Elohim Bijbel

Jasher 12

12345678910111213141516171819202122232425262728293031323334353637383940414243444546474849505152535455565758596061626364656667686970717273747576777879808182838485868788899091

Abram in de oven; Nimrods droom; naar Kanaän

Eigen Nederlandse vertaling uit de grondtekst. Rode tekst = woorden van Yahweh, Elohim of Yeshua zelf. Cursieve tekst = woorden van Melchisedek en de engel van Yahweh (hun identiteit wordt verschillend uitgelegd; zie de voetnoot). Kleine cursieve tekst = woorden van Satan, demonen of de draak. Gele markering in de brontekst = woord uit een andere bron dan de hoofdbron (zie Bron).

Abram in de gevangenis

1Toen de koning alle woorden van Abram hoorde, beval hij, en men zette hem in de gevangenis. Abram was tien dagen in de gevangenis.
ויהי
(vayehi)
en het gebeurde
כשמוע
(kishmo'a)
toen hij hoorde
המלך
(hammelekh)
de koning
את
(et)
(lijdend voorwerp)
כל
(kol)
alle
דברי
(divrei)
woorden van
אברם
(Avram)
Abram
ויצו
(vayetsav)
en hij gaf bevel
ויתנוהו
(vayitnuhu)
en zij zetten hem
אל
(el)
in
בית
(bet)
het huis van
הסוהר
(hassohar)
de gevangenis
ויהי
(vayehi)
en was
אברם
(Avram)
Abram
בבית
(babbayit)
in het huis van
הסוהר
(hassohar)
de gevangenis
ימים
(yamim)
dagen
עשרה
(esreh)
tien
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
Uitleg

Dat Abram in de oven werd geworpen, staat niet in Genesis.

Wel noemt Gen. 15:7 dat Yahweh Abram ‘uit Ur van de Chaldeeën’ geleid heeft.

Zie ookGen 15:7
2Na die dagen zond de koning, en zij verzamelden alle vorsten van de koning, alle vorsten van de gewesten en de wijzen. Zij kwamen allen voor de koning en zaten allen voor hem, terwijl Abram nog daar in de kerker was.
ויהי
(vayehi)
en het gebeurde
מקץ
(miqqets)
aan het einde van
הימים
(hayyamim)
de dagen
ההם
(hahem)
die
וישלח
(vayishlach)
en hij zond
המלך
(hammelekh)
de koning
ויקבצו
(vayiqbetsu)
en zij verzamelden
את
(et)
(lijdend voorwerp)
כל
(kol)
alle
השרים
(hasarim)
de vorsten
אשר
(asher)
die
למלך
(lammelekh)
van de koning
וכל
(vekhol)
en alle
שרי
(sarai)
vorsten van
המדינות
(hammedinot)
de gewesten
והחכמים
(vehachakhamim)
en de wijzen
ויבואו
(vayavo'u)
en zij kwamen
כולם
(kullam)
allen
לפני
(lifnei)
voor
המלך
(hammelekh)
de koning
וישבו
(vayeshvu)
en zij zaten
כולם
(kullam)
allen
לפניו
(lefanav)
voor hem
ואברם
(ve'avram)
en Abram
עודנו
(odenu)
nog
שם
(shem)
daar
בבית
(babbayit)
in het huis van
הכלא
(hakele)
de kerker
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
3De koning zei tegen alle vorsten en alle wijzen: „Hebben jullie gehoord wat de zoon van Terach zijn vader aangedaan heeft? Zo en zo heeft hij met hem gehandeld, en ik liet hem voor mij brengen, en zo en zo sprak hij tot mij, en hij vreesde niet, en zijn hart week niet voor mij. En zie, hij is gebonden in de gevangenis.
ויאמר
(vayomer)
en hij zei
המלך
(hammelekh)
de koning
אל
(el)
tot
כל
(kol)
alle
השרים
(hasarim)
de vorsten
ואל
(ve'el)
en tot
כל
(kol)
alle
החכמים
(hachakhamim)
de wijzen
השמעתם
(hashmatem)
hebben jullie gehoord
את
(et)
(lijdend voorwerp)
כל
(kol)
alle
אשר
(asher)
die
עשה
(asah)
heeft gedaan
בן
(ben)
de zoon van
תרח
(Terach)
Terach
לאביו
(le'aviv)
aan zijn vader
כזה
(kazeh)
zo
וכזה
(vekhazeh)
en zo
עשה
(asah)
heeft gedaan
לו
(lo)
aan hem
ואשלח
(ve'eshlach)
en ik zond
ויביאוהו
(vayeviuhu)
en zij brachten hem
לפניי
(lefanai)
voor mij
וכזאת
(vekhazzot)
en zo
וכזאת
(vekhazzot)
en zo
דיבר
(dibber)
sprak
אליי
(elai)
tot mij
ולא
(velo)
en niet
פחד
(pachad)
vreesde
ולבבבו
(velevavo)
en zijn hart
לא
(lo)
niet
נע
(na)
week
ממני
(mimmenni)
van mij
והנה
(vehinneh)
en zie
הוא
(hu)
hij
אסור
(asur)
gebonden
בבית
(babbayit)
in het huis van
הסוהר
(hassohar)
de gevangenis
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
4Oordeel nu welk recht geldt voor deze man, die de koning vervloekt heeft en al deze dingen gedaan heeft die jullie gehoord hebben.”
ועתה
(ve'attah)
en nu
שפטו
(shiftu)
oordeel
נא
(na)
toch
מה
(mah)
welk
משפט
(mishpat)
recht
יש
(yesh)
is
לאיש
(le'ish)
voor de man
הזה
(hazzeh)
deze
אשר
(asher)
die
קילל
(qillel)
vervloekte
את
(et)
(lijdend voorwerp)
המלך
(hammelekh)
de koning
ואשר
(va'asher)
en die
עשה
(asah)
heeft gedaan
את
(et)
(lijdend voorwerp)
כל
(kol)
alle
הדברים
(haddevarim)
de dingen
האלה
(ha'elleh)
deze
אשר
(asher)
die
שמעתם
(shema'tem)
jullie hebben gehoord
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
5Allen antwoordden de koning en zeiden: „Een man die de koning vervloekt, wordt aan het hout gehangen. Maar omdat hij al deze dingen gedaan heeft die hij gesproken heeft en onze goden veracht heeft, moet men hem in het vuur verbranden, want zo is het recht in deze zaak.
ויענו
(vaya'anu)
en zij antwoordden
כולם
(kullam)
allen
את
(et)
(lijdend voorwerp)
המלך
(hammelekh)
de koning
ויאמרו
(vayomeru)
en zij zeiden
איש
(ish)
een man
אשר
(asher)
die
יקלל
(yeqallel)
vervloekt
את
(et)
(lijdend voorwerp)
המלך
(hammelekh)
de koning
יתל
(yittaleh)
wordt opgehangen
על
(al)
op
העץ
(ha'ets)
het hout
ואולם
(ve'ulam)
maar
בעבור
(ba'avur)
omdat
אשר
(asher)
dat
עשה
(asah)
hij heeft gedaan
את
(et)
(lijdend voorwerp)
כל
(kol)
alle
הדברים
(haddevarim)
de dingen
האלה
(ha'elleh)
deze
אשר
(asher)
die
דיבר
(dibber)
sprak
ויבזה
(vayivzeh)
en hij verachtte
את
(et)
(lijdend voorwerp)
אלוקינו
(elohenu)
onze goden
באש
(ba'esh)
in het vuur
ישרוף
(yissaref)
moet men verbranden
כי
(ki)
want
כן
(ken)
zo
המשפט
(hammishpat)
het recht
על
(al)
in
הדבר
(haddavar)
de zaak
הזה
(hazzeh)
deze
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)

De oven

6Als het de koning goed lijkt dit te doen, laat hij dan zijn dienaren zenden en de baksteenoven, die van u is, drie dagen, nacht en dag, laten aansteken, en daarna werpen wij die man erin.” De koning deed zo. Hij beval zijn dienaren, en zij staken vuur aan in de oven van de koning in Chaldea, drie dagen en drie nachten. Daarna beval de koning Abram uit de kerker te halen en hem te brengen om hem in het vuur te verbranden.
אם
(em)
als
על
(al)
bij
המלך
(hammelekh)
de koning
טוב
(tov)
goed
לעשות
(la'asot)
om te doen
את
(et)
(lijdend voorwerp)
הדבר
(haddavar)
de zaak
הזה
(hazzeh)
deze
ישלח
(yishlach)
laat hij zenden
נא
(na)
toch
את
(et)
(lijdend voorwerp)
עבדיו
(avadav)
zijn dienaren
ויבערו
(veyav'eru)
en laat aansteken
את
(et)
(lijdend voorwerp)
כבשן
(kivshan)
oven van
הלבנים
(halevenim)
de bakstenen
אשר
(asher)
die
לך
(lekha)
van u
שלושת
(sheloshet)
drie
ימים
(yamim)
dagen
לילה
(laylah)
nacht
ויום
(veyom)
en dag
ואחר
(ve'achar)
en daarna
נשליך
(nashlikh)
werpen wij
את
(et)
(lijdend voorwerp)
האיש
(ha'ish)
de man
ההוא
(hahu)
die
בו
(bo)
daarin
ויעש
(vayya'as)
en hij deed
המלך
(hammelekh)
de koning
כן
(ken)
zo
ויצו
(vayetsav)
en hij gaf bevel
את
(et)
(lijdend voorwerp)
עבדיו
(avadav)
zijn dienaren
ויתנו
(vayittenu)
en zij staken
אש
(esh)
vuur
בכבשן
(bakivshan)
in de oven van
המלך
(hammelekh)
de koning
אשר
(asher)
die
בכשדים
(bekasdim)
in Chaldea
שלושה
(shelosha)
drie
ימים
(yamim)
dagen
ושלושה
(ushloshah)
en drie
לילות
(leylot)
nachten
ויצו
(vayetsav)
en hij gaf bevel
המלך
(hammelekh)
de koning
להוציא
(lehotsi)
uit te halen
את
(et)
(lijdend voorwerp)
אברם
(Avram)
Abram
מבית
(mibbayit)
uit het huis van
הכלא
(hakele)
de kerker
ולהביאו
(ulehevi'o)
en hem te brengen
לשורפו
(lisrofo)
hem te verbranden
באש
(ba'esh)
in het vuur
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
Plaats

בכשדים (bekasdim), ‘in Chaldea’: de plaats heet in Gen. 11:28 ‘Ur van de Chaldeeën’.

Zie ookGen 11:28
7Alle dienaren van de koning, alle vorsten en helden van de koning, alle landvoogden en rechters, ongeveer negenhonderdduizend man, en alle inwoners van het land stonden daar tegenover de oven om Abram te zien.
וכל
(vekhol)
en alle
עבדי
(avdei)
dienaren van
המלך
(hammelekh)
de koning
וכל
(vekhol)
en alle
השרים
(hasarim)
de vorsten
והגיבורים
(vehaggibborim)
en de helden
אשר
(asher)
die
למלך
(lammelekh)
van de koning
וכל
(vekhol)
en alle
הפחות
(happachot)
de landvoogden
והשופטים
(vehashshoftim)
en de rechters
כתשע
(kitesha)
ongeveer negen
מאות
(me'ot)
honderd
אלף
(elef)
duizend
איש
(ish)
man
וכל
(vekhol)
en alle
יושבי
(yoshvei)
bewoners van
הארץ
(ha'arets)
het land
נצבים
(nitsavim)
staande
שם
(shem)
daar
נגד
(neged)
tegenover
הכבשן
(hakivshan)
de oven
לראות
(lir'ot)
om te zien
את
(et)
(lijdend voorwerp)
אברם
(Avram)
Abram
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
8De vrouwen en al de kinderen werden verzameld op de daken en de torens om Abram te zien, en zij stelden zich allen samen op in de verte. Niemand bleef over die op die dag niet kwam kijken.
ועל
(ve'al)
en over
הנשים
(hannashim)
de vrouwen
וכל
(vekhol)
en alle
הטף
(hattaf)
de kinderen
נאספו
(ne'esfu)
werden verzameld
כולם
(kullam)
allen
אל
(el)
op
הגגות
(haggagot)
de daken
ואל
(ve'el)
en op
המגדלים
(hammigdalim)
de torens
לראות
(lir'ot)
zien
באברם
(be'avram)
bij Abram
ויתייצבו
(vayityatsvu)
en zij stelden zich op
כולם
(kullam)
allen
יחד
(yachad)
samen
מרחוק
(merachoq)
van ver
לא
(lo)
niet
נותר
(notar)
bleef over
אדם
(adam)
mens
אשר
(asher)
die
לא
(lo)
niet
בא
(ba)
kwam
ביום
(beyom)
op de dag
ההוא
(hahu)
die
לראות
(lir'ot)
om te zien
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)

Abram wordt gebracht

9Toen Abram kwam, zagen de tovenaars van de koning en alle wijzen hem. Zij riepen naar de koning en zeiden: „Mijn heer de koning, is dit niet de man van wie wij weten dat hij het kind is dat bij zijn geboorte de grote ster vier sterren verslond, zoals wij het de koning gezegd hebben, nu vijftig jaar geleden?
ויהי
(vayehi)
en het gebeurde
בבוא
(bevo)
toen hij kwam
אברם
(Avram)
Abram
ויראו
(vayiru)
en zij zagen
אותו
(oto)
hem
חרטומי
(chartummei)
de tovenaars van
המלך
(hammelekh)
de koning
וכל
(vekhol)
en alle
החכמים
(hachakhamim)
de wijzen
ויצעקו
(vayits'aqu)
en zij riepen
אל
(el)
tot
המלך
(hammelekh)
de koning
ויאמרו
(vayomeru)
en zij zeiden
אדוני
(adoni)
mijn heer
המלך
(hammelekh)
de koning
הלא
(halo)
niet
זה
(ze)
dit
האיש
(ha'ish)
de man
ידענו
(yada'nu)
wij weten
כי
(ki)
dat
הוא
(hu)
hij
הילד
(hayeled)
het kind
אשר
(asher)
dat
בלע
(bela)
verslond
הכוכב
(hakkokhav)
de ster
הגדול
(haggadol)
de grote
ארבעה
(arba'ah)
vier
כוכבים
(kokhavim)
sterren
במולדתו
(bemoladto)
bij zijn geboorte
אשר
(asher)
zoals
דיברנו
(dibbarnu)
wij spraken
אל
(el)
tot
המלך
(hammelekh)
de koning
זה
(ze)
nu
חמישים
(chamishim)
vijftig
שנה
(shanah)
jaar
היום
(hayyom)
vandaag
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
10En nu, zie, ook zijn vader heeft uw woord getrotseerd en met u gespot door u een ander kind te brengen, en u hebt hem gedood.”
ועתה
(ve'attah)
en nu
הנה
(hinneh)
zie
אביו
(aviv)
zijn vader
גם
(gam)
ook
הוא
(hu)
hij
מרה
(marah)
heeft getrotseerd
את
(et)
(lijdend voorwerp)
פיך
(pikha)
je mond
ויהתל
(vayehtel)
en hij spotte
בך
(bekha)
met u
בהביאו
(behavi'o)
door te brengen
אליך
(elekha)
bij u
ילד
(yalad)
kind
אחר
(acher)
een ander
ותהרגהו
(vattahargehu)
en u doodde hem
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
11Toen de koning hun woorden hoorde, ontbrandde zijn toorn zeer, en hij beval, en Terach werd voor de koning gebracht.
ויהי
(vayehi)
en het gebeurde
כשמוע
(kishmo'a)
toen hij hoorde
המלך
(hammelekh)
de koning
את
(et)
(lijdend voorwerp)
דבריהם
(divreihem)
hun woorden
ויחר
(vayyichar)
en laaide op
אפו
(appo)
Zijn toorn
מאוד
(me'od)
zeer
ויצו
(vayetsav)
en hij gaf bevel
ויבוא
(vayavo)
en hij kwam
תרח
(Terach)
Terach
לפני
(lifnei)
voor
המלך
(hammelekh)
de koning
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
12De koning zei: „Heb je gehoord wat de wijzen gesproken hebben? Zeg me nu naar waarheid hoe je gehandeld hebt, en als je de waarheid spreekt, zul je zelf ontkomen.”
ויאמר
(vayomer)
en hij zei
המלך
(hammelekh)
de koning
השמעת
(hashamata)
heb je gehoord
את
(et)
(lijdend voorwerp)
אשר
(asher)
wat
דיברו
(dibberu)
hebben gesproken
החכמים
(hachakhamim)
de wijzen
ועתה
(ve'attah)
en nu
הגד
(hagged)
vertel
נא
(na)
toch
לי
(li)
mij
נכונה
(nekhonah)
naar waarheid
איך
(ekh)
hoe
עשית
(asita)
je gehandeld hebt
והיה
(vehayah)
en het zal zijn
אם
(em)
als
אמת
(emet)
waarheid
תדבר
(tedabber)
je spreekt
ונמלטת
(venimlatta)
zul je ontkomen
אתה
(attah)
zelf
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)

Terach voor de koning

13Terach zag dat de toorn van de koning zeer ontbrand was, en zei tegen de koning: „De waarheid hebt u gehoord, mijn heer de koning, en wat uw wijzen gesproken hebben, is juist.” De koning zei: „En hoe kon je dit doen, mijn woord trotseren, mij het kind geven dat je niet verwekt had en zijn prijs nemen?”
וירא
(vayyera)
en Hij verscheen
תרח
(Terach)
Terach
את
(et)
(lijdend voorwerp)
המלך
(hammelekh)
de koning
כי
(ki)
dat
חרה
(charah)
ontbrand was
אפו
(appo)
Zijn toorn
מאוד
(me'od)
zeer
ויאמר
(vayomer)
en hij zei
תרח
(Terach)
Terach
אל
(el)
tot
המלך
(hammelekh)
de koning
אמת
(emet)
waarheid
שמעת
(shamata)
u hebt gehoord
אדוני
(adoni)
mijn heer
המלך
(hammelekh)
de koning
ואשר
(va'asher)
en wat
דיברו
(dibberu)
hebben gesproken
חכמיך
(chakhameikha)
uw wijzen
נכונה
(nekhonah)
juist
הוא
(hu)
is
ויאמר
(vayomer)
en hij zei
המלך
(hammelekh)
de koning
ואיך
(ve'ekh)
en hoe
תעשה
(ta'aseh)
kon je doen
הדבר
(haddavar)
de zaak
הזה
(hazzeh)
deze
ותמרה
(vatmareh)
mijn woord trotseren
את
(et)
(lijdend voorwerp)
פי
(pi)
mijn woord
ותיתן
(vattitten)
en geven
לי
(li)
mij
את
(et)
(lijdend voorwerp)
הילד
(hayeled)
het kind
אשר
(asher)
die
לא
(lo)
niet
ילדת
(yalatta)
je verwekt had
ותיקח
(vatiqqach)
en nemen
מחירו
(mechiro)
zijn prijs
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
14Terach antwoordde de koning: „Ik kreeg in die tijd medelijden met mijn zoon, en ik nam de zoon van mijn slavin en bracht hem bij de koning.”
ויען
(vaya'an)
en antwoordde
תרח
(Terach)
Terach
את
(et)
(lijdend voorwerp)
המלך
(hammelekh)
de koning
ויאמר
(vayomer)
en hij zei
כי
(ki)
want
נכמרו
(nikhmeru)
werden bewogen
רחמיי
(rachamai)
mijn medelijden
על
(al)
over
בני
(bnei)
mijn zoon
בעת
(be'et)
in de tijd
ההיא
(hahi)
die
ואקח
(ve'eqqach)
en ik nam
את
(et)
(lijdend voorwerp)
בן
(ben)
de zoon van
שפחתי
(shifchati)
mijn slavin
ואביאהו
(ve'aviehu)
en ik bracht hem
אל
(el)
tot
המלך
(hammelekh)
de koning
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
15De koning zei: „Wie heeft je dit geraden? Zeg het mij, verberg niets voor mij, dan zul je niet sterven.”
ויאמר
(vayomer)
en hij zei
המלך
(hammelekh)
de koning
ומי
(umei)
en wie
אשר
(asher)
die
יעץ
(ya'ats)
heeft geraden
עליך
(aleikha)
je
הדבר
(haddavar)
de zaak
הזה
(hazzeh)
deze
הגד
(hagged)
vertel
נא
(na)
toch
לי
(li)
voor mij
אל
(el)
niet
תכחד
(takhched)
verberg
ממני
(mimmenni)
voor mij
דבר
(davar)
een reden
ולא
(velo)
en niet
תמות
(tamutu)
zul je sterven
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
16Terach vreesde zeer voor de koning en zei tegen de koning: „Haran, mijn oudste zoon, is het die mij dit geraden heeft.” Haran was in de dagen dat Abram geboren werd tweeëndertig jaar oud.
ויירא
(vayira)
en hij vreesde
תרח
(Terach)
Terach
מאוד
(me'od)
zeer
מלפני
(millifnei)
voor
המלך
(hammelekh)
de koning
ויאמר
(vayomer)
en hij zei
אל
(el)
tot
המלך
(hammelekh)
de koning
הרן
(Haran)
Haran
בני
(bnei)
mijn zoon
הגדול
(haggadol)
de oudste
הוא
(hu)
die
אשר
(asher)
die
יעצני
(ya'atseni)
heeft mij geraden
הדבר
(haddavar)
de zaak
הזה
(hazzeh)
deze
והרן
(veharan)
en Haran
היה
(hayah)
hij was
בימים
(bayyamim)
in de dagen
ההם
(hahem)
die
אשר
(asher)
die
יולד
(yivvaled)
werd geboren
אברם
(Avram)
Abram
בן
(ben)
zoon van
שלושים
(sheloshim)
dertig
ושתיים
(ushtayim)
en twee
שנה
(shanah)
jaar
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)

Haran

17Maar Haran had zijn vader niets geraden, want Terach sprak dit tot de koning om zijn ziel te redden van de koning, omdat hij zeer vreesde. De koning zei tegen Terach: „Haran, je zoon, die je dit geraden heeft, zal met Abram in het vuur sterven, want het doodvonnis rust op hem, omdat hij het woord van de koning getrotseerd heeft door dit te doen.”
והרן
(veharan)
en Haran
לא
(lo)
niet
יעץ
(ya'ats)
raadde
את
(et)
(lijdend voorwerp)
אביו
(aviv)
zijn vader
מאומה
(me'umah)
niets
כי
(ki)
want
תרח
(Terach)
Terach
דיבר
(dibber)
sprak
את
(et)
(lijdend voorwerp)
הדבר
(haddavar)
de zaak
אל
(el)
tot
המלך
(hammelekh)
de koning
בעבור
(ba'avur)
om
הציל
(hatsil)
te redden
את
(et)
(lijdend voorwerp)
נפשו
(nafsho)
zijn ziel
מן
(min)
uit
המלך
(hammelekh)
de koning
כי
(ki)
want
ירא
(yere)
vreesde
מאוד
(me'od)
zeer
ויאמר
(vayomer)
en hij zei
המלך
(hammelekh)
de koning
אל
(el)
tegen
תרח
(Terach)
Terach
הרן
(Haran)
Haran
בנך
(bincha)
uw zoon
אשר
(asher)
die
יעצך
(ya'atskha)
je heeft geraden
הדבר
(haddavar)
de zaak
הזה
(hazzeh)
deze
ימות
(yamut)
zal sterven
באש
(ba'esh)
in het vuur
עם
(im)
met
אברם
(Avram)
Abram
כי
(ki)
want
משפט
(mishpat)
het vonnis van
מות
(mot)
de dood
עליו
(alav)
op hem
על
(al)
omdat
אשר
(asher)
die
מרה
(marah)
hij getrotseerd heeft
את
(et)
(lijdend voorwerp)
פי
(pi)
het woord van
המלך
(hammelekh)
de koning
בעשותו
(be'asoto)
door te doen
הדבר
(haddavar)
de zaak
הזה
(hazzeh)
deze
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
Uitleg

Dat Haran door zijn vader werd aangewezen en met Abram in de oven stierf, staat niet in Genesis; zie Gen. 11:28 voor zijn dood ‘in Ur van de Chaldeeën’.

Zie ookGen 11:28
18Haran neigde in die tijd naar Abram, maar hij hield het verborgen in zijn hart.
והרן
(veharan)
en Haran
נטה
(natah)
neigde
בעת
(be'et)
in de tijd
ההיא
(hahi)
die
אחר
(acher)
achter
אברם
(Avram)
Abram
אך
(akh)
maar
הסתיר
(histir)
hield verborgen
את
(et)
(lijdend voorwerp)
הדבר
(haddavar)
de zaak
בליבו
(belibbo)
in zijn hart
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
19Haran zei in zijn hart: „Wel nu, de koning heeft Abram gegrepen om deze dingen die Abram gedaan heeft. Als Abram het van de koning wint, ga ik achter hem aan, en als de koning het van hem wint, ga ik achter de koning aan.”
ויאמר
(vayomer)
en hij zei
הרן
(Haran)
Haran
אל
(el)
tot
ליבו
(libbo)
zijn hart
אך
(akh)
wel
עתה
(attah)
nu
הנה
(hinneh)
zie
המלך
(hammelekh)
de koning
תפש
(tafas)
heeft gegrepen
את
(et)
(lijdend voorwerp)
אברם
(Avram)
Abram
על
(al)
om
הדברים
(haddevarim)
de dingen
האלה
(ha'elleh)
deze
אשר
(asher)
die
עשה
(asah)
heeft gedaan
אברם
(Avram)
Abram
והיה
(vehayah)
en het zal zijn
אם
(em)
als
יגבר
(yigbar)
overwint
אברם
(Avram)
Abram
מן
(min)
van
המלך
(hammelekh)
de koning
והלכתי
(vehalakhti)
dan ga ik
אחריו
(acharav)
achter hem
ואם
(ve'im)
en als
יגבר
(yigbar)
de overhand krijgt
המלך
(hammelekh)
de koning
עליו
(alav)
van hem
והלכתי
(vehalakhti)
dan ga ik
אחרי
(acharei)
achter
המלך
(hammelekh)
de koning
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
20Toen Terach dit over Haran, zijn zoon, tot de koning gesproken had, beval de koning, en men greep ook Haran samen met Abram.
ויהי
(vayehi)
en het gebeurde
כאשר
(ka'asher)
zoals
דיבר
(dibber)
Hij had gesproken
תרח
(Terach)
Terach
על
(al)
over
הרן
(Haran)
Haran
בנו
(beno)
zijn zoon
את
(et)
(lijdend voorwerp)
הדבר
(haddavar)
de zaak
הזה
(hazzeh)
deze
אל
(el)
tot
המלך
(hammelekh)
de koning
ויצו
(vayetsav)
en hij gaf bevel
המלך
(hammelekh)
de koning
ויתפשו
(vayitpesu)
en zij grepen
גם
(gam)
ook
את
(et)
(lijdend voorwerp)
הרן
(Haran)
Haran
עם
(im)
met
אברם
(Avram)
Abram
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
Plaats

Zie Charan: Charan (Harran) lag in het zuiden van het huidige Turkije, bij de grens met Syrië, in het noorden van Mesopotamië.

21Zij brachten hen beiden voor de koning, en de koning beval hen beiden te binden, Abram en Haran, zijn broer, en hen in het vuur te werpen. Alle inwoners van het land, de dienaren van de koning, de vorsten en alle vrouwen en kinderen stonden die dag daar bij hen.
ויביאו
(vayavi'u)
en zij brachten
את
(et)
(lijdend voorwerp)
שניהם
(shenehem)
hen beiden
לפני
(lifnei)
voor
המלך
(hammelekh)
de koning
ויצו
(vayetsav)
en hij gaf bevel
המלך
(hammelekh)
de koning
לאסור
(le'esor)
te binden
את
(et)
(lijdend voorwerp)
שניהם
(shenehem)
beiden
את
(et)
(lijdend voorwerp)
אברם
(Avram)
Abram
ואת
(ve'et)
en (lijdend voorwerp)
הרן
(Haran)
Haran
אחיו
(achiv)
zijn broer
ולהשליך
(uleshalikh)
en te werpen
אותם
(otam)
hen
אל
(el)
in
האש
(ha'esh)
het vuur
וכל
(vekhol)
en alle
יושבי
(yoshvei)
bewoners van
הארץ
(ha'arets)
het land
ועבדי
(ve'avdei)
en de dienaren van
המלך
(hammelekh)
de koning
והשרים
(vehassarim)
en de vorsten
וכל
(vekhol)
en alle
הנשים
(hannashim)
de vrouwen
והטף
(vehattaf)
en de kinderen
עומדים
(omdim)
staande
שם
(shem)
daar
היום
(hayyom)
de dag
ההוא
(hahu)
die
עליהם
(aleihem)
bij hen
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
Zie ookGen 11:28
22De dienaren van de koning namen Haran en Abram, zijn broer, en ontkleedden hen van hun kleden en van al hun kleren; alleen hun onderkleding bleef aan hen.
ויקחו
(vayyiqchu)
en zij namen
עבדי
(avdei)
dienaren van
המלך
(hammelekh)
de koning
את
(et)
(lijdend voorwerp)
הרן
(Haran)
Haran
ואת
(ve'et)
en (lijdend voorwerp)
אברם
(Avram)
Abram
אחיו
(achiv)
zijn broer
ויפשיטום
(vayafshitum)
en zij ontkleedden hen
מכתנותיהם
(mikutenotehem)
van hun kleden
ומכל
(umikkol)
en van alle
בגדיהם
(bigdehem)
hun kleren
רק
(raq)
alleen
מכנסיהם
(mikhnesehem)
hun onderkleding
היו
(hayu)
bleef
עליהם
(aleihem)
aan hen
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
23Zij bonden hun handen en voeten met linnen touwen, en de dienaren van de koning tilden hen op en wierpen hen samen in de oven.
ויאסרו
(vaye'esru)
en zij bonden
את
(et)
(lijdend voorwerp)
ידיהם
(yedeihem)
hun handen
ואת
(ve'et)
en (lijdend voorwerp)
רגליהם
(raglehem)
hun voeten
בחבלי
(bechavlei)
met touwen van
בוץ
(buts)
linnen
וישאום
(vayis'um)
en zij tilden hen op
עבדי
(avdei)
dienaren van
המלך
(hammelekh)
de koning
וישליכו
(vayashlikhu)
en zij wierpen
אותם
(otam)
hen
יחד
(yachad)
samen
אל
(el)
tot
הכבשן
(hakivshan)
de oven
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)

Abram in het vuur

24Yahweh ijverde voor Abram en had medelijden met hem. Yahweh daalde neer en redde Abram uit het vuur, en hij werd niet verbrand.
ויקנא
(vayeqanne)
en Hij ijverde
יהוה
(Yahweh)
Yahweh
על
(al)
op
אברם
(Avram)
Abram
ויחמול
(vayachmol)
en Hij had medelijden
עליו
(alav)
met hem
וירד
(vayered)
en Hij daalde neer
יהוה
(Yahweh)
Yahweh
ויצל
(vayatsel)
en Hij redde
את
(et)
(lijdend voorwerp)
אברם
(Avram)
Abram
מן
(min)
uit
האש
(ha'esh)
het vuur
ולא
(velo)
en niet
נשרף
(nisraf)
werd verbrand
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
Lezing

ויקנא ה׳ על אברם (vayqanne Yahweh al avram), letterlijk ‘Yahweh ijverde voor Abram’.

25Maar alle touwen waarmee zij hem gebonden hadden, werden verbrand, en Abram bleef over en wandelde in het vuur.
אך
(akh)
maar
כל
(kol)
alle
החבלים
(hachavalim)
de touwen
אשר
(asher)
die
אסרוהו
(asaruhu)
zij hem hadden gebonden
בהם
(bahem)
daarmee
נשרפו
(nisrefu)
werden verbrand
כולם
(kullam)
allen
ויוותר
(vayivvater)
en bleef over
אברם
(Avram)
Abram
ויתהלך
(vayyithallekh)
en wandelde
בתוך
(betokh)
midden in
האש
(ha'esh)
het vuur
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
26Haran stierf toen men hem in het vuur wierp: hij werd verbrand en werd tot as, want zijn hart was niet volkomen met Yahweh. De mannen die hen in het vuur geworpen hadden – de vlam van het vuur sloeg naar hen op en zij werden allen verbrand door de vonk van het vuur, en ongeveer twaalf man van hen stierven.
והרן
(veharan)
en Haran
בהשליכו
(bahashlikho)
toen men hem wierp
אותו
(oto)
hem
באש
(ba'esh)
in vuur
מת
(met)
stierf
וישרף
(vayisaref)
en hij werd verbrand
ויהי
(vayehi)
en hij werd
לאפר
(le'efer)
tot as
כי
(ki)
want
לא
(lo)
niet
היה
(hayah)
was
לבבו
(levavo)
zijn hart
שלם
(shalem)
volkomen
את
(et)
met
יהוה
(Yahweh)
Yahweh
והאנשים
(veha'anashim)
en de mannen
אשר
(asher)
die
השליכו
(hishlikhu)
wierpen
אותם
(otam)
hen
אל
(el)
tot
האש
(ha'esh)
het vuur
עלה
(alah)
sloeg op
להב
(Lahav)
de vlam van
האש
(ha'esh)
het vuur
אליהם
(aleihem)
naar hen
וישרפו
(vayissarefu)
en zij werden verbrand
כולם
(kullam)
allen
בשביב
(bishviv)
door de vonk van
האש
(ha'esh)
het vuur
וימותו
(vayamutu)
en stierven
מהם
(mehem)
voor hen
כשנים
(keshneim)
ongeveer twaalf (twee
עשר
(esar)
tien)
איש
(ish)
een man
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
27Abram wandelde drie dagen en drie nachten in het vuur, en alle dienaren van de koning zagen hem in het vuur wandelen. Zij kwamen en zeiden tegen de koning: „Zie, wij hebben Abram in het vuur heen en weer zien gaan. Ook de onderkleding die hij aan heeft, is niet verbrand, maar het touw waarmee hij gebonden was, is verbrand en losgesprongen.”
ויהי
(vayehi)
en was
אברהם
(avraham)
Abraham
מתהלך
(mithallekh)
wandelend
בתוך
(betokh)
midden in
האש
(ha'esh)
het vuur
שלושה
(shelosha)
drie
ימים
(yamim)
dagen
ושלושה
(ushloshah)
en drie
לילות
(leylot)
nachten
ויראו
(vayiru)
en zij zagen
אותו
(oto)
hem
כל
(kol)
alle
עבדי
(avdei)
dienaren van
המלך
(hammelekh)
de koning
מתהלך
(mithallekh)
wandelend
התוך
(hatokh)
het midden van
האש
(ha'esh)
het vuur
ויבואו
(vayavo'u)
en zij kwamen
כל
(kol)
alle
עבדי
(avdei)
dienaren van
המלך
(hammelekh)
de koning
ויגידו
(vayaggidu)
en zij zeiden
למלך
(lammelekh)
aan de koning
לאמור
(lemor)
zeggende
הנה
(hinneh)
zie
ראינו
(ra'inu)
wij hebben gezien
את
(et)
(lijdend voorwerp)
אברם
(Avram)
Abram
הולך
(holekh)
gaande
ובא
(uva)
en komend
בתוך
(betokh)
midden in
האש
(ha'esh)
het vuur
וגם
(vegam)
en ook
המכנסיים
(hammikhnasayim)
de onderkleding
אשר
(asher)
die
עליו
(alav)
aan hem
לא
(lo)
niet
נשרפו
(nisrefu)
werden verbrand
באש
(ba'esh)
in het vuur
אך
(akh)
maar
חבל
(chevel)
het touw van
מאסרו
(me'isro)
van zijn binding
נשרף
(nisraf)
werd verbrand
וניתר
(venittar)
en losgesprongen
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
28Toen de koning hun woorden hoorde, werd zijn hart slap bij hun woorden en hij geloofde hen niet. Hij zond andere, betrouwbare vorsten om deze zaak te zien, en zij gingen, zagen het en zeiden het de koning. De koning stond op, ging kijken en zag Abram in het vuur heen en weer gaan, en hij zag het lichaam van Haran verbrand in het vuur. De koning verwonderde zich hierover zeer.
ויהי
(vayehi)
en het gebeurde
כשמוע
(kishmo'a)
toen hij hoorde
המלך
(hammelekh)
de koning
את
(et)
(lijdend voorwerp)
דבריהם
(divreihem)
hun woorden
ויפג
(vayafag)
en slap werd
ליבו
(libbo)
zijn hart
בדבריהם
(bidvareihem)
bij hun woorden
ולא
(velo)
en niet
האמין
(he'emin)
geloofde
אליהם
(aleihem)
hen
וישלח
(vayishlach)
en hij zond
שרים
(sarim)
vorsten
אחרים
(acherim)
andere
נאמנים
(ne'emanim)
betrouwbare
לראות
(lir'ot)
om te zien
את
(et)
(lijdend voorwerp)
הדבר
(haddavar)
de zaak
הזה
(hazzeh)
deze
וילכו
(vayelkhu)
en zij gingen
ויראו
(vayiru)
en zij zagen
ויגידו
(vayaggidu)
en zij zeiden het
למלך
(lammelekh)
aan de koning
ויקם
(vayyaqom)
en hij stond op
המלך
(hammelekh)
de koning
וילך
(vayelekh)
en ging
לראות
(lir'ot)
kijken
וירא
(vayyera)
en Hij verscheen
את
(et)
(lijdend voorwerp)
אברם
(Avram)
Abram
הולך
(holekh)
gaande
ובא
(uva)
en komend
בתוך
(betokh)
midden in
האש
(ha'esh)
het vuur
וירא
(vayyera)
en Hij verscheen
את
(et)
(lijdend voorwerp)
גויית
(geviyyat)
het lichaam van
הרן
(Haran)
Haran
שרופה
(serufah)
verbrand
באש
(ba'esh)
in vuur
ויתמה
(vayitmah)
en hij verwonderde zich
המלך
(hammelekh)
de koning
מאוד
(me'od)
zeer
מזה
(mizzeh)
hierover
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
29De koning beval Abram uit het vuur te halen. De dienaren van de koning gingen dichterbij om hem uit te halen, maar konden het niet, want de vonk van het vuur en de vlam steeg uit de oven tegen hen op, en de dienaren van de koning vluchtten van hem weg.
ויצו
(vayetsav)
en hij gaf bevel
המלך
(hammelekh)
de koning
להוציא
(lehotsi)
uit te halen
את
(et)
(lijdend voorwerp)
אברם
(Avram)
Abram
מתוך
(mitokh)
uit het midden van
האש
(ha'esh)
het vuur
ויגשו
(vayiggeshu)
en zij gingen dichterbij
עבדי
(avdei)
dienaren van
המלך
(hammelekh)
de koning
להוציאו
(lehotsi'o)
om hem uit te halen
ולא
(velo)
en niet
יכלו
(yakhelu)
konden
כי
(ki)
want
שביב
(shaviv)
de vonk van
האש
(ha'esh)
het vuur
והלהב
(vehallahav)
en de vlam
עולה
(oleh)
steeg op
לקראתם
(liqratam)
hen tegemoet
מן
(min)
uit
הכבשן
(hakivshan)
de oven
וינוסו
(vayanusu)
en vluchtten
עבדי
(avdei)
dienaren van
המלך
(hammelekh)
de koning
ממנו
(mimmennu)
van hem
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
30De koning berispte al zijn dienaren: „Haast u en haal Abram uit het vuur, dan sterft u niet.”
ויגעו
(vayig'u)
en hij berispte
המלך
(hammelekh)
de koning
בכל
(bekhol)
al
עבדיו
(avadav)
zijn dienaren
לאמור
(lemor)
zeggende
מהרו
(maharu)
haast u
והוציאו
(vehotsi'u)
en haal uit
את
(et)
(lijdend voorwerp)
אברם
(Avram)
Abram
מן
(min)
uit
האש
(ha'esh)
het vuur
ולא
(velo)
en niet
תמותו
(tamutu)
sterft u
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
Lezing

ויגעו (vayig'u) staat er.

Waarschijnlijk is ויגער (vayig'ar), ‘en hij berispte’, bedoeld.

De Engelse vertaling van Noah (1840) heeft ‘berispte’.

31De dienaren van de koning gingen weer dichterbij om Abram uit te halen, en de vlam sloeg naar hen op en verbrandde hun gezichten, en acht man van hen stierven.
ויגשו
(vayiggeshu)
en zij gingen dichterbij
עבדי
(avdei)
dienaren van
המלך
(hammelekh)
de koning
להוציא
(lehotsi)
om te laten uitgaan
את
(et)
(lijdend voorwerp)
אברם
(Avram)
Abram
ויעל
(vayya'al)
en steeg op
הלהב
(hallahav)
de vlam
אליהם
(aleihem)
naar hen
וישרוף
(vayisrof)
en verbrandde
את
(et)
(lijdend voorwerp)
פניהם
(penehem)
hun gezichten
וימותו
(vayamutu)
en zij stierven
מהם
(mehem)
van hen
שמונה
(shemonah)
acht
אנשים
(anashim)
mannen
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)

Abram komt uit de oven

32Toen de koning zag dat zijn dienaren niet bij het vuur konden komen, anders zouden ze verbrand worden, riep de koning tot Abram: „Kom uit het vuur, Abram, dienaar van Elohim, die in de hemel is, en kom hierheen, voor mij.” Abram hoorde de stem van de koning, kwam uit het vuur en bleef voor de koning staan.
ויהי
(vayehi)
en het gebeurde
כראות
(kir'ot)
toen hij zag
המלך
(hammelekh)
de koning
כי
(ki)
dat
לא
(lo)
niet
יכלו
(yakhelu)
konden
עבדיו
(avadav)
zijn dienaren
לגשת
(lagashet)
te naderen
אל
(el)
bij
האש
(ha'esh)
het vuur
פן
(pen)
anders
ישרפו
(yissarefu)
zij verbrand zouden worden
ויקרא
(vayikra)
en riep
המלך
(hammelekh)
de koning
אל
(el)
tot
אברם
(Avram)
Abram
לאמור
(lemor)
zeggende
צא
(tse)
kom uit
אברם
(Avram)
Abram
עבד
(eved)
dienaar van
האלוקים
(ha'Elohim)
Elohim
אשר
(asher)
die
בשמים
(bashamayim)
in de hemel
מתוך
(mitokh)
uit het midden van
האש
(ha'esh)
het vuur
ובא
(uva)
en kom
הנה
(hinneh)
hierheen
לפני
(lifnei)
voor
וישמע
(vayishma)
en hoorde
אברם
(Avram)
Abram
בקול
(bekol)
de stem van
המלך
(hammelekh)
de koning
ויצא
(vayetse)
en kwam uit
אברם
(Avram)
Abram
מתוך
(mitokh)
uit het midden van
האש
(ha'esh)
het vuur
ויבוא
(vayavo)
en kwam
ויעמוד
(vaya'amod)
en hij bleef staan
לפני
(lifnei)
voor
המלך
(hammelekh)
de koning
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
33Toen Abram naar buiten kwam, zagen de koning en al zijn dienaren Abram voor de koning komen met zijn onderkleding aan, want die was niet verbrand, maar het touw waarmee hij gebonden was, was verbrand.
ויהי
(vayehi)
en het gebeurde
כאשר
(ka'asher)
toen
יצא
(yatsa)
naar buiten kwam
אברם
(Avram)
Abram
ויראו
(vayiru)
en zij zagen
המלך
(hammelekh)
de koning
ועל
(ve'al)
en over
עבדיו
(avadav)
zijn dienaren
את
(et)
(lijdend voorwerp)
אברם
(Avram)
Abram
בא
(ba)
komend
במכנסיו
(bemikhnasav)
in zijn onderkleding
עליו
(alav)
aan hem
לפני
(lifnei)
voor
המלך
(hammelekh)
de koning
כי
(ki)
want
לא
(lo)
niet
נשרפו
(nisrefu)
werden verbrand
אך
(akh)
maar
חבל
(chevel)
het touw van
מאסרו
(me'isro)
zijn binding
נשרף
(nisraf)
werd verbrand
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
34De koning zei tegen Abram: „Hoe komt het dat je niet in het vuur verbrand bent?”
ויאמר
(vayomer)
en hij zei
המלך
(hammelekh)
de koning
אל
(el)
tot
אברם
(Avram)
Abram
איך
(ekh)
hoe
לא
(lo)
niet
נשרפת
(nisrafta)
ben je verbrand
באש
(ba'esh)
in het vuur
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
35Abram zei tegen de koning: „Elohim van hemel en aarde, op wie ik vertrouw en in wiens hand alles is, Hij heeft mij gered uit het vuur waarin u mij geworpen hebt.”
ויאמר
(vayomer)
en hij zei
אברם
(Avram)
Abram
אל
(el)
tot
המלך
(hammelekh)
de koning
אלוקי
(elohei)
Elohim van
השמים
(hashamayim)
de hemel
והארץ
(vehaarets)
en de aarde
אשר
(asher)
die
בטחתי
(batachti)
ik vertrouw
בו
(bo)
op Hem
ואשר
(va'asher)
en in wie
הכל
(hakkol)
alles
בידו
(beyado)
in Zijn hand
הוא
(hu)
Hij
אשר
(asher)
die
הצילני
(hitsilani)
heeft mij gered
מן
(min)
uit
האש
(ha'esh)
het vuur
אשר
(asher)
die
נתתני
(netattani)
u hebt mij gezet
בו
(bo)
daarin
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
36Haran, de broer van Abram, werd in het vuur verbrand en werd tot as. Men zocht zijn lichaam en vond het verbrand in het vuur.
והרן
(veharan)
en Haran
אחי
(echi)
broer van
אברם
(Avram)
Abram
נשרף
(nisraf)
werd verbrand
באש
(ba'esh)
in vuur
ויהי
(vayehi)
en werd
לאפר
(le'efer)
tot as
ויבקשו
(vayevaqshu)
en zij zochten
את
(et)
(lijdend voorwerp)
גוייתו
(gevi'ato)
zijn lichaam
וימצאוה
(vayimtse'uah)
en zij vonden het
שרופה
(serufah)
verbrand
באש
(ba'esh)
in vuur
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
37Haran was tweeëntachtig jaar bij zijn dood in Ur van de Chaldeeën. De koning, de vorsten en alle inwoners van het land zagen dat Abram uit het vuur gered was, en zij kwamen allen en bogen zich neer voor Abram.
והרן
(veharan)
en Haran
בן
(ben)
zoon van
שמונים
(shemonim)
tachtig
שנה
(shanah)
jaar
ושתיים
(ushtayim)
en twee
שנה
(shanah)
jaar
במותו
(bemoto)
bij zijn sterven
באור
(be'ur)
in Ur
כשדים
(kasdim)
Chaldeeën
ויראו
(vayiru)
en zij zagen
המלך
(hammelekh)
de koning
והשרים
(vehassarim)
en de vorsten
וכל
(vekhol)
en alle
יושבי
(yoshvei)
bewoners van
הארץ
(ha'arets)
het land
כי
(ki)
dat
ניצול
(nitsal)
gered was
אברם
(Avram)
Abram
מן
(min)
uit
האש
(ha'esh)
het vuur
ויבואו
(vayavo'u)
en zij kwamen
כולם
(kullam)
allen
וישתחוו
(vayishtachavu)
en zij bogen zich neer
אל
(el)
tot
אברם
(Avram)
Abram
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
Plaats

Zie Gen. 11:28: Haran stierf ‘in Ur van de Chaldeeën’.

Zie ookGen 11:28

Abrams woorden

38Abram zei tegen hen: „Buigt u niet neer voor mij, maar buigt u neer voor de Elohim van de wereld, die u gemaakt heeft, en dient Hem en gaat in Zijn wegen, want Hij is het die mij gered heeft uit dit vuur. En Hij is het die de ziel van ieder mens en zijn geest geschapen heeft, en de mens gevormd heeft in de buik van zijn moeder en hem op de aarde gebracht heeft. En Hij zal ieder die op Hem vertrouwt, redden van alle ziekte.”
ויאמר
(vayomer)
en hij zei
אליהם
(aleihem)
tot hen
אברם
(Avram)
Abram
אל
(el)
niet
תשתחוו
(tishtachavu)
buigt u neer
אליי
(elai)
voor mij
אך
(akh)
maar
השתחוו
(hishtachavu)
buigt u neer
לאלוקי
(le'elohei)
voor de Elohim van
העולם
(ha'olam)
de wereld
אשר
(asher)
die
עשה
(asah)
heeft gemaakt
אתכם
(etkhem)
u
ועבדוהו
(va'avduhu)
en dient Hem
ולכו
(ulkhu)
en gaat
בדרכיו
(bidrakhav)
in Zijn wegen
כי
(ki)
want
הוא
(hu)
Hij
אשר
(asher)
die
הצילני
(hitsilani)
heeft mij gered
מתוך
(mitokh)
uit het midden van
האש
(ha'esh)
het vuur
הזאת
(hazzo't)
dit
והוא
(vehu)
en Hij
אשר
(asher)
die
ברא
(bara)
geschapen heeft
את
(et)
(lijdend voorwerp)
נפש
(nefesh)
de ziel van
כל
(kol)
ieder
אדם
(adam)
mens
ואת
(ve'et)
en (lijdend voorwerp)
רוחו
(rucho)
zijn geest
ויצר
(veyetser)
en Hij vormde
האדם
(ha'adam)
de mens
מבטן
(mibbeten)
in de buik van
אמו
(immo)
zijn moeder
והוציאו
(vehotsi'u)
en bracht hem uit
לארץ
(la'arets)
op de aarde
והוא
(vehu)
en Hij
יציל
(yatsil)
Hij zal redden
כל
(kol)
ieder
הבוטח
(habbotea)
die op Hem vertrouwt
בו
(bo)
op Hem
מכל
(mikkol)
van alle
מחלה
(machalah)
ziekte
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
39Dit werd zeer wonderlijk in de ogen van de koning en de vorsten: dat Abram uit het vuur gered was en Haran verbrand.
ויפלו
(vayippelu)
en werd wonderlijk
הדבר
(haddavar)
de zaak
הזה
(hazzeh)
deze
מאוד
(me'od)
zeer
בעיני
(be'einei)
in de ogen van
המלך
(hammelekh)
de koning
והשרים
(vehassarim)
en de vorsten
כי
(ki)
dat
הוצל
(hutsal)
gered werd
אברם
(Avram)
Abram
מן
(min)
uit
האש
(ha'esh)
het vuur
והרן
(veharan)
en Haran
נשרף
(nisraf)
verbrand werd
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
Lezing

ויפלו (vayippelu) staat er, letterlijk ‘en zij vielen’.

Waarschijnlijk is ויפלאו (vayipale'u), ‘het was wonderlijk’, bedoeld.

De vertaling volgt de Engelse vertaling van Noah (1840): ‘zeer wonderlijk’.

40De koning gaf Abram vele geschenken: zilver en goud en bedolach. De koning en de vorsten zonden hem weg, en hij ging in vrede bij hen vandaan.
ויתן
(vayitten)
en gaf
המלך
(hammelekh)
de koning
לאברם
(le'avram)
aan Abram
מתנות
(mattanot)
geschenken
רבות
(rabbot)
vele
כסף
(kesef)
zilver
וזהב
(vezahav)
en goud
ובדולח
(uvedolach)
en bedolach
וישלחוהו
(vayeshalechuhu)
en zij zonden hem weg
המלך
(hammelekh)
de koning
והשרים
(vehassarim)
en de vorsten
וילך
(vayelekh)
en hij ging
מאיתם
(me'itam)
bij hen vandaan
לשלום
(leshalom)
in vrede
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
Lezing

In het Hebreeuws staan hier geen twee hoofdknechten, Oni en Eliëzer, die in vers 39 van de Engelse vertaling van Noah (1840) wel genoemd worden.

Eliëzer komt in vers 59 voor als een dienaar die de koning Abram gegeven had.

41Abram ging in vrede van de koning weg, en vele mannen van de dienaren van de koning volgden hem en sloten zich bij hem aan, ongeveer driehonderd man.
ואברם
(ve'avram)
en Abram
יצא
(yatsa)
ging uit
מאת
(me'et)
van
המלך
(hammelekh)
de koning
בשלום
(beshalom)
in vrede
וילכו
(vayelkhu)
en gingen
אחריו
(acharav)
achter hem
אנשים
(anashim)
mannen
רבים
(rabbim)
vele
מעבדי
(me'avdei)
van de dienaren van
המלך
(hammelekh)
de koning
וידבקו
(vayidbequ)
en sloten zich aan
בו
(bo)
bij hem
כשלוש
(kheshalosh)
ongeveer drie
מאות
(me'ot)
honderd
איש
(ish)
man
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
42Abram keerde die dag terug en ging naar het huis van zijn vader, hij en al de mannen die met hem gegaan waren. Abram diende Yahweh, zijn Elohim, al de dagen van zijn leven en ging in Zijn wegen.
וישב
(vayyashev)
en hij keerde terug
אברם
(Avram)
Abram
ביום
(beyom)
op de dag
ההוא
(hahu)
die
וילך
(vayelekh)
en hij ging
בית
(bet)
naar het huis van
אביו
(aviv)
zijn vader
הוא
(hu)
hij
וכל
(vekhol)
en alle
האנשים
(ha'anashim)
de mannen
אשר
(asher)
die
הלכו
(halekhu)
gegaan waren
עמו
(immo)
met hem
ויעבוד
(vaya'avod)
en diende
אברם
(Avram)
Abram
את
(et)
(lijdend voorwerp)
יהוה
(Yahweh)
Yahweh
אלוקיו
(Elohav)
zijn Elohim
כל
(kol)
alle
ימי
(yemei)
dagen van
חייו
(chayav)
zijn leven
וילך
(vayelekh)
en ging
בדרכיו
(bidrakhav)
in Zijn wegen
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
43Abram neigde in die dagen het hart van de mensenkinderen om Yahweh te dienen, vanaf die dag en verder.
ויטה
(vayet)
en neigde
אברם
(Avram)
Abram
את
(et)
(lijdend voorwerp)
לב
(lev)
het hart van
בני
(bnei)
de kinderen van
האדם
(ha'adam)
mensen
בימים
(bayyamim)
in de dagen
ההם
(hahem)
die
לעבוד
(la'avod)
om te dienen
את
(et)
(lijdend voorwerp)
יהוה
(Yahweh)
Yahweh
מהיום
(mehayyom)
vanaf de dag
ההוא
(hahu)
die
והלאה
(vehal'ah)
en verder
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)

Nachor en Abram trouwen

44In die tijd namen Nachor en Abram, zijn broer, vrouwen: de dochters van Haran, hun broer. De naam van de vrouw van Nachor was Milka en de naam van de vrouw van Abram was Sarai. Sarai, de vrouw van Abram, was onvruchtbaar; zij had in die dagen geen kind.
ויהי
(vayehi)
en het gebeurde
בעת
(be'et)
in de tijd
ההיא
(hahi)
die
ויקחו
(vayyiqchu)
en zij namen
נחור
(Nachor)
Nachor
ואברם
(ve'avram)
en Abram
אחיו
(achiv)
zijn broer
להם
(lahem)
voor zich
נשים
(nashim)
vrouwen
בנות
(banot)
dochters van
הרן
(Haran)
Haran
אחיהם
(achihem)
hun broer
שם
(shem)
de naam van
אשת
(eshet)
vrouw van
נחור
(Nachor)
Nachor
מילכה
(milkah)
Milka
ושם
(veShem)
en de naam van
אשת
(eshet)
vrouw van
אברם
(Avram)
Abram
שרי
(sarai)
Sarai
ושרי
(vesarai)
en Sarai
אשת
(eshet)
vrouw van
אברם
(Avram)
Abram
הייתה
(hayetah)
was
עקרה
(aqarah)
onvruchtbaar
אין
(ein)
er was niet
לה
(lah)
haar
ולד
(valad)
kind
בימים
(bayyamim)
in de dagen
ההם
(hahem)
die
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
Plaats

Zie Gen. 11:29–30: Nachor en Abram nemen een vrouw, Milka en Sarai; Sarai is onvruchtbaar.

Zie ookGen 11:29–30

De droom van Nimrod

45Na twee jaar, gerekend vanaf Abrams uitgaan uit het vuur, dat is het tweeënvijftigste jaar van het leven van Abram, zat koning Nimrod op de troon van het koningschap in Babel. De koning sliep en droomde, en zie, hij stond met zijn krijgers en zijn legers in het dal tegenover de oven van het vuur van de koning.
ויהי
(vayehi)
en het gebeurde
מקץ
(miqqets)
aan het einde van
שנתיים
(shenatayim)
twee jaar
ימים
(yamim)
dagen
לצאת
(latset)
uitgaan
אברם
(Avram)
Abram
מן
(min)
uit
האש
(ha'esh)
het vuur
היא
(hi)
dat
שנת
(shenat)
jaar van
שתיים
(shetayim)
twee
וחמישים
(vachamishim)
en vijftig
שנה
(shanah)
jaar
לחיי
(lechayyei)
van het leven van
אברם
(Avram)
Abram
והמלך
(vehammelekh)
en de koning
נמרוד
(Nimrod)
Nimrod
יושב
(yoshev)
zittend
על
(al)
op
כיסא
(kisse)
de troon van
המלוכה
(hammelukhah)
het koningschap
בבבל
(bevavel)
in Babel
וישן
(vayishan)
en sliep
המלך
(hammelekh)
de koning
ויחלום
(vayachalom)
en droomde
והנה
(vehinneh)
en zie
עומד
(omed)
staand
עם
(im)
met
חייליו
(chayalav)
zijn krijgers
וצבאותיו
(vetsiv'otav)
en zijn legers
בעמק
(ba'emeq)
in het dal
נגד
(neged)
tegenover
כבשן
(kivshan)
oven van
האש
(ha'esh)
het vuur
אשר
(asher)
die
למלך
(lammelekh)
van de koning
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
Plaats

Zie Babel: Babel (Babylon) lag aan de Eufraat, ongeveer 85 km ten zuiden van het huidige Bagdad.

46Hij sloeg zijn ogen op en zag, en zie, een man in de gedaante van Abram kwam uit de oven, kwam en bleef voor de koning staan met zijn getrokken zwaard in zijn hand. Die man rende met zijn zwaard op de koning af, en de koning vluchtte voor die man, want hij vreesde. Terwijl hij vluchtte, wierp de man een ei op het hoofd van de koning, en het ei werd een grote rivier.
וישא
(vayissa)
en hij sloeg op
עיניו
(einav)
zijn ogen
וירא
(vayyera)
en Hij verscheen
והנה
(vehinneh)
en zie
איש
(ish)
een man
דמות
(demut)
gelijkenis van
אברם
(Avram)
Abram
יוצא
(yotse)
uitgaande
מתוך
(mitokh)
uit het midden van
הכבשן
(hakivshan)
de oven
ויבוא
(vayavo)
en kwam
ויעמוד
(vaya'amod)
en hij bleef staan
לפני
(lifnei)
voor
המלך
(hammelekh)
de koning
וחרבו
(vecharbo)
en zijn zwaard
שלופה
(shelufah)
getrokken
בידו
(beyado)
in zijn hand
וירץ
(vayyarots)
en rende
האיש
(ha'ish)
de man
ההוא
(hahu)
die
אל
(el)
naar
המלך
(hammelekh)
de koning
בחרבו
(becharbo)
met zijn zwaard
וינס
(vayanos)
en vluchtte
המלך
(hammelekh)
de koning
מהאיש
(mehai'sh)
voor de man
ההוא
(hahu)
die
כי
(ki)
want
ירא
(yere)
hij vreesde
ויהי
(vayehi)
en het gebeurde
בנוסו
(benuso)
terwijl hij vluchtte
וישלח
(vayishlach)
en wierp
האיש
(ha'ish)
de man
על
(al)
op
ראש
(rosh)
het hoofd van
המלך
(hammelekh)
de koning
ביצה
(beitsah)
een ei
ותהי
(vatehi)
en werd
הביצה
(habbeitsah)
het ei
לנהר
(lenahar)
tot een rivier
גדול
(gadol)
grote
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
47Al zijn leger verdronk in die rivier en zij stierven allen, maar de koning vluchtte met drie mannen die voor hem waren, en ontkwam.
ויטבעו
(vayitbe'u)
en zij verdronken
כל
(kol)
alle
חילו
(chelo)
zijn leger
בנהר
(bannahar)
in de rivier
ההוא
(hahu)
die
וימותו
(vayamutu)
en zij stierven
כולם
(kullam)
allen
והמלך
(vehammelekh)
en de koning
ברח
(barach)
vluchtte
עם
(im)
met
שלושה
(shelosha)
drie
אנשים
(anashim)
mannen
אשר
(asher)
die
היו
(hayu)
waren
לפניו
(lefanav)
voor hem
וימלט
(vayimmalet)
en hij ontkwam
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
48De koning keek naar die mannen, en zie, hun kleding was koninklijke kleding, zoals de kleren van de koning, en zij hadden het uiterlijk en de gestalte van de koning.
ויבט
(vayabet)
en hij keek
המלך
(hammelekh)
de koning
באנשים
(ba'anashim)
naar de mannen
ההם
(hahem)
die
והנה
(vehinneh)
en zie
לבושם
(levushem)
hun kleding
לבוש
(levush)
kleding van
מלכות
(malkhut)
koningschap
כבגדי
(kivgdei)
zoals de kleren van
המלך
(hammelekh)
de koning
והם
(vehem)
en zij
בתואר
(bethoar)
in uiterlijk
ובקומה
(uvqomah)
en in gestalte
כתואר
(kethoar)
zoals het uiterlijk van
המלך
(hammelekh)
de koning
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
49Terwijl zij vluchtten, werd die rivier weer een ei, zoals in het begin, tegenover de koning. Uit dat ei kwam een klein kuiken, dat voor de koning kwam, op het hoofd van de koning vloog en het oog van de koning uitpikte.
ויהי
(vayehi)
en het gebeurde
בברחם
(bevorcham)
terwijl zij vluchtten
וישב
(vayyashev)
en keerde terug
הנהר
(hannahar)
de rivier
ההוא
(hahu)
die
לביצה
(labbeitsah)
tot een ei
כבתחילה
(kattechillah)
zoals in het begin
נגד
(neged)
tegenover
המלך
(hammelekh)
de koning
ויצא
(vayetse)
en kwam
מהביצה
(mehabbeitsah)
uit het ei
ההיא
(hahi)
die
אפרוח
(efroach)
een kuiken
קטן
(qatan)
klein
ויבוא
(vayavo)
en kwam
לפני
(lifnei)
voor
המלך
(hammelekh)
de koning
ויעוף
(vaya'of)
en vloog
על
(al)
op
ראש
(rosh)
het hoofd van
המלך
(hammelekh)
de koning
וינקר
(vayenaqer)
en pikte uit
את
(et)
(lijdend voorwerp)
עין
(ayin)
oog van
המלך
(hammelekh)
de koning
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
50De koning schrok van dat gezicht en werd wakker uit zijn slaap, zijn geest werd verontrust en hij vreesde zeer.
ויחרד
(vayecherad)
en schrok
המלך
(hammelekh)
de koning
מהמראה
(mehammar'eh)
van het gezicht
ההוא
(hahu)
die
ויקץ
(vayyakets)
en hij werd wakker
משנתו
(mishnato)
uit zijn slaap
ותתפעם
(vatitpa'em)
en werd verontrust
רוחו
(rucho)
zijn geest
ויירא
(vayira)
en vreesde
יראה
(yir'ah)
vrees
גדולה
(gedolah)
grote
מאוד
(me'od)
zeer
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
51Toen het morgen werd, stond de koning in verbijstering op van zijn bed. Hij beval, en men bracht alle wijzen en alle tovenaars voor hem, en de koning vertelde hun de droom.
ויהי
(vayehi)
en het gebeurde
בבוקר
(baboqer)
in de morgen
ויקם
(vayyaqom)
en hij stond op
המלך
(hammelekh)
de koning
ממשכבו
(mimishkavo)
van zijn bed
בבהלה
(bevahalah)
in verbijstering
ויצו
(vayetsav)
en hij gaf bevel
ויביא
(vayavi)
en liet brengen
לפניו
(lefanav)
voor hem
כל
(kol)
alle
החכמים
(hachakhamim)
de wijzen
וכל
(vekhol)
en alle
החרטומים
(hacharttumim)
de tovenaars
ויספר
(vayesaper)
en vertelde
להם
(lahem)
hun
המלך
(hammelekh)
de koning
את
(et)
(lijdend voorwerp)
החלום
(hachalom)
de droom
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
52Eén wijze van de dienaren van de koning, wiens naam Anuko was, antwoordde de koning: „Dit is niets anders dan het kwaad van Abram en zijn nageslacht, dat in de laatste dagen tegen mijn heer de koning zal opkomen.
ויען
(vaya'an)
en antwoordde
חכם
(chakham)
een wijze
אחד
(echad)
één
מעבדי
(me'avdei)
van de dienaren van
המלך
(hammelekh)
de koning
ושמו
(ushmo)
en zijn naam
אנוקו
(anuqo)
Anuko
את
(et)
(lijdend voorwerp)
המלך
(hammelekh)
de koning
לאמור
(lemor)
zeggende
אין
(ein)
niets
זה
(ze)
is dit
כי
(ki)
anders
אם
(em)
dan
רעת
(ra'at)
het kwaad van
אברם
(Avram)
Abram
וזרעו
(vezar'o)
en zijn nageslacht
אשר
(asher)
dat
תצמח
(titsmach)
zal opkomen
על
(al)
tegen
אדוני
(adoni)
mijn heer
המלך
(hammelekh)
de koning
באחרית
(be'acharit)
in het einde van
הימים
(hayyamim)
de dagen
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
53Zie, er komen dagen dat Abram en zijn nageslacht en de leden van zijn huis zullen komen om te strijden met mijn heer de koning, en zij zullen alle legers van de koning en zijn krijgers verslaan.
הנה
(hinneh)
zie
ימים
(yamim)
dagen
באים
(va'im)
komen
אשר
(asher)
dat
יבוא
(yavo)
zal komen
אברם
(Avram)
Abram
וזרעו
(vezar'o)
en zijn nageslacht
ובני
(uvnei)
en de kinderen van
ביתו
(beito)
zijn huis
להילחם
(lehillachem)
om te strijden
עם
(im)
met
אדוני
(adoni)
mijn heer
המלך
(hammelekh)
de koning
ויכו
(vayakku)
en zij zullen slaan
את
(et)
(lijdend voorwerp)
כל
(kol)
alle
צבאות
(tsiv'ot)
legers van
המלך
(hammelekh)
de koning
וחייליו
(vechayalav)
en zijn krijgers
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
54En wat u gezien hebt, dat u vluchtte met drie mannen die zoals u waren en ontkwam: dat u alleen gered zult worden, met drie koningen van de koningen van de aarde, die in de oorlog bij u zullen zijn.
ואשר
(va'asher)
en wat
ראית
(ra'ita)
u hebt gezien
אשר
(asher)
dat
ברחת
(barachta)
u vluchtte
עם
(im)
met
שלושת
(sheloshet)
drie
אנשים
(anashim)
mannen
אשר
(asher)
die
כמוך
(kamokha)
zoals u
ונמלטת
(venimlatta)
en ontkwam
זה
(ze)
dit
אשר
(asher)
dat
תוצל
(tutsal)
u gered zult worden
לבדך
(levadekha)
alleen u
עם
(im)
met
שלושה
(shelosha)
drie
מלכים
(melakhim)
koningen
ממלכי
(mimalkhei)
van de koningen van
הארץ
(ha'arets)
de aarde
אשר
(asher)
die
יהיו
(yihyu)
zullen zijn
עמך
(immekha)
bij u
במלחמה
(bammilchamah)
in de oorlog
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
55En wat u gezien hebt, de rivier die weer een ei werd zoals in het begin, en haar kuiken dat het oog van de koning uitpikte: dat is niets anders dan het nageslacht van Abram, dat de koning in de laatste dagen zal doden.
ואשר
(va'asher)
en wat
ראית
(ra'ita)
u hebt gezien
את
(et)
(lijdend voorwerp)
הנהר
(hannahar)
de rivier
אשר
(asher)
die
שב
(shav)
terugkeerde
לביצה
(labbeitsah)
tot een ei
כבתחילה
(kattechillah)
als in het begin
וינקר
(vayenaqer)
en pikte uit
אפרוחה
(efrochah)
haar kuiken
את
(et)
(lijdend voorwerp)
עין
(ayin)
oog van
המלך
(hammelekh)
de koning
אין
(ein)
niets
זה
(ze)
dit
כי
(ki)
want
אם
(em)
dan
זרע
(zera)
het nageslacht van
אברם
(Avram)
Abram
אשר
(asher)
dat
יהרוג
(yaharog)
zal doden
את
(et)
(lijdend voorwerp)
המלך
(hammelekh)
de koning
באחרית
(be'acharit)
aan het einde van
הימים
(hayyamim)
de dagen
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
56Dit is de droom van mijn heer de koning en dit is zijn uitleg. De droom is waar, en juist is de uitleg die uw dienaar u uitgelegd heeft.
זה
(ze)
dit is
חלום
(chalom)
de droom van
אדוני
(adoni)
mijn heer
המלך
(hammelekh)
de koning
וזה
(vezeh)
en dit
פתרונו
(pitrono)
zijn uitleg
ואמת
(ve'emet)
en waar
החלום
(hachalom)
de droom
ונכון
(venakhon)
en juist
הפיתרון
(happitaron)
de uitleg
אשר
(asher)
die
פתר
(patar)
heeft uitgelegd
לך
(lekha)
aan u
עבדך
(avdekha)
uw dienaar
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
57Nu, mijn heer de koning, u weet toch dat het nu tweeënvijftig jaar geleden is dat uw wijzen dit zagen bij de geboorte van Abram. Waarom laat mijn heer de koning Abram in het land leven, tot schade van mijn heer de koning? Want alle dagen dat Abram in het land is, zult u en uw koninkrijk niet bestendig zijn, want dit was al bij zijn geboorte bekend. En waarom heeft de koning hem niet gedood, zodat zijn kwaad in de laatste dagen van u zou ophouden?”
עתה
(attah)
nu
אדוני
(adoni)
mijn heer
המלך
(hammelekh)
de koning
הלא
(halo)
toch
ידעת
(yada'ta)
weet u
כי
(ki)
dat
זה
(ze)
nu
שתיים
(shetayim)
twee
וחמישים
(vachamishim)
en vijftig
שנה
(shanah)
jaar
היום
(hayyom)
vandaag
אשר
(asher)
dat
ראו
(ra'u)
zagen
חכמיך
(chakhameikha)
uw wijzen
את
(et)
(lijdend voorwerp)
הדבר
(haddavar)
de zaak
הזה
(hazzeh)
deze
במולד
(bemolad)
bij de geboorte van
אברם
(Avram)
Abram
ולמה
(velamah)
en waarom
יחיה
(yechayeh)
laat leven
אדוני
(adoni)
mijn heer
המלך
(hammelekh)
de koning
את
(et)
(lijdend voorwerp)
אברם
(Avram)
Abram
בארץ
(ba'arets)
in het land
לרעת
(lera'at)
tot schade van
אדוני
(adoni)
mijn heer
המלך
(hammelekh)
de koning
כי
(ki)
want
כל
(kol)
alle
הימים
(hayyamim)
de dagen
אשר
(asher)
die
אברם
(Avram)
Abram
בארץ
(ba'arets)
in het land
לא
(lo)
niet
תיכון
(tikkon)
zult u bestendig zijn
אתה
(attah)
u
ומלכותך
(umalkhutekha)
en uw koninkrijk
כי
(ki)
want
טרם
(terem)
al eerder
נודע
(noda)
bekend was
זה
(ze)
dit
במולדו
(bemoledo)
bij zijn geboorte
ולמה
(velamah)
en waarom
לא
(lo)
niet
המיתנו
(hemitano)
gedood
המלך
(hammelekh)
de koning
ותחדל
(vetechdal)
zodat ophoudt
רעתו
(ra'ato)
zijn kwaad
מעליך
(me'alekha)
van u
באחרית
(be'acharit)
in het einde van
הימים
(hayyamim)
de dagen
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
Lezing

ולמה לא המיתנו המלך (ulamah lo hemitanu hammelekh), letterlijk ‘waarom heeft de koning ons niet gedood’.

Waarschijnlijk is המיתהו (hemito), ‘hem gedood’, bedoeld.

Eliëzer waarschuwt Abram

58Nimrod luisterde naar de stem van Anuko en zond in het geheim enkele van zijn dienaren om Abram te grijpen en hem voor de koning te brengen om hem te doden.
וישמע
(vayishma)
en hij hoorde
נמרוד
(Nimrod)
Nimrod
בקול
(bekol)
naar de stem van
אנוקו
(anuqo)
Anuko
וישלח
(vayishlach)
en hij zond
המלך
(hammelekh)
de koning
מעבדיו
(me'avadav)
van zijn dienaren
בסתר
(baseter)
in het geheim
ללכת
(lalekhet)
om te gaan
לתפוש
(litpos)
om te grijpen
את
(et)
(lijdend voorwerp)
אברם
(Avram)
Abram
ולהביאו
(ulehevi'o)
en hem te brengen
לפני
(lifnei)
voor
המלך
(hammelekh)
de koning
להמיתו
(lehamito)
om hem te doden
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
59Eliëzer, de dienaar van Abram, die de koning hem gegeven had, was in die tijd daar voor de koning en hoorde wat Anuko de koning geraden had en wat de koning gesproken had om Abram te doden. Eliëzer haastte zich, ging daar weg en rende naar Abram, voordat de dienaren van de koning bij Abram kwamen.
ואליעזר
(ve'eli'ezer)
en Eliëzer
עבד
(eved)
de dienaar van
אברם
(Avram)
Abram
אשר
(asher)
die
נתן
(natan)
had gegeven
לו
(lo)
hem
המלך
(hammelekh)
de koning
היה
(hayah)
was
בעת
(be'et)
in de tijd
ההיא
(hahi)
die
שם
(shem)
daar
לפני
(lifnei)
voor
המלך
(hammelekh)
de koning
וישמע
(vayishma)
en hoorde
את
(et)
(lijdend voorwerp)
אשר
(asher)
wat
יעץ
(ya'ats)
had geraden
אנוקו
(anuqo)
Anuko
את
(et)
(lijdend voorwerp)
המלך
(hammelekh)
de koning
ואת
(ve'et)
en (lijdend voorwerp)
אשר
(asher)
wat
דיבר
(dibber)
Hij had gesproken
המלך
(hammelekh)
de koning
להמית
(lehamit)
om te doden
את
(et)
(lijdend voorwerp)
אברם
(Avram)
Abram
וימהר
(vayemaher)
en hij haastte zich
אליעזר
(eli'ezer)
Eliëzer
ויצא
(vayetse)
en ging
משם
(misham)
vandaar
וירץ
(vayyarots)
en rende
אל
(el)
naar
אברם
(Avram)
Abram
טרם
(terem)
voordat
הגיעו
(higgi'u)
kwamen
עבדי
(avdei)
dienaren van
המלך
(hammelekh)
de koning
אל
(el)
bij
אברם
(Avram)
Abram
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
Plaats

Zie Gen. 15:2: Eliëzer van Damascus.

Zie ookGen 15:2
60Eliëzer zei tegen Abram: „Haast je, sta op, red je ziel, dan sterf je niet door de hand van de koning. Want zo en zo heeft de koning de droom over jou gezien, en zo en zo heeft Anuko hem die uitgelegd, en zo en zo heeft Anuko de koning over jou geraden.”
ויאמר
(vayomer)
en hij zei
אליעזר
(eli'ezer)
Eliëzer
לאברם
(le'avram)
aan Abram
מהר
(maher)
haast je
קום
(qum)
sta op
הימלט
(himmalet)
red
על
(al)
voor
נפשך
(nafshekha)
je ziel
ולא
(velo)
en niet
תמות
(tamutu)
dan sterf je
ביד
(beyad)
in de hand van
המלך
(hammelekh)
de koning
כי
(ki)
want
כזה
(kazeh)
zo
וכזה
(vekhazeh)
en zo
ראה
(ra'ah)
zag
המלך
(hammelekh)
de koning
החלום
(hachalom)
de droom
על
(al)
over
אודותיך
(odotekha)
jou
וכזה
(vekhazeh)
en zo
וכזה
(vekhazeh)
en zo
פתר
(patar)
legde uit
לו
(lo)
aan hem
אנוקו
(anuqo)
Anuko
וכזאת
(vekhazzot)
en zo
וכזאת
(vekhazzot)
en zo
יעץ
(ya'ats)
raadde
אנוקו
(anuqo)
Anuko
את
(et)
(lijdend voorwerp)
המלך
(hammelekh)
de koning
עליך
(aleikha)
over jou
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
61Abram luisterde naar de stem van Eliëzer, haastte zich en rende voor zijn leven naar het huis van Noach en zijn zoon Sem, en verborg zich daar en ontkwam. De dienaren van de koning kwamen naar het huis van Abram en zochten Abram, maar vonden hem niet. Ze zochten in heel het land, en niets, en ze gingen en zochten op elke weg, en niets.
וישמע
(vayishma)
en hoorde
אברם
(Avram)
Abram
בקול
(bekol)
naar de stem van
אליעזר
(eli'ezer)
Eliëzer
וימהר
(vayemaher)
en hij haastte zich
אברם
(Avram)
Abram
וירץ
(vayyarots)
en rende
בנפשו
(benafsho)
voor zijn leven
אל
(el)
naar
בית
(bet)
het huis van
נח
(Noach)
Noach
ושם
(veShem)
en Sem
בנו
(beno)
zijn zoon
ויתחבא
(vayitchabe)
en verborg zich
שם
(shem)
daar
וימלט
(vayimmalet)
en hij ontkwam
ועבדי
(ve'avdei)
en de dienaren van
המלך
(hammelekh)
de koning
באו
(ba'u)
kwamen
בית
(bet)
naar het huis van
אברם
(Avram)
Abram
ויבקשו
(vayevaqshu)
en zij zochten
את
(et)
(lijdend voorwerp)
אברם
(Avram)
Abram
ולא
(velo)
en niet
מצאוהו
(metsa'uhu)
vonden hem
ויבקשו
(vayevaqshu)
en zij zochten
בכל
(bekhol)
in heel
הארץ
(ha'arets)
het land
ואין
(veein)
en niets
וילכו
(vayelkhu)
en zij gingen
ויבקשו
(vayevaqshu)
en zij zochten
בכל
(bekhol)
op elke
הדרך
(haderekh)
weg
ואין
(veein)
en niets
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
62Toen de dienaren van de koning Abram niet vonden, keerden zij terug naar de koning op hun weg, en de grimmigheid van de koning tegen Abram bedaarde, omdat zij hem niet vonden. De koning vergat de zaak van Abram uit zijn hart.
ויהי
(vayehi)
en het gebeurde
כאשר
(ka'asher)
zoals
לא
(lo)
niet
מצאו
(ma'tsa'u)
vonden
עבדי
(avdei)
dienaren van
המלך
(hammelekh)
de koning
את
(et)
(lijdend voorwerp)
אברם
(Avram)
Abram
וישובו
(vayashuvu)
en keerden terug
אל
(el)
naar
המלך
(hammelekh)
de koning
לדרכם
(ledarkam)
op hun weg
ותשכך
(vatishokh)
en bedaarde
חמת
(Chamat)
de woede van
המלך
(hammelekh)
de koning
מאת
(me'et)
tegen
אברם
(Avram)
Abram
כאשר
(ka'asher)
zoals
לא
(lo)
niet
מצאוהו
(metsa'uhu)
vonden hem
וישכח
(vayishkach)
en vergat
המלך
(hammelekh)
de koning
את
(et)
(lijdend voorwerp)
דבר
(davar)
de zaak van
אברם
(Avram)
Abram
מליבו
(millibbo)
uit zijn hart
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
63Abram verborg zich een maand lang in het huis van Noach, totdat de koning zijn zaak vergeten was, maar Abram vreesde de koning nog om die zaak. Terach kwam in het geheim Abram, zijn zoon, bezoeken in het huis van Noach, want Terach was zeer groot in de ogen van de koning.
ויסתר
(vayyaster)
en verborg zich
אברם
(Avram)
Abram
בבית
(babbayit)
in het huis van
נח
(Noach)
Noach
חודש
(chodesh)
een maand
ימים
(yamim)
lang
עד
(ad)
totdat
שכוח
(shekhoach)
vergeten was
המלך
(hammelekh)
de koning
את
(et)
(lijdend voorwerp)
דברו
(dabberu)
zijn zaak
ואברם
(ve'avram)
en Abram
עודנו
(odenu)
nog
ירא
(yere)
vreesde
מן
(min)
voor
המלך
(hammelekh)
de koning
על
(al)
om
הדבר
(haddavar)
de zaak
ההוא
(hahu)
die
ויבוא
(vayavo)
en kwam
תרח
(Terach)
Terach
לראות
(lir'ot)
om te bezoeken
את
(et)
(lijdend voorwerp)
אברם
(Avram)
Abram
בנו
(beno)
zijn zoon
בבית
(babbayit)
in het huis van
נח
(Noach)
Noach
בסתר
(baseter)
in het geheim
ותרח
(veTerach)
en Terach
גדול
(gadol)
grote
בעיני
(be'einei)
in de ogen van
המלך
(hammelekh)
de koning
מאוד
(me'od)
zeer
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)

Abram en Terach

64Abram zei tegen zijn vader: „Weet je niet dat de koning besloten heeft mij te doden en mijn naam van de aarde te laten verdwijnen, op raad van zijn goddeloze raadgevers?
ויאמר
(vayomer)
en hij zei
אברם
(Avram)
Abram
אל
(el)
tot
אביו
(aviv)
zijn vader
הלא
(halo)
toch niet
ידעת
(yada'ta)
weet je
כי
(ki)
want
המלך
(hammelekh)
de koning
מתנחם
(mitnachem)
is van plan
להרגני
(laharegeni)
mij te doden
ולאבד
(ule'abbed)
en te laten verdwijnen
את
(et)
(lijdend voorwerp)
שמי
(shemi)
mijn naam
מן
(min)
uit
הארץ
(ha'arets)
de aarde
בעצת
(be'atsat)
op raad van
יועצי
(yo'atsei)
raadgevers van
הרשע
(haresha)
het kwaad
אשר
(asher)
die
לו
(lo)
bij hem
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
65Nu, wie heb je hier, en wat heb je hier in dit land? Sta op en laten wij allen samen naar het land Kanaän gaan, dan ontkomen wij aan zijn hand, anders word ook jij door zijn kwaad weggevaagd in de laatste dagen.
עתה
(attah)
nu
מי
(mi)
wie
לך
(lekha)
heb je
פה
(peh)
hier
ומה
(umah)
en wat
לך
(lekha)
heb je
פה
(peh)
hier
בארץ
(ba'arets)
in het land
הזאת
(hazzo't)
deze
קומו
(qumu)
staat op
ונלכה
(venelkhah)
en laten wij gaan
כולנו
(kulanu)
wij allen
יחד
(yachad)
samen
ארצה
(artsah)
naar het land
כנען
(Kena'an)
Kanaän
ונמלטנו
(venimmalatnu)
dan ontkomen wij
מידו
(miyyado)
uit zijn hand
פן
(pen)
anders
תספה
(tissafeh)
word weggevaagd
גם
(gam)
ook
אתה
(attah)
jij
ברעתו
(bero'ato)
door zijn kwaad
באחרית
(be'acharit)
in het einde van
הימים
(hayyamim)
de dagen
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
Plaats

Zie Kanaän: Kanaän is het land aan de oostkust van de Middellandse Zee, ongeveer het gebied van het huidige Israël, de Palestijnse gebieden en Libanon.

66Weet je niet, of heb je niet gehoord, dat Nimrod je al deze eer waarin je bent niet uit liefde gegeven heeft, maar dat hij je al dit goede doet omdat het goed is voor hemzelf?
הלא
(halo)
toch niet
ידעת
(yada'ta)
weet je
אם
(em)
of
לא
(lo)
niet
שמעת
(shamata)
je hebt gehoord
כי
(ki)
dat
לא
(lo)
niet
מאהבה
(me'ahavah)
uit liefde
נתן
(natan)
heeft gegeven
לך
(lekha)
je
נמרוד
(Nimrod)
Nimrod
את
(et)
(lijdend voorwerp)
כל
(kol)
alle
הכבוד
(hakavod)
de eer
הזה
(hazzeh)
deze
אשר
(asher)
die
אתה
(attah)
je bent
בו
(bo)
daarin
כי
(ki)
maar
אם
(em)
alleen
לטוב
(letov)
tot voordeel
לו
(lo)
van hem
עשה
(asah)
doet
לך
(lekha)
je
את
(et)
(lijdend voorwerp)
כל
(kol)
alle
הטובה
(hattovah)
het goede
הזאת
(hazzo't)
dit
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
67En ook als hij je nog veel meer goeds doet, dan is dat niets anders dan de ijdelheden van de wereld, want bezit en rijkdom baten niet op de dag van toorn en verbolgenheid.
וגם
(vegam)
en ook
אם
(em)
als
יעשה
(ya'aseh)
hij doet
לך
(lekha)
aan jou
עוד
(od)
nog
טובה
(tovah)
goeds
הרבה
(harbeh)
veel meer
כהנה
(kehennah)
zoveel
וכהנה
(vekhehennah)
en zoveel
אין
(ein)
niet
זה
(ze)
dit
כי
(ki)
want
אם
(em)
dan
הבלי
(havlei)
ijdelheden van
העולם
(ha'olam)
de wereld
כי
(ki)
want
לא
(lo)
niet
יועיל
(yo'il)
baat
הון
(hon)
bezit
ועושר
(va'osher)
en rijkdom
ביום
(beyom)
op de dag
עברה
(evrah)
toorn
וזעם
(vaza'am)
en verbolgenheid
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
68Luister nu naar mijn stem, laten wij opstaan en naar het land Kanaän gaan, weg van het kwaad van Nimrod. Dien Yahweh, die je op de aarde geschapen heeft, en het zal je goed gaan, en laat alle ijdelheid varen waar je achteraan jaagt.”
ועתה
(ve'attah)
en nu
שמע
(shema)
luister
בקולי
(beqoli)
naar mijn stem
ונקומה
(venequmah)
en laten wij opstaan
ונלכה
(venelkhah)
en laten wij gaan
ארצה
(artsah)
naar het land
כנען
(Kena'an)
Kanaän
מרעת
(mera'at)
weg van het kwaad van
נמרוד
(Nimrod)
Nimrod
ועבוד
(va'avod)
en dien
את
(et)
(lijdend voorwerp)
יהוה
(Yahweh)
Yahweh
אשר
(asher)
die
בראך
(bera'akha)
je geschapen heeft
בארץ
(ba'arets)
op de aarde
וטוב
(vetov)
en goed
לך
(lekha)
voor jou
ועזוב
(va'azov)
en laat varen
מעליך
(me'alekha)
van je
את
(et)
(lijdend voorwerp)
כל
(kol)
alle
ההבל
(hahevel)
de ijdelheid
אשר
(asher)
die
אתה
(attah)
jij
רודף
(rodef)
najaagt
אחריו
(acharav)
erachter
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
Plaats

Zie Kanaän: Kanaän is het land aan de oostkust van de Middellandse Zee, ongeveer het gebied van het huidige Israël, de Palestijnse gebieden en Libanon.

69Toen Abram klaar was met spreken, antwoordden Noach en zijn zoon Sem en zeiden tegen Terach: „Het woord dat Abram tot u gesproken heeft, is waar.”
ויכל
(vayekhal)
en maakte af
אברם
(Avram)
Abram
לדבר
(laddavar)
met spreken
ויען
(vaya'an)
en antwoordde
נח
(Noach)
Noach
ושם
(veShem)
en Sem
בנו
(beno)
zijn zoon
ויאמרו
(vayomeru)
en zij zeiden
אל
(el)
tegen
תרח
(Terach)
Terach
אמת
(emet)
waar
הדבר
(haddavar)
het woord
אשר
(asher)
die
אמר
(amar)
heeft gezegd
אברם
(Avram)
Abram
אליך
(elekha)
tot u
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
70Terach luisterde naar de stem van Abram, zijn zoon, en Terach deed alles wat Abram gesproken had, want het was van Yahweh dat de koning Abram niet zou doden.
וישמע
(vayishma)
en hij hoorde
תרח
(Terach)
Terach
בקול
(bekol)
naar de stem van
אברם
(Avram)
Abram
בנו
(beno)
zijn zoon
ויעש
(vayya'as)
en hij deed
תרח
(Terach)
Terach
את
(et)
(lijdend voorwerp)
כל
(kol)
alle
אשר
(asher)
die
דיבר
(dibber)
Hij had gesproken
אברם
(Avram)
Abram
כי
(ki)
want
מיהוה
(meYahweh)
van Yahweh
הייתה
(hayetah)
was
לו
(lo)
het
לבלתי
(levilti)
opdat niet
המית
(hemit)
zou doden
המלך
(hammelekh)
de koning
את
(et)
(lijdend voorwerp)
אברם
(Avram)
Abram
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)