Jasher 9
12345678910111213141516171819202122232425262728293031323334353637383940414243444546474849505152535455565758596061626364656667686970717273747576777879808182838485868788899091
Abram vindt Elohim; de toren van Babel
Eigen Nederlandse vertaling uit de grondtekst. Rode tekst = woorden van Yahweh, Elohim of Yeshua zelf. Cursieve tekst = woorden van Melchisedek en de engel van Yahweh (hun identiteit wordt verschillend uitgelegd; zie de voetnoot). Kleine cursieve tekst = woorden van Satan, demonen of de draak. Gele markering in de brontekst = woord uit een andere bron dan de hoofdbron (zie Bron).
Haran en zijn kinderen
1Haran, de zoon van Terach, de oudere broer van Abram, nam in die dagen een vrouw.
והרן
(veharan)
en Haran
בן
(ben)
zoon van
תרח
(Terach)
Terach
אחי
(echi)
broer van
אברם
(Avram)
Abram
הגדול
(haggadol)
de oudere
ממנו
(mimmennu)
dan hij
לקח
(laqach)
nam
אישה
(ishah)
een vrouw
בימים
(bayyamim)
in de dagen
ההם
(hahem)
die
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
Plaats
Zie ook Gen. 11:27–29: Haran, Lot, Milka en Sarai.
Zie ookGen 11:27–29
2Haran was negenendertig jaar toen hij haar nam. De vrouw van Haran werd zwanger en baarde hem een zoon, en hij noemde zijn naam Lot.
כי
(ki)
want
שלושים
(sheloshim)
dertig
ותשע
(vetesha)
en negen
שנים
(shanim)
jaren
היה
(hayah)
hij was
הרן
(Haran)
Haran
בקחתה
(beqichtah)
bij zijn nemen van haar
ותהר
(vattahar)
en zij werd zwanger
אשת
(eshet)
vrouw van
הרן
(Haran)
Haran
ותלד
(vatteled)
en zij beviel
לו
(lo)
aan hem
בן
(ben)
een zoon
ויקרא
(vayikra)
en hij noemde
את
(et)
(lijdend voorwerp)
שמו
(shemo)
zijn naam
לוט
(lot)
Lot
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
3Ze werd opnieuw zwanger en baarde een dochter, en ze noemde haar naam Milka. Ze werd nog eens zwanger en baarde een dochter, en ze noemde haar naam Sarai.
ותהר
(vattahar)
en zij werd zwanger
עוד
(od)
opnieuw
ותלד
(vatteled)
en zij beviel
בת
(bat)
een dochter
ותקרא
(vattiqra)
en zij noemde
את
(et)
(lijdend voorwerp)
שמה
(shemah)
haar naam
מלכה
(Malkah)
Milka
ותהר
(vattahar)
en zij werd zwanger
עוד
(od)
opnieuw
ותלד
(vatteled)
en zij beviel
בת
(bat)
een dochter
ותקרא
(vattiqra)
en zij noemde
את
(et)
(lijdend voorwerp)
שמה
(shemah)
haar naam
שרי
(sarai)
Sarai
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
4Haran was tweeënveertig jaar toen hij Sarai verwekte. Dat was in het tiende jaar van het leven van Abram.
בן
(ben)
zoon van
ארבעים
(arba'im)
veertig
ושתיים
(ushtayim)
en twee
שנים
(shanim)
jaren
היה
(hayah)
hij was
הרן
(Haran)
Haran
בלדתו
(beladto)
bij zijn verwekken van
את
(et)
(lijdend voorwerp)
שרי
(sarai)
Sarai
היא
(hi)
dit was
שנת
(shenat)
jaar van
עשר
(esar)
tien
לחיי
(lechayyei)
van het leven van
אברם
(Avram)
Abram
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
Abram bij Noach
5In die dagen kwamen Abram, zijn moeder en zijn voedster uit de grot, omdat de koning en zijn dienaren Abram vergeten waren. Toen Abram uit de grot gekomen was, ging hij naar Noach en zijn zoon Sem. Hij bleef bij hen om de onderwijzing van Yahweh en zijn wegen te leren, en niemand wist van Abram. Abram diende Noach en zijn zoon Sem vele dagen.
בימים
(bayyamim)
in de dagen
ההם
(hahem)
die
יצאו
(yatse'u)
zij gingen uit
אברם
(Avram)
Abram
ואמו
(ve'immo)
en zijn moeder
ומניקתו
(umeniqto)
en zijn voedster
מהמערה
(hammearah)
uit de grot
כאשר
(ka'asher)
omdat
שכחו
(shakhechu)
hadden vergeten
המלך
(hammelekh)
de koning
ועבדיו
(va'avadav)
en zijn dienaren
את
(et)
(lijdend voorwerp)
אודות
(odot)
over
אברם
(Avram)
Abram
ויהי
(vayehi)
en het gebeurde
כצאת
(khetset)
toen hij uitging
אברם
(Avram)
Abram
מהמערה
(hammearah)
uit de grot
וילך
(vayelekh)
en hij ging
לו
(lo)
heen
אל
(el)
naar
נח
(Noach)
Noach
ושם
(veShem)
en Sem
בנו
(beno)
zijn zoon
וישב
(vayyashev)
en hij bleef
עמהם
(immahem)
met hen
ללמוד
(lilmod)
om te leren
את
(et)
(lijdend voorwerp)
מוסר
(musar)
onderricht van
יהוה
(Yahweh)
Yahweh
ואת
(ve'et)
en (lijdend voorwerp)
דרכיו
(derakhav)
zijn wegen
ואיש
(ve'ish)
en iemand
לא
(lo)
niet
ידע
(yada)
wist
את
(et)
(lijdend voorwerp)
אברם
(Avram)
Abram
וישרת
(vayesharet)
en hij diende
אברם
(Avram)
Abram
את
(et)
(lijdend voorwerp)
נח
(Noach)
Noach
ואת
(ve'et)
en (lijdend voorwerp)
שם
(shem)
Sem
בנו
(beno)
zijn zoon
ימים
(yamim)
dagen
רבים
(rabbim)
vele
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
Uitleg
Dat Abram als jongen bij Noach en Sem leerde, staat niet in Genesis.
6Abram was negenendertig jaar in het huis van Noach. Hij kende Yahweh vanaf zijn derde jaar en ging in de wegen van Yahweh tot de dag van zijn dood, zoals Noach en zijn zoon Sem hem onderwezen hadden. Maar alle zonen van de aarde overtraden in die dagen Yahweh zeer, ze kwamen tegen Hem in opstand, dienden andere goden en vergaten Yahweh, die hen op de aarde geschapen had. Ieder van de zonen van de aarde maakte zich in die dagen zijn eigen god, goden van hout en steen, die niet horen, niet spreken en niet redden. De mensen dienden hen, en zij werden hun goden.
ויהי
(vayehi)
en het gebeurde
אברם
(Avram)
Abram
בבית
(babbayit)
in het huis van
נח
(Noach)
Noach
שלושים
(sheloshim)
dertig
ותשע
(vetesha)
en negen
שנים
(shanim)
jaren
וידע
(vayyeda)
en hij wist
אברם
(Avram)
Abram
את
(et)
(lijdend voorwerp)
יהוה
(Yahweh)
Yahweh
מבן
(mibben)
vanaf een zoon van
שלוש
(shalosh)
drie
שנים
(shanim)
jaren
וילך
(vayelekh)
en hij ging
בדרכי
(bedarkhei)
in de wegen van
יהוה
(Yahweh)
Yahweh
עד
(ad)
tot
יום
(yom)
dag van
מותו
(moto)
zijn dood
כאשר
(ka'asher)
zoals
הורהו
(horahu)
hij hem had geleerd
נח
(Noach)
Noach
ושם
(veShem)
en Sem
בנו
(beno)
zijn zoon
וכל
(vekhol)
en alle
בני
(bnei)
kinderen van
הארץ
(ha'arets)
de aarde
פשעו
(pash'u)
zij overtraden
ביהוה
(bYahweh)
tegen Yahweh
מאוד
(me'od)
zeer
בימים
(bayyamim)
in de dagen
ההם
(hahem)
die
וימרדו
(vayimredu)
en zij kwamen in opstand
בו
(bo)
tegen Hem
ויעבדו
(vaya'avdu)
en zij dienden
אלוקים
(Elohim)
Elohim
אחרים
(acherim)
andere
וישכחו
(vayishkechu)
en zij vergaten
את
(et)
(lijdend voorwerp)
יהוה
(Yahweh)
Yahweh
אשר
(asher)
die
בראם
(bera'am)
hen geschapen had
בארץ
(ba'arets)
op de aarde
ויעשו
(vaya'asu)
en zij maakten
להם
(lahem)
voor zich
כל
(kol)
alle
בני
(bnei)
kinderen van
הארץ
(ha'arets)
de aarde
איש
(ish)
ieder
אלוקו
(elohav)
zijn god
בימים
(bayyamim)
in de dagen
ההם
(hahem)
die
אלוקי
(elohei)
goden van
עץ
(ets)
hout
ואבן
(va'even)
en steen
אשר
(asher)
die
לא
(lo)
niet
ישמעו
(yishme'u)
horen
ולא
(velo)
en niet
ידברו
(yedabberu)
spreken
ולא
(velo)
en niet
יצילו
(yatsilu)
redden
ויעבדום
(vaya'avdum)
en zij dienden ze
בני
(bnei)
kinderen van
האדם
(ha'adam)
de mens
ויהיו
(vayihyu)
en zij waren
להם
(lahem)
hun
לאלוקים
(le'elohim)
tot goden
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
7De koning en al zijn dienaren en Terach met heel zijn huis waren in die dagen de eersten van allen die hout en steen dienden.
והמלך
(vehammelekh)
en de koning
וכל
(vekhol)
en alle
עבדיו
(avadav)
zijn dienaren
ותרח
(veTerach)
en Terach
וכל
(vekhol)
en alle
ביתו
(beito)
zijn huis
היו
(hayu)
zij waren
ראשונה
(rishonah)
als eersten
בימים
(bayyamim)
in de dagen
ההם
(hahem)
die
לכל
(lekhol)
van alle
העובדים
(ha'ovedim)
die dienden
עץ
(ets)
hout
ואבן
(va'even)
en steen
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
8Terach had twaalf grote goden, goden van hout en steen, overeenkomend met de twaalf maanden, en hij diende ieder van hen in zijn eigen maand. Elke maand bracht Terach een graanoffer en plengoffers aan zijn goden en wierp zich voor hen neer en diende hen. Zo deed Terach al de dagen.
ויהיו
(vayihyu)
en er waren
לתרח
(leTerach)
voor Terach
שנים
(shanim)
twaalf
עשר
(esar)
(samen: twaalf)
אלוקים
(Elohim)
Elohim
גדולים
(gedolim)
grote
אלוקי
(elohei)
Elohim van
עץ
(ets)
boom
ואבן
(va'even)
en steen
לשנים
(lishnem)
naar twaalf
עשר
(esar)
(samen: twaalf)
חודשים
(chodashim)
maanden
ויעבוד
(vaya'avod)
en hij diende
כל
(kol)
ieder
אחד
(echad)
(samen: ieder)
חודשו
(chodsho)
zijn maand
ויהי
(vayehi)
en het gebeurde
מדי
(Madai)
elke
חודש
(chodesh)
maand
בחודשו
(bechodsho)
in zijn maand
יקריב
(yaqriv)
bracht
תרח
(Terach)
Terach
מנחה
(minchah)
graanoffer
ונסכים
(venesakhim)
en plengoffers
לאלוקיו
(le'elohav)
aan zijn goden
וישתחווה
(vayishtachaveh)
en hij boog zich neer
להם
(lahem)
voor hen
ויעבוד
(vaya'avod)
en hij diende
אותם
(otam)
hen
ככה
(kakhah)
zo
יעשה
(ya'aseh)
hij doet
תרח
(Terach)
Terach
כל
(kol)
alle
הימים
(hayyamim)
de dagen
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
Uitleg
Dat Terach twaalf goden van hout en steen had, staat niet in Genesis.
Zie wel Joz. 24:2: Terach diende andere goden.
Zie ookJoz 24:2
9Ook heel dat geslacht was slecht in de ogen van Yahweh. Zo maakte ieder zich zijn eigen god, en Yahweh, die hen geschapen had, verlieten ze.
וגם
(vegam)
en ook
כל
(kol)
alle
הדור
(haddor)
geslacht
ההוא
(hahu)
die
רע
(ra)
slecht
בעיני
(be'einei)
in de ogen van
יהוה
(Yahweh)
Yahweh
ויעשו
(vaya'asu)
en zij maakten
ככה
(kakhah)
zo
איש
(ish)
ieder
אלוקיו
(Elohav)
zijn god
ואת
(ve'et)
en (lijdend voorwerp)
יהוה
(Yahweh)
Yahweh
אשר
(asher)
die
בראם
(bera'am)
hen geschapen had
עזבו
(azvu)
verlieten
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
10In die dagen werd in heel de aarde niemand gevonden die Yahweh kende, want ze dienden allen ieder zijn eigen god, behalve Noach en zijn huis en allen die onder hun raad stonden. Die kenden Yahweh in die dagen.
ולא
(velo)
en niet
נמצא
(nimtsa)
werd gevonden
איש
(ish)
iemand
בימים
(bayyamim)
in de dagen
ההם
(hahem)
die
בכל
(bekhol)
in heel
הארץ
(ha'arets)
de aarde
אשר
(asher)
die
ידע
(yada)
kende
את
(et)
(lijdend voorwerp)
יהוה
(Yahweh)
Yahweh
כי
(ki)
want
עבדו
(avdo)
zij dienden
כולם
(kullam)
allen
איש
(ish)
ieder
את
(et)
(lijdend voorwerp)
אלוקיו
(Elohav)
zijn Elohim
זולתי
(zulati)
behalve
נח
(Noach)
Noach
וביתו
(uveito)
en zijn huis
וכל
(vekhol)
en alle
אשר
(asher)
die
היה
(hayah)
hij was
תחת
(tachat)
onder
עצתם
(atsatam)
hun raad
ידעו
(yade'u)
zij wisten
את
(et)
(lijdend voorwerp)
יהוה
(Yahweh)
Yahweh
בימים
(bayyamim)
in de dagen
ההם
(hahem)
die
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
11Abram, de zoon van Terach, groeide in die dagen op in het huis van Noach, en niemand wist het, en Yahweh was met hem.
ואברם
(ve'avram)
en Abram
בן
(ben)
zoon van
תרח
(Terach)
Terach
הולך
(holekh)
gaande
וגדל
(vegadel)
en groeiend
בימים
(bayyamim)
in de dagen
ההם
(hahem)
die
בבית
(babbayit)
in het huis van
נח
(Noach)
Noach
ואיש
(ve'ish)
en man
לא
(lo)
niet
ידע
(yada)
kende
ויהוה
(vaYahweh)
en Yahweh
עמו
(immo)
bij hem
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
12Yahweh gaf Abram een hart dat luistert, en inzicht. Hij wist dat alles wat dat geslacht deed, ijdel was, en dat ook al hun goden, die ze dienden, ijdel waren en niets baatten.
ויתן
(vayitten)
en gaf
יהוה
(Yahweh)
Yahweh
לאברם
(le'avram)
aan Abram
לב
(lev)
het hart van
שומע
(shome'a)
luisterend
ותבונה
(utevunah)
en inzicht
ידע
(yada)
kende
את
(et)
(lijdend voorwerp)
כל
(kol)
alle
אשר
(asher)
wat
יעשו
(ya'asu)
deden
הדור
(haddor)
geslacht
ההוא
(hahu)
die
שהוא
(shehu)
dat het was
הבל
(Hevel)
ijdelheid
וגם
(vegam)
en ook
את
(et)
(lijdend voorwerp)
כל
(kol)
alle
אלוקיהם
(elohehem)
hun goden
אשר
(asher)
die
יעבדו
(ya'avdu)
dienen
להם
(lahem)
hun
הבל
(Hevel)
ijdelheid
הם
(hem)
zij
ואין
(veein)
en niet
בם
(vam)
bij hen
מועיל
(mo'il)
nuttig
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
Abram en de zon
13Abram zag de zon op de aarde. Hij zei bij zichzelf: „Wel nu, deze zon, die over heel de aarde is opgegaan, is de god, en haar wil ik dienen.”
וירא
(vayyera)
en hij zag
אברם
(Avram)
Abram
את
(et)
(lijdend voorwerp)
השמש
(hashemesh)
de zon
בארץ
(ba'arets)
op de aarde
ויאמר
(vayomer)
en hij zei
אברם
(Avram)
Abram
אל
(el)
tot
ליבו
(libbo)
zijn hart
אך
(akh)
alleen
עתה
(attah)
nu
השמש
(hashemesh)
de zon
הזאת
(hazzo't)
deze
אשר
(asher)
die
זרחה
(zarchah)
scheen
על
(al)
op
כל
(kol)
alle
הארץ
(ha'arets)
de aarde
הוא
(hu)
hij
האלוקים
(ha'Elohim)
de god
ולו
(velo)
en hem
אעבוד
(e'evod)
zal ik dienen
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
Uitleg
Dat Abram eerst de zon, daarna de maan en de sterren voor god aanziet, staat niet in Genesis.
14Abram diende die dag de zon en bad die dag tot haar. Maar toen het avond werd, ging de zon onder zoals gewoonlijk, en Abram zei in zijn hart: „Wel nu, dit is geen god.”
ויעבוד
(vaya'avod)
en hij diende
אברם
(Avram)
Abram
את
(et)
(lijdend voorwerp)
השמש
(hashemesh)
de zon
ביום
(beyom)
op de dag
ההוא
(hahu)
die
ויתפלל
(vayitpallel)
en hij bad
אליו
(elav)
tegen hem
ביום
(beyom)
op de dag
ההוא
(hahu)
die
ויהי
(vayehi)
en het gebeurde
בערב
(ba'erev)
in de avond
ותבוא
(vattavo)
en ging onder
השמש
(hashemesh)
de zon
כמשפט
(kemishpat)
volgens de gewoonte van
ויאמר
(vayomer)
en hij zei
אברם
(Avram)
Abram
בליבו
(belibbo)
in zijn hart
אך
(akh)
wel
עתה
(attah)
nu
אין
(ein)
er was niet
זה
(ze)
dit
אלוה
(eloah)
god
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
15Abram sprak nog verder in zijn hart: „Wie is het die de hemel en de aarde gemaakt heeft, en wie heeft al deze mensen op de aarde geschapen? Waar is hij?”
וידבר
(vayedabber)
en hij sprak
אברם
(Avram)
Abram
עוד
(od)
verder
בליבו
(belibbo)
in zijn hart
מיהו
(miyhu)
wie is hij
אשר
(asher)
die
עשה
(asah)
heeft gemaakt
את
(et)
(lijdend voorwerp)
השמים
(hashamayim)
de hemel
ואת
(ve'et)
en (lijdend voorwerp)
הארץ
(ha'arets)
de aarde
ומי
(umei)
en wie
אשר
(asher)
die
ברא
(bara)
schiep
כל
(kol)
alle
האדם
(ha'adam)
de mens
הזה
(hazzeh)
deze
על
(al)
op
הארץ
(ha'arets)
de aarde
איפה
(eifoh)
waar
הוא
(hu)
hij
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
16De nacht werd donker over hem. Hij sloeg zijn ogen op naar het westen, het noorden, het zuiden en het oosten, en zag: het geluid van de zon was stil geworden boven de aarde, en de dag was donker.
ויחשך
(vayechshakh)
en het werd donker
עליו
(alav)
over hem
הלילה
(hallaylah)
de nacht
וישא
(vayissa)
en hij sloeg op
עיניו
(einav)
zijn ogen
ימה
(yammah)
naar het westen
וצפונה
(vetsafonah)
en naar het noorden
ונגבה
(venegbah)
en naar het zuiden
ומזרחה
(umizrachah)
en naar het oosten
וירא
(vayyera)
en hij zag
והנה
(vehinneh)
en zie
קול
(qol)
geluid van
השמש
(hashemesh)
de zon
שקטה
(shaqetah)
was stil geworden
מעל
(me'al)
boven
הארץ
(ha'arets)
de aarde
ויחשך
(vayechshakh)
en het werd donker
היום
(hayyom)
de dag
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
Uitleg
קול השמש שקטה (qol hashemesh shaqetah), letterlijk ‘de stem van de zon was stil geworden’.
De Engelse vertaling van Noah (1840) heeft ‘het licht van de zon’.
17Abram zag de maan en de sterren voor zich en zei: „Wel nu, dit is de god die heel de aarde en al deze mensen geschapen heeft, en zie, dit zijn zijn dienaren.” Abram diende de maan en bad de hele nacht tot haar.
וירא
(vayyera)
en hij zag
אברם
(Avram)
Abram
את
(et)
(lijdend voorwerp)
הירח
(hayareach)
de maan
ואת
(ve'et)
en (lijdend voorwerp)
הכוכבים
(hakkokhavim)
de sterren
לפניו
(lefanav)
voor hem
ויאמר
(vayomer)
en hij zei
אך
(akh)
wel
עתה
(attah)
nu
הנה
(hinneh)
zie
זה
(ze)
dit
אלוה
(eloah)
god
אשר
(asher)
die
ברא
(bara)
schiep
כל
(kol)
alle
הארץ
(ha'arets)
de aarde
וכל
(vekhol)
en alle
האדם
(ha'adam)
de mens
והנה
(vehinneh)
en zie
עבדיו
(avadav)
zijn dienaren
אלה
(elleh)
dit zijn
הם
(hem)
zij
לפניו
(lefanav)
voor hem
ויעבוד
(vaya'avod)
en hij diende
אברם
(Avram)
Abram
את
(et)
(lijdend voorwerp)
הירח
(hayareach)
de maan
ויתפלל
(vayitpallel)
en hij bad
אליו
(elav)
tegen hem
כל
(kol)
alle
הלילה
(hallaylah)
de nacht
ההוא
(hahu)
die
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
18Toen het morgen werd en de zon op de aarde scheen zoals gewoonlijk, zag Abram al deze dingen die Yahweh Elohim op de aarde gemaakt had.
ויהי
(vayehi)
en het gebeurde
בבוקר
(baboqer)
in de ochtend
ויאמר
(vayomer)
en hij zei (?)
היום
(hayyom)
de dag
ותזרח
(vatizrach)
en scheen
השמש
(hashemesh)
de zon
על
(al)
op
הארץ
(ha'arets)
de aarde
כמשפט
(kemishpat)
volgens de gewoonte van
וירא
(vayyera)
en hij zag
אברם
(Avram)
Abram
את
(et)
(lijdend voorwerp)
כל
(kol)
alle
הדברים
(haddevarim)
de dingen
האלה
(ha'elleh)
deze
אשר
(asher)
die
עשה
(asah)
had gemaakt
יהוה
(Yahweh)
Yahweh
אלוקים
(Elohim)
Elohim
בארץ
(ba'arets)
op de aarde
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
19Abram zei in zijn hart: „Wel nu, dit zijn geen goden die de aarde en alle mensen gemaakt hebben, maar het zijn dienaren van Elohim.” Abram bleef in het huis van Noach, kende daar Yahweh en zijn wegen, en Abram diende Yahweh al de dagen van zijn leven. Maar heel dat geslacht vergat Yahweh en diende andere goden van hout en steen, en kwam al die dagen tegen Yahweh in opstand.
ויאמר
(vayomer)
en hij zei
אברם
(Avram)
Abram
בליבו
(belibbo)
in zijn hart
אך
(akh)
wel
עתה
(attah)
nu
אין
(ein)
er was niet
אלה
(elleh)
dit zijn
אלוהות
(elohut)
goden
אשר
(asher)
die
עשו
(asu)
hebben gemaakt
את
(et)
(lijdend voorwerp)
הארץ
(ha'arets)
de aarde
וכל
(vekhol)
en alle
האדם
(ha'adam)
de mens
כי
(ki)
maar
אם
(em)
(samen: maar)
עבדי
(avdei)
dienaren van
אלוקים
(Elohim)
Elohim
המה
(hemmah)
zij
וישב
(vayyashev)
en hij bleef
אברם
(Avram)
Abram
בבית
(babbayit)
in huis
נח
(Noach)
Noach
וידע
(vayyeda)
en hij wist
אברם
(Avram)
Abram
שם
(shem)
daar
את
(et)
(lijdend voorwerp)
יהוה
(Yahweh)
Yahweh
ואת
(ve'et)
en (lijdend voorwerp)
דרכיו
(derakhav)
zijn wegen
ויהי
(vayehi)
en het gebeurde
אברם
(Avram)
Abram
עובד
(oved)
dienend
את
(et)
(lijdend voorwerp)
יהוה
(Yahweh)
Yahweh
כל
(kol)
alle
ימי
(yemei)
dagen van
חייו
(chayav)
zijn leven
וכל
(vekhol)
en alle
הדור
(haddor)
geslacht
ההוא
(hahu)
die
שכחו
(shakhechu)
vergaten
את
(et)
(lijdend voorwerp)
יהוה
(Yahweh)
Yahweh
ויעבדו
(vaya'avdu)
en zij dienden
אלוקים
(Elohim)
goden
אחרים
(acherim)
andere
עץ
(ets)
hout
ואבן
(va'even)
en steen
וימרדו
(vayimredu)
en zij kwamen in opstand
ביהוה
(bYahweh)
tegen Yahweh
כל
(kol)
alle
הימים
(hayyamim)
de dagen
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
De bouw van de toren
20Koning Nimrod regeerde zonder zorgen en heel de aarde was onder zijn hand. Heel de aarde had één taal en dezelfde woorden.
והמלך
(vehammelekh)
en de koning
נמרוד
(Nimrod)
Nimrod
מלך
(malakh)
regeerde
לבטח
(lavetach)
in veiligheid
ותהי
(vatehi)
en was
כל
(kol)
alle
הארץ
(ha'arets)
de aarde
תחת
(tachat)
onder
ידו
(yado)
zijn hand
ויהי
(vayehi)
en was
כל
(kol)
alle
הארץ
(ha'arets)
de aarde
שפה
(safah)
taal
אחת
(achat)
één
ודברים
(udevarim)
en woorden
אחדים
(achadim)
dezelfde
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
21Alle vorsten van Nimrod en zijn groten hielden in die tijd raad: Put, Misraïm, Kush en Kanaän met hun families. Ze zeiden tegen elkaar: „Kom, laten wij een stad voor ons bouwen, en in haar midden een toren en een sterke vesting, met zijn top in de hemel. Laten wij ons een naam maken, zodat wij heersers zijn over heel de wereld. Dan houdt het kwaad van onze vijanden van ons op en regeren wij met kracht over hen, en worden wij niet verstrooid over heel de aarde door hun oorlogen.”
ויתיעצו
(vayityatsu)
en zij beraadslaagden
כל
(kol)
alle
שרי
(sarai)
vorsten van
נמרוד
(Nimrod)
Nimrod
וכל
(vekhol)
en alle
גדולותיו
(gedolav)
zijn groten
בעת
(be'et)
in tijd
ההיא
(hahi)
die
פוט
(Put)
Put
ומצרים
(umMitsrayim)
en Misraïm
וכוש
(veKush)
en Kush
וכנען
(vekhena'an)
en Kanaän
למשפחותיהם
(lemishpechotehem)
naar hun families
ויאמרו
(vayomeru)
en zij zeiden
איש
(ish)
een man
אל
(el)
tot
רעהו
(re'ehu)
zijn naaste
הבה
(havah)
kom
נבנה
(nivneh)
laten wij bouwen
לנו
(lanu)
voor ons
עיר
(ir)
nederzetting
ובתוכה
(uvetokhah)
en in haar midden
מגדל
(migdal)
een toren
ומבצר
(umivtsar)
en een vesting
חזק
(chazaq)
sterk
וראשו
(verosho)
en zijn top
בשמים
(bashamayim)
in de hemel
ונעשה
(vena'aseh)
en laten wij maken
לנו
(lanu)
voor ons
שם
(shem)
naam
למען
(lema'an)
opdat
היותנו
(heyotenu)
ons zijn
מושלים
(moshelim)
heersers
על
(al)
over
כל
(kol)
alle
העולם
(ha'olam)
de wereld
ולמען
(ulema'an)
en opdat
תחדל
(techdal)
ophoudt
רעת
(ra'at)
het kwaad van
אויבינו
(oyeveinu)
onze vijanden
מעלינו
(me'aleinu)
van ons af
ונמלוך
(venimlokh)
en laten wij heersen
עליהם
(aleihem)
over hen
בחוזקה
(bechozqah)
met kracht
ולא
(velo)
en niet
נפוץ
(nafuts)
wij verstrooid worden
על
(al)
over
פני
(pnei)
aangezicht van
כל
(kol)
alle
הארץ
(ha'arets)
de aarde
ממלחמותיהם
(mimilchamotehem)
vanwege hun oorlogen
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
Plaats
Zie Gen. 11:1–4.
In Jasher 9 zijn het Put, Misraïm, Kush en Kanaän, de zonen van Cham (Gen. 10:6), die met de vorsten van Nimrod raad houden.
22Ze gingen allen naar de koning en vertelden de koning deze woorden. De koning stemde met hen in over deze zaak, en ze deden het.
וילכו
(vayelkhu)
en zij gingen
ויבואו
(vayavo'u)
en zij kwamen
כולם
(kullam)
allen
לפני
(lifnei)
voor
המלך
(hammelekh)
de koning
ויגידו
(vayaggidu)
en zij vertelden
את
(et)
(lijdend voorwerp)
הדברים
(haddevarim)
de dingen
האלה
(ha'elleh)
deze
אל
(el)
tot
המלך
(hammelekh)
de koning
והודה
(vehodah)
en stemde in
להם
(lahem)
met hen
המלך
(hammelekh)
de koning
על
(al)
over
הדבר
(haddavar)
de zaak
הזה
(hazzeh)
deze
ויעשו
(vaya'asu)
en zij deden
כן
(ken)
zo
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
23Alle families kwamen bijeen, ongeveer zeshonderdduizend man, en ze gingen een zeer ruim land zoeken om de stad en de toren te bouwen. Ze zochten in heel de aarde en vonden niets dan één vallei, ten oosten, in het land Sinear, op twee dagen lopen. Ze trokken er allen heen en vestigden zich daar.
ויתקבצו
(vayitqabtsu)
en zij verzamelden zich
כל
(kol)
alle
המשפחות
(hammishpachot)
de families
כשש
(kheshesh)
ongeveer zes
מאות
(me'ot)
honderd
אלף
(elef)
duizend
איש
(ish)
een man
וילכו
(vayelkhu)
en zij gingen
לבקש
(levaqesh)
om te zoeken
ארץ
(erets)
land
רחבה
(rechavah)
uitgestrekt
מאוד
(me'od)
zeer
לבנות
(livnot)
te bouwen
את
(et)
(lijdend voorwerp)
העיר
(ha'ir)
de nederzetting
ואת
(ve'et)
en (lijdend voorwerp)
המגדל
(hammigdal)
de toren
ויבקשו
(vayevaqshu)
en zij zochten
בכל
(bekhol)
in heel
הארץ
(ha'arets)
de aarde
ולא
(velo)
en niet
מצאו
(ma'tsa'u)
zij vonden
כי
(ki)
behalve
אם
(em)
(samen: behalve)
בקעה
(biqah)
vallei
אחת
(achat)
één
מקדם
(miqqedem)
in het oosten
בארץ
(ba'arets)
in het land
שנער
(Shin'ar)
Sinear
מהלך
(mehalakh)
tocht van
שנתיים
(shenatayim)
twee
ימים
(yamim)
dagen
ויסעו
(vayis'u)
en zij trokken
כולם
(kullam)
allen
אליה
(eleha)
haar
וישבו
(vayeshvu)
en zij bleven wonen
שם
(shem)
daar
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
Plaats
בקעה מקדם בארץ שנער (biqah miqqedem be'erets shin'ar), ‘een vallei ten oosten in het land Sinear’: zie Gen. 11:2.
Zie ookGen 11:2
24Ze begonnen bakstenen te vormen en te branden om de stad en de toren te bouwen die ze bedacht hadden.
ויחלו
(vayachelu)
en zij begonnen
ללבון
(lilbon)
te vormen
הלבנה
(halevenah)
de baksteen
ולשרוף
(uleshrof)
en te branden
לשריפה
(lisrefah)
tot verbranding
לבנות
(livnot)
te bouwen
את
(et)
(lijdend voorwerp)
העיר
(ha'ir)
de nederzetting
ואת
(ve'et)
en (lijdend voorwerp)
המגדל
(hammigdal)
de toren
אשר
(asher)
die
זממו
(zamamu)
zij hadden bedacht
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
25Het bouwen van de toren werd hun een overtreding en een zonde. Ze begonnen hem te bouwen, en terwijl ze bouwden kwamen ze in opstand tegen Yahweh, de Elohim van de hemel. Ze dachten in hun hart tegen Hem te strijden en naar de hemel op te stijgen.
ויהי
(vayehi)
en het gebeurde
להם
(lahem)
hun
בניין
(binyan)
het bouwwerk van
המגדל
(hammigdal)
de toren
לפשע
(lefesha)
tot overtreding
וחטאה
(vechet'ah)
en zonde
ויחלו
(vayachelu)
en zij begonnen
לבנותו
(livnoto)
om hem te bouwen
ויהי
(vayehi)
en het gebeurde
הם
(hem)
zij
בונים
(bonim)
bouwden
וימרדו
(vayimredu)
en zij kwamen in opstand
ביהוה
(bYahweh)
tegen Yahweh
אלוקי
(elohei)
Elohim van
השמים
(hashamayim)
de hemel
ויחשבו
(vayachshevu)
en zij dachten
בלבבם
(bilvavam)
in hun hart
להילחם
(lehillachem)
te strijden
בו
(bo)
tegen Hem
ולעלות
(ule'alot)
en om op te stijgen
השמימה
(hashamaymah)
naar de hemel
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
Uitleg
Het Hebreeuws noemt de bouw ‘een overtreding en een zonde’ (lefesha vechet'ah).
Genesis 11 geeft dat motief niet; daar staat alleen ‘laten wij ons een naam maken’ (Gen. 11:4).
Zie ookGen 11:4
26Heel dit volk, alle families, verdeelden zich in drie delen. De eerste groep zei: „Laten wij naar de hemel opstijgen en tegen Hem strijden.” De tweede zei: „Laten wij naar de hemel opstijgen en daar onze goden plaatsen en hen daar dienen.” De derde zei: „Laten wij naar de hemel opstijgen en Hem met bogen en speren slaan.” Elohim kende al hun daden en al hun boze gedachten, en Hij zag de stad en de toren die ze bouwden.
ויתחלקו
(vayitchalqu)
en zij verdeelden zich
כל
(kol)
alle
האנשים
(ha'anashim)
de mannen
האלה
(ha'elleh)
deze
ועל
(ve'al)
en over
המשפחות
(hammishpachot)
de families
לשלושה
(lishloshah)
in drie
חלקים
(chalaqim)
delen
ותאמר
(vatomer)
en zei
האחת
(ha'achat)
de eerste
נעלה
(na'aleh)
laten wij opstijgen
השמימה
(hashamaymah)
naar de hemel
ונילחם
(venilacham)
en laten wij strijden
בו
(bo)
tegen Hem
והשנית
(vehashenit)
en de tweede
אמרה
(amerah)
zij zei
נעלה
(na'aleh)
laten wij opstijgen
השמים
(hashamayim)
de hemel
ונעמיד
(vena'amid)
en laten wij plaatsen
שם
(shem)
daar
את
(et)
(lijdend voorwerp)
אלוקינו
(elohenu)
onze goden
ונעבדם
(vena'avdem)
en laten wij hen dienen
שם
(shem)
daar
והשלישית
(vehashelishit)
en de derde
אמרה
(amerah)
zij zei
נעלה
(na'aleh)
laten wij opstijgen
השמים
(hashamayim)
de hemel
ונכה
(venakkeh)
en laten wij slaan
אותו
(oto)
Hem
בקשתות
(baqeshatot)
met bogen
ורמחים
(verematchim)
en speren
וידע
(vayyeda)
en Hij wist
אלוקים
(Elohim)
Elohim
את
(et)
(lijdend voorwerp)
כל
(kol)
alle
מעשיהם
(ma'asehem)
hun daden
ואת
(ve'et)
en (lijdend voorwerp)
כל
(kol)
alle
מחשבותם
(machshevotam)
hun gedachten
הרעה
(hara'ah)
het kwaad
וירא
(vayyera)
en Hij zag
את
(et)
(lijdend voorwerp)
העיר
(ha'ir)
de nederzetting
ואת
(ve'et)
en (lijdend voorwerp)
המגדל
(hammigdal)
de toren
אשר
(asher)
die
הם
(hem)
zij
בונים
(bonim)
bouwden
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
27Terwijl ze bouwden, bouwden ze zich een grote stad en een toren in haar midden, zeer, zeer hoog en sterk. Vanwege de grote hoogte reikte de leem met de bakstenen niet tot de bouwer als ze naar hem opstegen, totdat de opstijgenden een vol jaar onderweg waren geweest. Daarna kwamen ze bij de bouwers en gaven hun de leem en de bakstenen. Zo deden ze elke dag.
ויהי
(vayehi)
en het gebeurde
בהיותם
(bihyotam)
terwijl zij waren
בונים
(bonim)
bouwden
ויבנו
(vayivnu)
en zij bouwden
להם
(lahem)
hun
עיר
(ir)
nederzetting
גדולה
(gedolah)
grote
ומגדל
(umigdal)
en een toren
בתוכה
(betokhah)
in haar
גבוה
(gavoah)
hoog
וחזק
(vechazaq)
en sterk
מאוד
(me'od)
zeer
מאוד
(me'od)
zeer
כי
(ki)
want
מרוב
(merov)
vanwege de grootte van
הגבהות
(haggevahot)
de hoogten
לא
(lo)
niet
יגיע
(yagia)
reikt
החומר
(hachomer)
de leem
והלבנים
(vehalevenim)
en de bakstenen
אצל
(etsel)
bij
הבונה
(habbonah)
de bouwer
בעלותם
(be'alotam)
bij hun opstijgen
אליו
(elav)
naar hem
עד
(ad)
tot
מלאת
(melot)
het vol worden van
לעולים
(la'olim)
voor de opstijgenden
שנה
(shanah)
jaar
תמימה
(temimah)
een volle
ואחרי
(ve'acharei)
en daarna
כן
(ken)
(samen: en daarna)
יגיעו
(yagi'u)
zij komen
אל
(el)
tot
הבונים
(habbonim)
de bouwers
ויתנו
(vayittenu)
en zij gaven
להם
(lahem)
aan hen
החומר
(hachomer)
de leem
והלבנים
(vehalevenim)
en de bakstenen
ככה
(kakhah)
zo
יעשו
(ya'asu)
deden
להם
(lahem)
hun
בכל
(bekhol)
in heel
יום
(yom)
dag van
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
28Sommigen stegen op en anderen daalden af, de hele dag. Als een baksteen uit hun hand viel en brak, huilden ze er allemaal om. Maar als een mens viel en stierf, keek niemand van hen naar hem om.
ויהיו
(vayihyu)
en zij waren
אלה
(elleh)
sommigen
עולים
(olim)
stegen op
ואלה
(ve'elleh)
en anderen
יורדים
(yordim)
daalden af
כל
(kol)
alle
היום
(hayyom)
de dag
ויהי
(vayehi)
en het gebeurde
כאשר
(ka'asher)
wanneer
תיפול
(tippol)
valt
לבנה
(levenah)
een baksteen
מידם
(miyyadam)
uit hun hand
ותישבר
(vetishaver)
en breekt
ויבכו
(vayivku)
en zij huilen
כולם
(kullam)
allen
עליה
(aleha)
erop
וכאשר
(vekha'asher)
en toen
יפול
(yippol)
valt
אדם
(adam)
een mens
וימת
(vayamot)
en hij stierf
אין
(ein)
er was niet
מביט
(mabbit)
kijkt
אליו
(elav)
naar hem
מהם
(mehem)
voor hen
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
29Yahweh kende hun gedachten. Terwijl ze bouwden, schoten ze pijlen naar de hemel, en alle pijlen vielen vol bloed op hen terug. Toen ze dat zagen, zeiden ze tegen elkaar: „Wel, wij hebben allen gedood die in de hemel zijn.”
וידע
(vayyeda)
en Hij wist
יהוה
(Yahweh)
Yahweh
את
(et)
(lijdend voorwerp)
מחשבותם
(machshevotam)
hun gedachten
ויהי
(vayehi)
en het gebeurde
עת
(et)
tijd van
בונים
(bonim)
bouwden
ויזרקו
(vayizreku)
en zij schoten
החיצים
(hachitsim)
de pijlen
אל
(el)
naar
השמים
(hashamayim)
de hemel
ויפלו
(vayippelu)
en zij vielen
כל
(kol)
alle
החצים
(hachitsim)
de pijlen
עליהם
(aleihem)
over hen
מלאים
(mele'im)
vol
דם
(dam)
bloed van
ויהי
(vayehi)
en het gebeurde
כראותם
(kir'otam)
toen zij zagen
ויאמרו
(vayomeru)
en zij zeiden
איש
(ish)
een man
אל
(el)
tot
רעהו
(re'ehu)
zijn naaste
אך
(akh)
wel
הנה
(hinneh)
zie
הרגנו
(haragnu)
wij hebben gedood
את
(et)
(lijdend voorwerp)
כל
(kol)
alle
אשר
(asher)
die
בשמים
(bashamayim)
in de hemel
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
30Want dit was van Yahweh, om hen te laten dwalen en hen van het oppervlak van de grond uit te roeien.
כי
(ki)
want
מאת
(me'et)
van
יהוה
(Yahweh)
Yahweh
היה
(hayah)
hij was
זה
(ze)
dit
למען
(lema'an)
opdat
התעם
(hat'otam)
hen te laten dwalen
ולמען
(ulema'an)
en opdat
הכחידם
(hakhchidam)
hen uit te roeien
מעל
(me'al)
van op
פני
(pnei)
aangezicht van
האדמה
(ha'adamah)
de grond
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
31Ze bouwden de toren en de stad en deden zo dag na dag, tot er vele dagen en jaren vervuld waren.
ויבנו
(vayivnu)
en zij bouwden
את
(et)
(lijdend voorwerp)
המגדל
(hammigdal)
de toren
ואת
(ve'et)
en (lijdend voorwerp)
העיר
(ha'ir)
de nederzetting
ויעשו
(vaya'asu)
en zij deden
כדבר
(kidvar)
volgens het woord van
הזה
(hazzeh)
deze
יום
(yom)
dag na
יום
(yom)
dag van
עד
(ad)
tot
מלאת
(melot)
het vol worden van
להם
(lahem)
hun
ימים
(yamim)
dagen
רבים
(rabbim)
vele
ושנים
(ushanim)
en jaren
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
De verwarring van de talen
32Toen sprak Elohim tot de zeventig engelen die als eersten voor Hem stonden, die dicht bij Hem waren: „Kom, laten Wij afdalen en daar hun taal verwarren, zodat zij de taal van elkaar niet verstaan.” En Hij deed hun zo.
ויאמר
(vayomer)
en hij zei
האלוקים
(ha'Elohim)
Elohim
אל
(el)
tot
שבעים
(shiv'im)
zeventig
המלאכים
(hammal'akhim)
de engelen
העומדים
(ha'omdim)
de staande
ראשונה
(rishonah)
als eersten
לפניו
(lefanav)
voor Hem
הקרובים
(haqrovim)
die dichtbij
אליו
(elav)
bij Hem
לאמור
(lemor)
zeggende
הבה
(havah)
kom
נרדה
(neredah)
laten Wij afdalen
ונבלה
(venavlah)
en laten Wij verwarren
שם
(shem)
daar
שפתם
(sefatam)
hun taal
אשר
(asher)
die
לא
(lo)
niet
ישמעו
(yishme'u)
zij hoorden
ולא
(velo)
en niet
יבינו
(yavinu)
zij verstaan
איש
(ish)
een man
שפת
(sefat)
de taal van
רעהו
(re'ehu)
zijn naaste
ויעש
(vayya'as)
en Hij deed
להם
(lahem)
hun
כן
(ken)
dit
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
Uitleg
Elohim spreekt hier tot zeventig engelen, niet in de Genesistekst.
Zie Gen. 11:7, ‘laten Wij afdalen’.
Aanvullend
Zie ook Jubileeën 10:22–23.
33Vanaf die dag vergaten ze ieder de taal van de ander en verstonden ze elkaar niet meer in één taal. Wanneer iemand tegen zijn naaste zei: „Geef mij een steen om te bouwen”, gaf die hem leem. En als hij zei: „Geef leem”, gaf die hem een steen. Wanneer de bouwer van de hand van zijn naaste leem of een steen nam die hij niet gevraagd had, gooide de bouwer die uit zijn hand en liet ze op zijn naaste vallen, zodat die stierf.
ויהי
(vayehi)
en het gebeurde
מהיום
(mehayyom)
vanaf de dag
ההוא
(hahu)
die
והלאה
(vehal'ah)
en verder
שכחו
(shakhechu)
vergaten
איש
(ish)
een man
שפת
(sefat)
de taal van
רעהו
(re'ehu)
zijn naaste
ולא
(velo)
en niet
יבינו
(yavinu)
zij verstaan
לדבר
(laddavar)
om te spreken
כולם
(kullam)
allen
יחד
(yachad)
samen
בשפה
(besafah)
in één taal
אחת
(achat)
één
ויהי
(vayehi)
en het gebeurde
כאשר
(ka'asher)
zoals
יאמר
(yomar)
zegt
איש
(ish)
iemand
אל
(el)
tot
רעהו
(re'ehu)
zijn naaste
תנה
(tenah)
geef
לי
(li)
voor mij
אבן
(even)
steen
לבנות
(livnot)
te bouwen
ויתן
(vayitten)
en gaf
לו
(lo)
voor hem
חומר
(chomer)
leem
וכאשר
(vekha'asher)
en toen
יאמר
(yomar)
zegt
תנה
(tenah)
geef
חומר
(chomer)
leem
ויתן
(vayitten)
en gaf
לו
(lo)
voor hem
אבן
(even)
steen
ויהי
(vayehi)
en het gebeurde
כאשר
(ka'asher)
zoals
יקח
(yiqqach)
neemt
הבונה
(habbonah)
de bouwer
מיד
(miyyad)
uit de hand van
רעהו
(re'ehu)
zijn naaste
את
(et)
(lijdend voorwerp)
החומר
(hachomer)
de leem
או
(o)
of
את
(et)
(lijdend voorwerp)
אבן
(even)
steen
אשר
(asher)
die
לא
(lo)
niet
אמר
(amar)
gezegd had
וישליכם
(vayashlikhem)
en gooit ze
הבונה
(habbonah)
de bouwer
מידו
(miyyado)
uit zijn hand
ויפילם
(vayappilem)
en laat ze vallen
על
(al)
op
רעהו
(re'ehu)
zijn naaste
וימת
(vayamot)
en hij stierf
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
34Zo deden ze vele dagen, en vele van hen kwamen zo om.
ויעשו
(vaya'asu)
en zij deden
כדבר
(kidvar)
volgens het woord van
הזה
(hazzeh)
deze
ימים
(yamim)
dagen
רבים
(rabbim)
vele
וימותו
(vayamutu)
en zij stierven
מהם
(mehem)
voor hen
הרבה
(harbeh)
velen
בדבר
(bedabber)
in de zaak
הזה
(hazzeh)
deze
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
35Yahweh trof de drie delen die daar waren en tuchtigde hen naar hun daden en naar hun gedachten. Zij die gezegd hadden: „Laten wij naar de hemel opstijgen en onze goden daar dienen”, werden apen en olifanten. Zij die gezegd hadden: „Laten wij de hemel met pijlen slaan”, doodde Yahweh, de een door de hand van de ander. En de derde groep, die gezegd had: „Laten wij naar de hemel opstijgen en tegen Hem strijden”, verstrooide Yahweh over heel de aarde.
ויהוה
(vaYahweh)
en Yahweh
הכה
(hikkah)
trof
את
(et)
(lijdend voorwerp)
שלושת
(sheloshet)
drie
החלקים
(hechalaqim)
de delen
אשר
(asher)
die
היו
(hayu)
zij waren
שם
(shem)
daar
וייסרם
(vayyasserem)
en tuchtigde hen
כמפעלותם
(kemif'alotam)
naar hun daden
וכמחשבותיהם
(vekhemachshevoteihem)
en naar hun gedachten
אשר
(asher)
die
אמרו
(ameru)
zeiden
נעלה
(na'aleh)
laten wij opstijgen
השמים
(hashamayim)
de hemel
ונעבוד
(vena'avod)
en laten wij dienen
את
(et)
(lijdend voorwerp)
אלוקינו
(elohenu)
onze goden
שם
(shem)
daar
(הפכו)
(hafkhu)
(zij werden veranderd)
היו
(hayu)
zij werden
לקופים
(laqofim)
tot apen
ושנהבים
(veshenhabbim)
en olifanten
ואשר
(va'asher)
en die
אמרו
(ameru)
zeiden
נכה
(nakkeh)
laten wij slaan
השמים
(hashamayim)
de hemel
בחצים
(bachitsim)
met pijlen
המיתם
(hemitam)
doodde hen
יהוה
(Yahweh)
Yahweh
איש
(ish)
een man
ביד
(beyad)
in de hand van
רעהו
(re'ehu)
zijn naaste
והשלישית
(vehashelishit)
en de derde
אשר
(asher)
die
אמרה
(amerah)
zij zei
נעלה
(na'aleh)
laten wij opstijgen
השמים
(hashamayim)
de hemel
ונילחם
(venilacham)
en laten wij strijden
בו
(bo)
tegen Hem
הפיצם
(hefitsam)
verstrooide hen
יהוה
(Yahweh)
Yahweh
בכל
(bekhol)
in heel
הארץ
(ha'arets)
de aarde
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
Uitleg
Dat de groepen zo gestraft werden (apen, olifanten), staat niet in Genesis.
36De overgeblevenen onder hen verlieten, toen ze het kwaad dat over hen gekomen was zagen en begrepen, het bouwwerk en werden ook zelf verstrooid over heel de aarde.
והנשארים
(vehanish'arim)
en de overgeblevenen
בהם
(bahem)
onder hen
כאשר
(ka'asher)
zoals
ידעו
(yade'u)
zij wisten
והבינו
(vehevinu)
en begrepen
את
(et)
(lijdend voorwerp)
הרעה
(hara'ah)
het kwaad
אשר
(asher)
die
באה
(ba'ah)
gekomen was
עליהם
(aleihem)
over hen
ויעזבו
(vaya'azvu)
en zij verlieten
את
(et)
(lijdend voorwerp)
הבניין
(habbinyan)
het bouwwerk
ויפוצו
(vayafutsu)
en zij verspreidden zich
גם
(gam)
ook
הם
(hem)
zij
על
(al)
over
פני
(pnei)
aangezicht van
כל
(kol)
alle
הארץ
(ha'arets)
de aarde
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
37Ze hielden op met het bouwen van de stad en de toren. Daarom noemde Hij die plaats Babel, want daar verwarde Yahweh de taal van heel de aarde. Zie, het was ten oosten, in het land Sinear.
ויחדלו
(vayachdelu)
en zij hielden op
לבנות
(livnot)
te bouwen
את
(et)
(lijdend voorwerp)
העיר
(ha'ir)
de nederzetting
ואת
(ve'et)
en (lijdend voorwerp)
המגדל
(hammigdal)
de toren
על
(al)
daarom
כן
(ken)
(samen: daarom)
קרא
(qara)
noemde
למקום
(lamaqom)
de plaats
ההוא
(hahu)
die
בבל
(bavel)
Babel
כי
(ki)
want
שם
(shem)
daar
בלל
(balal)
verwarde
יהוה
(Yahweh)
Yahweh
שפת
(sefat)
de taal van
כל
(kol)
alle
הארץ
(ha'arets)
de aarde
הנה
(hinneh)
zie
מקדם
(miqqedem)
in het oosten
לארץ
(la'arets)
in het land
שנער
(Shin'ar)
Sinear
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
Plaats
Zie Gen. 11:8–9: ‘daarom noemde men haar naam Babel’.
Zie Sinear: Sinear is het land Sumer en Akkad, tussen de Eufraat en de Tigris in het zuiden van Mesopotamië.
Zie ookGen 11:8–9
Het lot van de toren
38En de toren die de mensenkinderen gebouwd hadden: de aarde opende haar mond en verslond een derde ervan, en er daalde ook vuur uit de hemel neer en verbrandde het andere derde. Het derde deel ervan is tot op deze dag blijven staan. Een deel ervan hangt in de wind van de hemel, en zijn schaduw strekt zich drie dagen lopen uit.
והמגדל
(vehammigdal)
en de toren
ההוא
(hahu)
die
אשר
(asher)
die
בנו
(beno)
zij bouwden
בני
(bnei)
kinderen van
האדם
(ha'adam)
de mens
פתחה
(patchah)
opende
הארץ
(ha'arets)
de aarde
את
(et)
(lijdend voorwerp)
פיה
(piha)
haar mond
ותבלע
(vativla)
en zij verslond
את
(et)
(lijdend voorwerp)
שלישיתו
(shelishito)
zijn derde deel
ותרד
(vattered)
en kwam neer
גם
(gam)
ook
אש
(esh)
vuur
מן
(min)
uit
השמים
(hashamayim)
de hemel
ותשרוף
(vatisrof)
en zij verbrandde
את
(et)
(lijdend voorwerp)
השלישית
(hashelishit)
het derde deel
האחרת
(ha'acheret)
het andere
והשלישית
(vehashelishit)
en de derde
ממנו
(mimmennu)
ervan
נשאר
(nish'ar)
bleef over
עד
(ad)
tot
היום
(hayyom)
vandaag
הזה
(hazzeh)
deze
ויהי
(vayehi)
en het gebeurde
ממנו
(mimmennu)
ervan
אשר
(asher)
die
תלוי
(taluy)
hangend
ברוח
(beruach)
op de wind van
השמים
(hashamayim)
de hemel
ויהי
(vayehi)
en het gebeurde
מהלך
(mehalakh)
dagreis
צלו
(tsillo)
zijn schaduw
שלושה
(shelosha)
drie
ימים
(yamim)
dagen
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
Lezing
ברוח השמים (beruach hashamayim), letterlijk ‘in de wind/geest van de hemel’: de vertaling kiest ‘wind’.
39Vele mensenkinderen stierven in die toren in dat jaar, zonder getal.
וימותו
(vayamutu)
en zij stierven
רבים
(rabbim)
vele
מבני
(mibbnei)
van de kinderen van
האדם
(ha'adam)
de mens
במגדל
(bammigdal)
in de toren
ההוא
(hahu)
die
בשנה
(bashanah)
in het jaar
ההיא
(hahi)
die
עד
(ad)
tot
אשר
(asher)
die
אין
(ein)
er was niet
להם
(lahem)
hun
מספר
(mispar)
aantal
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)