Jasher 2
12345678910111213141516171819202122232425262728293031323334353637383940414243444546474849505152535455565758596061626364656667686970717273747576777879808182838485868788899091
Seth en Enosh; Kenan; Lemech en Kaïn
Eigen Nederlandse vertaling uit de grondtekst. Rode tekst = woorden van Yahweh, Elohim of Yeshua zelf. Cursieve tekst = woorden van Melchisedek en de engel van Yahweh (hun identiteit wordt verschillend uitgelegd; zie de voetnoot). Kleine cursieve tekst = woorden van Satan, demonen of de draak. Gele markering in de brontekst = woord uit een andere bron dan de hoofdbron (zie Bron).
Seth en Enosh
1Het was in het honderddertigste jaar van het leven van Adam op de aarde dat Adam opnieuw gemeenschap had met zijn vrouw Eva. Ze werd zwanger en beviel van een zoon, naar zijn gelijkenis, naar zijn beeld. Ze noemde hem Seth, want, zei ze: „Elohim heeft mij een andere nakomeling gegeven in plaats van Abel, omdat Kaïn hem gedood heeft.”
ויהי
(vayehi)
en het was
בשנת
(bishnat)
in het jaar
שלשים
(sheloshim)
dertig
שנה
(shanah)
jaar
ומאת
(umeat)
en honderd
שנה
(shanah)
jaar
לחיי
(lechayyei)
van het leven van
אדם
(adam)
Adam
בארץ
(ba'arets)
op de aarde
וידע
(vayyeda)
en hij had gemeenschap met
אדם
(adam)
Adam
עוד
(od)
opnieuw
את
(et)
(lijdend voorwerp)
חוה
(Chavvah)
Eva
אשתו
(ishto)
zijn vrouw
ותהר
(vattahar)
en zij werd zwanger
ותלד
(vatteled)
en zij beviel
בן
(ben)
een zoon
בדמותו
(bidmuto)
naar zijn gelijkenis
כצלמו
(ketsalmo)
naar zijn beeld
ותקרא
(vattiqra)
en zij noemde
את
(et)
(lijdend voorwerp)
שמו
(shemo)
zijn naam
שת
(Shet)
Seth
לאמר
(lemor)
om te zeggen
כי
(ki)
want
שת
(Shet)
heeft gesteld
לי
(li)
voor mij
אלהים
(Elohim)
Elohim
זרע
(zera)
nakomeling
אחר
(acher)
een andere
תחת
(tachat)
in plaats van
הבל
(Hevel)
Abel
כי
(ki)
want
הרגו
(haragho)
heeft hem gedood
קין
(Qayin)
Kaïn
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
2Seth leefde honderd en vijf jaar en kreeg een zoon. Seth noemde zijn zoon Enosh, want, zei hij: „In deze tijd zijn de mensen begonnen zich te vermenigvuldigen over het oppervlak van de grond en hun ziel en hun hart pijn te doen door te zondigen en tegen Elohim in opstand te komen.”
ויחי
(vayechi)
en hij leefde
שת
(Shet)
Seth
מאת
(me'et)
honderd
שנה
(shanah)
jaar
וחמש
(vechamesh)
en vijf
שנים
(shanim)
jaren
ויולד
(vayyolid)
en kreeg
בן
(ben)
een zoon
ויקרא
(vayikra)
en hij noemde
שת
(Shet)
Seth
את
(et)
(lijdend voorwerp)
שם
(shem)
naam
בנו
(beno)
zijn zoon
אנוש
(Enosh)
Enosh
לאמר
(lemor)
om te zeggen
כעת
(ke'et)
in de tijd
ההיא
(hahi)
die
החלו
(hechellu)
begonnen
בני
(bnei)
kinderen van
האדם
(ha'adam)
de mens
לרוב
(larov)
zich te vermenigvuldigen
על
(al)
over
פני
(pnei)
aangezicht van
האדמה
(ha'adamah)
de grond
ולהכאיב
(ulehakh'iv)
en pijn te doen
את
(et)
(lijdend voorwerp)
נפשם
(nafsham)
hun ziel
ולבם
(velibbam)
en hun hart
לפשוע
(lifsho'a)
te zondigen
ולמרוד
(ulmerod)
en in opstand te komen
באלהים
(beElohim)
tegen Elohim
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
De afval van de mensen
3In de dagen van Enosh bleven de mensen verder in opstand komen en tegen Elohim zondigen, en zo vergrootten ze de gloed van Yahweh's toorn tegen de mensen.
ויהי
(vayehi)
en het gebeurde
בימי
(bimei)
in de dagen van
אנוש
(Enosh)
Enosh
ויוסיפו
(vayosifu)
en zij bleven
עוד
(od)
verder
בני
(bnei)
kinderen van
אדם
(adam)
mens
למרוד
(limrod)
in opstand te komen
ולפשוע
(ulifsho'a)
en te zondigen
באלהים
(beElohim)
tegen Elohim
להוסיף
(lehosif)
te vermeerderen
חרון
(charon)
gloed van
אף
(af)
toorn
יהוה
(Yahweh)
Yahweh
על
(al)
tegen
בני
(bnei)
kinderen van
האדם
(ha'adam)
de mens
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
4De mensen gingen andere goden dienen en vergaten Yahweh, die hen op de aarde geschapen had. In die dagen maakten de mensen beelden van brons en ijzer, hout en steen, en ze bogen zich ervoor neer en dienden ze.
וילכו
(vayelkhu)
en zij gingen
בני
(bnei)
kinderen van
האדם
(ha'adam)
de mens
ויעבדו
(vaya'avdu)
en zij dienden
אלוקים
(Elohim)
goden
אחרים
(acherim)
andere
וישכחו
(vayishkechu)
en zij vergaten
את
(et)
(lijdend voorwerp)
יהוה
(Yahweh)
Yahweh
אשר
(asher)
die
בראם
(bera'am)
hen geschapen had
בארץ
(ba'arets)
op de aarde
ויעשו
(vaya'asu)
en zij maakten
בני
(bnei)
kinderen van
האדם
(ha'adam)
de mens
בימים
(bayyamim)
in de dagen
ההם
(hahem)
die
צלמי
(tsalmei)
beelden van
נחושת
(nechoshet)
brons
וברזל
(uvarzel)
en ijzer
עץ
(ets)
hout
ואבן
(va'even)
en steen
וישתחוו
(vayishtachavu)
en zij bogen zich neer
להם
(lahem)
voor hen
ויעבדום
(vaya'avdum)
en zij dienden ze
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
5Ieder mens maakte zich een god en boog zich ervoor neer. De mensen verlieten Yahweh, alle dagen van Enosh en zijn zonen. Yahweh's toorn laaide op vanwege hun daden en al hun gruwelen die ze op de aarde deden.
ויעשו
(vaya'asu)
en zij maakten
כל
(kol)
ieder
איש
(ish)
man
אלוק
(eloah)
een god
והשתחווה
(vehishtachavah)
en hij boog zich neer
לו
(lo)
voor hem
ויעזבו
(vaya'azvu)
en zij verlieten
בני
(bnei)
kinderen van
האדם
(ha'adam)
de mens
את
(et)
(lijdend voorwerp)
יהוה
(Yahweh)
Yahweh
כל
(kol)
alle
ימי
(yemei)
dagen van
אנוש
(Enosh)
Enosh
ובניו
(uvanav)
en zijn zonen
ויחר
(vayyichar)
en laaide op
אף
(af)
toorn van
יהוה
(Yahweh)
Yahweh
על
(al)
vanwege
מעשיהם
(ma'asehem)
hun daden
ועל
(ve'al)
en vanwege
כל
(kol)
al
תועבותם
(to'avotam)
hun gruwelen
אשר
(asher)
die
עשו
(asu)
zij deden
בארץ
(ba'arets)
op de aarde
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
6Yahweh liet de wateren van de rivier Gihon over hen heen komen. Hij vernietigde hen, maakte een einde aan hen en liet een derde deel van de aarde omkomen. Toch keerden de mensen niet terug van hun slechte weg, en hun hand bleef uitgestrekt om te doen wat slecht was in de ogen van Yahweh.
ויצף
(vayyatsef)
en Hij liet overstromen
יהוה
(Yahweh)
Yahweh
עליהם
(aleihem)
over hen
את
(et)
(lijdend voorwerp)
מי
(mi)
wateren van
נהר
(nehar)
rivier
גיחון
(Gichon)
Gihon
וישחיתם
(vayashchitem)
en Hij vernietigde hen
ויכלה
(vaykhal)
en Hij maakte een einde
ויאבד
(vaya'avved)
en Hij liet omkomen
שליש
(shelish)
een derde van
הארץ
(ha'arets)
de aarde
ובכל
(uvkhol)
en ondanks al
זאת
(zot)
dit
לא
(lo)
niet
שבו
(shavu)
zij keerden terug
בני
(bnei)
kinderen van
האדם
(ha'adam)
de mens
מדרכם
(middarkham)
van hun weg
הרעה
(hara'ah)
de slechte
ועוד
(ve'od)
en nog steeds
ידם
(yadam)
hun hand
נטויה
(netuyah)
was uitgestrekt
לעשות
(la'asot)
om te doen
הרע
(hara)
wat slecht is
בעיני
(be'einei)
in de ogen van
יהוה
(Yahweh)
Yahweh
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
Uitleg
נהר גיחון (nehar Gichon), ‘de rivier Gihon’, is de tweede rivier van Eden (Gen. 2:13).
Deze overstroming wordt in Genesis niet genoemd.
Zie ookGen 2:13
7In die dagen was er in de grond geen zaad en geen oogst, en er was geen eten voor de mensen. Er was in die dagen een zeer grote honger.
ובימים
(uvayyamim)
en in de dagen
ההם
(hahem)
die
אין
(ein)
er was niet
זרע
(zera)
zaad
ואין
(veein)
en niet
קציר
(qatsir)
oogst
באדמה
(ba'adamah)
in de grond
ואין
(veein)
en niet
אוכל
(ukhal)
voedsel
לבני
(livnei)
voor de kinderen van
האדם
(ha'adam)
de mens
ויהי
(vayehi)
en er was
רעב
(ra'av)
honger
גדול
(gadol)
grote
מאוד
(me'od)
zeer
בימים
(bayyamim)
in de dagen
ההם
(hahem)
die
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
8Het zaad dat ze in die dagen in de grond zaaiden, werd doornen, distels en stekelstruiken. Dat kwam door de vervloeking van Elohim, waarmee Hij de grond vervloekt had, vanwege de zonde van Adam die hij voor Yahweh begaan had.
ויהי
(vayehi)
en het werd
הזרע
(hazzera)
het zaad
אשר
(asher)
die
הם
(hem)
zij
זורעים
(zor'im)
zaaiden
באדמה
(ba'adamah)
in de grond
לקוצים
(laqotsim)
tot doornen
ולדרדרים
(uldardarim)
en distels
ולברקונים
(ulvarqonim)
en stekelstruiken
בימים
(bayyamim)
in de dagen
ההם
(hahem)
die
מקללת
(miqqilelat)
door de vervloeking van
אלוקים
(Elohim)
Elohim
אשר
(asher)
die
קילל
(qillel)
Hij vervloekte
את
(et)
(lijdend voorwerp)
האדמה
(ha'adamah)
de grond
מחטאת
(mechatta't)
vanwege de zonde van
האדם
(ha'adam)
Adam
אשר
(asher)
die
חטא
(chata)
hij zondigde
לפני
(lifnei)
voor
יהוה
(Yahweh)
Yahweh
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
9Toen de mensen steeds verder in opstand kwamen, zondigden en hun weg bedierven, werd ook de grond steeds meer bedorven.
ויהי
(vayehi)
en het gebeurde
כאשר
(ka'asher)
toen
הוסיפו
(hosifu)
zij bleven
בני
(bnei)
kinderen van
האדם
(ha'adam)
de mens
למרוד
(limrod)
in opstand te komen
ולפשוע
(ulifsho'a)
en te zondigen
באלוקים
(be'Elohim)
tegen Elohim
ולהשחית
(ulehashchit)
en te bederven
את
(et)
(lijdend voorwerp)
דרכם
(darkham)
hun weg
ותוסף
(vattosef)
en werd steeds meer
גם
(gam)
ook
האדמה
(ha'adamah)
de grond
להשחיתו
(lehashchito)
om bedorven te worden
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
Kenan
10Enosh leefde negentig jaar en kreeg Kenan.
ויחי
(vayechi)
en hij leefde
אנוש
(Enosh)
Enosh
תשעים
(tish'im)
negentig
שנה
(shanah)
jaar
ויולד
(vayyolid)
en kreeg
את
(et)
(lijdend voorwerp)
קינן
(Qenan)
Kenan
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
Zie ookGen 5:9
11Kenan groeide op en toen hij veertig jaar oud was, werd hij wijs, kreeg hij kennis en inzicht in alle wijsheid. Hij werd koning over alle mensen en leidde de mensen met wijsheid en kennis, want Kenan was een zeer wijs man, verstandig in alle wijsheid, en met zijn wijsheid heerste hij ook over geesten en demonen.
ויגדל
(vayigdal)
en hij groeide op
קינן
(Qenan)
Kenan
ויהי
(vayehi)
en hij was
בן
(ben)
zoon van
ארבעים
(arba'im)
veertig
שנה
(shanah)
jaar
ויחכם
(vayechkam)
en hij werd wijs
וידע
(vayyeda)
en hij kreeg kennis
וישכל
(vayaskel)
en kreeg inzicht
בכל
(bekhol)
in alle
חכמה
(chokhmah)
wijsheid
וימלוך
(vayemlokh)
en hij werd koning
על
(al)
over
כל
(kol)
al
בני
(bnei)
kinderen van
האדם
(ha'adam)
de mens
וידרך
(vayadrekh)
en hij leidde
את
(et)
(lijdend voorwerp)
בני
(bnei)
kinderen van
האדם
(ha'adam)
de mens
בחכמה
(bechokhmah)
met wijsheid
ובדעת
(uvda'at)
en met kennis
כי
(ki)
want
היה
(hayah)
hij was
האיש
(ha'ish)
de man
קינן
(Qenan)
Kenan
חכם
(chakham)
wijs
מאוד
(me'od)
zeer
ומבין
(umevin)
en verstandig
בכל
(bekhol)
in alle
חכמה
(chokhmah)
wijsheid
וימשול
(vayimshol)
en hij heerste
בחכמתו
(bechokhmato)
met zijn wijsheid
גם
(gam)
ook
ברוחות
(beruchot)
over geesten
ובשדים
(uveshedim)
en over demonen
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
Uitleg
שדים (shedim), ‘demonen’, komt in de Hebreeuwse Bijbel voor in Deut. 32:17 en Ps. 106:37.
12Kenan wist door zijn wijsheid dat Elohim de mensen zou vernietigen vanwege hun zonde op de aarde, en dat Hij aan het einde van de dagen de wateren van de zondvloed over hen zou brengen.
וידע
(vayyeda)
en hij wist
קינן
(Qenan)
Kenan
בחכמתו
(bechokhmato)
met zijn wijsheid
כי
(ki)
dat
ישחית
(yashchit)
zou vernietigen
אלוקים
(Elohim)
Elohim
את
(et)
(lijdend voorwerp)
בני
(bnei)
kinderen van
האדם
(ha'adam)
de mens
על
(al)
vanwege
חטאם
(chet'am)
hun zonde
בארץ
(ba'arets)
op de aarde
וכי
(vekhi)
en dat
יביא
(yavi)
Hij zou brengen
עליהם
(aleihem)
over hen
את
(et)
(lijdend voorwerp)
מי
(mi)
wateren van
המבול
(hammabbul)
de zondvloed
באחרית
(be'acharit)
aan het einde van
הימים
(hayyamim)
de dagen
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
13In die dagen schreef Kenan op stenen platen wat er zou gebeuren, en hij legde ze in zijn voorraadkamers.
ויכתוב
(vayikhtov)
en hij schreef
קינן
(Qenan)
Kenan
את
(et)
(lijdend voorwerp)
העתיד
(ha'atid)
wat komen zou
להיות
(lihyot)
gebeuren
בימים
(bayyamim)
in de dagen
ההם
(hahem)
die
על
(al)
op
לוחות
(luchot)
platen van
אבן
(even)
steen
ויתנם
(vayittenem)
en hij legde ze
באוצרותיו
(be'otsrotav)
in zijn voorraadkamers
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
14Kenan was koning over de hele aarde en hij bracht sommigen van de mensen terug om Elohim te dienen.
וימלוך
(vayemlokh)
en hij regeerde
קינן
(Qenan)
Kenan
בכל
(bekhol)
in heel
הארץ
(ha'arets)
de aarde
וישב
(vayyashev)
en hij bracht terug
מבני
(mibbnei)
van de kinderen van
האדם
(ha'adam)
de mens
לעבוד
(la'avod)
te dienen
את
(et)
(lijdend voorwerp)
האלוקים
(ha'Elohim)
Elohim
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
Lezing
וישב (vayyashav) kan ‘en hij keerde terug’ zijn of, met een andere klinker, ‘en hij bracht terug’ (vayyashev).
De vertaling volgt de tweede lezing, omdat Kenan als koning anderen tot Elohim terugbracht.
15Toen Kenan zeventig jaar oud was, kreeg hij drie zonen en twee dochters.
ויהי
(vayehi)
en het werd
בהיות
(bihyot)
toen was
קינן
(Qenan)
Kenan
בן
(ben)
zoon van
שבעים
(shiv'im)
zeventig
שנה
(shanah)
jaar
ויולד
(vayyolid)
en kreeg
שלושה
(shelosha)
drie
בנים
(banim)
zonen
ושתי
(ushtei)
en twee
בנות
(banot)
dochters
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
Zie ookGen 5:12
16Dit zijn de namen van de kinderen van Kenan: de eerstgeborene Mahalalël, de tweede Enan en de derde Mered. Hun zusters waren Ada en Zilla. Dit waren de vijf kinderen die Kenan geboren werden.
ואלה
(ve'elleh)
en dit zijn
שמות
(shemot)
namen van
בני
(bnei)
kinderen van
קינן
(Qenan)
Kenan
שם
(shem)
naam van
הבכור
(habbekhor)
de eerstgeborene
מהללאל
(Mahalalel)
Mahalalël
ומשנהו
(umishnehu)
en zijn tweede
עינן
(Enan)
Enan
והשלישי
(vehashlishi)
en de derde
מרד
(Mered)
Mered
ואחיותיהם
(va'achyotehem)
en hun zusters
עדה
(Adah)
Ada
וצילה
(vetsillah)
en Zilla
אלה
(elleh)
dit zijn
בני
(bnei)
kinderen van
קינן
(Qenan)
Kenan
אשר
(asher)
die
יולדו
(yulledu)
geboren werden
לו
(lo)
voor hem
בנים
(banim)
zonen
חמישה
(chamishah)
vijf
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
Uitleg
Mahalalël is in Gen. 5:12 de zoon van Kenan.
Enan en Mered staan niet in Genesis.
Zie ookGen 5:12
Lemech, Ada en Zilla
17Lemech, de zoon van Metusaël, werd aangetrouwd aan Kenan en nam zijn twee dochters tot vrouw. Ada werd zwanger en beviel Lemech van een zoon, en ze noemde hem Jabal.
ויתחנן
(vayitchannen)
(verkeerd gespeld)
ויתחתן
(vayitchatten)
en hij werd aangetrouwd
למך
(Lemekh)
Lemech
בן
(ben)
zoon van
מתושאל
(Metusha'el)
Metusaël
את
(et)
met
קינן
(Qenan)
Kenan
ויקח
(vayikkach)
en hij nam
לו
(lo)
voor hem
את
(et)
(lijdend voorwerp)
שתי
(shetei)
twee
בנותיו
(benotav)
zijn dochters
לנשים
(lenashim)
tot vrouwen
ותהר
(vattahar)
en zij werd zwanger
ותלד
(vatteled)
en zij beviel
עדה
(Adah)
Ada
ללמך
(leLemekh)
aan Lemech
בן
(ben)
een zoon
ותקרא
(vattiqra)
en zij noemde
את
(et)
(lijdend voorwerp)
שמו
(shemo)
zijn naam
יבל
(Yaval)
Jabal
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
Uitleg
De druk heeft ויתחנן (vayitchannen), met daarachter tussen haakjes de verbetering ויתחתן (vayitchatten), ‘hij werd aangetrouwd’.
De verbetering is gevolgd.
Ada en Zilla zijn de vrouwen van Lemech uit Gen. 4:19.
Zie ookGen 4:19
18Ze werd opnieuw zwanger en beviel van een zoon, en ze noemde hem Jubal. Haar zuster Zilla was in die dagen onvruchtbaar; ze had geen kind.
ותהר
(vattahar)
en zij werd zwanger
עוד
(od)
opnieuw
ותלד
(vatteled)
en zij beviel
בן
(ben)
een zoon
ותקרא
(vattiqra)
en zij noemde
את
(et)
(lijdend voorwerp)
שמו
(shemo)
zijn naam
יובל
(Yuval)
Jubal
וצילה
(vetsillah)
en Zilla
אחותה
(achotah)
haar zuster
היתה
(hayetah)
zij was
עקרה
(aqarah)
onvruchtbaar
בימים
(bayyamim)
in de dagen
ההם
(hahem)
die
אין
(ein)
er was niet
לה
(lah)
voor haar
ולד
(valad)
een kind
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
19Want in die dagen begonnen de mensen tegen Elohim te zondigen en Zijn gebod te overtreden, dat Hij aan Adam gegeven had: vruchtbaar te zijn en talrijk te worden op de aarde.
כי
(ki)
want
בימים
(bayyamim)
in de dagen
ההם
(hahem)
die
החלו
(hechellu)
begonnen
בני
(bnei)
kinderen van
האדם
(ha'adam)
de mens
לפשוע
(lifsho'a)
te zondigen
באלוקים
(be'Elohim)
tegen Elohim
ולעבור
(ule'avor)
en te overtreden
על
(al)
op
מצוותו
(mitsvato)
Zijn gebod
אשר
(asher)
die
ציוה
(tsiwwah)
Hij had geboden
את
(et)
(lijdend voorwerp)
האדם
(ha'adam)
Adam
לפרות
(lifrot)
vruchtbaar te zijn
ולרבות
(ulrevot)
en talrijk te worden
בארץ
(ba'arets)
op de aarde
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
20Sommige mensen lieten een deel van hun vrouwen een drank drinken die onvruchtbaar maakte, zodat ze hun gestalte zouden behouden en hun schoonheid en uiterlijk niet zouden afnemen.
וישקו
(vayashqu)
en zij lieten drinken
מבני
(mibbnei)
van de kinderen van
האדם
(ha'adam)
de mens
את
(et)
(lijdend voorwerp)
מקצת
(miqtsat)
een deel van
נשיהם
(nesheihem)
hun vrouwen
משקה
(mashqeh)
drank
עקרות
(aqarot)
van onvruchtbaarheid
למען
(lema'an)
opdat
אשר
(asher)
(dat)
יעמדו
(ya'amdu)
zouden blijven
בתוארם
(betoram)
in hun gestalte
ולא
(velo)
en niet
יכחיש
(yekhachesh)
zou afnemen
יופיין
(yofyan)
hun schoonheid
ומראיהן
(umar'eihen)
en hun uiterlijk
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
21Toen de mensen een deel van hun vrouwen lieten drinken, dronk Zilla ook met hen mee.
ויהי
(vayehi)
en het werd
בהשקות
(behashqot)
toen zij lieten drinken
בני
(bnei)
kinderen van
האדם
(ha'adam)
de mens
את
(et)
(lijdend voorwerp)
מקצת
(miqtsat)
een deel van
נשיהם
(nesheihem)
hun vrouwen
ותשתה
(vattishte)
en zij dronk
גם
(gam)
ook
צילה
(Tsillah)
Zilla
עמהן
(immahen)
met hen mee
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
22De vrouwen die kinderen baarden, waren in de ogen van hun mannen een gruwel, als levende weduwen, en aan de onvruchtbare vrouwen hechtten zij zich.
ויהי
(vayehi)
en het werd
הנשים
(hannashim)
de vrouwen
היולדות
(hayyoledot)
die kinderen baarden
בעיני
(be'einei)
in de ogen van
בעליהן
(be'aleihen)
hun mannen
לתועבה
(leto'evah)
een gruwel
כאלמנות
(ke'almanot)
als weduwen
חיות
(chayyot)
levende
והעקרות
(veha'aqarot)
en de onvruchtbare vrouwen
ידבקו
(yidbequ)
zij hechtten zich
בהן
(bahen)
aan hen
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
23Na vele dagen en jaren, toen Zilla oud was, opende Yahweh haar baarmoeder.
ויהי
(vayehi)
en het werd
מקץ
(miqqets)
na verloop van
ימים
(yamim)
dagen
רבים
(rabbim)
vele
ושנים
(ushanim)
en jaren
לעת
(le'et)
tegen de tijd van
זקנת
(ziqnat)
ouderdom van
צילה
(Tsillah)
Zilla
ויפתח
(vayiftach)
en Hij opende
יהוה
(Yahweh)
Yahweh
את
(et)
(lijdend voorwerp)
רחמה
(rachmah)
haar baarmoeder
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
24Ze werd zwanger en beviel van een zoon, en ze noemde hem Tubal-Kaïn en zei: „Nadat ik versleten was, heb ik hem gekregen van El Sjaddai.”
ותהר
(vattahar)
en zij werd zwanger
ותלד
(vatteled)
en zij beviel
בן
(ben)
een zoon
ותקרא
(vattiqra)
en zij noemde
את
(et)
(lijdend voorwerp)
שמו
(shemo)
zijn naam
תובל קין
(Tuval Qayin)
Tubal-Kaïn
לאמור
(lemor)
om te zeggen
אחרי
(acharei)
na
בלותי
(bloti)
mijn verslijten
קניתיהו
(qanitihu)
ik heb hem gekregen
מאל שדי
(me'El Shaddai)
van El Sjaddai
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
Uitleg
מאל שדי (me’El Shaddai), ‘van El Sjaddai’: zie Gen. 17:1.
Zie ookGen 17:1
25Ze werd opnieuw zwanger en beviel van een dochter, en ze noemde haar Naäma, want ze zei: „Nadat ik versleten was, is er genot en lieflijkheid voor mij gekomen.”
ותהר
(vattahar)
en zij werd zwanger
עוד
(od)
opnieuw
ותלד
(vatteled)
en zij beviel
בת
(bat)
een dochter
ותקרא
(vattiqra)
en zij noemde
את
(et)
(lijdend voorwerp)
שמה
(shemah)
haar naam
נעמה
(Na'amah)
Naäma
כי
(ki)
want
אמרה
(amerah)
zei zij
אחרי
(acharei)
na
בלותי
(bloti)
mijn verslijten
היתה
(hayetah)
was
לי
(li)
voor mij
עדנה
(ednah)
genot
ונועם
(vano'am)
en lieflijkheid
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
Lemech en Kaïn
26Lemech was oud en hoogbejaard. Zijn ogen waren donker geworden en hij kon niet zien, en zijn zoon Tubal-Kaïn leidde hem. Op een dag ging Lemech het veld in, en zijn zoon Tubal-Kaïn was bij hem. Terwijl ze samen in het veld liepen, kwam Kaïn, de zoon van Adam, op hen af. Want Lemech was zeer oud en kon bijna niets zien, en zijn zoon Tubal-Kaïn was nog een heel klein jongetje.
ולמך
(veLemekh)
en Lemech
זקן
(zaqen)
oud
בא
(ba)
gekomen
בימים
(bayyamim)
in dagen
ותכהין
(vattikhhenah)
en werden donker
עיניו
(einav)
zijn ogen
ולא
(velo)
en niet
יכול
(yakhol)
hij kon
לראות
(lir'ot)
zien
ותובל קין
(vetuval Qayin)
en Tubal-Kaïn
בנו
(beno)
zijn zoon
רועה
(ro'eh)
leidde
אותו
(oto)
hem
ויהי
(vayehi)
en het gebeurde
היום
(hayyom)
op een dag
ויצא
(vayetse)
en hij ging weg
למך
(Lemekh)
Lemech
בשדה
(bassadeh)
in het veld
ותובל קין
(vetuval Qayin)
en Tubal-Kaïn
בנו
(beno)
zijn zoon
עמו
(immo)
bij hem
ויהי
(vayehi)
en het gebeurde
הם
(hem)
zij
הולכים
(holekhim)
liepen
שניים
(shenayim)
beiden
יחד
(yachad)
samen
בשדה
(bassadeh)
in het veld
וקין
(veQayin)
en Kaïn
בן
(ben)
zoon van
אדם
(adam)
Adam
הולך
(holekh)
liep
ובא
(uva)
en kwam
בשדה
(bassadeh)
in het veld
לקראתם
(liqratam)
op hen af
כי
(ki)
want
היה
(hayah)
hij was
למך
(Lemekh)
Lemech
זקן
(zaqen)
oud
מאוד
(me'od)
zeer
ולא
(velo)
en niet
יוכל
(yukhal)
hij kon
לראות
(lir'ot)
zien
מאוד
(me'od)
zeer
ותובל קין
(vetuval Qayin)
en Tubal-Kaïn
בנו
(beno)
zijn zoon
נער
(na'ar)
jongen
קטן
(qatan)
klein
מאוד
(me'od)
zeer
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
Uitleg
Genesis vertelt niet hoe Kaïn stierf.
Dit verhaal verklaart Lemechs woorden in Gen. 4:23–24 (zie vers 35).
Zie ookGen 4:23–24
27Tubal-Kaïn zei tegen zijn vader dat hij zijn boog moest spannen. Lemech spande de boog en trof Kaïn van ver met pijlen en doodde hem, want hij leek hun een wild dier.
ויאמר
(vayomer)
en hij zei
תובל קין
(Tuval Qayin)
Tubal-Kaïn
אל
(el)
tegen
אביו
(aviv)
zijn vader
למשוך
(limshokh)
te spannen
בקשתו
(beqashto)
zijn boog
וימשוך
(vayimshokh)
en hij spande
למך
(Lemekh)
Lemech
את
(et)
(lijdend voorwerp)
הקשת
(haqeshet)
de boog
ויך
(vayyakh)
en hij trof
את
(et)
(lijdend voorwerp)
קין
(Qayin)
Kaïn
בחצים
(bachitsim)
met pijlen
מרחוק
(merachoq)
van ver
וימיתהו
(vayemitehu)
en hij doodde hem
כי
(ki)
want
היה
(hayah)
hij was
בעינם
(be'enam)
in hun ogen
לחיה
(lechayyah)
als een wild dier
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
28De pijlen drongen in het lichaam van Kaïn, hoewel hij ver van hen af was, en hij viel op de grond en stierf.
ויבואו
(vayavo'u)
en zij drongen
החצים
(hachitsim)
de pijlen
בגויית
(begaviyyat)
in het lichaam van
קין
(Qayin)
Kaïn
והוא
(vehu)
en hij
רחוק
(rachoq)
ver
מפניהם
(mippneihem)
van hen
ויפול
(vayippol)
en hij viel
ארצה
(artsah)
naar de grond
וימת
(vayamot)
en hij stierf
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
29Yahweh vergold Kaïn zijn kwaad naar zijn boosheid, die hij zijn broer Abel had aangedaan, volgens het woord van Yahweh dat Hij tot hem gesproken had.
וישלם
(vayeshallem)
en Hij vergold
יהוה
(Yahweh)
Yahweh
לקין
(leqayin)
Kaïn
רעה
(ra'ah)
kwaad
כרעתו
(kera'ato)
naar zijn boosheid
אשר
(asher)
die
עשה
(asah)
had gedaan
להבל
(lehevel)
aan Abel
אחיו
(achiv)
zijn broer
כדבר
(kidvar)
volgens het woord van
יהוה
(Yahweh)
Yahweh
אשר
(asher)
die
דיבר
(dibber)
Hij had gesproken
לו
(lo)
tot hem
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
30Toen Kaïn gestorven was, gingen Lemech en zijn zoon Tubal-Kaïn kijken naar het dier dat ze gedood hadden, en ze zagen: hun oude voorvader Kaïn lag dood op de grond.
ויהי
(vayehi)
en het werd
כאשר
(ka'asher)
toen
מת
(met)
gestorven was
קין
(Qayin)
Kaïn
וילכו
(vayelkhu)
en zij gingen
למך
(Lemekh)
Lemech
ותובל קין
(vetuval Qayin)
en Tubal-Kaïn
בנו
(beno)
zijn zoon
לראות
(lir'ot)
zien
את
(et)
(lijdend voorwerp)
החיה
(hachayyah)
het dier
אשר
(asher)
die
הרגו
(haragho)
zij hadden gedood
ויראו
(vayiru)
en zij zagen
והנה
(vehinneh)
en zie
קין
(Qayin)
Kaïn
זקנם
(zeqenam)
hun oude voorvader
נופל
(nofel)
neergevallen
ארצה
(artsah)
naar de grond
מת
(met)
dood
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
31Lemech werd vreselijk kwaad toen hij dit deed. Hij sloeg zijn handen ineen, sloeg zijn zoon met zijn handpalmen en doodde hem.
ויחר
(vayyichar)
en het ontstak
ללמך
(leLemekh)
bij Lemech
מאוד
(me'od)
zeer
בעשותו
(be'asoto)
toen hij deed
הדבר
(haddavar)
de zaak
הזה
(hazzeh)
deze
ויכה
(vayyakh)
en hij sloeg
כף
(kaf)
handpalm
על
(al)
op
כף
(kaf)
handpalm
ויספוק
(vayispoq)
en hij sloeg
את
(et)
(lijdend voorwerp)
בנו
(beno)
zijn zoon
בכפיו
(bekhappav)
met zijn handen
וימיתהו
(vayemitehu)
en hij doodde hem
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
32De vrouwen van Lemech hoorden wat Lemech gedaan had, en ze probeerden hem te doden.
וישמעו
(vayishme'u)
en zij hoorden
נשי
(neshei)
vrouwen van
למך
(Lemekh)
Lemech
את
(et)
(lijdend voorwerp)
הדבר
(haddavar)
de zaak
אשר
(asher)
die
עשה
(asah)
had gedaan
למך
(Lemekh)
Lemech
ויבקשו
(vayevaqshu)
en zij zochten
להרגו
(laharogo)
hem te doden
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
Lemech en zijn vrouwen
33De vrouwen van Lemech gingen hem vanaf die dag haten, omdat hij Kaïn en Tubal-Kaïn gedood had. De vrouwen van Lemech scheidden zich van hem af en wilden in die dagen niet naar hem luisteren.
וישנאו
(vayisne'u)
en zij haatten
נשי
(neshei)
vrouwen van
למך
(Lemekh)
Lemech
אותו
(oto)
hem
מהיום
(mehayyom)
vanaf de dag
ההוא
(hahu)
die
והלאה
(vehal'ah)
en verder
על
(al)
omdat
אשר
(asher)
dat
המית
(hemit)
hij had gedood
את
(et)
(lijdend voorwerp)
קין
(Qayin)
Kaïn
ואת
(ve'et)
en (lijdend voorwerp)
תובל קין
(Tuval Qayin)
Tubal-Kaïn
ויפרדו
(vayyiparedu)
en zij scheidden zich af
נשי
(neshei)
vrouwen van
למך
(Lemekh)
Lemech
ממנו
(mimmennu)
van hem
ולא
(velo)
en niet
אבו
(avu)
wilden
לשמוע
(lishmo'a)
te luisteren
אליו
(elav)
naar hem
בימים
(bayyamim)
in de dagen
ההם
(hahem)
die
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
34Lemech kwam bij zijn vrouwen en drong er bij hen op aan dat ze over deze zaak naar hem zouden luisteren.
ויבוא
(vayavo)
en hij kwam
למך
(Lemekh)
Lemech
אצל
(etsel)
bij
נשיו
(nashav)
zijn vrouwen
ויפצר
(vayiftsar)
en hij drong aan
בהם
(bahem)
bij hen
לשמוע
(lishmo'a)
te luisteren
אליו
(elav)
naar hem
על
(al)
over
הדבר
(haddavar)
de zaak
הזה
(hazzeh)
deze
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
35Lemech zei tegen zijn vrouwen Ada en Zilla: „Luister naar mijn stem, vrouwen van Lemech, hoor wat ik zeg! Maar nu, zie, jullie hebben besloten en gezegd: ‘Een man heb ik gedood vanwege mijn wond, een jongen vanwege mijn striem, zonder dat er geweld was.’ Jullie weten toch dat ik oud en grijs ben geworden en dat mijn ogen zwaar zijn van ouderdom. Ik deed dit zonder het te weten.”
ויאמר
(vayomer)
en hij zei
למך
(Lemekh)
Lemech
לנשיו
(lenashav)
tegen zijn vrouwen
עדה
(Adah)
Ada
וצילה
(vetsillah)
en Zilla
שמען
(shema'an)
luister
קולי
(qoli)
naar mijn stem
נשי
(neshei)
vrouwen van
למך
(Lemekh)
Lemech
האזינה
(ha'azenah)
luister
אמרתי
(imrati)
naar mijn woorden
אך
(akh)
maar
עתה
(attah)
nu
הנה
(hinneh)
zie
לשבתם
(lashvatam)
jullie hebben besloten (onzeker woord)
ואמרתם
(va'amartem)
en jullie hebben gezegd
כי
(ki)
dat
איש
(ish)
een man
הרגתי
(haragti)
ik doodde
לפצעי
(lefitsi)
vanwege mijn wond
וילד
(veyeled)
en een jongen
לחבורתי
(lechaburati)
vanwege mijn striem
על
(al)
terwijl er
לא
(lo)
geen
חמס
(chamas)
geweld was
הלא
(halo)
immers
אתם
(ittam)
jullie
ידעתם
(yeda'tem)
jullie weten
כי
(ki)
dat
אני
(ani)
ik
זקנתי
(zaqanti)
ik ben oud geworden
ושבתי
(veshavti)
en grijs geworden
ועיני
(ve'einai)
en mijn ogen
כבדו
(kavedu)
zijn zwaar
מזוקן
(mize'qen)
van ouderdom
ואעש
(va'e'eseh)
en ik deed
את
(et)
(lijdend voorwerp)
הדבר
(haddavar)
de zaak
הזה
(hazzeh)
deze
בלא
(bilo)
zonder
דעת
(da'at)
te weten
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
Lezing
Het woord לשבתם (lashvatam) is onzeker.
De Engelse vertaling van Noah (1840) heeft ‘jullie hebben bedacht’.
Hier is ‘jullie hebben besloten’ gelezen.
De woorden ‘een man heb ik gedood vanwege mijn wond, een jongen vanwege mijn striem’ zijn dezelfde als in Gen. 4:23.
Zie ookGen 4:23
36De vrouwen van Lemech luisterden in deze zaak naar hem, en ze keerden terug naar hem, op raad van hun vader Adam. Maar ze kregen vanaf die dag geen kinderen meer van hem. Want ze wisten dat Yahweh's toorn in die dagen steeds groter werd tegen de mensen, om hen in de dagen van de zondvloed te vernietigen vanwege de boosheid van hun daden.
וישמעו
(vayishme'u)
en zij luisterden
נשי
(neshei)
vrouwen van
למך
(Lemekh)
Lemech
אליו
(elav)
naar hem
לדבר
(laddavar)
in de zaak
הזה
(hazzeh)
deze
וישובו
(vayashuvu)
en zij keerden terug
אליו
(elav)
naar hem
בעצת
(be'atsat)
op raad van
אדם
(adam)
Adam
אביהם
(avihem)
hun vader
אך
(akh)
maar
לא
(lo)
niet
ילדו
(yaldu)
baarden
לו
(lo)
voor hem
בנים
(banim)
zonen
מהיום
(mehayyom)
vanaf de dag
ההוא
(hahu)
die
והלאה
(vehal'ah)
en verder
כי
(ki)
want
ידעו
(yade'u)
zij wisten
כי
(ki)
dat
חרון
(charon)
gloed van
אף
(af)
toorn
יהוה
(Yahweh)
Yahweh
הולך
(holekh)
liep
וגדל
(vegadel)
en groeide
בימים
(bayyamim)
in de dagen
ההם
(hahem)
die
על
(al)
tegen
בני
(bnei)
kinderen van
האדם
(ha'adam)
de mens
להשחיתם
(lehashchitam)
hen te vernietigen
בימי
(bimei)
in de dagen van
המבול
(hammabbul)
de zondvloed
על
(al)
vanwege
רוע
(ro'a)
boosheid van
מעשיהם
(ma'asehem)
hun daden
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
Mahalalël en Jered
37Mahalalël, de zoon van Kenan, leefde vijfenzestig jaar en kreeg Jered. Jered leefde honderd tweeënzestig jaar en kreeg Henoch.
ומהללאל
(umMahalalel)
en Mahalalël
בן
(ben)
zoon van
קינן
(Qenan)
Kenan
חי
(chai)
leefde
שישים
(shishim)
zestig
וחמש
(vechamesh)
en vijf
שנים
(shanim)
jaren
וילד
(veyeled)
en kreeg
את
(et)
(lijdend voorwerp)
ירד
(Yered)
Jered
ויחי
(vayechi)
en hij leefde
ירד
(Yered)
Jered
שתיים
(shetayim)
twee
ושישים
(veshishim)
en zestig
שנה
(shanah)
jaar
ומאת
(umeat)
en honderd
שנה
(shanah)
jaar
ויולד
(vayyolid)
en kreeg
את
(et)
(lijdend voorwerp)
חנוך
(Chanokh)
Henoch
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
Uitleg
Jered en Henoch: zie Gen. 5:15–18.
Zie ookGen 5:15–18