Jasher 1
12345678910111213141516171819202122232425262728293031323334353637383940414243444546474849505152535455565758596061626364656667686970717273747576777879808182838485868788899091
Adam, Eva en Kaïn
Eigen Nederlandse vertaling uit de grondtekst. Rode tekst = woorden van Yahweh, Elohim of Yeshua zelf. Cursieve tekst = woorden van Melchisedek en de engel van Yahweh (hun identiteit wordt verschillend uitgelegd; zie de voetnoot). Kleine cursieve tekst = woorden van Satan, demonen of de draak. Gele markering in de brontekst = woord uit een andere bron dan de hoofdbron (zie Bron).
Dit is het boek van de geschiedenis van Adam, die Elohim op de aarde schiep, op de dag dat Yahweh Elohim aarde en hemel maakte.
1Elohim zei: „Laten Wij de mens maken naar Ons beeld, naar Onze gelijkenis.” En Elohim schiep de mens naar Zijn beeld.
ויאמר
(vayomer)
en Hij zei
אלהים
(Elohim)
Elohim
נעשה
(na'aseh)
laten Wij maken
אדם
(adam)
een mens
בצלמנו
(betsalmenu)
naar Ons beeld
כדמותנו
(kidmutenu)
naar Onze gelijkenis
ויברא
(vayivra)
en Hij schiep
אלהים
(Elohim)
Elohim
את
(et)
(lijdend voorwerp)
האדם
(ha'adam)
de mens
בצלמו
(betsalmo)
naar Zijn beeld
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
Uitleg
נעשה אדם בצלמנו כדמותנו (na’aseh adam betsalmenu kidmutenu), ‘laten Wij de mens maken naar Ons beeld, naar Onze gelijkenis’, zijn dezelfde woorden als in Gen. 1:26.
De Hebreeuwse druk schrijft de Naam meestal met twee jod’s, een afkorting van Yahweh. In de woord-voor-woordweergave staat de volledige Naam.
2Yahweh Elohim vormde de mens uit stof van de grond en blies in zijn neus de adem van het leven. Zo werd de mens een levend wezen dat kan spreken.
וייצר
(vayyitser)
en Hij vormde
יהוה
(Yahweh)
Yahweh
אלהים
(Elohim)
Elohim
את
(et)
(lijdend voorwerp)
האדם
(ha'adam)
de mens
עפר
(afar)
stof
מן
(min)
uit
האדמה
(ha'adamah)
de grond
ויפח
(vayyafach)
en Hij blies
באפיו
(be'appav)
in zijn neus
נשמת
(nishmat)
adem van
חיים
(chayyim)
leven
ויהי
(vayehi)
en hij werd
האדם
(ha'adam)
de mens
לנפש
(lenefesh)
tot een wezen
חיה
(chayyah)
levend
מדבר
(medabber)
sprekend
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
Uitleg
לנפש חיה מדבר (lenefesh chayyah medabber), ‘tot een levend wezen, sprekend’: bij Gen. 2:7 voegt deze tekst מדבר (medabber), ‘sprekend’, toe.
Zie ookGen 2:7
3Yahweh zei: „Het is niet goed dat de mens alleen is. Ik zal een hulp voor hem maken, tegenover hem.”
ויאמר
(vayomer)
en Hij zei
יהוה
(Yahweh)
Yahweh
לא
(lo)
niet
טוב
(tov)
goed
היות
(heyot)
zijn
האדם
(ha'adam)
de mens
לבדו
(levaddo)
alleen
אעשה
(e'eseh)
Ik zal maken
לו
(lo)
voor hem
עזר
(ezer)
een hulp
כנגדו
(keneggdo)
tegenover hem
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
Zie ookGen 2:18
4Yahweh liet een diepe slaap op de mens vallen en hij sliep. Hij nam één van zijn ribben weg, bouwde er vlees op, maakte haar tot een vrouw en bracht haar bij de mens. Adam werd wakker uit zijn slaap, en zie: een vrouw stond tegenover hem.
ויפל
(vayyappel)
en Hij liet vallen
יהוה
(Yahweh)
Yahweh
תרדמה
(tardemah)
diepe slaap
על
(al)
op
האדם
(ha'adam)
de mens
ויישן
(vayyishan)
en hij sliep
ויסר
(vayyaser)
en Hij nam weg
צלע
(tsela)
rib
אחת
(achat)
één
מצלעותיו
(mitsal'otav)
van zijn ribben
ויבן
(vayiven)
en Hij bouwde
עליה
(aleha)
erop
בשר
(basar)
vlees
ויעש
(vayya'as)
en Hij maakte
אותה
(otah)
haar
לאשה
(le'ishah)
tot een vrouw
ויביאה
(vayeviehah)
en Hij bracht haar
אל
(el)
naar
האדם
(ha'adam)
de mens
ויקץ
(vayyakets)
en hij werd wakker
אדם
(adam)
Adam
משנתו
(mishnato)
uit zijn slaap
והנה
(vehinneh)
en zie
אשה
(ishah)
een vrouw
עומדת
(omedet)
stond
לנגדו
(lenegdo)
tegenover hem
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
Zie ookGen 2:22
5Hij zei: „Dit is been van mijn gebeente. Zij zal vrouw heten, want uit de man is zij genomen.” Adam noemde haar Eva, want zij was de moeder van al wat leeft.
ויאמר
(vayomer)
en hij zei
זה
(ze)
dit
עצם
(etsem)
been
מעצמי
(me'atsmi)
van mijn gebeente
היא
(hi)
zij
ולה
(uleh)
en aan haar
יקרא
(yikkare)
zal genoemd worden
אשה
(ishah)
vrouw
כי
(ki)
want
מאיש
(me'ish)
uit een man
לוקחה
(lukkechah)
is genomen
זאת
(zot)
deze
ויקרא
(vayikra)
en hij noemde
האדם
(ha'adam)
Adam
את
(et)
(lijdend voorwerp)
שמה
(shemah)
haar naam
חוה
(Chavvah)
Eva
כי
(ki)
want
היא
(hi)
zij
היתה
(hayetah)
zij was
אם
(em)
moeder van
כל
(kol)
al
חי
(chai)
wat leeft
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
6Elohim zegende hen en noemde hen Adam, op de dag dat Hij hen schiep. Yahweh Elohim zei: „Wees vruchtbaar en word talrijk op de aarde en vul de aarde.”
ויברך
(vayevarekh)
en Hij zegende
אותם
(otam)
hen
אלהים
(Elohim)
Elohim
ויקרא
(vayikra)
en Hij noemde
את
(et)
(lijdend voorwerp)
שמם
(shemam)
hun naam
אדם
(adam)
Adam
ביום
(beyom)
op de dag
הבראם
(hibbare'am)
hun geschapen worden
ויאמר
(vayomer)
en Hij zei
יהוה
(Yahweh)
Yahweh
אלהים
(Elohim)
Elohim
פרו
(peru)
wees vruchtbaar
ורבו
(urvu)
en word talrijk
בארץ
(ba'arets)
op de aarde
ומלאו
(umil'u)
en vul
את
(et)
(lijdend voorwerp)
הארץ
(ha'arets)
de aarde
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
7Yahweh Elohim nam Adam en zijn vrouw en liet hen rusten in de tuin van Eden, om hem te bewerken en te bewaren. Hij gebood hun en zei: „Van elke boom van de tuin mogen jullie eten. Maar van de boom van de kennis van goed en kwaad mogen jullie niet eten, want op de dag dat jullie ervan eten, zullen jullie zeker sterven.”
ויקח
(vayikkach)
en Hij nam
יהוה
(Yahweh)
Yahweh
אלהים
(Elohim)
Elohim
את
(et)
(lijdend voorwerp)
האדם
(ha'adam)
Adam
ואשתו
(ve'ishto)
en zijn vrouw
ויניחם
(vayyanichem)
en Hij liet hen rusten
בגן
(began)
in de tuin van
עדן
(Eden)
Eden
לעבדה
(le'ovdah)
om haar te bewerken
ולשמרה
(ulshomrah)
en haar te bewaren
ויצום
(vayetsavvem)
en Hij gebood hun
ויאמר
(vayomer)
en Hij zei
אליהם
(aleihem)
tot hen
מכל
(mikkol)
van elke
עץ
(ets)
boom
הגן
(hagan)
van de tuin
אכול
(akhol)
eten
תאכלו
(tokhelu)
jullie mogen eten
ומעץ
(umē'ets)
en van de boom
הדעת
(hadda'at)
van de kennis
טוב
(tov)
goed
ורע
(vara)
en kwaad
לא
(lo)
niet
תאכלו
(tokhelu)
jullie mogen eten
ממנו
(mimmennu)
ervan
כי
(ki)
want
ביום
(beyom)
op de dag
אכלכם
(akhalkhem)
dat jullie eten
ממנו
(mimmennu)
ervan
מות
(mot)
sterven
תמות
(tamutu)
jullie zullen sterven
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
8Toen Elohim hen gezegend en geboden had, steeg Hij van hen op. Adam en zijn vrouw bleven in de tuin wonen, zoals Yahweh hun geboden had.
ויהי
(vayehi)
en het gebeurde
כאשר
(ka'asher)
toen
ברכם
(berakhem)
Hij hen zegende
אלהים
(Elohim)
Elohim
וכאשר
(vekha'asher)
en toen
צום
(tsivvam)
Hij hun gebood
ויעל
(vayya'al)
en hij steeg op
מעליהם
(me'aleihem)
van hen weg
וישבו
(vayeshvu)
en zij bleven wonen
האדם
(ha'adam)
Adam
ואשתו
(ve'ishto)
en zijn vrouw
בתוך
(betokh)
midden in
הגן
(hagan)
van de tuin
כמצות
(kemitsvat)
volgens het gebod van
יהוה
(Yahweh)
Yahweh
אשר
(asher)
die
צוה
(tsivvah)
Hij had geboden
אותם
(otam)
hen
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
9De slang, die Elohim met hen op de aarde had geschapen, kwam naar hen toe. Hij kwam naar hen toe om hen te verleiden het gebod van Elohim te overtreden dat Hij hun had gegeven.
ויבא
(vayavo)
en hij kwam
אליהם
(aleihem)
tot hen
הנחש
(hannachash)
de slang
אשר
(asher)
die
ברא
(bara)
schiep
אלהים
(Elohim)
Elohim
אתם
(ittam)
met hen
בארץ
(ba'arets)
op de aarde
ויבא
(vayavo)
en hij kwam
אליהם
(aleihem)
tot hen
להדיחם
(lehaddichem)
om hen te verleiden
לעבור
(la'avor)
te overtreden
על
(al)
op
מצות
(mitsvat)
gebod van
אלהים
(Elohim)
Elohim
אשר
(asher)
die
צום
(tsivvam)
Hij hun gebood
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
Zie ookGen 3:1
10De slang verleidde de vrouw om van de boom van de kennis te eten, en de vrouw luisterde naar de stem van de slang. Zij overtrad het woord van Yahweh, nam van de boom van de kennis van goed en kwaad, at ervan, nam ervan en gaf ook aan haar man, en hij at.
ויסת
(vayyaset)
en hij zette aan
הנחש
(hannachash)
de slang
ויפתה
(vayefatteh)
en hij verleidde
את
(et)
(lijdend voorwerp)
האשה
(ha'ishah)
de vrouw
לאכול
(le'ekhol)
om te eten
את
(et)
(lijdend voorwerp)
עץ
(ets)
boom
הדעת
(hadda'at)
van de kennis
ותשמע
(vattishma)
en zij luisterde
האשה
(ha'ishah)
de vrouw
בקול
(bekol)
naar de stem van
הנחש
(hannachash)
de slang
ותעבור
(vatta'avor)
en zij overtrad
את
(et)
(lijdend voorwerp)
פי
(pi)
het woord van
יהוה
(Yahweh)
Yahweh
ותקח
(vattikkach)
en zij nam
מעץ
(me'ets)
van de boom
הדעת
(hadda'at)
van de kennis
טוב
(tov)
goed
ורע
(vara)
en kwaad
ותאכל
(vattokhal)
en zij at
ותקח
(vattikkach)
en zij nam
ממנו
(mimmennu)
ervan
ותתן
(vattitten)
en zij gaf
גם
(gam)
ook
לאישה
(le'ishah)
aan haar man
ממנו
(mimmennu)
ervan
ויאכל
(vayyokhal)
en hij at
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
Zie ookGen 3:6
11Adam en zijn vrouw overtraden het gebod van Elohim dat Hij hun had gegeven. Elohim wist het, Zijn toorn laaide tegen hen op en Hij vervloekte hen.
ויעברו
(vaya'avru)
en zij overtraden
האדם
(ha'adam)
Adam
ואשתו
(ve'ishto)
en zijn vrouw
על
(al)
op
מצות
(mitsvat)
gebod van
האלהים
(ha'Elohim)
Elohim
אשר
(asher)
die
צום
(tsivvam)
Hij hun gebood
וידע
(vayyeda)
en Hij wist
אלהים
(Elohim)
Elohim
ויחר
(vayyichar)
en laaide op
אפו
(appo)
Zijn toorn
בהם
(bahem)
tegen hen
ויקללם
(vayekallelem)
en Hij vervloekte hen
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
12Yahweh Elohim verdreef hen die dag uit de tuin van Eden, om de grond te bewerken waaruit zij genomen waren. Zij gingen vandaar weg en gingen wonen ten oosten van de tuin van Eden. Adam had gemeenschap met Eva, zijn vrouw, en zij beviel van twee zonen en drie dochters.
ויגרשם
(vayegarshem)
en Hij verdreef hen
יהוה
(Yahweh)
Yahweh
אלהים
(Elohim)
Elohim
ביום
(beyom)
op de dag
ההוא
(hahu)
die
מגן
(miggan)
uit de tuin van
עדן
(Eden)
Eden
לעבוד
(la'avod)
om te bewerken
את
(et)
(lijdend voorwerp)
האדמה
(ha'adamah)
de grond
אשר
(asher)
die
לוקחו
(lukkechu)
zij genomen waren
משם
(misham)
vandaar
וילכו
(vayelkhu)
en zij gingen
וישכנו
(vayishkenu)
en zij gingen wonen
מקדם
(miqqedem)
ten oosten
לגן
(legan)
van de tuin van
עדן
(Eden)
Eden
וידע
(vayyeda)
en hij had gemeenschap met
אדם
(adam)
Adam
את
(et)
(lijdend voorwerp)
חוה
(Chavvah)
Eva
אשתו
(ishto)
zijn vrouw
ותלד
(vatteled)
en zij beviel
שני
(shenei)
twee
בנים
(banim)
zonen
ושלש
(ushlosh)
en drie
בנות
(banot)
dochters
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
Kaïn en Abel
13De eerstgeborene noemde zij Kaïn, want zij zei: „Ik heb een man gekregen van Yahweh.” De tweede noemde zij Abel, want zij zei: „In ijdelheid zijn wij op de aarde gekomen, en in ijdelheid zullen wij daaruit weggenomen worden.”
ותקרא
(vattiqra)
en zij noemde
את
(et)
(lijdend voorwerp)
שם
(shem)
naam
הבכור
(habbekhor)
de eerstgeborene
קין
(Qayin)
Kaïn
לאמר
(lemor)
om te zeggen
קניתי
(qaniti)
ik heb gekregen
איש
(ish)
een man
מעם
(me'im)
van bij
יהוה
(Yahweh)
Yahweh
ואת
(ve'et)
en (lijdend voorwerp)
שם
(shem)
naam
השני
(hasheni)
de tweede
קרא
(qara)
noemde zij
הבל
(Hevel)
Abel
כי
(ki)
want
אמרה
(amerah)
zei zij
בהבל
(behevel)
in ijdelheid
באנו
(ba'nu)
wij zijn gekomen
בארץ
(ba'arets)
op de aarde
ובהבל
(uvhevel)
en in ijdelheid
נוקח
(nukkach)
zullen wij genomen worden
ממנו
(mimmennu)
daaruit
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
14De jongens groeiden op en hun vader gaf hun een stuk grond in het land. Kaïn werd een bewerker van de grond en Abel een herder van kleinvee.
ויגדלו
(vayigdelu)
en zij groeiden op
הנערים
(hanne'arim)
de jongens
ויתן
(vayitten)
en gaf
להם
(lahem)
aan hen
אביהם
(avihem)
hun vader
אחוזה
(achuzzah)
een stuk grond
בארץ
(ba'arets)
in het land
ויהי
(vayehi)
en hij werd
קין
(Qayin)
Kaïn
עובד
(oved)
bewerker van
אדמה
(adamah)
grond
והבל
(vehevel)
en Abel
רועה
(ro'eh)
herder van
צאן
(tson)
kleinvee
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
Uitleg
אחוזה (achuzzah) is ‘bezit, een stuk grond dat je in bezit hebt’ (Gen. 17:8).
Zie ookGen 17:8
15Na verloop van dagen en jaren brachten de jongens een offergave aan Yahweh. Kaïn bracht van de vrucht van de grond en Abel bracht van de eerstgeborenen van zijn kleinvee, van hun vet. Yahweh keek vriendelijk naar Abel en naar zijn offergave, en er kwam een vuur van Yahweh uit de hemel dat die verteerde.
ויהי
(vayehi)
en het gebeurde
מקץ
(miqqets)
aan het einde van
ימים
(yamim)
dagen
ושנים
(ushanim)
en jaren
ויקרבו
(vayyaqrivu)
en zij brachten
הנערים
(hanne'arim)
de jongens
קרבן
(qorban)
een offer
מנחה
(minchah)
gave
ליהוה
(laYahweh)
aan Yahweh
ויבא
(vayavo)
en hij bracht
קין
(Qayin)
Kaïn
מפרי
(miperi)
van de vrucht van
האדמה
(ha'adamah)
de grond
והבל
(vehevel)
en Abel
הביא
(hevi)
bracht
מבכורות
(mibbekhorot)
van de eerstgeborenen van
צאנו
(tsono)
zijn kleinvee
ומחלביהן
(umechelveihen)
en van hun vet
ויפן
(vayyifen)
en Hij keerde Zich toe
יהוה
(Yahweh)
Yahweh
וישע
(vayyisha)
en Hij zag gunstig aan
אל
(el)
naar
הבל
(Hevel)
Abel
ואל
(ve'el)
en naar
מנחתו
(minchato)
zijn gave
ותרד
(vattered)
en kwam neer
אש
(esh)
vuur
מאת
(me'et)
van
יהוה
(Yahweh)
Yahweh
מן
(min)
uit
השמים
(hashamayim)
de hemel
ותאכלנה
(vattokhalennah)
en verteerde haar
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
Uitleg
ותאכלנה (vattokhalennah), ‘en het verteerde haar’: het vuur uit de hemel dat het offer verteert, wordt in Gen. 4:4 niet genoemd.
Zie Lev. 9:24 en 1 Kon. 18:38.
16Maar naar Kaïn en naar zijn offergave keek Yahweh niet om en Hij zag die niet vriendelijk aan, want hij had van het slechtste van de vrucht van de grond voor Yahweh gebracht. Kaïn werd jaloers op zijn broer Abel vanwege dit, en hij zocht een voorwendsel om hem te doden.
ואל
(ve'el)
en naar
קין
(Qayin)
Kaïn
ואל
(ve'el)
en naar
מנחתו
(minchato)
zijn gave
לא
(lo)
niet
פנה
(panah)
keerde Hij Zich toe
יהוה
(Yahweh)
Yahweh
ולא
(velo)
en niet
שעה
(sha'ah)
zag Hij gunstig aan
אליה
(eleha)
naar haar
כי
(ki)
want
הקריב
(hiqriv)
hij had gebracht
לפני
(lifnei)
voor
יהוה
(Yahweh)
Yahweh
מרוע
(mero'a)
van het slechtste van
פרי
(peri)
vrucht van
האדמה
(ha'adamah)
de grond
ויקנא
(vayeqanne)
en hij werd jaloers
קין
(Qayin)
Kaïn
בהבל
(behevel)
op Abel
אחיו
(achiv)
zijn broer
על
(al)
vanwege
הדבר
(haddavar)
de zaak
הזה
(hazzeh)
deze
ויבקש
(vayevaqqesh)
en hij zocht
למצוא
(limtso)
te vinden
אליו
(elav)
tegen hem
דבר
(davar)
een reden
עלילה
(alilah)
voorwendsel
להמיתו
(lehamito)
om hem te doden
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
Zie ookGen 4:5
Het gesprek in het veld
17Enige tijd later gingen Kaïn en zijn broer Abel op een dag het veld in om hun werk te doen. Zij waren beiden in het veld: Kaïn ploegde zijn grond en Abel hoedde zijn kleinvee. Het kleinvee liep over de plek die Kaïn in het land geploegd had, en dit maakte Kaïn zeer kwaad.
ויהי
(vayehi)
en het gebeurde
מימים
(miyyamim)
na enige tijd
ויצאו
(vayyetse'u)
en zij gingen uit
קין
(Qayin)
Kaïn
והבל
(vehevel)
en Abel
אחיו
(achiv)
zijn broer
בשדה
(bassadeh)
in het veld
ביום
(beyom)
op de dag
לעשות
(la'asot)
om te doen
מלאכתם
(melakhtam)
hun werk
ויהיו
(vayihyu)
en zij waren
שניהם
(shenehem)
beiden
בשדה
(bassadeh)
in het veld
ויהי
(vayehi)
en hij was
קין
(Qayin)
Kaïn
עובר
(over)
trok voort
וחורש
(vechoresh)
en ploegend
אדמתו
(admato)
zijn grond
והבל
(vehevel)
en Abel
רועה
(ro'eh)
herder van
צאנו
(tsono)
zijn kleinvee
ויעבור
(vaya'avor)
en het trok over
הצאן
(hatson)
het kleinvee
על
(al)
over
מקום
(maqom)
plek
החרישה
(hacharishah)
van het ploegen
אשר
(asher)
die
חרש
(charash)
hij geploegd had
קין
(Qayin)
Kaïn
בארץ
(ba'arets)
in het land
ויחר
(vayyichar)
en het laaide op
לקין
(leqayin)
bij Kaïn
מאוד
(me'od)
zeer
על
(al)
vanwege
הדבר
(haddavar)
de zaak
הזה
(hazzeh)
deze
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
Zie ookGen 4:8
18Kaïn ging in zijn woede naar zijn broer Abel toe en zei tegen hem: „Wat hebben jij en ik met elkaar te maken, dat jij bent gekomen om met je kleinvee in heel mijn land te wonen en te weiden?”
ויגש
(vayyigash)
en hij naderde
קין
(Qayin)
Kaïn
אל
(el)
tot
הבל
(Hevel)
Abel
אחיו
(achiv)
zijn broer
בחמתו
(bechemato)
in zijn woede
ויאמר
(vayomer)
en hij zei
אליו
(elav)
tegen hem
מה
(mah)
wat
לי
(li)
voor mij
ולך
(ulekha)
en voor jou
כי
(ki)
dat
באת
(ba'ta)
jij bent gekomen
אתה
(attah)
jij
וצאנך
(vetso'nkha)
en je kleinvee
לגור
(lagur)
om te verblijven
ולרעות
(ulre'ot)
en te weiden
בכל
(bekhol)
in heel
ארצי
(artsi)
mijn land
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
19Ook Abel antwoordde zijn broer Kaïn en zei tegen hem: „Wat hebben jij en ik met elkaar te maken, dat jij de opbrengst van mijn kleinvee eet en je kleedt met hun wol?
ויען
(vaya'an)
en hij antwoordde
גם
(gam)
ook
הבל
(Hevel)
Abel
את
(et)
(lijdend voorwerp)
קין
(Qayin)
Kaïn
אחיו
(achiv)
zijn broer
ויאמר
(vayomer)
en hij zei
אליו
(elav)
tegen hem
מה
(mah)
wat
לי
(li)
voor mij
ולך
(ulekha)
en voor jou
אשר
(asher)
dat
תאכל
(tokhal)
jij eet
את
(et)
(lijdend voorwerp)
פרי
(peri)
vrucht van
צאני
(tsoni)
mijn kleinvee
ולובש
(velovesh)
en je kleedt je
את
(et)
(lijdend voorwerp)
צמרם
(tsimram)
hun wol
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
20Leg nu de wol van mij af die je hebt aangetrokken, en betaal mij hun opbrengst en hun vlees terug dat je hebt gegeten. Als je dat doet, ga ik ook uit jouw land weg, zoals je hebt gezegd, of ik vlieg door de lucht, als ik dat kan.”
ועתה
(ve'attah)
en nu
הסר
(hasser)
leg af
מעליך
(me'alekha)
van je af
את
(et)
(lijdend voorwerp)
צמרי
(tsimri)
mijn wol
אשר
(asher)
die
לבשת
(lavashta)
je hebt aangetrokken
ושלם
(veshillem)
en betaal
את
(et)
(lijdend voorwerp)
פרים
(parim)
hun opbrengst
ואת
(ve'et)
en (lijdend voorwerp)
בשרם
(besaram)
hun vlees
אשר
(asher)
die
אכלת
(akhalta)
je hebt gegeten
ויהי
(vayehi)
en het zal zijn
כאשר
(ka'asher)
wanneer
תעשה
(ta'aseh)
je doet
את
(et)
(lijdend voorwerp)
הדבר
(haddavar)
de zaak
הזה
(hazzeh)
deze
גם
(gam)
ook
אנכי
(anokhi)
ik
אצא
(etse)
ga ik weg
מארצך
(me'artsekha)
uit jouw land
כאשר
(ka'asher)
zoals
אמרת
(amarta)
je hebt gezegd
או
(o)
of
אעוף
(a'uf)
ik vlieg
בשמים
(bashamayim)
in de hemel
אם
(em)
indien
אוכל
(ukhal)
ik kan
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
Lezing
Het woord פרים (parim) komt in deze tekst niet nog een keer voor.
In vers 19 staat פרי (peri), ‘opbrengst’; hier is ook ‘opbrengst’ gelezen, met ‘hun’.
21Kaïn zei tegen zijn broer Abel: „Als ik jou vandaag doodde, wie zou dan jouw bloed van mij opeisen?”
ויאמר
(vayomer)
en hij zei
קין
(Qayin)
Kaïn
אל
(el)
tot
הבל
(Hevel)
Abel
אחיו
(achiv)
zijn broer
הלא
(halo)
immers
אם
(em)
als
הרגתי
(haragti)
ik doodde
אותך
(otekha)
jou
היום
(hayyom)
vandaag
מי
(mi)
wie
יבקש
(yevaqqesh)
zal opeisen
דמך
(damekha)
jouw bloed
ממני
(mimmenni)
van mij
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
22Abel antwoordde Kaïn: „Elohim, die ons op de aarde gemaakt heeft, Hij zal mijn zaak wreken en mijn bloed van je opeisen als je mij doodt. Want Yahweh is de Rechter, Hij is de Scheidsrechter, en Hij vergeldt ieder mens het kwaad naar zijn kwaad, en de goddeloze naar zijn goddeloosheid die hij op aarde doet.
ויען
(vaya'an)
en hij antwoordde
הבל
(Hevel)
Abel
את
(et)
(lijdend voorwerp)
קין
(Qayin)
Kaïn
לאמר
(lemor)
om te zeggen
הלא
(halo)
immers
האלהים
(ha'Elohim)
Elohim
אשר
(asher)
die
עשה
(asah)
heeft gemaakt
אותנו
(otanu)
ons
בארץ
(ba'arets)
op de aarde
הוא
(hu)
Hij
ינקום
(yiqqom)
zal wreken
את
(et)
(lijdend voorwerp)
נקמתי
(niqmati)
mijn wraak
והוא
(vehu)
en Hij
יבקש
(yevaqqesh)
zal opeisen
את
(et)
(lijdend voorwerp)
דמי
(dami)
mijn bloed
מאתך
(me'ittekha)
van jou
אם
(em)
als
תמיתני
(temiteni)
je mij doodt
כי
(ki)
want
יהוה
(Yahweh)
Yahweh
הוא
(hu)
Hij
השופט
(hashofet)
de Rechter
הוא
(hu)
Hij
הדיין
(haddayyan)
de Scheidsrechter
והוא
(vehu)
en Hij
המשיב
(hammeshiv)
die vergeldt
לאיש
(le'ish)
aan ieder mens
רעה
(ra'ah)
kwaad
מרעתו
(mera'ato)
naar zijn kwaad
ולרשע
(velarasha)
en aan de goddeloze
כרשעתו
(kerish'ato)
naar zijn goddeloosheid
אשר
(asher)
die
יעשה
(ya'aseh)
hij doet
בארץ
(ba'arets)
op de aarde
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
23En nu, als je mij werkelijk doodt, Elohim kent toch je verborgen plannen en zal je oordelen over het kwaad dat je vandaag gezegd hebt mij aan te doen.”
ועתה
(ve'attah)
en nu
אם
(em)
als
המת
(hamet)
werkelijk doden
תמיתני
(temiteni)
je mij doodt
בזק
(bezeq)
(onzeker woord)
הלא
(halo)
immers
אלהים
(Elohim)
Elohim
יודע
(yode'a)
kent
מסתריך
(mistarekha)
je verborgen plannen
וישפוט
(veyishpot)
en Hij zal oordelen
אותך
(otekha)
jou
על
(al)
over
הרעה
(hara'ah)
het kwaad
אשר
(asher)
die
דברת
(dibbarta)
je hebt gesproken
לעשות
(la'asot)
om te doen
לי
(li)
voor mij
היום
(hayyom)
vandaag
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
Lezing
Het woord בזק (bezeq) is niet vertaald.
In Ezechiël 1:14 betekent הבזק (habbazaq) ‘de bliksemflits’; de Engelse vertaling van Noah (1840) heeft hier ‘hier’.
Zie ookEzech 1:14
24Toen Kaïn alle woorden hoorde die zijn broer Abel gesproken had, laaide Kaïns toorn tegen zijn broer Abel op, omdat hij deze woorden had gesproken.
ויהי
(vayehi)
en het gebeurde
כשמוע
(kishmo'a)
toen hij hoorde
קין
(Qayin)
Kaïn
את
(et)
(lijdend voorwerp)
כל
(kol)
al
דברי
(divrei)
woorden van
הבל
(Hevel)
Abel
אחיו
(achiv)
zijn broer
אשר
(asher)
die
דבר
(davar)
sprak
ויחר
(vayyichar)
en laaide op
אף
(af)
toorn van
קין
(Qayin)
Kaïn
על
(al)
op
הבל
(Hevel)
Abel
אחיו
(achiv)
zijn broer
בדבר
(bedabber)
omdat hij sprak
את
(et)
(lijdend voorwerp)
הדבר
(haddavar)
het woord
הזה
(hazzeh)
dit
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
25Haastig stond Kaïn op, nam het ijzer van zijn ploeg en sloeg daarmee plotseling zijn broer en doodde hem. Kaïn vergoot het bloed van zijn broer Abel op de grond, en het bloed van Abel stroomde over de aarde voor het kleinvee.
וימהר
(vayemaher)
en hij haastte zich
ויקם
(vayyaqom)
en hij stond op
קין
(Qayin)
Kaïn
ויקח
(vayikkach)
en hij nam
את
(et)
(lijdend voorwerp)
ברזל
(barzel)
ijzer
כלי
(keli)
werktuig van
המחרשה
(hammacharesha)
de ploeg
אשר
(asher)
die
לו
(lo)
voor hem
ויכה
(vayyakh)
en hij sloeg
בה
(bah)
daarmee
את
(et)
(lijdend voorwerp)
אחיו
(achiv)
zijn broer
פתאום
(pit'om)
plotseling
וימיתהו
(vayemitehu)
en hij doodde hem
וישפוך
(vayishpokh)
en hij vergoot
קין
(Qayin)
Kaïn
את
(et)
(lijdend voorwerp)
דמי
(dami)
bloed van
הבל
(Hevel)
Abel
אחיו
(achiv)
zijn broer
ארצה
(artsah)
naar de grond
וירץ
(vayyarots)
en stroomde
דם
(dam)
bloed van
הבל
(Hevel)
Abel
לפני
(lifnei)
voor
הצאן
(hatson)
het kleinvee
בארץ
(ba'arets)
op de aarde
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
26Daarna kreeg Kaïn spijt dat hij zijn broer had gedood. Hij was zeer bedroefd, huilde om hem en het bleef hem zeer dwarszitten.
ויהי
(vayehi)
en het gebeurde
אחרי
(acharei)
na
כן
(ken)
zo
וינחם
(vayyinnachem)
en hij kreeg spijt
קין
(Qayin)
Kaïn
על
(al)
over
אשר
(asher)
dat
המית
(hemit)
hij had gedood
את
(et)
(lijdend voorwerp)
אחיו
(achiv)
zijn broer
ויתעצב
(vayit'atsev)
en hij werd bedroefd
מאד
(me'od)
zeer
ויבכה
(vayevke)
en hij weende
עליו
(alav)
om hem
ויחר
(vayyichar)
en het ontstak
לו
(lo)
bij hem
מאד
(me'od)
zeer
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
27Kaïn stond op, groef een kuil in het veld, legde het lichaam van zijn broer erin en bracht de aarde erover terug.
ויקם
(vayyaqom)
en hij stond op
קין
(Qayin)
Kaïn
ויחפור
(vayachpor)
en hij groef
חפירה
(chafirah)
een kuil
בשדה
(bassadeh)
in het veld
ויתן
(vayitten)
en hij legde
בה
(bah)
erin
את
(et)
(lijdend voorwerp)
גויית
(geviyyat)
lichaam van
אחיו
(achiv)
zijn broer
וישב
(vayyashev)
en hij bracht terug
העפר
(ha'afar)
het stof
עליו
(alav)
om hem
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
Yahweh en Kaïn
28Yahweh wist wat Kaïn zijn broer had aangedaan. Yahweh verscheen aan Kaïn en zei tegen hem: „Waar is Abel, je broer, die bij je was?”
וידע
(vayyeda)
en Hij wist
יהוה
(Yahweh)
Yahweh
את
(et)
(lijdend voorwerp)
אשר
(asher)
die
עשה
(asah)
heeft gemaakt
קין
(Qayin)
Kaïn
לאחיו
(le'achiv)
aan zijn broer
וירא
(vayyera)
en Hij verscheen
יהוה
(Yahweh)
Yahweh
אל
(el)
tot
קין
(Qayin)
Kaïn
ויאמר
(vayomer)
en Hij zei
אליו
(elav)
tegen hem
אי
(ei)
waar
הבל
(Hevel)
Abel
אחיך
(achikha)
je broer
אשר
(asher)
die
אתך
(ittekha)
bij je
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
Zie ookGen 4:10
29Kaïn ontkende en zei: „Ik weet het niet. Ben ik soms de hoeder van mijn broer?” Yahweh zei tegen hem: „Wat heb je gedaan? De stem van het bloed van je broer schreeuwt naar Mij vanuit de grond waar je hem hebt gedood.
ויכחש
(vayekhachesh)
en hij ontkende
קין
(Qayin)
Kaïn
ויאמר
(vayomer)
en hij zei
לא
(lo)
niet
ידעתי
(yada'ti)
ik weet
השומר
(hashomer)
de hoeder van
אחי
(echi)
mijn broer
אנכי
(anokhi)
ik
ויאמר
(vayomer)
en Hij zei
אליו
(elav)
tegen hem
יהוה
(Yahweh)
Yahweh
מה
(mah)
wat
עשית
(asita)
je hebt gedaan
קול
(qol)
stem van
דמי
(dami)
bloed van
אחיך
(achikha)
je broer
צועקים
(tso'aqim)
schreeuwen
אלי
(elai)
tot Mij
מן
(min)
uit
האדמה
(ha'adamah)
de grond
אשר
(asher)
die
הרגת
(haragta)
je hebt gedood
אותו
(oto)
hem
שם
(shem)
daar
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
Uitleg
דמי אחיך (demei achikha), ‘het bloed van je broer’, heeft een meervoud van bloed: zie Gen. 4:10.
Zie ookGen 4:10
30Want je hebt je broer gedood, Mij ontkend en in je hart bedacht: ‘Ik heb je niet gezien en ik weet niets van al je daden die je doet.’
כי
(ki)
want
הרגת
(haragta)
je hebt gedood
את
(et)
(lijdend voorwerp)
אחיך
(achikha)
je broer
ותכחש
(vattekhachesh)
en je ontkende
אלי
(elai)
tot Mij
ותחשוב
(vattachshov)
en je dacht
בלבבך
(bilvavekha)
in je hart
לאמר
(lemor)
om te zeggen
לא
(lo)
niet
ראיתיך
(re'itikha)
ik heb je gezien
ולא
(velo)
en niet
אדע
(eda)
ik weet
כל
(kol)
al
מעשיך
(ma'asekha)
je daden
אשר
(asher)
die
תעשה
(ta'aseh)
je doet
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
31Je hebt dit gedaan en je broer zomaar gedood, omdat hij je rechtuit gezegd had wat waar was. En nu: vervloekt ben je, weg van de grond die haar mond heeft geopend om het bloed van je broer uit jouw hand te nemen en waarin je hem hebt begraven.
ותעשה
(vatta'aseh)
en je deed
את
(et)
(lijdend voorwerp)
הדבר
(haddavar)
de zaak
הזה
(hazzeh)
deze
ותמית
(vattamet)
en je doodde
את
(et)
(lijdend voorwerp)
אחיך
(achikha)
je broer
חנם
(chinnam)
zomaar
על
(al)
op
אשר
(asher)
die
דבר
(davar)
sprak
אליך
(elekha)
tegen je
נכונה
(nekhonah)
naar waarheid
ועתה
(ve'attah)
en nu
ארור
(arur)
vervloekt
אתה
(attah)
jij
מן
(min)
uit
האדמה
(ha'adamah)
de grond
אשר
(asher)
die
פצתה
(patsetah)
zij opende
את
(et)
(lijdend voorwerp)
פיה
(piha)
haar mond
לקחת
(laqachat)
om te nemen
את
(et)
(lijdend voorwerp)
דמי
(dami)
bloed van
אחיך
(achikha)
je broer
מידך
(miyyadekha)
uit jouw hand
ואשר
(va'asher)
en waarin
קברת
(qavarta)
je hebt begraven
אותו
(oto)
hem
בה
(bah)
daarin
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
32Als je haar bewerkt, zal zij je haar kracht niet meer geven zoals in het begin. Want doorns en distels zal de grond voor je laten groeien, en een onrustige zwerver zul je zijn op de aarde tot de dag van je dood.”
והיה
(vehayah)
en het zal zijn
כי
(ki)
wanneer
תעבוד
(ta'avod)
je bewerkt
אותה
(otah)
haar
לא
(lo)
niet
תוסף
(tosef)
zal zij toevoegen
תת
(tet)
te geven
כחה
(kochah)
haar kracht
לך
(lekha)
aan jou
כאשר
(ka'asher)
zoals
בתחלה
(battechillah)
in het begin
כי
(ki)
want
קוץ
(qots)
doorn
ודרדר
(vedardar)
en distel
תצמיח
(tatsmiach)
zal doen groeien
לך
(lekha)
aan jou
האדמה
(ha'adamah)
de grond
ונע
(vana)
en zwervend
ונד
(vanad)
en dolend
תהיה
(tihyeh)
je zult zijn
בארץ
(ba'arets)
op de aarde
עד
(ad)
tot
יום
(yom)
dag van
מותך
(motekha)
je dood
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
Uitleg
קוץ ודרדר (qots vedardar), ‘doorn en distel’, zijn dezelfde woorden als in Gen. 3:18.
Zie ookGen 3:18
Kaïn trekt weg
33In die tijd ging Kaïn weg uit de nabijheid van Yahweh, van de plaats waar hij was, en hij trok onrustig zwervend rond in het gebied ten oosten van Eden, hij en alles wat hij had.
ויצא
(vayetse)
en hij ging weg
קין
(Qayin)
Kaïn
בעת
(be'et)
in tijd
ההיא
(hahi)
die
מלפני
(millifnei)
uit de nabijheid van
יהוה
(Yahweh)
Yahweh
מן
(min)
uit
המקום
(hammaqom)
de plaats
אשר
(asher)
die
היה
(hayah)
hij was
שם
(shem)
daar
וילך
(vayelekh)
en hij ging
נע
(na)
zwervend
ונודד
(venoded)
en dolend
בארץ
(ba'arets)
in het land
קדמת
(qidmat)
ten oosten van
עדן
(Eden)
Eden
הוא
(hu)
hij
וכל
(vekhol)
en alles
אשר
(asher)
wat
לו
(lo)
van hem
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
Plaats
קדמת עדן (qidmat Eden), ‘ten oosten van Eden’: zie Gen. 4:16.
Zie ookGen 4:16
34Kaïn had in die dagen gemeenschap met zijn vrouw. Ze werd zwanger en beviel van een zoon. Hij noemde hem Henoch, want, zei hij: „In deze tijd begint Hij hem rust te geven en hem stil te maken op de aarde.”
וידע
(vayyeda)
en hij had gemeenschap met
קין
(Qayin)
Kaïn
את
(et)
(lijdend voorwerp)
אשתו
(ishto)
zijn vrouw
בימים
(bayyamim)
in de dagen
ההם
(hahem)
die
ותהר
(vattahar)
en zij werd zwanger
ותלד
(vatteled)
en zij beviel
לו
(lo)
aan hem
בן
(ben)
een zoon
ויקרא
(vayikra)
en hij noemde
את
(et)
(lijdend voorwerp)
שמו
(shemo)
zijn naam
חנוך
(Chanokh)
Henoch
לאמר
(lemor)
zeggende
בעת
(be'et)
in tijd
ההיא
(hahi)
die
החל
(hechel)
begon Hij
להניחו
(lehaniacho)
hem rust te geven
ולהשקיטו
(ulehashqito)
en hem stil te maken
בארץ
(ba'arets)
op de aarde
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
Zie ookGen 4:17
35Ook in die tijd begon Kaïn een nederzetting te bouwen. Hij bouwde de nederzetting en noemde haar Henoch, naar de naam van zijn zoon, want Yahweh had hem in die dagen rust gegeven op de aarde, en hij zwierf en dwaalde niet meer zoals in het begin.
וגם
(vegam)
en ook
בעת
(be'et)
in tijd
ההיא
(hahi)
die
החיל
(hechil)
begon
קין
(Qayin)
Kaïn
לבנות
(livnot)
te bouwen
עיר
(ir)
nederzetting
ויבנה
(vayiven)
en hij bouwde
את
(et)
(lijdend voorwerp)
העיר
(ha'ir)
de nederzetting
ויקרא
(vayikra)
en hij noemde
את
(et)
(lijdend voorwerp)
שם
(shem)
naam
העיר
(ha'ir)
de nederzetting
חנוך
(Chanokh)
Henoch
כשם
(keshem)
naar de naam van
בנו
(beno)
zijn zoon
כי
(ki)
want
הנח
(henich)
Hij had rust gegeven
לו
(lo)
aan hem
יהוה
(Yahweh)
Yahweh
בארץ
(ba'arets)
op de aarde
בימים
(bayyamim)
in de dagen
ההם
(hahem)
die
ולא
(velo)
en niet
נע
(na)
zwervend
ולא
(velo)
en niet
נד
(nad)
dolend
כבתחלה
(kabbetechillah)
zoals in het begin
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
Uitleg
עיר (ir) is hier ‘nederzetting’, zoals in Gen. 4:17.
Zie ookGen 4:17
36Henoch kreeg een zoon, Irad. Irad was de vader van Mechujaël, en Mechujaël de vader van Metusaël, en Metusaël de vader van Lemech.
ויולד
(vayyolid)
en werd geboren
לחנוך
(lechanokh)
aan Henoch
את
(et)
(lijdend voorwerp)
עירד
(Irad)
Irad
ועירד
(ve'Irad)
en Irad
ילד
(yalad)
werd vader van
את
(et)
(lijdend voorwerp)
מחויאל
(Mechuya'el)
Mechujaël
ומחויאל
(umChuya'el)
en Mechujaël
ילד
(yalad)
werd vader van
את
(et)
(lijdend voorwerp)
מתושאל
(Metusha'el)
Metusaël
ומתושאל
(umMetusha'el)
en Metusaël
ילד
(yalad)
werd vader van
את
(et)
(lijdend voorwerp)
למך
(Lemekh)
Lemech
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
Uitleg
Het geslacht gaat in Gen. 4:18 verder tot Lemech.
Zie ookGen 4:18