayit)
in huis
ויאמר
(vayomer)
en hij zei
אליו
(elav)
tegen hem
מה
(mah)
wat
המעשה
(hamma'aseh)
het werk
הזה
(hazzeh)
deze
אשר
(asher)
die
עשית
(asita)
je hebt gedaan
אל
(el)
aan
כל
(kol)
alle
אלוקיי
(elohai)
mijn goden
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
Lezing
ויצא (vayetse), ‘en hij ging uit’, staat er.
Waarschijnlijk is וימצא bedoeld, ‘en hij vond’, zoals in vers 18 en vers 35.
De vertaling leest ‘trof aan’.
39Abram antwoordde Terach, zijn vader: „Niet zo, mijn heer, want ik heb gerechten voor hen gebracht. Toen ik de gerechten voor hen neerzette om te eten, strekten zij allemaal hun hand uit om te eten, voordat de grote onder hen zijn hand uitstrekte om te eten.
ויען
(vaya'an)
en antwoordde
אברם
(Avram)
Abram
את
(et)
tot
תרח
(Terach)
Terach
אביו
(aviv)
zijn vader
ויאמר
(vayomer)
en hij zei
לא
(lo)
niet
אדוני
(adoni)
mijn heer
כי
(ki)
want
מטעמים
(matammim)
lekkere gerechten
הבאתי
(heveti)
ik heb gebracht
לפניהם
(lifneihem)
voor hen
ויהי
(vayehi)
en het gebeurde
כאשר
(ka'asher)
zoals
הגשתי
(higgashti)
ik heb voorgezet
את
(et)
(lijdend voorwerp)
המטעמים
(hamatammim)
de gerechten
לפניהם
(lifneihem)
voor hen
לאכול
(le'ekhol)
om te eten
וישלחו
(vayishlechu)
en zij strekten uit
כולם
(kullam)
allen
ידם
(yadam)
hun hand
לאכול
(le'ekhol)
om te eten
טרם
(terem)
voordat
ישלח
(yishlach)
uitstrekte
ידו
(yado)
zijn hand
הגדול
(haggadol)
de grote
מהם
(mehem)
onder hen
לאכול
(le'ekhol)
om te eten
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
40De grote zag hun daden, wat zij voor zijn ogen deden, en zijn toorn ontbrandde zeer tegen hen. Hij ging, nam de bijlen die in het huis waren, kwam bij hen en brak ze allemaal. En zie, de bijlen zijn nog in zijn hand, zoals u gezien hebt.”
וירא
(vayyera)
en Hij verscheen
הגדול
(haggadol)
de grote
את
(et)
(lijdend voorwerp)
מעשיהם
(ma'asehem)
hun daden
אשר
(asher)
die
עשו
(asu)
zij deden
לפניו
(lefanav)
voor hem
ויחר
(vayyichar)
en laaide op
אפו
(appo)
Zijn toorn
מאוד
(me'od)
zeer
עליהם
(aleihem)
tegen hen
וילך
(vayelekh)
en hij ging
ויקח
(vayikkach)
en Hij nam
הקרדומות
(haqardummot)
de bijlen
אשר
(asher)
die
בבית
(babbayit)
in huis
ויבוא
(vayavo)
en hij kwam
אליהם
(aleihem)
tot hen
וישבר
(vayeshaber)
en hij brak
את
(et)
(lijdend voorwerp)
כולם
(kullam)
allen
והנה
(vehinneh)
en zie
הקרדומות
(haqardummot)
de bijlen
עודנו
(odenu)
nog
בידו
(beyado)
in zijn hand
כאשר
(ka'asher)
zoals
ראית
(ra'ita)
u hebt gezien
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
41Terachs toorn ontbrandde tegen zijn zoon Abram toen hij dit zei, en Terach zei in zijn grimmigheid tegen zijn zoon Abram: „Wat is dit voor woord dat je gesproken hebt? Een leugen spreek je tegen mij.
ויחר
(vayyichar)
en laaide op
אף
(af)
toorn
תרח
(Terach)
Terach
על
(al)
op
אברם
(Avram)
Abram
בנו
(beno)
zijn zoon
בדברו
(bedabbero)
toen hij dit sprak
הדבר
(haddavar)
het woord
הזה
(hazzeh)
dit
ויאמר
(vayomer)
en hij zei
תרח
(Terach)
Terach
אל
(el)
tot
אברם
(Avram)
Abram
בנו
(beno)
zijn zoon
בחמתו
(bechemato)
in zijn woede
מה
(mah)
wat
הדבר
(haddavar)
het woord
הזה
(hazzeh)
dit
אשר
(asher)
die
דיברת
(dibbarta)
je hebt gesproken
שקר
(sheqer)
leugen
אתה
(attah)
jij
דובר
(dubbar)
spreekt
אליי
(elai)
tot mij
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
42Is er in deze goden geest en leven en kracht om alles te doen wat je tegen mij gezegd hebt? Zijn zij niet hout en steen, en heb ik ze niet zelf gemaakt? En hoe kun je tegen mij leugens spreken en zeggen dat de grote god die bij hen was hen geslagen heeft, en dat je de bijlen in zijn hand hebt gelegd en zegt dat hij hen allen geslagen heeft?”
היש
(hayesh)
is er
באלוקים
(be'Elohim)
in de goden
האלה
(ha'elleh)
deze
רוח
(ruach)
geest
ונפש
(vanefesh)
en leven
וכח
(vekhoach)
en kracht
לעשות
(la'asot)
om te doen
את
(et)
(lijdend voorwerp)
כל
(kol)
alle
אשר
(asher)
die
דיברת
(dibbarta)
je hebt gesproken
אליי
(elai)
tot mij
והלא
(vehalo)
en zijn zij niet
עץ
(ets)
boom
ואבן
(va'even)
en steen
המה
(hemmah)
zij
ואני
(va'ani)
en ik
עשיתי
(asiti)
ik heb gemaakt
אותם
(otam)
hen
ואיך
(ve'ekh)
en hoe
תדבר
(tedabber)
kun je spreken
אליי
(elai)
tot mij
כזבים
(kezavim)
leugens
לאמור
(lemor)
zeggende
האלוה
(ha'eloah)
de god
הגדול
(haggadol)
de grote
אשר
(asher)
die
איתם
(ittam)
bij hen
הכה
(hikkah)
heeft geslagen
אותם
(otam)
hen
ותיתן
(vattitten)
en je hebt gelegd
את
(et)
(lijdend voorwerp)
הקרדומות
(haqardummot)
de bijlen
בידו
(beyado)
in zijn hand
לאמור
(lemor)
zeggende
הוא
(hu)
hij
הכה
(hikkah)
heeft geslagen
אותם
(otam)
hen
כולם
(kullam)
allen
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
43Abram antwoordde zijn vader en zei tegen hem: „En hoe dient u dan deze afgoden, in wie geen kracht is om iets te doen? Zullen deze afgoden, op wie u vertrouwt, u dan redden? Zullen zij uw gebed horen als u tot hen roept? Zullen zij u bevrijden uit de hand van al uw haters? Zullen zij uw oorlogen voor u voeren tegen uw vijanden, dat u hout en steen dient, die niet spreken en niet horen?
ויען
(vaya'an)
en antwoordde
אברם
(Avram)
Abram
את
(et)
(lijdend voorwerp)
אביו
(aviv)
zijn vader
ויאמר
(vayomer)
en hij zei
אליו
(elav)
tegen hem
ואיך
(ve'ekh)
en hoe
תעבוד
(ta'avod)
dient u
את
(et)
(lijdend voorwerp)
האלילים
(ha'elilim)
de afgoden
האלה
(ha'elleh)
deze
אשר
(asher)
die
אין
(ein)
er is niet
בהם
(bahem)
in hen
כי
(ki)
dat
לעשות
(la'asot)
om te doen
דבר
(davar)
een reden
ההצל
(hahatsel)
werkelijk
יצילוך
(yatsilukha)
redden zij u
האלילים
(ha'elilim)
de afgoden
האלה
(ha'elleh)
deze
אשר
(asher)
die
אתה
(attah)
jij
בוטח
(boteach)
vertrouwt
בהן
(bahen)
op hen
אם
(em)
of
שמוע
(shamoa)
horen
ישמעו
(yishme'u)
zullen zij horen
את
(et)
(lijdend voorwerp)
תפילתך
(tefillatekha)
uw gebed
בעת
(be'et)
in de tijd dat
קראך
(qor'ekha)
u roept
אליהם
(aleihem)
tot hen
המלט
(hamalet)
werkelijk
ימלטוך
(yemaltukha)
bevrijden zij u
מיד
(miyyad)
uit de hand van
כל
(kol)
alle
שונאיך
(sone'ekha)
uw haters
אם
(em)
of
לחום
(lacham)
strijden
ילחמו
(yilchamu)
zij strijden
לך
(lekha)
voor u
את
(et)
(lijdend voorwerp)
מלחמותיך
(milchamotekha)
uw oorlogen
באויביך
(be'oyvekha)
tegen uw vijanden
כח
(koach)
kracht
תעבוד
(ta'avod)
dient u
עץ
(ets)
boom
ואבן
(va'even)
en steen
אשר
(asher)
die
לא
(lo)
niet
ידברו
(yedabberu)
spreken
ולא
(velo)
en niet
ישמעו
(yishme'u)
horen
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
44En nu is het niet goed voor jullie om deze dingen te doen: u en alle slechte mensen die bij u zijn. Zijn jullie dwazen, of zijn jullie zotten, zonder inzicht, om hout en steen te dienen en zo te handelen?
ועתה
(ve'attah)
en nu
לא
(lo)
niet
טוב
(tov)
goed
לכם
(lakhem)
voor jullie
לעשות
(la'asot)
om te doen
את
(et)
(lijdend voorwerp)
הדברים
(haddevarim)
de dingen
האלה
(ha'elleh)
deze
אתה
(attah)
u
וכל
(vekhol)
en alle
בני
(bnei)
kinderen van
אדם
(adam)
mensen
הרעים
(hara'im)
de slechte
הגלויים
(haggeluyim)
die zich aansluiten
אליך
(elekha)
bij u
הכסילים
(hakesilim)
de dwazen
אתם
(ittam)
jullie
או
(o)
of
אוילים
(evilim)
dwazen
אתם
(ittam)
jullie
אשר
(asher)
die
אין
(ein)
er is niet
בכם
(bakhem)
in jullie
תבונה
(tevunah)
inzicht
לעבוד
(la'avod)
om te dienen
את
(et)
(lijdend voorwerp)
העץ
(ha'ets)
het hout
ואת
(ve'et)
en (lijdend voorwerp)
האבן
(ha'even)
de steen
ולעשות
(vela'asot)
en te handelen
כדבר
(kidvar)
zoals de zaak
הזה
(hazzeh)
dit
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
45En jullie vergeten Yahweh, Elohim, die de hemel en de aarde gemaakt heeft en jullie op de aarde geschapen heeft, en brengen groot onheil over jullie zielen in deze zaak, door hout en steen te dienen!
ותשכחו
(vatishkechu)
en jullie vergeten
את
(et)
(lijdend voorwerp)
יהוה
(Yahweh)
Yahweh
האלוקים
(ha'Elohim)
Elohim
אשר
(asher)
die
עשה
(asah)
heeft gemaakt
את
(et)
(lijdend voorwerp)
השמים
(hashamayim)
de hemel
ואת
(ve'et)
en (lijdend voorwerp)
הארץ
(ha'arets)
de aarde
ואשר
(va'asher)
en die
ברא
(bara)
geschapen heeft
אתכם
(etkhem)
jullie
בארץ
(ba'arets)
op de aarde
ותביאו
(vatavi'u)
en jullie brengen
רעה
(ra'ah)
onheil
גדולה
(gedolah)
grote
על
(al)
op
נפשותיכם
(nafshotekhem)
uw zielen
בדבר
(bedabber)
in de zaak
הזה
(hazzeh)
deze
לעבוד
(la'avod)
door te dienen
עץ
(ets)
hout
ואבן
(va'even)
en steen
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
46Hebben onze vaders van oudsher niet juist hierin gezondigd? Toen bracht Yahweh, mijn Elohim, over de aarde, over hen, de wateren van de vloed en richtte heel de aarde te gronde.
הלא
(halo)
immers niet
בדבר
(bedabber)
in de zaak
הזה
(hazzeh)
deze
חטאו
(chat'u)
zondigden
אבותינו
(avotenu)
onze vaders
מימי
(miyyemei)
sinds de dagen van
קדם
(qedem)
oudsher
ויביא
(vayavi)
en Hij bracht
יהוה
(Yahweh)
Yahweh
אלוקי
(elohei)
mijn Elohim
על
(al)
op
הארץ
(ha'arets)
de aarde
עליהם
(aleihem)
over hen
את
(et)
(lijdend voorwerp)
מי
(mi)
de wateren van
המבול
(hammabbul)
de vloed
וישחית
(vayashchit)
en Hij richtte te gronde
את
(et)
(lijdend voorwerp)
כל
(kol)
alle
הארץ
(ha'arets)
de aarde
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
47En hoe kunnen jullie ermee doorgaan dit te doen en andere goden, hout en steen, te dienen, die niet horen, niet spreken en niet redden uit nood, om de gloed van de toorn van de Elohim van heel de aarde over jullie te doen toenemen?
ואיך
(ve'ekh)
en hoe
אתם
(ittam)
met hen
תוסיפו
(tosifu)
voegen jullie toe
לעשות
(la'asot)
om te doen
הדבר
(haddavar)
de zaak
הזה
(hazzeh)
deze
ותעבדו
(vate'avdu)
en dienen
אלוקים
(Elohim)
goden
אחרים
(acherim)
andere
עץ
(ets)
boom
ואבן
(va'even)
en steen
אשר
(asher)
die
לא
(lo)
niet
ישמעו
(yishme'u)
horen
ולא
(velo)
en niet
ידברו
(yedabberu)
spreken
ולא
(velo)
en niet
יצילו
(yatsilu)
redden
מצרה
(mitsarah)
uit nood
לספות
(lispot)
om te doen toenemen
חרון
(charon)
gloed van
אף
(af)
toorn
אלוקי
(elohei)
Elohim van
כל
(kol)
alle
הארץ
(ha'arets)
de aarde
עליכם
(aleikhem)
over jullie
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
48Houd dan nu, mijn vader, hiermee op en breng geen onheil over uw ziel en over de ziel van uw huis hierdoor.”
ועתה
(ve'attah)
en nu
אבי
(avi)
mijn vader
חדל
(chadal)
houd op
לך
(lekha)
voor u
מזה
(mizzeh)
hiermee
ולא
(velo)
en niet
תביא
(tavi)
breng
רעה
(ra'ah)
onheil
על
(al)
op
נפשך
(nafshekha)
uw ziel
ועל
(ve'al)
en over
נפש
(nefesh)
ziel van
ביתך
(beitekha)
uw huis
מזה
(mizzeh)
hierdoor
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
49Abram haastte zich, sprong voor zijn vader weg, nam de bijlen uit de hand van de grote god van zijn vader, brak hem daarmee en rende weg.
וימהר
(vayemaher)
en hij haastte zich
אברם
(Avram)
Abram
וידלג
(vayedalleg)
en hij sprong weg
לפני
(lifnei)
van voor
אביו
(aviv)
zijn vader
ויקח
(vayikkach)
en Hij nam
את
(et)
(lijdend voorwerp)
הקרדומות
(haqardummot)
de bijlen
מיד
(miyyad)
uit de hand van
אלוה
(eloah)
god
אביו
(aviv)
van zijn vader
הגדול
(haggadol)
de grote
וישברהו
(vayeshbarehu)
en hij brak hem
בה
(bah)
daarmee
וירץ
(vayyarots)
en hij rende
לו
(lo)
weg
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
Terach bij de koning
50Terach zag alles wat Abram hem aangedaan had, haastte zich, ging uit zijn huis en ging naar de koning. Hij kwam voor Nimrod, bleef voor hem staan en boog zich neer voor de koning. De koning zei tegen hem: „Wat is er met je?”
וירא
(vayyera)
en Hij verscheen
תרח
(Terach)
Terach
את
(et)
(lijdend voorwerp)
כל
(kol)
alle
אשר
(asher)
wat
עשה
(asah)
had gedaan
לו
(lo)
hem
אברם
(Avram)
Abram
בנו
(beno)
zijn zoon
וימהר
(vayemaher)
en hij haastte zich
ויצא
(vayetse)
en hij ging
מביתו
(mibbeto)
uit zijn huis
וילך
(vayelekh)
en hij ging
אל
(el)
tot
המלך
(hammelekh)
de koning
ויבוא
(vayavo)
en hij kwam
לפני
(lifnei)
voor
נמרוד
(Nimrod)
Nimrod
ויעמוד
(vaya'amod)
en hij bleef staan
לפניו
(lefanav)
voor hem
וישתחווה
(vayishtachaveh)
en hij boog zich neer
למלך
(lammelekh)
voor de koning
ויאמר
(vayomer)
en hij zei
לו
(lo)
tegen hem
המלך
(hammelekh)
de koning
מה
(mah)
wat
לך
(lekha)
aan jou
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
51„Bij mij, mijn heer: mij is een kind geboren, nu vijftig jaar geleden. Zo en zo en zo heeft hij mijn goden behandeld, en zo en zo spreekt hij. En nu, mijn heer de koning, zend toch, dan komt hij voor u, en oordeel hem volgens uw rechtspraak, zodat wij van zijn kwaad gered worden.”
בי
(bi)
bij mij
אדוני
(adoni)
mijn heer
ילד
(yalad)
kind
יולד
(yivvaled)
is geboren
לי
(li)
voor mij
היום
(hayyom)
vandaag
חמישים
(chamishim)
vijftig
שנה
(shanah)
jaar
כזאת
(kezot)
zo
וכזאת
(vekhazzot)
en zo
וכזה
(vekhazeh)
en zo
עשה
(asah)
heeft gedaan
לי
(li)
mij
מאלוקיי
(me'elohai)
met mijn goden
וכזה
(vekhazeh)
en zo
וכזה
(vekhazeh)
en zo
ידבר
(yedabber)
spreekt hij
ועתה
(ve'attah)
en nu
אדוני
(adoni)
mijn heer
המלך
(hammelekh)
de koning
שלח
(Shelach)
Selach
נא
(na)
toch
ויבוא
(vayavo)
dat hij komt
לפניך
(lefanekha)
voor u
ושפטהו
(ushefatehu)
en oordeel hem
במשפטיך
(bemishpatekha)
naar uw recht
למען
(lema'an)
opdat
נוצל
(nivvatsel)
opdat wij gered worden
מרעתו
(mera'ato)
van zijn kwaad
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
52De koning zond drie mannen van zijn dienaren, en zij gingen en brachten Abram voor de koning. Nimrod en al zijn vorsten en dienaren zaten die dag voor hem, en Terach zat voor hen.
וישלח
(vayishlach)
en hij zond
המלך
(hammelekh)
de koning
שלושה
(shelosha)
drie
אנשים
(anashim)
mannen
מעבדיו
(me'avadav)
van zijn dienaren
וילכו
(vayelkhu)
en zij gingen
ויביאו
(vayavi'u)
en zij brachten
את
(et)
(lijdend voorwerp)
אברם
(Avram)
Abram
לפני
(lifnei)
voor
המלך
(hammelekh)
de koning
ונמרוד
(venimrod)
en Nimrod
וכל
(vekhol)
en alle
שריו
(saraiv)
zijn vorsten
ועבדיו
(va'avadav)
en zijn dienaren
יושבים
(yoshvim)
zaten
לפניו
(lefanav)
voor hem
ביום
(beyom)
op de dag
ההוא
(hahu)
die
ותרח
(veTerach)
en Terach
ישב
(yashav)
zat
לפניהם
(lifneihem)
voor hen
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
Abram voor Nimrod
53De koning zei tegen Abram: „Wat is dit voor werk dat je je vader en al zijn goden hebt aangedaan?” Abram antwoordde de koning met dezelfde woorden die hij tot zijn vader gesproken had en zei: „De grote god die bij hen in het huis was, heeft hun aangedaan wat u gehoord hebt.”
ויאמר
(vayomer)
en hij zei
המלך
(hammelekh)
de koning
אל
(el)
tot
אברם
(Avram)
Abram
מה
(mah)
wat
המעשה
(hamma'aseh)
het werk
הזה
(hazzeh)
deze
אשר
(asher)
die
עשית
(asita)
heb gedaan
לאביך
(le'avikha)
aan je vader
ואל
(ve'el)
en aan
כל
(kol)
alle
אלוקיו
(Elohav)
zijn goden
ויען
(vaya'an)
en antwoordde
אברם
(Avram)
Abram
את
(et)
(lijdend voorwerp)
המלך
(hammelekh)
de koning
כדברים
(kadevarim)
volgens de woorden
אשר
(asher)
die
דיבר
(dibber)
sprak
אל
(el)
tot
אביו
(aviv)
zijn vader
ויאמר
(vayomer)
en hij zei
האלוה
(ha'eloah)
de god
הגדול
(haggadol)
de grote
אשר
(asher)
die
היה
(hayah)
was
איתם
(ittam)
bij hen
בבית
(babbayit)
in huis
עשה
(asah)
heeft gedaan
להם
(lahem)
aan hen
את
(et)
(lijdend voorwerp)
אשר
(asher)
wat
שמעת
(shamata)
je hebt gehoord
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
54De koning zei tegen Abram: „Is er in hen kracht om te spreken, te eten en te doen zoals je gezegd hebt?” Abram antwoordde de koning: „En als er in hen geen kracht is, waarom dient u hen, en waarom laat u alle mensen dwalen met uw ijdelheden?
ויאמר
(vayomer)
en hij zei
המלך
(hammelekh)
de koning
אל
(el)
tot
אברם
(Avram)
Abram
היש
(hayesh)
is er
בהם
(bahem)
in hen
כח
(koach)
kracht
לדבר
(laddavar)
om te spreken
ולאכול
(vele'ekhol)
en om te eten
ולעשות
(vela'asot)
en te doen
ככל
(kekhol)
volgens alles
אשר
(asher)
die
דיברת
(dibbarta)
je hebt gesproken
ויען
(vaya'an)
en antwoordde
אברם
(Avram)
Abram
את
(et)
(lijdend voorwerp)
המלך
(hammelekh)
de koning
לאמור
(lemor)
zeggende
ואם
(ve'im)
en als
אין
(ein)
er is niet
בהם
(bahem)
in hen
כח
(koach)
kracht
למה
(lammah)
waarom
תעבדם
(ta'avdem)
dient u hen
ולמה
(velamah)
en waarom
תתעה
(tat'eh)
laat dwalen
את
(et)
(lijdend voorwerp)
כל
(kol)
alle
בני
(bnei)
kinderen van
האדם
(ha'adam)
de mens
בהבליך
(behavlekha)
met uw ijdelheden
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
55Denkt u dat zij u zullen redden, of dat zij iets zullen doen, klein of groot, omdat u hen dient? En waarom dient u niet de Elohim van heel de aarde, die u geschapen heeft en in wiens hand het vlees van uw zielen is, om te doden en in leven te houden?
התחשבו
(hatchashevu)
denkt u
לך
(lekha)
u
כי
(ki)
dat
הצל
(hatsel)
werkelijk
יצילוך
(yatsilukha)
redden zij u
או
(o)
of
יעשו
(ya'asu)
zij zullen doen
דבר
(davar)
een reden
מקטון
(miqqaton)
klein
ועד
(ve'ad)
en tot
גדול
(gadol)
groot
כי
(ki)
omdat
תעבדום
(ta'avdum)
u hen dient
ולמה
(velamah)
en waarom
לא
(lo)
niet
תעבדו
(ta'avdu)
dient u
אלוקי
(elohei)
Elohim van
כל
(kol)
alle
הארץ
(ha'arets)
de aarde
אשר
(asher)
die
ברא
(bara)
schiep
אתכם
(etkhem)
u
ובשר
(uvesar)
en het vlees van
נפשותיכם
(nafshotekhem)
uw zielen
בידו
(beyado)
in Zijn hand
להמית
(lehamit)
te doden
ולהחיות
(ulechayot)
en in leven te houden
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
Lezing
ובשר נפשותיכם (uvesar nafshotekhem), letterlijk ‘en het vlees van uw zielen’.
De Engelse vertaling van Noah (1840) heeft ‘in wiens hand het is te doden en in leven te houden’.
56Wee, dwaze en onnozele koning, wee u tot in eeuwigheid!
הוי
(hoy)
wee
מלך
(malakh)
koning
כסיל
(kesil)
dwaze
ובער
(vava'ar)
en onwetend
אוי
(oy)
wee
לך
(lekha)
voor u
עד
(ad)
tot
עולם
(olam)
in eeuwigheid
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
57Ik zei: u zult al uw dienaren de rechte weg leren, maar zo hebt u niet gedaan. U hebt heel de aarde gevuld met uw ongerechtigheden en met de ongerechtigheden van al uw mannen, die in uw wegen gegaan zijn.
אמרתי
(imrati)
ik zei
כי
(ki)
dat
אתה
(attah)
u
תורה
(toreh)
zult leren
דרך
(derekh)
de weg van
הישר
(hayashar)
het rechte
אל
(el)
aan
כל
(kol)
al
עבדיך
(avadekha)
uw dienaren
ואולם
(ve'ulam)
maar
אתה
(attah)
u
לא
(lo)
niet
כן
(ken)
zo
עשית
(asita)
je hebt gedaan
ותמלא
(vattimmale)
en u hebt gevuld
כל
(kol)
alle
הארץ
(ha'arets)
de aarde
בעוונותיך
(ba'avonotekha)
met uw ongerechtigheden
ובעוונות
(uva'avonot)
en met de ongerechtigheden van
כל
(kol)
alle
אישיך
(ishekha)
uw mannen
אשר
(asher)
die
הלכו
(halekhu)
zijn gegaan
בדרכיך
(bedarkhekha)
in uw wegen
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
58Weet u dan niet, hebt u niet gehoord, dat onze vaders van oudsher gezondigd hebben met dit slechte werk dat jullie doen, en dat de Elohim van heel de wereld de wateren van de vloed over hen bracht? Hij richtte hen allen te gronde, en ook heel de aarde richtte Hij om hunnentwil te gronde. En u staat nu op, u en uw mannen, een kroost van zondaars, en doet zulk werk, om de gloed van de toorn van Yahweh, de Elohim van de eeuwigheid, te doen toenemen en onheil over u en over heel de aarde te brengen?
הלא
(halo)
immers niet
ידעת
(yada'ta)
weet u
אם
(em)
of
לא
(lo)
niet
שמעת
(shamata)
je hebt gehoord
כי
(ki)
dat
כי
(ki)
dat
כמעשה
(kemma'aseh)
zoals het werk
הזה
(hazzeh)
dit
הרע
(hara)
het slechte
אשר
(asher)
die
אתם
(ittam)
jullie
עושים
(osim)
doen
בו
(bo)
daarin
חטאו
(chat'u)
zondigden
אבותינו
(avotenu)
onze vaders
מימי
(miyyemei)
vanaf de dagen van
קדם
(qedem)
vroeger
ויביא
(vayavi)
en Hij bracht
אלוקי
(elohei)
Elohim van
כל
(kol)
alle
העולם
(ha'olam)
de wereld
עליהם
(aleihem)
over hen
את
(et)
(lijdend voorwerp)
מי
(mi)
wie
המבול
(hammabbul)
de zondvloed
וישחית
(vayashchit)
en Hij richtte te gronde
את
(et)
(lijdend voorwerp)
כולם
(kullam)
hen allen
וגם
(vegam)
en ook
כל
(kol)
alle
הארץ
(ha'arets)
de aarde
שחת
(shichet)
richtte te gronde
בעבורם
(ba'avuram)
om hunnentwil
ותקם
(vataqom)
en u staat op
אתה
(attah)
u
ואנשיך
(ve'anashekha)
en uw mannen
אלה
(elleh)
deze
היום
(hayyom)
vandaag
תרבות
(tarbut)
een kroost van
אנשים
(anashim)
mannen
חטאים
(chatta'im)
zondaars
ותעשו
(vata'asu)
en jullie doen
כמעשה
(kemma'aseh)
zoals het werk
הזאת
(hazzo't)
dit
לספות
(lispot)
om te doen toenemen
על
(al)
op
חרון
(charon)
gloed van
אף
(af)
toorn
יהוה
(Yahweh)
Yahweh
ואלוקי
(ve'elohei)
en de God van
עולם
(olam)
eeuwigheid
ולהביא
(ulehavi)
en te brengen
רעה
(ra'ah)
onheil
עליכם
(aleikhem)
over jullie
ועל
(ve'al)
en over
כל
(kol)
alle
הארץ
(ha'arets)
de aarde
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
Plaats
Zie Gen. 6–9, de vloed.
Lezing
In het Hebreeuws staat כי כי (ki ki) dubbel.
59Doe nu dit slechte werk dat jullie doen van u weg, en dien de Elohim van de eeuwigheid, in wiens hand uw ziel is, en het zal u goed gaan.
ועתה
(ve'attah)
en nu
הסר
(hasser)
doe weg
מעליך
(me'alekha)
van u
את
(et)
(lijdend voorwerp)
כל
(kol)
al
המעשה
(hamma'aseh)
het werk
הרע
(hara)
wat slecht is
הזה
(hazzeh)
deze
אשר
(asher)
die
אתם
(ittam)
jullie
עושים
(osim)
doen
ועבדו
(va'avdu)
en dien
את
(et)
(lijdend voorwerp)
אלוקי
(elohei)
Elohim van
עולם
(olam)
eeuwigheid
אשר
(asher)
in wiens
נפשך
(nafshekha)
uw ziel
בידו
(beyado)
in zijn hand
וטוב
(vetov)
en het zal goed zijn
לך
(lekha)
voor u
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
60En als uw boze hart niet wil luisteren naar mijn woorden om al uw boze wegen te verlaten en de Elohim van de eeuwigheid te dienen, dan zult u in schande sterven in de laatste dagen, u en al uw mannen en allen die zich bij u voegen, allen die uw woorden horen en allen die in uw boze wegen gaan.”
ואם
(ve'im)
en als
אין
(ein)
niet
ליבך
(libbekha)
je hart
הרע
(hara)
wat slecht is
יאבה
(yove)
bereid is
לשמוע
(lishmo'a)
om te luisteren
את
(et)
(lijdend voorwerp)
דברי
(divrei)
mijn woorden
לעזוב
(la'azov)
om te verlaten
את
(et)
(lijdend voorwerp)
כל
(kol)
al
דרכיך
(derakhekha)
uw wegen
הרעים
(hara'im)
de slechte
ולעבוד
(ule'ovd)
en om te dienen
את
(et)
(lijdend voorwerp)
אלוקי
(elohei)
Elohim van
עולם
(olam)
eeuwigheid
בחרפה
(becharpah)
in schande
תמות
(tamutu)
zult u sterven
באחרית
(be'acharit)
in het einde van
הימים
(hayyamim)
de dagen
אתה
(attah)
jij
וכל
(vekhol)
en alle
אנשיך
(anashekha)
je mannen
וכל
(vekhol)
en alle
הנלווים
(hannilvim)
die zich aansluiten
אליך
(elekha)
bij u
וכל
(vekhol)
en alle
השומעים
(hashomim)
die horen
את
(et)
(lijdend voorwerp)
דבריך
(devarekha)
uw woorden
וכל
(vekhol)
en alle
ההולכים
(hahollekhim)
die gaan
בדרכיך
(bedarkhekha)
in uw wegen
הרעים
(hara'im)
de slechte
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
61Toen Abram klaar was met spreken tot de koning en de vorsten, sloeg Abram zijn ogen op naar de hemel en zei: „Moge Yahweh alle goddelozen zien en richten.”
ויכל
(vayekhal)
en hij maakte af
אברם
(Avram)
Abram
לדבר
(laddavar)
met spreken
את
(et)
(lijdend voorwerp)
כל
(kol)
alle
דבריו
(devarav)
zijn woorden
לפני
(lifnei)
tot
המלך
(hammelekh)
de koning
והשרים
(vehassarim)
en de vorsten
וישא
(vayissa)
en hij sloeg op
אברם
(Avram)
Abram
את
(et)
(lijdend voorwerp)
עיניו
(einav)
zijn ogen
השמימה
(hashamaymah)
naar de hemel
ויאמר
(vayomer)
en hij zei
ירא
(yere)
moge zien
יהוה
(Yahweh)
Yahweh
את
(et)
(lijdend voorwerp)
כל
(kol)
alle
הרשעים
(harresha'im)
de goddelozen
וישפוט
(veyishpot)
en richten
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)