Eigen Nederlandse vertaling uit de grondtekst. Rode tekst = woorden van Yahweh, Elohim of Yeshua zelf. Cursieve tekst = woorden van Melchisedek en de engel van Yahweh (hun identiteit wordt verschillend uitgelegd; zie de voetnoot). Kleine cursieve tekst = woorden van Satan, demonen of de draak. Gele markering in de brontekst = woord uit een andere bron dan de hoofdbron (zie Bron).
Mirjam en Aäron klagen over Mozes
1Mirjam en Aäron spraken tegen Mozes vanwege de Kushitische vrouw die hij had genomen, want hij had een Kushitische vrouw genomen.
וַתְּדַבֵּ֨ר
(vatedaber)
en sprak
מִרְיָ֤ם
(miryam)
Mirjam
וְאַהֲרֹן֙
(veaharon)
en Aäron
בְּמֹשֶׁ֔ה
(bemoshe)
tegen Mozes
עַל
(al)
over
אֹד֛וֹת
(odot)
de zaak van
הָאִשָּׁ֥ה
(haisha)
de vrouw
הַכֻּשִׁ֖ית
(hakushit)
de Kushitische
אֲשֶׁ֣ר
(asher)
die
לָקָ֑ח
(laqach)
hij had genomen
כִּֽי
(ki)
want
אִשָּׁ֥ה
(isha)
een vrouw
כֻשִׁ֖ית
(kushit)
Kushitische
לָקָֽח
(laqach)
hij had genomen
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Plaats
Kush (כּוּשׁ) ligt ten zuiden van Egypte, in het huidige zuiden van Egypte en Soedan (Nubië).
De Kushitische vrouw wordt verder niet genoemd.
Uitleg
Het werkwoord ‘sprak’ staat in het Hebreeuws in het enkelvoud, met Mirjam als eerste.
Zij is dus de aanvoerster.
Wij vertalen ‘spraken’.
Lezing
Het is niet duidelijk wie de Kushitische vrouw is.
Het kan Sippora zijn (Exod. 2:21), de Midianitische vrouw van Mozes, of een andere vrouw.
6Hij zei: „Luister toch naar Mijn woorden. Als er onder jullie een profeet is, dan maak Ik, Yahweh, Mij in een visioen aan hem bekend. In een droom spreek Ik met hem.
וַיֹּ֖אמֶר
(vayomer)
en zei
שִׁמְעוּ
(shimu)
luister
נָ֣א
(na)
toch
דְבָרָ֑י
(devaray)
naar Mijn woorden
אִם
(im)
als
יִֽהְיֶה֙
(yihye)
er is
נְבִ֣יאֲכֶ֔ם
(neviakhem)
onder jullie profeet
יְהוָ֗ה
(Yahweh)
Yahweh
בַּמַּרְאָה֙
(bamara)
in een visioen
אֵלָ֣יו
(elav)
aan hem
אֶתְוַדָּ֔ע
(etvada)
Ik maak Mij bekend
בַּחֲל֖וֹם
(bachalom)
in een droom
אֲדַבֶּר
(adaber)
Ik spreek
בּֽוֹ
(bo)
met hem
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Lezing
נְבִיאֲכֶם יְהוָה (nevi’akhem Yahweh) kan ook gelezen worden als ‘jullie profeet van Yahweh’.
Wij lezen: ‘een profeet onder jullie’, en ‘Ik, Yahweh’ als het onderwerp van ‘maak Ik Mij bekend’.
8Van mond tot mond spreek Ik met hem, zichtbaar en niet in raadsels. De gestalte van Yahweh aanschouwt hij. Waarom hebben jullie dan geen ontzag gehad om tegen Mijn dienaar te spreken, tegen Mozes?”
פֶּ֣ה
(pe)
mond
אֶל
(el)
tot
פֶּ֞ה
(pe)
mond
אֲדַבֶּר
(adaber)
Ik spreek
בּ֗וֹ
(bo)
met hem
וּמַרְאֶה֙
(umare)
en zichtbaar
וְלֹ֣א
(velo)
en niet
בְחִידֹ֔ת
(bechidot)
in raadsels
וּתְמֻנַ֥ת
(utemunat)
en de gestalte van
יְהוָ֖ה
(Yahweh)
Yahweh
יַבִּ֑יט
(yabit)
hij aanschouwt
וּמַדּ֨וּעַ֙
(umadua)
en waarom
לֹ֣א
(lo)
niet
יְרֵאתֶ֔ם
(yeretem)
hebben jullie ontzag gehad
לְדַבֵּ֖ר
(ledaber)
om te spreken
בְּעַבְדִּ֥י
(beavdi)
tegen Mijn dienaar
בְמֹשֶֽׁה
(bemoshe)
tegen Mozes
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg
תְּמֻנָה (temunah), ‘gestalte’: de vorm waarin Yahweh zichtbaar is voor Mozes.
14Yahweh zei tot Mozes: „Als haar vader haar in het gezicht had gespuugd, zou zij dan niet zeven dagen beschaamd zijn? Laat haar zeven dagen buiten het kamp opgesloten zijn, en daarna weer worden opgenomen.”
וַיֹּ֨אמֶר
(vayomer)
en zei
יְהוָ֜ה
(Yahweh)
Yahweh
אֶל
(el)
tot
מֹשֶׁ֗ה
(moshe)
Mozes
וְאָבִ֨יהָ֙
(veaviha)
en haar vader
יָרֹ֤ק
(yaroq)
had gespuugd
יָרַק֙
(yaraq)
spuwen
בְּפָנֶ֔יהָ
(befaneiha)
in haar gezicht
הֲלֹ֥א
(halo)
niet
תִכָּלֵ֖ם
(tikalem)
zou zij beschaamd zijn
שִׁבְעַ֣ת
(shivat)
zeven
יָמִ֑ים
(yamim)
dagen
תִּסָּגֵ֞ר
(tisager)
laat haar opgesloten zijn
שִׁבְעַ֤ת
(shivat)
zeven
יָמִים֙
(yamim)
dagen
מִח֣וּץ
(michuts)
buiten
לַֽמַּחֲנֶ֔ה
(lamachane)
het kamp
וְאַחַ֖ר
(veachar)
en daarna
תֵּאָסֵֽף
(teasef)
zij zal worden opgenomen
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg
Spugen in het gezicht is een teken van diepe schande.
Mirjams zeven dagen buiten het kamp zijn een tijd van beschaamdheid en tevens van reiniging (vergelijk Lev. 13:4–5).