Jasher 18
12345678910111213141516171819202122232425262728293031323334353637383940414243444546474849505152535455565758596061626364656667686970717273747576777879808182838485868788899091
De besnijdenis; de drie mannen; Sodom
Eigen Nederlandse vertaling uit de grondtekst. Rode tekst = woorden van Yahweh, Elohim of Yeshua zelf. Cursieve tekst = woorden van Melchisedek en de engel van Yahweh (hun identiteit wordt verschillend uitgelegd; zie de voetnoot). Kleine cursieve tekst = woorden van Satan, demonen of de draak. Gele markering in de brontekst = woord uit een andere bron dan de hoofdbron (zie Bron).
De besnijdenis
1Abraham stond op en deed alles wat Elohim hem geboden had. Hij nam alle mannen van zijn huis en de met geld gekochten en besneed hen, zoals Yahweh hem geboden had.
ויקם
(vayyaqom)
en hij stond op
אברהם
(avraham)
Abraham
ויעש
(vayya'as)
en deed
את
(et)
(lijdend voorwerp)
כל
(kol)
alle
אשר
(asher)
wat
ציוה
(tsiwwah)
had geboden
אותו
(oto)
hem
אלוקים
(Elohim)
Elohim
ויקח
(vayikkach)
en Hij nam
את
(et)
(lijdend voorwerp)
כל
(kol)
alle
אנשי
(anshei)
de mannen van
ביתו
(beito)
zijn huis
ומקנת
(umiqnat)
en de gekochten met
כספו
(kaspo)
zijn geld
וימל
(vayamol)
en besneed
אותם
(otam)
hen
כאשר
(ka'asher)
zoals
ציוהו
(tsivvahu)
hem geboden had
יהוה
(Yahweh)
Yahweh
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
Plaats
Zie Gen. 17:23–27.
Zie ookGen 17:23–27
2Er bleef niemand over die hij niet besneed. Ook Abraham en Ismaël, zijn zoon, werden besneden: het vlees van hun voorhuid. Ismaël was dertien jaar oud toen het vlees van zijn voorhuid besneden werd.
ולא
(velo)
en niet
נשאר
(nish'ar)
bleef over
אחד
(echad)
één
מהם
(mehem)
van hen
אשר
(asher)
die
לא
(lo)
niet
מל
(mal)
besneed
וגם
(vegam)
en ook
אברהם
(avraham)
Abraham
וישמעאל
(veyishma'e'l)
en Ismaël
בנו
(beno)
zijn zoon
מלו
(mullu)
werden besneden
בשר
(basar)
het vlees van
ערלתם
(orlatam)
hun voorhuid
בן
(ben)
zoon van
שלוש
(shalosh)
drie
עשרה
(esreh)
tien
שנה
(shanah)
jaar
היה
(hayah)
was
ישמעאל
(yishma'e'l)
Ismaël
בהמולו
(behimmolo)
toen hij besneden werd
בשר
(basar)
het vlees van
ערלתו
(orlato)
zijn voorhuid
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
De drie mannen bij Abraham
3Op de derde dag ging Abraham uit zijn tent en zat bij de ingang van de tent om zich te warmen in de hitte van de zon, vanwege de pijn van zijn vlees.
ויהי
(vayehi)
en het gebeurde
ביום
(beyom)
op de dag
השלישי
(hashelishi)
de derde
ויצא
(vayetse)
en ging
אברהם
(avraham)
Abraham
מאהלו
(me'oholo)
uit zijn tent
וישב
(vayyashev)
en zat
פתח
(petach)
de ingang van
האהל
(ha'ohel)
de tent
להתחמם
(lehitchammem)
om zich te warmen
בחום
(bechom)
in de hitte van
השמש
(hashemesh)
de zon
מכאב
(mikke'ev)
vanwege de pijn van
בשרו
(besaro)
zijn vlees
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
Plaats
Zie Gen. 18:1: Yahweh verscheen aan Abraham bij de eiken van Mamre.
Zie ookGen 18:1
4Yahweh verscheen aan hem bij de eiken van Mamre en zond drie engelen van Zijn dienaren om hem te bezoeken. Hij zat bij de ingang van zijn tent, sloeg zijn ogen op en zag: zie, drie mannen kwamen van ver. Hij stond op, rende hun tegemoet, wierp zich voor hen neer en bracht hen naar zijn huis.
וירא
(vayyera)
en Hij verscheen
אליו
(elav)
aan hem
יהוה
(Yahweh)
Yahweh
באלוני
(be'elonei)
bij de eiken van
ממרא
(mamre)
Mamre
וישלח
(vayishlach)
en Hij zond
אליו
(elav)
naar hem
שלושה
(shelosha)
drie
מלאכים
(mal'akhim)
engelen
ממשרתיו
(mimsharetav)
van Zijn dienaren
לבקרו
(levaqero)
om hem te bezoeken
ויהי
(vayehi)
en het gebeurde
הוא
(hu)
hij
יושב
(yoshev)
zittend
פתח
(petach)
de ingang van
אהלו
(oholo)
zijn tent
וישא
(vayissa)
en sloeg op
עיניו
(einav)
zijn ogen
וירא
(vayyera)
en zag
והנה
(vehinneh)
en zie
שלושה
(shelosha)
drie
אנשים
(anashim)
mannen
באים
(va'im)
kwamen
מרחוק
(merachoq)
van ver
ויקם
(vayyaqom)
en stond op
וירץ
(vayyarots)
en rende
לקראתם
(liqratam)
op hen af
וישתחו
(vayishtachu)
en boog zich neer
להם
(lahem)
voor hen
ויביאם
(vayevi'em)
en bracht hen
אל
(el)
naar
ביתו
(beito)
zijn huis
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
Plaats
Zie Gen. 18:1–2.
In Genesis zijn het drie mannen; dat het engelen zijn, zegt Gen. 18 niet, maar zie Gen. 19:1.
Zie Mamre: Mamre en de grot van Machpela liggen bij Hebron, in het bergland van Juda.
5Hij zei tegen hen: „Als ik gunst in uw ogen gevonden heb, keert dan toch binnen en eet een stuk brood.” Hij drong bij hen aan, en zij keerden bij hem binnen. Hij gaf water, en zij wasten hun voeten, en hij liet hen zitten onder de boom bij de ingang van de tent.
ויאמר
(vayomer)
en hij zei
אליהם
(aleihem)
tegen hen
אל
(el)
ach
נא
(na)
toch
אם
(em)
als
מצאתי
(matsati)
ik heb gevonden
חן
(chen)
gunst
בעיניכם
(be'eineikhem)
in uw ogen
סורו
(suru)
keer binnen
נא
(na)
toch
ואכלו
(ve'ikhlu)
en eet
פת
(pat)
een stuk
לחם
(lechem)
brood
ויפצר
(vayiftsar)
en drong aan
בם
(vam)
bij hen
ויסורו
(vayasuru)
en zij keerden binnen
אליו
(elav)
bij hem
ויתן
(vayitten)
en gaf
מים
(mayim)
water
וירחצו
(vayirchatsu)
en zij wasten
רגליהם
(raglehem)
hun voeten
ויושיבם
(vayoshivem)
en liet hen zitten
תחת
(tachat)
onder
העץ
(ha'ets)
de boom
פתח
(petach)
de ingang van
האוהל
(ha'ohel)
de tent
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
Zie ookGen 18:3
6Abraham rende, nam een mals en goed kalf, haastte zich en slachtte het, en gaf het aan zijn dienaar Eliëzer om het klaar te maken.
וירץ
(vayyarots)
en rende
אברהם
(avraham)
Abraham
ויקח
(vayikkach)
en Hij nam
עגל
(egel)
een kalf
בן
(ben)
zoon van
בקר
(baqar)
runderen
רך
(rakh)
mals
וטוב
(vetov)
en goed
וימהר
(vayemaher)
en hij haastte zich
וישחטהו
(vayishchatehu)
en hij slachtte het
ויתנהו
(vayittenehu)
en hij gaf het
אל
(el)
aan
עבדו
(avdo)
zijn dienaar
אליעזר
(eli'ezer)
Eliëzer
לעשותו
(la'asoto)
om het klaar te maken
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
Plaats
Zie Gen. 18:6–8.
7Abraham ging de tent in, naar Sarah, en zei tegen haar: „Haast je: drie maten meel, fijn meel; kneed het en maak ronde broden om het sap van het vlees mee te bedekken.” Zij deed zo.
ויבוא
(vayavo)
en ging
אברם
(Avram)
Abram
אל
(el)
naar
האוהל
(ha'ohel)
de tent
אל
(el)
naar
שרה
(sarah)
Sara
ויאמר
(vayomer)
en hij zei
אליה
(eleha)
haar
מהרי
(mahari)
haast je
שלוש
(shalosh)
drie
סאים
(se'im)
maten
ועשי
(va'asi)
en maak van
קמח
(qemach)
meel
סולת
(solet)
fijn meel
לושי
(lushi)
kneed
ועשי
(va'asi)
en maak
עוגות
(ugot)
ronde broden
לכסות
(lekhasot)
om te bedekken
ציר
(tsir)
het sap van
הבשר
(habbasar)
het vlees
ותעש
(vata'as)
en zij maakte
כן
(ken)
zo
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
Lezing
In het Hebreeuws staat hier ‘Abram’ (ויבוא אברם) in plaats van Abraham.
Zie ookGen 18:6
8Abraham haastte zich en bracht hun dikke melk van de runderen en melk van het kleinvee, en gaf het hun te eten, voordat het vlees van het kalf klaar was, en zij aten. Daarna bracht hij het vlees van het kalf dat hij klaargemaakt had, zette het hun voor en zij aten.
וימהר
(vayemaher)
en hij haastte zich
אברהם
(avraham)
Abraham
ויבא
(vayavo)
en bracht
לפניהם
(lifneihem)
voor hen
חמאת
(chem'at)
dikke melk van
בקר
(baqar)
rund
וחלב
(vechalav)
en melk van
צאן
(tson)
kleinvee
ויתן
(vayitten)
en gaf
לפניהם
(lifneihem)
voor hen
לאכול
(le'ekhol)
te eten
טרם
(terem)
voordat
בישל
(bishel)
hij klaargemaakt had
את
(et)
(lijdend voorwerp)
בשר
(basar)
vlees
העגל
(ha'egel)
het kalf
ויאכלו
(vayokhlu)
en zij aten
ואחרי
(ve'acharei)
en na
כן
(ken)
dit
הביא
(hevi)
bracht hij
את
(et)
(lijdend voorwerp)
בשר
(basar)
vlees
העגל
(ha'egel)
het kalf
אשר
(asher)
die
עשה
(asah)
hij klaargemaakt had
וישם
(vayasem)
en zette
לפניהם
(lifneihem)
voor hen
ויאכלו
(vayokhlu)
en zij aten
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
Zie ookGen 18:8
9Toen zij klaar waren met eten, zeiden zij tegen hem: „Ik zal zeker bij je terugkomen, op de tijd van het leven, en zie, Sarah, je vrouw, krijgt een zoon.”
ויהי
(vayehi)
en het gebeurde
כאשר
(ka'asher)
toen
כלו
(kalu)
zij klaar waren
לאכול
(le'ekhol)
met eten
ויאמרו
(vayomeru)
zeiden
אליו
(elav)
tegen hem
שוב
(shuv)
zeker
אשוב
(ashuv)
Ik zal terugkomen
אליך
(elekha)
bij je
כעת
(ke'et)
op de tijd van
חיה
(chayyah)
het leven
והנה
(vehinneh)
en zie
בן
(ben)
een zoon
לשרה
(lesarah)
voor Sarah
אישתך
(ishtekha)
je vrouw
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
10Daarna stonden de mannen op en gingen weg, op hun weg, waarheen zij gezonden waren.
ואחרי
(ve'acharei)
en na
עם
(im)
daarmee
קמו
(qamu)
stonden op
משם
(misham)
vandaar
האנשים
(ha'anashim)
de mannen
וילכו
(vayelkhu)
en gingen
להם
(lahem)
heen
לדרכם
(ledarkam)
op hun weg
אשר
(asher)
waarheen
נשלחו
(nishlechu)
zij gezonden waren
אליה
(eleha)
daarheen
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
Sodom en Gomorra
11In die dagen waren alle mannen van Sodom en Gomorra en alle vijf steden zeer slecht en zondig tegenover Yahweh, en zij tergden Yahweh met al hun gruwelen. Zij werden hoogmoedig en deden gruwelen en lasteringen voor het aangezicht van Yahweh, en hun kwaad en hun geschreeuw werden in die dagen zeer groot voor Yahweh.
בימים
(bayyamim)
in de dagen
ההם
(hahem)
die
היו
(hayu)
waren
כל
(kol)
alle
אנשי
(anshei)
de mannen van
סדום
(sedom)
Sodom
ועמורה
(va'amorah)
en Gomorra
וכל
(vekhol)
en alle
חמשת
(chamishat)
vijf
הערים
(he'arim)
de steden
האל
(ha'el)
deze
רעים
(ra'im)
slecht
וחטאים
(vechatta'im)
en zondig
ליהוה
(laYahweh)
tegenover Yahweh
מאוד
(me'od)
zeer
ויכעיסו
(vayakh'isu)
en tergden
את
(et)
(lijdend voorwerp)
יהוה
(Yahweh)
Yahweh
בכל
(bekhol)
met al
תועבותיהם
(to'avoteihem)
hun gruwelen
ויגבהו
(vayagbihu)
en werden hoogmoedig
ויעשו
(vaya'asu)
en deden
תועבות
(to'evot)
gruwelen
ונאצות
(vene'atsot)
en lasteringen
לפני
(lifnei)
voor
יהוה
(Yahweh)
Yahweh
ותגדל
(vattigdal)
en werd groot
רעתם
(ra'atam)
hun kwaad
וצעקתם
(vetsa'aqatam)
en hun geschreeuw
מאוד
(me'od)
zeer
לפני
(lifnei)
voor
יהוה
(Yahweh)
Yahweh
בימים
(bayyamim)
in de dagen
ההם
(hahem)
die
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
Plaats
Zie Gen. 13:13 en Gen. 18:20–21: de zonde van Sodom en Gomorra.
Het feest in het dal
12Zij hadden in hun land een zeer ruim dal, van de afmeting van anderhalve dag lopen, en daarin waren bronnen met water en veel gras bij het water.
ותהי
(vatehi)
en zij hadden
להם
(lahem)
hun
בקעה
(biqah)
een dal
בארצם
(be'artsam)
in hun land
רחבה
(rechavah)
ruim
מאוד
(me'od)
zeer
כמהלך
(kemehalakh)
zoals de afstand van
יום
(yom)
een dag
וחצי
(vachatsi)
en een half
ובה
(uvah)
en daarin
עינות
(einot)
bronnen van
מים
(mayim)
water
ודשאים
(vedeshaim)
en gras
הרבה
(harbeh)
veel
על
(al)
bij
המים
(hammayim)
het water
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
Uitleg
De verhalen over Sodom in dit hoofdstuk (vers 12–43) staan niet in Genesis.
13Alle mannen van Sodom en Gomorra gingen daarheen, vier dagen per jaar, zij, hun vrouwen, hun zonen en alles wat van hen was, en zij vierden daar feest met tamboerijnen en reidansen.
והלכו
(vehalekhu)
en gingen
שמה
(shemah)
daarheen
כל
(kol)
alle
אנשי
(anshei)
de mannen van
סדום
(sedom)
Sodom
ועמורה
(va'amorah)
en Gomorra
ארבעה
(arba'ah)
vier
ימים
(yamim)
dagen
בשנה
(bashanah)
in het jaar
הם
(hem)
zij
ונשיהם
(venasheihem)
en hun vrouwen
ובניהם
(uvneihem)
en hun zonen
וכל
(vekhol)
en alle
אשר
(asher)
die
להם
(lahem)
hun
ושמחו
(vesameychu)
en vierden feest
שמה
(shemah)
daar
בתופים
(bettofim)
met tamboerijnen
ובמחולות
(uvimcholot)
en met reidansen
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
Plaats
Zie Sodom en Gomorra: De ligging van Sodom en Gomorra is niet met zekerheid bekend; ze worden bij de Dode Zee gezocht.
14In de tijd van hun feest stonden zij samen op en grepen ieder de vrouw van zijn naaste en de dochter van zijn naaste, de maagd, mishandelden hen en lagen bij hen. Ieder zag zijn vrouw en zijn dochter in de hand van zijn naaste, en niemand zei iets.
ויהי
(vayehi)
en het gebeurde
בעת
(be'et)
in de tijd van
שמחתם
(simchatam)
hun feest
ועמדו
(ve'amdu)
stonden
יחד
(yachad)
samen
והחזיקו
(vehechezique)
en zij grepen
איש
(ish)
ieder
באשת
(be'eshet)
de vrouw van
רעהו
(re'ehu)
zijn naaste
ואיש
(ve'ish)
en ieder
בבת
(bevat)
de dochter van
רעהו
(re'ehu)
zijn naaste
הבתולה
(habbetulah)
de maagd
והתעללו
(vehit'allelu)
en mishandelden
בהן
(bahen)
hen
ושכבו
(veshakhevu)
en lagen
אתהן
(ottehen)
bij hen
וראה
(veraah)
en zag
כל
(kol)
alle
איש
(ish)
man
את
(et)
(lijdend voorwerp)
אישתו
(ishto)
zijn vrouw
ואת
(ve'et)
en (lijdend voorwerp)
בתו
(bito)
zijn dochter
ביד
(beyad)
in de hand van
רעהו
(re'ehu)
zijn naaste
ואין
(veein)
en niet
אומר
(omer)
zei
דבר
(davar)
iets
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
15Zo deden zij van de morgen tot de avond, en daarna keerde ieder man terug naar zijn huis en elke vrouw naar haar tent, in de avond. Zo deden zij alle jaren, op vastgestelde dagen in het jaar.
ויעשו
(vaya'asu)
en deden
להם
(lahem)
zij
ככה
(kakhah)
zo
המבוקר
(mibboqer)
van de morgen
עד
(ad)
tot
הערב
(ha'erev)
de avond
ושבו
(veshavu)
en zij keerden terug
אחרי
(acharei)
na
כן
(ken)
dit
איש
(ish)
een man
לביתו
(levejto)
naar zijn huis
ואשה
(ve'ishah)
en elke vrouw
לאהלה
(le'ohalah)
naar haar tent
בערב
(ba'erev)
in de avond
ככה
(kakhah)
zo
יעשו
(ya'asu)
deden
להם
(lahem)
hun
כל
(kol)
alle
הימים
(hayyamim)
de dagen
קבעה
(qava'ah)
vastgesteld
ימים
(yamim)
dagen
בשנה
(bashanah)
per jaar
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
De vreemdelingen in Sodom
16Ook wanneer een vreemdeling in hun steden kwam en zijn koopwaar bracht, die hij gekocht had of wilde verkopen, kwamen alle mannen van die steden bij hem samen: mannen, vrouwen, kinderen, jongens en ouderen. Zij gingen allen naar de man toe en namen met geweld van al de koopwaar, een beetje voor ieder, tot al de koopwaar op was uit de hand van haar eigenaar, die haar in het land gebracht had.
גם
(gam)
ook
כאשר
(ka'asher)
wanneer
יבוא
(yavo)
kwam
איש
(ish)
een man
נכרי
(nokhri)
een vreemdeling
בעריהם
(be'areihem)
in hun steden
והביא
(vehevi)
en bracht
את
(et)
(lijdend voorwerp)
סחורתו
(sechorato)
zijn koopwaar
אשר
(asher)
die
יקנה
(yiqneh)
hij gekocht had
אותה
(otah)
haar
או
(o)
of
אשר
(asher)
die
יחפוץ
(yachpots)
hij wilde
למוכרה
(limkorah)
verkopen
התקבצו
(hitqabbetsu)
kwamen samen
עליו
(alav)
bij hem
כל
(kol)
alle
אנשי
(anshei)
de mannen van
הערים
(he'arim)
de steden
האלה
(ha'elleh)
deze
אנשים
(anashim)
mannen
נשים
(nashim)
vrouwen
וטף
(vetaf)
kinderen
נערים
(ne'arim)
jongens
וזקנים
(vizqenim)
en ouderen
וניגשו
(veniggeshu)
en gingen
כולם
(kullam)
allen
אל
(el)
tot
האיש
(ha'ish)
de man
ולקחו
(velaqchu)
en namen
בחוזקה
(bechozqah)
met kracht
מכל
(mikkol)
van al
הסחורה
(hassechorah)
de koopwaar
מעט
(me'at)
een beetje
מעט
(me'at)
een beetje
לאחד
(le'echad)
voor ieder
עד
(ad)
tot
תום
(tom)
het einde van
כל
(kol)
alle
הסחורה
(hassechorah)
de koopwaar
מיד
(miyyad)
uit de hand van
בעלה
(ba'alah)
haar eigenaar
אשר
(asher)
die
הביאה
(hevi'ah)
haar gebracht had
בארץ
(ba'arets)
in het land
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
17Als de eigenaar van de koopwaar met hen twistte en zei: „Wat is dit voor werk dat u mij aangedaan hebt?”, dan kwamen zij allen een voor een naar hem toe. Een voor een liet hij hem het beetje zien dat hij genomen had en zei: „Ik heb niets van je genomen, behalve dit beetje dat je mij gaf.” Toen de koopman dit hoorde, stond hij op en ging in droefheid en bitterheid van ziel van hen weg. Zij stonden allen tegen hem op, volgden hem, joegen hem weg en brachten hem uit de stad met geschreeuw en grote verwarring.
והיה
(vehayah)
en het zal zijn
כאשר
(ka'asher)
als
יריב
(yarev)
twistte
בעל
(ba'al)
de eigenaar van
הסחורה
(hassechorah)
de koopwaar
איתם
(ittam)
met hen
לאמור
(lemor)
zeggende
מה
(mah)
wat
המעשה
(hamma'aseh)
het werk
הזה
(hazzeh)
deze
אשר
(asher)
dat
עשיתם
(asitem)
u hebt gedaan
לי
(li)
mij
וניגשו
(veniggeshu)
dan kwamen
כולם
(kullam)
allen
אליו
(elav)
naar hem
אחד
(echad)
een
אחד
(echad)
voor een
והראה
(vehir'ah)
liet zien
לו
(lo)
hem
אחד
(echad)
een
אחד
(echad)
voor een
את
(et)
(lijdend voorwerp)
המעט
(hame'at)
het beetje
אשר
(asher)
dat
לקח
(laqach)
hij genomen had
ויאמר
(vayomer)
en zei
לא
(lo)
niet
לקחתי
(laqachti)
ik heb genomen
מאיתך
(me'itkha)
van je
מאומה
(me'umah)
iets
כי
(ki)
maar
אם
(em)
alleen
מעט
(me'at)
dit beetje
אשר
(asher)
dat
נתת
(natata)
je gaf
לי
(li)
mij
ובשמוע
(uvishmo'a)
en toen hoorde
הסוחר
(hassocher)
de koopman
את
(et)
(lijdend voorwerp)
הדבר
(haddavar)
dit
הזה
(hazzeh)
deze
וקם
(veqam)
stond op
והלך
(vehalakh)
en ging
מאיתם
(me'itam)
bij hen vandaan
בעצב
(be'etsev)
in droefheid
ובמר
(uvemar)
en in bitterheid van
נפש
(nefesh)
ziel van
ועמדו
(ve'amdu)
en stonden op
כולם
(kullam)
allen
עליו
(alav)
tegen hem
והלכו
(vehalekhu)
en volgden
אחריו
(acharav)
achter hem
וגרשו
(vayegarshu)
en joegen
אותו
(oto)
hem
והוציאוהו
(vehotsi'uhu)
en brachten hem uit
מן
(min)
uit
העיר
(ha'ir)
de stad
בצעקה
(betse'aqah)
met geschreeuw
ומהומה
(umehumah)
en verwarring
רבה
(rabbah)
grote
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
De reiziger uit Elam
18Er was een man uit het land Elam, die op weg was naar zijn zaak. Bij hem was een gezadelde ezel, die één goede deken droeg, geverfd in alle soorten kleur, en de deken was met een touw op de ezel vastgebonden.
ויהי
(vayehi)
en er was
איש
(ish)
een man
אחד
(echad)
één
מארץ
(me'erets)
uit het land
עילם
(Elam)
Elam
ויבוא
(vayavo)
en kwam
בדרך
(baderekh)
op weg
ללכת
(lalekhet)
om te gaan
אל
(el)
naar
חפצו
(cheftso)
zijn zaak
ועמו
(ve'immo)
en bij hem
חמור
(chamor)
een ezel
אחד
(echad)
één
חבוש
(chavush)
gezadeld
נושא
(noseh)
dragend
שמיכה
(semikhah)
een deken
אחת
(achat)
één
טובה
(tovah)
goede
צבועה
(tsevu'ah)
geverfd
בכל
(bekhol)
in alle
מין
(min)
soort
ממיני
(mimminei)
van soorten
הצבע
(hatseva)
kleur
והשמיכה
(vehasemikhah)
en de deken
קשורה
(qesharah)
vastgebonden
בחבל
(bechevel)
met een touw
על
(al)
op
החמור
(hachamor)
de ezel
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
Plaats
Zie Elam: Elam lag ten oosten van de Tigris, in het zuidwesten van het huidige Iran.
Uitleg
Het verhaal van de reiziger uit Elam en Hidur staat niet in Genesis.
19De man trok verder en bij het plein van Sodom ging in de avond de zon onder voor hem, en hij bleef daar om te overnachten, maar niemand nam hem mee naar huis. Er was in die dagen in Sodom een slechte man, een nietsnut, sluw in het kwaad, en zijn naam was Hidur.
ויעבור
(vaya'avor)
en trok verder
האיש
(ha'ish)
de man
לדרכו
(ledarko)
op zijn weg
ותבוא
(vattavo)
en kwam
לו
(lo)
voor hem
השמש
(hashemesh)
de zon
בערב
(ba'erev)
in de avond
כרחוב
(kirchov)
bij het plein van
סדום
(sedom)
Sodom
וישב
(vayyashev)
en bleef
שמה
(shemah)
daar
ללון
(laloun)
om te overnachten
ואין
(veein)
en niet
איש
(ish)
man
מאסף
(measef)
die hem meenam
אותן
(otan)
hem
הביתה
(habbaytah)
naar huis
ושם
(veShem)
en daar
היה
(hayah)
was
בסדום
(bisdom)
in Sodom
בימים
(bayyamim)
in de dagen
ההם
(hahem)
die
איש
(ish)
een man
רע
(ra)
slecht
ובליעל
(uvliyya'al)
en een nietsnut
וערום
(va'arum)
en sluw
לרע
(lera)
in het kwaad
ושמו
(ushmo)
en zijn naam
הידור
(hidur)
Hidur
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
Plaats
Zie Sodom en Gomorra: De ligging van Sodom en Gomorra is niet met zekerheid bekend; ze worden bij de Dode Zee gezocht.
20Hij sloeg zijn ogen op, zag de reiziger op het plein van de stad, kwam naar hem toe en zei tegen hem: „Vanwaar kom je en waarheen ga je?”
וישא
(vayissa)
en sloeg op
עיניו
(einav)
zijn ogen
ויראה
(vayar'eh)
en zag
את
(et)
(lijdend voorwerp)
האיש
(ha'ish)
de man
האורח
(ha'orei'ach)
de reiziger
ברחוב
(barechov)
op het plein
העיר
(ha'ir)
de stad
ויבוא
(vayavo)
en kwam
לפניו
(lefanav)
naar hem
ויאמר
(vayomer)
en hij zei
לו
(lo)
tegen hem
מאין
(me'ayin)
vanwaar
תבוא
(tavo)
kom je
ואנה
(ve'anah)
en waarheen
תלך
(telekh)
ga je
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
21De man zei tegen hem: „Ik ben op doorreis van Hebron naar Elam; vandaar ben ik. Ik trok hierheen en de zon ging hier onder voor mij, en ik zit op het plein en niemand neemt mij mee naar huis. Ik heb ook brood en water, en stro en voer voor mijn ezel; ik heb aan niets gebrek.”
ויאמר
(vayomer)
en hij zei
אליו
(elav)
tegen hem
האיש
(ha'ish)
de man
עובר
(over)
doorreizend
אנוכי
(anokhi)
ik
מחברון
(michevron)
van Hebron
עד
(ad)
tot
עילם
(Elam)
Elam
משם
(misham)
vandaar
אנוכי
(anokhi)
ik
ואעבור
(ve'e'evor)
en ik trok
עד
(ad)
tot
פה
(peh)
hier
ותבוא
(vattavo)
en ging
עליי
(alay)
voor mij
השמש
(hashemesh)
de zon
פה
(peh)
hier
ואשב
(ve'eshev)
en ik zit
ברחוב
(barechov)
op het plein
ואין
(veein)
en niet
איש
(ish)
een man
מאסף
(measef)
die mij meeneemt
אותי
(oti)
mij
הביתה
(habbaytah)
naar huis
וגם
(vegam)
en ook
לחם
(lechem)
brood
ומים
(umayim)
en water
יש
(yesh)
is er
לי
(li)
voor mij
וגם
(vegam)
en ook
תבן
(teven)
stro
ומספוא
(umispo)
en voer
יש
(yesh)
is er
לחמורי
(lachamori)
voor mijn ezel
אין
(ein)
er is niet
מחסור
(machsor)
gebrek
דבר
(davar)
aan iets
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
Plaats
Zie Hebron: Hebron ligt in het bergland van Juda, ongeveer 30 km ten zuiden van Jeruzalem.
Zie Elam: Elam lag ten oosten van de Tigris, in het zuidwesten van het huidige Iran.
22Hidur antwoordde en zei tegen hem: „Wat je tekortkomt, komt voor mijn rekening, maar op het plein mag je niet overnachten.”
ויען
(vaya'an)
en antwoordde
הידור
(hidur)
Hidur
ויאמר
(vayomer)
en hij zei
לו
(lo)
tegen hem
רק
(raq)
alleen
על
(al)
over
מחסורך
(machsorekha)
je gebrek
עליי
(alay)
mij
אך
(akh)
maar
ברחוב
(barechov)
op het plein
אל
(el)
niet
תלין
(talin)
overnacht
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
23Hidur bracht hem naar zijn huis, en zij namen de deken met het touw van de ezel af, en Hidur nam ze en verborg ze in zijn huis. Hij gaf de ezel stro en voer, en de reiziger at en dronk in het huis van Hidur en overnachtte daar.
ויביאהו
(vayevi'ehu)
en hij bracht hem
הידור
(hidur)
Hidur
לביתו
(levejto)
naar zijn huis
ויורידו
(vayoridu)
en zij namen af
השמיכה
(hasemikhah)
de deken
מעל
(me'al)
van
החמור
(hachamor)
de ezel
עם
(im)
met
החבל
(hechevel)
het touw
ויקחם
(vayiqachem)
en nam ze
הידור
(hidur)
Hidur
ויחביאם
(vayachbi'em)
en verborg ze
בביתו
(beveyto)
in zijn huis
ויתן
(vayitten)
en gaf
תבן
(teven)
stro
ומספוא
(umispo)
en voer
לחמור
(lachamor)
voor de ezel
ויאכל
(vayyokhal)
en at
וישת
(vayeshet)
en dronk
האיש
(ha'ish)
de man
האורח
(ha'orei'ach)
de reiziger
בבית
(babbayit)
in huis
הידור
(hidur)
Hidur
בלילה
(ballaylah)
in de nacht
ההוא
(hahu)
die
וילן
(vayalen)
en overnachtte
שם
(shem)
daar
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
24Toen het morgen werd, stond de reiziger vroeg op om zijn weg te gaan, en Hidur zei tegen hem: „Blijf, sterk je hart met een stuk brood, en ga daarna.” De man deed zo. Hij bleef bij hem en zij aten en dronken die dag samen, en de man stond op om te gaan.
ויהי
(vayehi)
en het gebeurde
בבוקר
(baboqer)
in de ochtend
ויקם
(vayyaqom)
en hij stond op
האורח
(ha'orei'ach)
de reiziger
וישכם
(vayashkem)
en hij stond vroeg op
ללכת
(lalekhet)
om te gaan
לדרכו
(ledarko)
op zijn weg
ויאמר
(vayomer)
en hij zei
אליו
(elav)
tegen hem
הידור
(hidur)
Hidur
שב
(shav)
blijf
סעד
(sa'ad)
versterk
לבך
(libbekha)
je hart
פת
(pat)
een stuk
לחם
(lechem)
brood
ואחר
(ve'achar)
en daarna
תלך
(telekh)
ga je
ויעש
(vayya'as)
en hij deed
האיש
(ha'ish)
de man
כן
(ken)
zo
וישב
(vayyashev)
en hij bleef
עמו
(immo)
bij hem
ויאכלו
(vayokhlu)
en zij aten
שניהם
(shenehem)
beiden
יחדיו
(yachdav)
samen
וישתו
(vayishtu)
en zij dronken
ביום
(beyom)
op de dag
ההוא
(hahu)
die
ויקם
(vayyaqom)
en hij stond op
האיש
(ha'ish)
de man
ללכת
(lalekhet)
om te gaan
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
25Hidur zei tegen hem: „Zie, de dag helt naar de avond; neem de moeite en overnacht, dan zal je hart goed zijn.” Hij drong bij hem aan, en hij bleef en overnachtte daar. Op de tweede dag stond hij vroeg op om te gaan, en Hidur hield hem vast en zei: „Sterk je hart met een stuk brood en ga daarna.” Hij bleef en at met hem, ook op de tweede dag.
ויאמר
(vayomer)
en hij zei
אליו
(elav)
tegen hem
הידור
(hidur)
Hidur
הנה
(hinneh)
zie
נא
(na)
nu
פנה
(panah)
helt
היום
(hayyom)
de dag
לערב
(la'erev)
naar de avond
הואל
(ho'el)
neem de moeite
נא
(na)
toch
ולן
(valun)
en overnacht
וייטב
(vayyitav)
dan zal goed zijn
לבך
(libbekha)
je hart
ויפצר
(vayiftsar)
en hij drong aan
בו
(bo)
bij hem
וישב
(vayyashev)
en hij bleef
וילן
(vayalen)
en hij overnachtte
שם
(shem)
daar
וישכם
(vayashkem)
en hij stond vroeg op
ביום
(beyom)
op de dag
השני
(hasheni)
de tweede
ללכת
(lalekhet)
om te gaan
ויחזק
(vayechazzeq)
en hield vast
בו
(bo)
aan hem
הידור
(hidur)
Hidur
לאמור
(lemor)
zeggende
סעד
(sa'ad)
versterk
לבך
(libbekha)
je hart
פת
(pat)
een stuk
לחם
(lechem)
brood
ואחר
(ve'achar)
en daarna
תלך
(telekh)
ga je
וישב
(vayyashev)
en hij bleef
ויאכל
(vayyokhal)
en at
עמו
(immo)
bij hem
גם
(gam)
ook
ביום
(beyom)
op de dag
השני
(hasheni)
de tweede
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
26De man stond op om zijn weg te gaan, en Hidur zei tegen hem: „Zie, de dag helt nu naar de avond; overnacht hier, dan zal je hart goed zijn, en ga morgenvroeg op je weg.”
ויקם
(vayyaqom)
en hij stond op
האיש
(ha'ish)
de man
ללכת
(lalekhet)
om te gaan
לדרכו
(ledarko)
naar zijn weg
ויאמר
(vayomer)
en hij zei
לו
(lo)
tegen hem
הידור
(hidur)
Hidur
הנה
(hinneh)
zie
נא
(na)
toch
פנה
(panah)
helt
היום
(hayyom)
de dag
עתה
(attah)
nu
לין
(lin)
overnacht
פה
(peh)
hier
וייטב
(vayyitav)
dan zal goed zijn
לבך
(libbekha)
je hart
ובבוקר
(uvaboqer)
en in de morgen
השכם
(hashkem)
vroeg opstaand
והלכת
(vehalakhta)
en ga
לדרכך
(ledarkekha)
op je weg
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
27Maar de man wilde niet overnachten. Hij stond op en zadelde zijn ezel. Terwijl hij de ezel zadelde, zei de vrouw van Hidur tegen hem: „Zie, deze man is twee dagen in huis bij ons gebleven, hij eet en drinkt, en hij heeft ons niets gegeven voor zijn eten en drinken. Nu zou hij zonder iets van ons weggaan?” Hidur zei tegen haar: „Zwijg.”
ולא
(velo)
en niet
אבה
(avah)
wilde
האיש
(ha'ish)
de man
ללון
(laloun)
om te overnachten
ויקם
(vayyaqom)
en hij stond op
ויחבוש
(vayachvosh)
en zadelde
את
(et)
(lijdend voorwerp)
חמורו
(chamoro)
zijn ezel
ויהי
(vayehi)
en het gebeurde
הוא
(hu)
hij
חובש
(choves)
zadelde
את
(et)
(lijdend voorwerp)
החמור
(hachamor)
de ezel
ותאמר
(vatomer)
en zei
אשת
(eshet)
vrouw van
הידור
(hidur)
Hidur
אליו
(elav)
tegen hem
הנה
(hinneh)
zie
זה
(ze)
dit
האיש
(ha'ish)
de man
ישב
(yashav)
is gebleven
בבית
(babbayit)
in huis
שני
(shenei)
twee
ימים
(yamim)
dagen
איתנו
(ittanu)
met ons
אוכל
(ukhal)
eet
ושותה
(veshoteh)
en drinkt
ולא
(velo)
en niet
נתן
(natan)
hij gaf
לנו
(lanu)
voor ons
מאומה
(me'umah)
iets
את
(et)
(lijdend voorwerp)
דמי
(dami)
de prijs van
מאכלו
(ma'akhalo)
zijn eten
ומשקהו
(umashqehu)
en zijn drinken
עתה
(attah)
nu
ילך
(yelekh)
zou hij gaan
מאיתנו
(me'itanu)
van ons
בלא
(bilo)
zonder
דבר
(davar)
een reden
ויאמר
(vayomer)
en hij zei
לה
(lah)
tegen haar
הידור
(hidur)
Hidur
דום
(dom)
zwijg
לך
(lekha)
(zwijg)
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
28De man zadelde zijn ezel om te gaan en zei tegen Hidur dat hij hem het touw en de deken moest geven, om ze op de ezel vast te binden.
ויחבוש
(vayachvosh)
en hij zadelde
האיש
(ha'ish)
de man
את
(et)
(obj.)
חמורו
(chamoro)
zijn ezel
ללכת
(lalekhet)
om te gaan
ויאמר
(vayomer)
en hij zei
אל
(el)
tegen
הידור
(hidur)
Hidur
לתת
(latet)
dat hij gaf
לו
(lo)
hem
את
(et)
(lijdend voorwerp)
החבל
(hechevel)
het touw
ואת
(ve'et)
en (lijdend voorwerp)
השמיכה
(hasemikhah)
de deken
לקשרם
(liqsharam)
om ze vast te binden
על
(al)
op
החמור
(hachamor)
de ezel
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
29Hidur zei tegen hem: „Wat zeg je?” De man zei tegen hem: „Dat mijn heer mij het touw en de met alle kleuren geverfde deken geeft, die ik heb, die je bij je in huis verborgen hebt om ze te bewaren.”
ויאמר
(vayomer)
en hij zei
אליו
(elav)
tegen hem
הידור
(hidur)
Hidur
מה
(mah)
wat
תאמר
(tomar)
zeg je
ויאמר
(vayomer)
en hij zei
אליו
(elav)
tegen hem
האיש
(ha'ish)
de man
כי
(ki)
dat
יתן
(yitten)
hij geeft
לי
(li)
mij
אדוני
(adoni)
mijn heer
החבל
(hechevel)
het touw
והשמיכה
(vehasemikhah)
en de deken
הצבועה
(hatsevu'ah)
de geverfde
בכל
(bekhol)
in alle
צבע
(tseva)
kleur
אשר
(asher)
die
לי
(li)
die van mij is
אשר
(asher)
die
החבאת
(hechba'ta)
je hebt verborgen
איתך
(ittekha)
bij je
בבית
(babbayit)
in huis
לשמרם
(leshomram)
om ze te bewaren
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
30Hidur antwoordde de man: „Dit is de uitleg van je droom: het touw dat je gezien hebt, betekent dat je leven in het land zeer lang zal worden, als een touw. En de deken die je gezien hebt, geverfd in alle kleuren: een wijngaard zal voor jou zijn, en je zult daarin bomen van alle vruchten planten.”
ויען
(vaya'an)
en antwoordde
הידור
(hidur)
Hidur
ויאמר
(vayomer)
en hij zei
אל
(el)
tegen
האיש
(ha'ish)
de man
זה
(ze)
dit
פתרון
(pitron)
de uitleg van
חלומך
(chalomekha)
je droom
אשר
(asher)
die
ראית
(ra'ita)
u hebt gezien
את
(et)
(lijdend voorwerp)
החבל
(hechevel)
het touw
חייך
(chayyekha)
je leven
יאריכו
(ya'arikhu)
zal lang worden
בארץ
(ba'arets)
in het land
מאוד
(me'od)
zeer
כחבל
(kechevel)
als een touw
ואשר
(va'asher)
en waarin
ראית
(ra'ita)
u hebt gezien
שמיכה
(semikhah)
een deken
צבועה
(tsevu'ah)
geverfd
בכל
(bekhol)
in heel
צבע
(tseva)
kleur
כרם
(kerem)
een wijngaard
יהיה
(yihyeh)
zal zijn
לך
(lekha)
voor jou
ונטעת
(venata'ta)
en je zult planten
בו
(bo)
daarin
עץ
(ets)
bomen
כל
(kol)
van alle
פרי
(peri)
vrucht
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
31De reiziger antwoordde: „Nee, mijn heer, want ik was wakker toen ik je het touw en één deken gaf, geweven in alle soorten kleur, die je van de ezel getild hebt om ze te verbergen.” Hidur antwoordde en zei: „Heb ik je de uitleg van je droom niet gezegd? Hij is ten goede, en zo en zo is de uitleg.
ויען
(vaya'an)
en antwoordde
האיש
(ha'ish)
de man
האורח
(ha'orei'ach)
de reiziger
ויאמר
(vayomer)
en hij zei
לא
(lo)
niet
אדוני
(adoni)
mijn heer
כי
(ki)
want
בהקיץ
(behaqits)
wakker
נתתי
(natati)
ik gegeven heb
לך
(lekha)
aan jou
חבל
(chevel)
een touw
ושמיכה
(usemikhah)
en een deken
אחת
(achat)
één
ארוגה
(arugah)
geweven
בכל
(bekhol)
in heel
מיני
(minei)
soorten van
הצבע
(hatseva)
kleur
אשר
(asher)
die
נשאת
(nasata)
je hebt getild
מעל
(me'al)
van op
החמור
(hachamor)
de ezel
להחביאה
(lehachbi'ah)
om ze te verbergen
ויען
(vaya'an)
en antwoordde
הידור
(hidur)
Hidur
ויאמר
(vayomer)
en hij zei
הלא
(halo)
immers
אמרתי
(imrati)
ik heb gezegd
לך
(lekha)
aan jou
פתרון
(pitron)
de uitleg van
חלומך
(chalomekha)
je droom
לטוב
(letov)
ten goede
הוא
(hu)
hij
וכזאת
(vekhazzot)
zo
וכזאת
(vekhazzot)
en zo
פתרונו
(pitrono)
is zijn uitleg
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
32Nu, de mensen geven mij vier zilverstukken als loon voor het uitleggen van hun dromen, en ik heb van jou niet meer dan drie zilverstukken gevraagd.”
עתה
(attah)
nu
בני
(bnei)
kinderen van
האדם
(ha'adam)
de mens
יתנו
(yitenu)
geven
לי
(li)
voor mij
ארבעה
(arba'ah)
vier
כסף
(kesef)
zilverstukken
בשכרי
(bisekhari)
als mijn loon
על
(al)
op
פתרי
(pitri)
het uitleggen van
חלומותיו
(chalomotav)
hun dromen
ואני
(va'ani)
en ik
לא
(lo)
niet
בקשתי
(biqashti)
ik heb gevraagd
מידך
(miyyadekha)
van jou
כי
(ki)
maar
אם
(em)
(maar)
שלושה
(shelosha)
drie
כסף
(kesef)
zilverstukken
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
Voor de rechter van Sodom
33De man werd boos over de woorden van Hidur en schreeuwde een groot en bitter geschreeuw. De man bracht Hidur naar de rechter van Sodom, naar Sjerak.
ויקצוף
(vayiqtsof)
en werd toornig
האיש
(ha'ish)
de man
על
(al)
op
דברי
(divrei)
woorden van
הידור
(hidur)
Hidur
ויצעק
(vayits'aq)
en schreeuwde
צעקה
(tse'aqah)
een geschreeuw
גדולה
(gedolah)
grote
ומרה
(umarah)
en bitter
ויבא
(vayavo)
en bracht
האיש
(ha'ish)
de man
את
(et)
(lijdend voorwerp)
הידור
(hidur)
Hidur
אל
(el)
naar
שופט
(shofet)
rechter van
סדום
(sedom)
Sodom
אל
(el)
naar
שרק
(Sharaq)
Sjerak
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
Plaats
Zie Sodom en Gomorra: De ligging van Sodom en Gomorra is niet met zekerheid bekend; ze worden bij de Dode Zee gezocht.
34De man sprak zijn woorden voor rechter Sjerak, en Hidur antwoordde hem: „Nee, zo en zo was de zaak.” De rechter zei tegen de reiziger: „De man Hidur zegt je de waarheid, want hij is in deze steden bekend als een van de uitleggers van dromen, juist en betrouwbaar.”
וידבר
(vayedabber)
en sprak
האיש
(ha'ish)
de man
את
(et)
(lijdend voorwerp)
דבריו
(devarav)
zijn woorden
לפני
(lifnei)
voor
שרק
(Sharaq)
Sjerak
השופט
(hashofet)
de Rechter
ויענהו
(vaya'anehu)
en antwoordde hem
הידור
(hidur)
Hidur
ויאמר
(vayomer)
en hij zei
לא
(lo)
niet
כי
(ki)
maar
כזה
(kazeh)
zo
וכזה
(vekhazeh)
en zo
היה
(hayah)
was
הדבר
(haddavar)
de zaak
ויאמר
(vayomer)
en hij zei
השופט
(hashofet)
de Rechter
אל
(el)
tot
האיש
(ha'ish)
de man
האורח
(ha'orei'ach)
de reiziger
אמת
(emet)
de waarheid
יאמר
(yomar)
zegt
לך
(lekha)
aan jou
האיש
(ha'ish)
de man
הידור
(hidur)
Hidur
כי
(ki)
want
ידוע
(yadua)
bekend
הוא
(hu)
hij
בערים
(ba'arim)
in de steden
האל
(ha'el)
deze
כי
(ki)
en
מפותרי
(mipoterei)
een van de uitleggers van
חלומות
(chalomot)
dromen
על
(al)
juist
נכונה
(nekhonah)
en betrouwbaar
הוא
(hu)
hij
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
35De man schreeuwde over de woorden van de rechter en zei: „Nee, mijn heer, want overdag gaf ik hem het touw en één deken, die op de ezel was, om ze in zijn huis te verbergen.” Zij twistten beiden voor de rechter. De een zei: „Zo was de zaak”, en de ander zei: „Zo was de zaak.”
ויצעק
(vayits'aq)
en schreeuwde
האיש
(ha'ish)
de man
מדברי
(middivrei)
over de woorden van
השופט
(hashofet)
de Rechter
ויאמר
(vayomer)
en hij zei
לא
(lo)
niet
אדוני
(adoni)
mijn heer
כי
(ki)
want
ביום
(beyom)
overdag
נתתי
(natati)
ik gegeven heb
לו
(lo)
voor hem
חבל
(chevel)
een touw
ושמיכה
(usemikhah)
en een deken
אחת
(achat)
één
היתה
(hayetah)
lag
על
(al)
op
החמור
(hachamor)
de ezel
להחביאה
(lehachbi'ah)
om haar te verbergen
בביתו
(beveyto)
in zijn huis
ויריבו
(vayarivu)
en zij twistten
שניהם
(shenehem)
beiden
לפני
(lifnei)
voor
השופט
(hashofet)
de Rechter
זה
(ze)
de een
אומר
(omer)
zegt
ככה
(kakhah)
zo
היה
(hayah)
hij was
הדבר
(haddavar)
de zaak
וזה
(vezeh)
de ander
אומר
(omer)
zegt
ככה
(kakhah)
zo
היה
(hayah)
hij was
הדבר
(haddavar)
de zaak
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
36Hidur zei tegen de man: „Geef mij nu vier zilverstukken, die ik neem voor het uitleggen van dromen; ik laat je niets over. En geef mij het geld voor alle vier de maaltijden die je in mijn huis gegeten hebt.”
והידור
(vehidur)
en Hidur
אומר
(omer)
zegt
אל
(el)
tot
האיש
(ha'ish)
de man
עתה
(attah)
nu
תנה
(tenah)
geef
לי
(li)
voor mij
ארבעה
(arba'ah)
vier
כסף
(kesef)
zilver
אשר
(asher)
die
אני
(ani)
ik
לוקח
(loqe'ach)
neem
על
(al)
op
פתרי
(pitri)
het uitleggen van
חלומות
(chalomot)
dromen
לא
(lo)
niet
אניח
(aniach)
laat ik over
לך
(lekha)
aan jou
דבר
(davar)
een reden
ותן
(vetten)
en geef
לי
(li)
voor mij
את
(et)
(lijdend voorwerp)
דמי
(dami)
de prijs van
כל
(kol)
alle
ארבע
(arba)
vier
הסעודות
(hasse'udot)
de maaltijden
אשר
(asher)
die
אכלת
(akhalta)
je hebt gegeten
בביתי
(beveiti)
in mijn huis
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
37De man zei tegen Hidur: „Je zegt de waarheid. Ik zal je betalen wat ik in je huis gegeten heb, maar geef het touw en de deken die je in je huis verborgen hebt.”
ויאמר
(vayomer)
en hij zei
האיש
(ha'ish)
de man
אל
(el)
tot
הידור
(hidur)
Hidur
אמת
(emet)
de waarheid
תאמר
(tomar)
zeg je
אני
(ani)
ik
אשלם
(ashallem)
ik zal betalen
לך
(lekha)
aan jou
את
(et)
(lijdend voorwerp)
אשר
(asher)
wat
אכלתי
(akhalti)
ik heb gegeten
בביתך
(bevetekha)
in je huis
אך
(akh)
maar
תנה
(tenah)
geef
את
(et)
(lijdend voorwerp)
החבל
(hechevel)
het touw
ואת
(ve'et)
en (lijdend voorwerp)
השמיכה
(hasemikhah)
de deken
אשר
(asher)
die
החבאת
(hechba'ta)
je hebt verborgen
בביתך
(bevetekha)
in je huis
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
38Hidur antwoordde ten overstaan van de rechter en zei tegen de man: „Heb ik je niet gezegd: dit is de uitleg van je droom: het touw: mijn dagen zullen lang worden als een touw, en de deken: een wijngaard zal voor je zijn en je zult daarin bomen van alle vruchten planten.
ויען
(vaya'an)
en antwoordde
הידור
(hidur)
Hidur
בפני
(bifnei)
ten overstaan van
השופט
(hashofet)
de Rechter
ויאמר
(vayomer)
en hij zei
אל
(el)
tot
האיש
(ha'ish)
de man
הלא
(halo)
immers
אמרתי
(imrati)
ik heb gezegd
לך
(lekha)
aan jou
זה
(ze)
dit
פתרון
(pitron)
de uitleg van
חלומך
(chalomekha)
je droom
חבל
(chevel)
het touw
יאריכו
(ya'arikhu)
zal lang worden
ימי
(yemei)
mijn dagen
כחבל
(kechevel)
als een touw
והשמיכה
(vehasemikhah)
en de deken
כרם
(kerem)
een wijngaard
יהיה
(yihyeh)
zal zijn
לך
(lekha)
aan jou
ונטעת
(venata'ta)
en je zult planten
בו
(bo)
tegen hem
עץ
(ets)
boom
כל
(kol)
alle
פרי
(peri)
vrucht van
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
39Dit is de juiste uitleg van je droom. Maar geef mij de vier zilverstukken die ik als loon neem, want ik laat je niets over.”
זה
(ze)
dit
פתרון
(pitron)
de uitleg van
חלומך
(chalomekha)
je droom
על
(al)
(juist)
נכון
(nakhon)
de juiste uitleg
אך
(akh)
maar
תנה
(tenah)
geef
לי
(li)
voor mij
ארבעה
(arba'ah)
vier
כסף
(kesef)
zilver
אשר
(asher)
die
אני
(ani)
ik
לוקח
(loqe'ach)
neem
בשכרי
(bisekhari)
als mijn loon
כי
(ki)
want
לא
(lo)
niet
אניח
(aniach)
ik laat over
לך
(lekha)
aan jou
דבר
(davar)
een reden
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
40De man schreeuwde over de woorden van Hidur, en zij twistten beiden nog voor de rechter. De rechter gaf zijn dienaren bevel, en zij joegen hen weg en brachten hen in verwarring van hem weg.
ויצעק
(vayits'aq)
en schreeuwde
האיש
(ha'ish)
de man
על
(al)
op
דברי
(divrei)
woorden van
הידור
(hidur)
Hidur
ויריבו
(vayarivu)
en zij twistten
שניהם
(shenehem)
beiden
עוד
(od)
opnieuw
לפני
(lifnei)
voor
השופט
(hashofet)
de Rechter
ויצו
(vayetsav)
en hij gaf bevel
השופט
(hashofet)
de Rechter
את
(et)
(lijdend voorwerp)
עבדיו
(avadav)
zijn dienaren
ויגרשום
(vayegarshum)
en joeg hen weg
ויוציאום
(vayotsi'um)
en bracht hen uit
מאיתו
(me'ito)
van hem
בבהלה
(bevahalah)
in verwarring
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
41Zij gingen van de rechter weg terwijl zij twistten, en alle mannen van Sodom hoorden hen. Zij kwamen bij hen samen, schreeuwden allen tegen de reiziger en joegen hem in verwarring de stad uit.
ויצאו
(vayyetse'u)
en zij gingen uit
מאת
(me'et)
van
השופט
(hashofet)
de Rechter
כאשר
(ka'asher)
terwijl
הם
(hem)
zij
מריבים
(merivim)
twistten
וישמעו
(vayishme'u)
en zij hoorden
אותם
(otam)
hen
כל
(kol)
alle
אנשי
(anshei)
mannen van
סדום
(sedom)
Sodom
ויתקבצו
(vayitqabtsu)
en zij verzamelden zich
עליהם
(aleihem)
bij hen
ויצעקו
(vayits'aqu)
en schreeuwden
כולם
(kullam)
allen
על
(al)
tegen
האיש
(ha'ish)
de man
האורח
(ha'orei'ach)
de reiziger
ויגרשוהו
(vayegarshuhu)
en zij joegen hem weg
בבהלה
(bevahalah)
in verwarring
מן
(min)
uit
העיר
(ha'ir)
de stad
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
Plaats
Zie Sodom en Gomorra: De ligging van Sodom en Gomorra is niet met zekerheid bekend; ze worden bij de Dode Zee gezocht.
42De man ging op zijn ezel zijn weg, in bitterheid van ziel en in droefheid en geween.
וילך
(vayelekh)
en hij ging
האיש
(ha'ish)
de man
לדרכו
(ledarko)
naar zijn weg
על
(al)
op
חמורו
(chamoro)
zijn ezel
במר
(bemar)
in bitterheid van
נפש
(nefesh)
ziel
ובעצב
(uve'etsev)
en in droefheid
ובבכיה
(uvivkhiyah)
en in geween
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
43Wandelend ging hij en weende om wat hem in het verwoeste Sodom was aangedaan.
הלוך
(halokh)
wandelend
ילך
(yelekh)
ging hij
ובכה
(uvakhoh)
en wenend
על
(al)
over
אשר
(asher)
wat
נעשה
(na'aseh)
was gedaan
לו
(lo)
voor hem
בסדום
(bisdom)
in Sodom
החרבה
(hacharevah)
het verwoeste
Bron: Sefer haYashar (Livorno 1870)
Plaats
Zie Sodom en Gomorra: De ligging van Sodom en Gomorra is niet met zekerheid bekend; ze worden bij de Dode Zee gezocht.