Elohim Bijbel

Richteren 3

123456789101112131415161718192021

De volken als proef; Otniël, Ehud en Samgar

Eigen Nederlandse vertaling uit de grondtekst. Rode tekst = woorden van Yahweh, Elohim of Yeshua zelf. Cursieve tekst = woorden van Melchisedek en de engel van Yahweh (hun identiteit wordt verschillend uitgelegd; zie de voetnoot). Kleine cursieve tekst = woorden van Satan, demonen of de draak. Gele markering in de brontekst = woord uit een andere bron dan de hoofdbron (zie Bron).

De volken die Yahweh liet blijven

1Dit zijn de volken die Yahweh liet blijven om Israël door hen op de proef te stellen, iedereen die geen van de oorlogen van Kanaän had gekend.
וְאֵ֤לֶּה
(veele)
en deze
הַגּוֹיִם֙
(hagoyim)
de volken
אֲשֶׁ֣ר
(asher)
die
הִנִּ֣יחַ
(hiniach)
liet blijven
יְהוָ֔ה
(Yahweh)
Yahweh
לְנַסּ֥וֹת
(lenasot)
om op de proef te stellen
בָּ֖ם
(bam)
door hen
אֶת
(et)
(obj.)
יִשְׂרָאֵ֑ל
(yisrael)
Israël
אֵ֚ת
(et)
(obj.)
כָּל
(kal)
allen
אֲשֶׁ֣ר
(asher)
die
לֹֽא
(lo)
niet
יָדְע֔וּ
(yadeu)
kenden
אֵ֖ת
(et)
(obj.)
כָּל
(kal)
alle
מִלְחֲמ֥וֹת
(milchamot)
oorlogen van
כְּנָֽעַן
(kenaan)
Kanaän
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg

נִסָּה (nissah), ‘op de proef stellen’: Yahweh laat de volken blijven om te zien of Israël Hem trouw blijft.

Dit zegt ook Richt. 2:22.

2Het was alleen bedoeld zodat de geslachten van de zonen van Israël het zouden weten. Zij moesten de oorlog leren. Dat gold alleen voor wie er eerder niets van kende.
רַ֗ק
(raq)
alleen
לְמַ֨עַן֙
(lemaan)
opdat
דַּ֚עַת
(daat)
weten
דֹּר֣וֹת
(dorot)
geslachten van
בְּנֵֽי
(benei)
de zonen van
יִשְׂרָאֵ֔ל
(yisrael)
Israël
לְלַמְּדָ֖ם
(lelamedam)
om hen te leren
מִלְחָמָ֑ה
(milchama)
oorlog
רַ֥ק
(raq)
alleen
אֲשֶׁר
(asher)
die
לְפָנִ֖ים
(lefanim)
vroeger
לֹ֥א
(lo)
niet
יְדָעֽוּם
(yedaum)
kenden hem
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg

Dit vers is moeilijk.

Er staat geen voorwerp bij ‘weten’.

Wij laten het open: de nieuwe geslachten moesten leren strijden en leren wat het kost als zij Yahweh niet volgen.

Het tweede ‘alleen’ beperkt dit tot hen die de eerdere oorlogen niet hadden meegemaakt.

3Dat zijn de vijf vorsten van de Filistijnen, alle Kanaänieten, de Sidoniërs en de Chiwwieten die in het Libanongebergte woonden, van de berg Baäl-Hermon tot waar je Chamat binnengaat.
חֲמֵ֣שֶׁת
(chameshet)
vijf
סַרְנֵ֣י
(sarnei)
vorsten van
פְלִשְׁתִּ֗ים
(pelishtim)
de Filistijnen
וְכָל
(vekhal)
en alle
הַֽכְּנַעֲנִי֙
(hakenaani)
de Kanaäniet
וְהַצִּ֣ידֹנִ֔י
(vehatsidoni)
en de Sidoniër
וְהַ֣חִוִּ֔י
(vehachivi)
en de Chiwwiet
יֹשֵׁ֖ב
(yoshev)
die woonde
הַ֣ר
(har)
de berg
הַלְּבָנ֑וֹן
(halevanon)
de Libanon
מֵהַר֙
(mehar)
van de berg
בַּ֣עַל
(baal)
Baäl
חֶרְמ֔וֹן
(chermon)
Hermon
עַ֖ד
(ad)
tot
לְב֥וֹא
(levo)
het binnengaan van
חֲמָֽת
(chamat)
Chamat
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Plaats

De vijf vorsten van de Filistijnen zijn die van Gaza, Askelon, Asdod, Gat en Ekron (1 Sam. 6:17).

De berg Baäl-Hermon ligt bij de Hermon, in het noorden.

Chamat ligt bij het huidige Hama in Syrië; ‘waar je Chamat binnengaat’ is de noordgrens van Kanaän (Num. 34:8).

Zie Filistea: Filistea was de kuststrook in het zuidwesten van het land, rond Gaza en Asdod.

Zie Hamat: Hamat (Hama) ligt aan de Orontes, in het huidige Syrië.

Uitleg

סַרְנֵי (sarne), ‘vorsten’: dit woord wordt alleen voor de leiders van de Filistijnen gebruikt.

Het vers heeft geen werkwoord.

Wij lezen het als een opsomming van de volken uit vers 1 en voegen ‘Dat zijn’ toe.

4Zij waren er om Israël op de proef te stellen. Zo zou men weten of zij zouden luisteren naar de geboden van Yahweh. Die had Hij hun vaders geboden door Mozes.
וַֽיִּהְי֕וּ
(vayihyu)
en zij waren
לְנַסּ֥וֹת
(lenasot)
om op de proef te stellen
בָּ֖ם
(bam)
door hen
אֶת
(et)
(obj.)
יִשְׂרָאֵ֑ל
(yisrael)
Israël
לָדַ֗עַת
(ladaat)
om te weten
הֲיִשְׁמְעוּ֙
(hayishmeu)
of zij zouden luisteren naar
אֶת
(et)
(obj.)
מִצְוֺ֣ת
(mitsvot)
de geboden van
יְהוָ֔ה
(Yahweh)
Yahweh
אֲשֶׁר
(asher)
die
צִוָּ֥ה
(tsiva)
Hij gebood
אֶת
(et)
(obj.)
אֲבוֹתָ֖ם
(avotam)
hun vaders
בְּיַד
(beyad)
door de hand van
מֹשֶֽׁה
(moshe)
Mozes
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)

Israël vermengt zich en valt af

5De zonen van Israël woonden midden onder de Kanaänieten, de Hethieten, de Amorieten, de Perizzieten, de Chiwwieten en de Jebusieten.
וּבְנֵ֣י
(uvenei)
en de zonen van
יִשְׂרָאֵ֔ל
(yisrael)
Israël
יָשְׁב֖וּ
(yashevu)
woonden
בְּקֶ֣רֶב
(beqerev)
te midden van
הַֽכְּנַעֲנִ֑י
(hakenaani)
de Kanaäniet
הַחִתִּ֤י
(hachiti)
de Hethiet
וְהָֽאֱמֹרִי֙
(vehaemori)
en de Amoriet
וְהַפְּרִזִּ֔י
(vehaperizi)
en de Perizziet
וְהַחִוִּ֖י
(vehachivi)
en de Chiwwiet
וְהַיְבוּסִֽי
(vehayvusi)
en de Jebusiet
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
6Zij namen de dochters van die volken tot vrouw. Hun eigen dochters gaven zij aan de zonen van die volken. En zij dienden hun goden.
וַיִּקְח֨וּ
(vayiqchu)
en zij namen
אֶת
(et)
(obj.)
בְּנוֹתֵיהֶ֤ם
(benoteihem)
hun dochters
לָהֶם֙
(lahem)
voor zich
לְנָשִׁ֔ים
(lenashim)
tot vrouwen
וְאֶת
(veet)
en (obj.)
בְּנוֹתֵיהֶ֖ם
(benoteihem)
hun dochters
נָתְנ֣וּ
(natenu)
gaven zij
לִבְנֵיהֶ֑ם
(livneihem)
aan hun zonen
וַיַּעַבְד֖וּ
(vayaavdu)
en zij dienden
אֶת
(et)
(obj.)
אֱלֹהֵיהֶֽם
(eloheihem)
hun goden
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg

Het Hebreeuws zegt ‘hun dochters’ en ‘hun dochters’.

In de eerste keer zijn de dochters van de volken bedoeld, in de tweede keer de dochters van Israël.

Wij schrijven dit uit.

Zie ook Deut. 7:3–4, waar dit verboden wordt.

Otniël en Kusan-Risataïm

7De zonen van Israël deden wat kwaad was in de ogen van Yahweh. Zij vergaten Yahweh, hun Elohim, en dienden de Baäls en de Asjera’s.
וַיַּעֲשׂ֨וּ
(vayaasu)
en zij deden
בְנֵי
(benei)
de zonen van
יִשְׂרָאֵ֤ל
(yisrael)
Israël
אֶת
(et)
(obj.)
הָרַע֙
(hara)
het kwade
בְּעֵינֵ֣י
(beeinei)
in de ogen van
יְהוָ֔ה
(Yahweh)
Yahweh
וַֽיִּשְׁכְּח֖וּ
(vayishkechu)
en zij vergaten
אֶת
(et)
(obj.)
יְהוָ֣ה
(Yahweh)
Yahweh
אֱלֹֽהֵיהֶ֑ם
(eloheihem)
hun Elohim
וַיַּעַבְד֥וּ
(vayaavdu)
en zij dienden
אֶת
(et)
(obj.)
הַבְּעָלִ֖ים
(habealim)
de Baäls
וְאֶת
(veet)
en (obj.)
הָאֲשֵׁרֽוֹת
(haasherot)
de Asjera’s
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg

אֲשֵׁרוֹת (asherot), ‘Asjera’s’: houten palen of beelden bij de aanbidding van de godin Asjera.

Zie ook Deut. 16:21.

8De toorn van Yahweh ontbrandde tegen Israël. Hij verkocht hen aan Kusan-Risataïm, de koning van Aram-Naharaim. De zonen van Israël dienden Kusan-Risataïm 8 jaar.
וַיִּֽחַר
(vayichar)
en ontbrandde
אַ֤ף
(af)
toorn van
יְהוָה֙
(Yahweh)
Yahweh
בְּיִשְׂרָאֵ֔ל
(beyisrael)
tegen Israël
וַֽיִּמְכְּרֵ֗ם
(vayimkerem)
en verkocht hen
בְּיַד֙
(beyad)
in de hand van
כּוּשַׁ֣ן
(kushan)
Kusan
רִשְׁעָתַ֔יִם
(rishatayim)
Risataïm
מֶ֖לֶךְ
(melekh)
koning van
אֲרַ֣ם
(aram)
Aram
נַהֲרָ֑יִם
(naharayim)
Naharaim
וַיַּעַבְד֧וּ
(vayaavdu)
en zij dienden
בְנֵֽי
(benei)
de zonen van
יִשְׂרָאֵ֛ל
(yisrael)
Israël
אֶת
(et)
(obj.)
כּוּשַׁ֥ן
(kushan)
Kusan
רִשְׁעָתַ֖יִם
(rishatayim)
Risataïm
שְׁמֹנֶ֥ה
(shemone)
acht
שָׁנִֽים
(shanim)
jaar
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Plaats

Aram-Naharaim (‘Aram van de twee rivieren’) is het gebied rond de bovenloop van de Eufraat, in het noorden van Mesopotamië (nu in Syrië en Turkije).

De ligging is niet precies vast te stellen.

Kusan-Risataïm is verder onbekend.

Uitleg

כּוּשַׁן רִשְׁעָתַיִם (Kushan-Rish’atayim), ‘Kusan van dubbele boosheid’.

Dit is waarschijnlijk een spotnaam die Israël hem gaf.

9De zonen van Israël riepen tot Yahweh. Yahweh liet een redder opstaan voor de zonen van Israël. Hij redde hen: Otniël, de zoon van Kenaz, de jongere broer van Kaleb.
וַיִּזְעֲק֤וּ
(vayizaqu)
en riepen
בְנֵֽי
(benei)
de zonen van
יִשְׂרָאֵל֙
(yisrael)
Israël
אֶל
(el)
tot
יְהוָ֔ה
(Yahweh)
Yahweh
וַיָּ֨קֶם
(vayaqem)
en liet opstaan
יְהוָ֥ה
(Yahweh)
Yahweh
מוֹשִׁ֛יעַ
(moshia)
een redder
לִבְנֵ֥י
(livnei)
voor de zonen van
יִשְׂרָאֵ֖ל
(yisrael)
Israël
וַיּֽוֹשִׁיעֵ֑ם
(vayoshiem)
en hij redde hen
אֵ֚ת
(et)
(obj.)
עָתְנִיאֵ֣ל
(ateniel)
Otniël
בֶּן
(ben)
zoon van
קְנַ֔ז
(qenaz)
Kenaz
אֲחִ֥י
(achi)
broer van
כָלֵ֖ב
(kalev)
Kaleb
הַקָּטֹ֥ן
(haqaton)
de jongere
מִמֶּֽנּוּ
(mimenu)
dan hij
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg

מוֹשִׁיעַ (moshia), ‘redder’: iemand die hulp brengt uit de nood.

Otniël is de eerste rechter.

Zie Richt. 1:13 voor zijn herkomst.

10De Geest van Yahweh kwam over hem. Hij was rechter over Israël en trok ten strijde. Yahweh gaf Kusan-Risataïm, de koning van Aram, in zijn hand. Zijn hand was sterker dan die van Kusan-Risataïm.
וַתְּהִ֨י
(vatehi)
en kwam
עָלָ֥יו
(alav)
over hem
רֽוּחַ
(ruach)
Geest van
יְהוָה֮
(Yahweh)
Yahweh
וַיִּשְׁפֹּ֣ט
(vayishpot)
en hij was rechter
אֶת
(et)
(obj.)
יִשְׂרָאֵל֒
(yisrael)
Israël
וַיֵּצֵא֙
(vayetse)
en hij trok uit
לַמִּלְחָמָ֔ה
(lamilchama)
ten strijde
וַיִּתֵּ֤ן
(vayiten)
en gaf
יְהוָה֙
(Yahweh)
Yahweh
בְּיָד֔וֹ
(beyado)
in zijn hand
אֶת
(et)
(obj.)
כּוּשַׁ֥ן
(kushan)
Kusan
רִשְׁעָתַ֖יִם
(rishatayim)
Risataïm
מֶ֣לֶךְ
(melekh)
koning van
אֲרָ֑ם
(aram)
Aram
וַתָּ֣עָז
(vataaz)
en was sterk
יָד֔וֹ
(yado)
zijn hand
עַ֖ל
(al)
over
כּוּשַׁ֥ן
(kushan)
Kusan
רִשְׁעָתָֽיִם
(rishatayim)
Risataïm
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Plaats

Zie Aram: Aram is het gebied van de Arameeërs, in het huidige Syrië.

Uitleg

רוּחַ יהוה (ruach Yahweh), ‘Geest van Yahweh’: Yahweh geeft de rechter kracht en leiding.

Zie ook Num. 24:2.

11Het land had 40 jaar rust. Toen stierf Otniël, de zoon van Kenaz.
וַתִּשְׁקֹ֥ט
(vatishqot)
en had rust
הָאָ֖רֶץ
(haarets)
het land
אַרְבָּעִ֣ים
(arbaim)
veertig
שָׁנָ֑ה
(shana)
jaar
וַיָּ֖מָת
(vayamat)
en stierf
עָתְנִיאֵ֥ל
(ateniel)
Otniël
בֶּן
(ben)
zoon van
קְנַֽז
(qenaz)
Kenaz
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)

Ehud en Eglon van Moab

12De zonen van Israël deden opnieuw wat kwaad was in de ogen van Yahweh. Yahweh maakte Eglon, de koning van Moab, sterk tegen Israël, omdat zij deden wat kwaad was in de ogen van Yahweh.
וַיֹּסִ֨פוּ֙
(vayosifu)
en zij deden opnieuw
בְּנֵ֣י
(benei)
de zonen van
יִשְׂרָאֵ֔ל
(yisrael)
Israël
לַעֲשׂ֥וֹת
(laasot)
om te doen
הָרַ֖ע
(hara)
het kwade
בְּעֵינֵ֣י
(beeinei)
in de ogen van
יְהוָ֑ה
(Yahweh)
Yahweh
וַיְחַזֵּ֨ק
(vaychazeq)
en maakte sterk
יְהוָ֜ה
(Yahweh)
Yahweh
אֶת
(et)
(obj.)
עֶגְל֤וֹן
(eglon)
Eglon
מֶֽלֶךְ
(melekh)
koning van
מוֹאָב֙
(moav)
Moab
עַל
(al)
tegen
יִשְׂרָאֵ֔ל
(yisrael)
Israël
עַ֛ל
(al)
omdat
כִּֽי
(ki)
dat
עָשׂ֥וּ
(asu)
zij deden
אֶת
(et)
(obj.)
הָרַ֖ע
(hara)
het kwade
בְּעֵינֵ֥י
(beeinei)
in de ogen van
יְהוָֽה
(Yahweh)
Yahweh
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Plaats

Eglon is de koning van Moab, het land ten oosten van de Dode Zee (Jordanië).

Uitleg

Het Hebreeuws zegt: ‘Yahweh maakte Eglon sterk … omdat zij deden wat kwaad was in de ogen van Yahweh.’

Wij houden de herhaling zoals zij staat.

Yahweh gebruikt een vijand om Israël te straffen.

13Hij bracht de zonen van Ammon en Amalek bij zich. Hij ging, versloeg Israël en zij namen de stad van de palmen in bezit.
וַיֶּאֱסֹ֣ף
(vayeesof)
en bracht samen
אֵלָ֔יו
(elav)
bij zich
אֶת
(et)
(obj.)
בְּנֵ֥י
(benei)
de zonen van
עַמּ֖וֹן
(amon)
Ammon
וַעֲמָלֵ֑ק
(vaamaleq)
en Amalek
וַיֵּ֗לֶךְ
(vayelekh)
en hij ging
וַיַּךְ֙
(vayakh)
en versloeg
אֶת
(et)
(obj.)
יִשְׂרָאֵ֔ל
(yisrael)
Israël
וַיִּֽירְשׁ֖וּ
(vayireshu)
en zij namen in bezit
אֶת
(et)
(obj.)
עִ֥יר
(ir)
de stad van
הַתְּמָרִֽים
(hatemarim)
de palmen
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Plaats

‘De stad van de palmen’ is Jericho (Deut. 34:3).

Ammon ligt ten oosten van de Jordaan (nu Jordanië).

Amalek leeft in de woestijn in het zuiden.

Uitleg

Het Hebreeuws zegt: ‘hij verzamelde bij zich’.

Wij lezen ‘hij’ als Eglon.

De vorm ‘zij namen in bezit’ staat in het meervoud: de drie volken samen.

14De zonen van Israël dienden Eglon, de koning van Moab, 18 jaar.
וַיַּעַבְד֤וּ
(vayaavdu)
en zij dienden
בְנֵֽי
(benei)
de zonen van
יִשְׂרָאֵל֙
(yisrael)
Israël
אֶת
(et)
(obj.)
עֶגְל֣וֹן
(eglon)
Eglon
מֶֽלֶךְ
(melekh)
koning van
מוֹאָ֔ב
(moav)
Moab
שְׁמוֹנֶ֥ה
(shemone)
acht
עֶשְׂרֵ֖ה
(esre)
tien
שָׁנָֽה
(shana)
jaar
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Plaats

Zie Moab: Moab ligt ten oosten van de Dode Zee, in het huidige Jordanië.

15De zonen van Israël riepen tot Yahweh. Yahweh liet een redder voor hen opstaan: Ehud, de zoon van Gera, de Benjaminiet, een man wiens rechterhand gebonden was. De zonen van Israël stuurden door hem een geschenk naar Eglon, de koning van Moab.
וַיִּזְעֲק֣וּ
(vayizaqu)
en riepen
בְנֵֽי
(benei)
de zonen van
יִשְׂרָאֵל֮
(yisrael)
Israël
אֶל
(el)
tot
יְהוָה֒
(Yahweh)
Yahweh
וַיָּקֶם֩
(vayaqem)
en liet opstaan
יְהוָ֨ה
(Yahweh)
Yahweh
לָהֶ֜ם
(lahem)
voor hen
מוֹשִׁ֗יעַ
(moshia)
een redder
אֶת
(et)
(obj.)
אֵה֤וּד
(ehud)
Ehud
בֶּן
(ben)
zoon van
גֵּרָא֙
(gera)
Gera
בֶּן
(ben)
zoon van
הַיְמִינִ֔י
(haymini)
de Benjaminiet
אִ֥ישׁ
(ish)
man
אִטֵּ֖ר
(iter)
gebonden
יַד
(yad)
hand van
יְמִינ֑וֹ
(yemino)
zijn rechter
וַיִּשְׁלְח֨וּ
(vayishlechu)
en zij stuurden
בְנֵי
(benei)
de zonen van
יִשְׂרָאֵ֤ל
(yisrael)
Israël
בְּיָדוֹ֙
(beyado)
door zijn hand
מִנְחָ֔ה
(mincha)
een geschenk
לְעֶגְל֖וֹן
(leeglon)
aan Eglon
מֶ֥לֶךְ
(melekh)
koning van
מוֹאָֽב
(moav)
Moab
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Plaats

Zie Moab: Moab ligt ten oosten van de Dode Zee, in het huidige Jordanië.

Uitleg

אִטֵּר יַד־יְמִינוֹ (itter yad-yemino), ‘gebonden aan zijn rechterhand’: dit betekent waarschijnlijk dat hij linkshandig was.

Het kan ook betekenen dat zijn rechterhand beperkt was.

Hij is een Benjaminiet; ‘Benjamin’ betekent ‘zoon van de rechterhand’ (Gen. 35:18).

מִנְחָה (minchah), ‘geschenk’: hier de schatting die Israël aan de koning van Moab moest betalen. Het is niet het graanoffer.

16Ehud maakte voor zichzelf een zwaard met twee scherpe kanten, een gomed lang. Hij gordde het onder zijn kleren om aan zijn rechterdij.
וַיַּעַשׂ֩
(vayaas)
en maakte
ל֨וֹ
(lo)
voor zich
אֵה֜וּד
(ehud)
Ehud
חֶ֗רֶב
(cherev)
een zwaard
וְלָ֛הּ
(velah)
en het had
שְׁנֵ֥י
(shenei)
twee
פֵי֖וֹת
(peiot)
monden
גֹּ֣מֶד
(gomed)
een gomed
אָרְכָּ֑הּ
(arkah)
haar lengte
וַיַּחְגֹּ֤ר
(vayachgor)
en hij gordde
אוֹתָהּ֙
(otah)
het
מִתַּ֣חַת
(mitachat)
onder
לְמַדָּ֔יו
(lemadav)
zijn kleren
עַ֖ל
(al)
op
יֶ֥רֶךְ
(yerekh)
de dij van
יְמִינֽוֹ
(yemino)
zijn rechter
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg

גֹּמֶד (gomed), ‘gomed’: een lengtemaat die alleen hier voorkomt.

Waarschijnlijk was het korter dan een el, ongeveer 35 tot 45 cm.

Zeker is dat niet.

שְׁנֵי פֵיוֹת (shene fiyyot), ‘twee monden’: wij vertalen ‘twee scherpe kanten’.

17Hij bracht het geschenk naar Eglon, de koning van Moab. Eglon was een zeer dikke man.
וַיַּקְרֵב֙
(vayaqrev)
en hij bracht dichtbij
אֶת
(et)
(obj.)
הַמִּנְחָ֔ה
(hamincha)
het geschenk
לְעֶגְל֖וֹן
(leeglon)
aan Eglon
מֶ֣לֶךְ
(melekh)
koning van
מוֹאָ֑ב
(moav)
Moab
וְעֶגְל֕וֹן
(veeglon)
en Eglon
אִ֥ישׁ
(ish)
een man
בָּרִ֖יא
(bari)
dik
מְאֹֽד
(meod)
zeer
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Plaats

Zie Moab: Moab ligt ten oosten van de Dode Zee, in het huidige Jordanië.

Uitleg

בָּרִיא (bari), ‘dik’: letterlijk ‘gezond’ of ‘goed gevoed’.

Hier is het een heel dikke man.

18Toen hij klaar was met het aanbieden van het geschenk, stuurde hij de mensen weg die het geschenk hadden gedragen.
וַֽיְהִי֙
(vayhi)
en het was
כַּאֲשֶׁ֣ר
(kaasher)
toen
כִּלָּ֔ה
(kila)
klaar was
לְהַקְרִ֖יב
(lehaqriv)
om dichtbij te brengen
אֶת
(et)
(obj.)
הַמִּנְחָ֑ה
(hamincha)
het geschenk
וַיְשַׁלַּח֙
(vayshalach)
en hij zond weg
אֶת
(et)
(obj.)
הָעָ֔ם
(haam)
het volk
נֹשְׂאֵ֖י
(noseei)
dragers van
הַמִּנְחָֽה
(hamincha)
het geschenk
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
19Zelf keerde hij terug van de gehouwen beelden bij Gilgal. Hij zei: „Ik heb een geheim woord voor u, koning.” De koning zei: „Stil!” Allen die bij hem stonden, gingen bij hem weg.
וְה֣וּא
(vehu)
en hij
שָׁ֗ב
(shav)
keerde terug
מִן
(min)
van
הַפְּסִילִים֙
(hapesilim)
de gehouwen beelden
אֲשֶׁ֣ר
(asher)
die
אֶת
(et)
bij
הַגִּלְגָּ֔ל
(hagilgal)
Gilgal
וַיֹּ֕אמֶר
(vayomer)
en hij zei
דְּבַר
(devar)
een woord
סֵ֥תֶר
(seter)
geheim
לִ֛י
(li)
voor mij
אֵלֶ֖יךָ
(eleikha)
aan u
הַמֶּ֑לֶךְ
(hamelekh)
koning
וַיֹּ֣אמֶר
(vayomer)
en hij zei
הָ֔ס
(has)
stil
וַיֵּֽצְאוּ֙
(vayetseu)
en zij gingen uit
מֵֽעָלָ֔יו
(mealav)
van hem weg
כָּל
(kal)
alle
הָעֹמְדִ֖ים
(haomedim)
die stonden
עָלָֽיו
(alav)
bij hem
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Plaats

Gilgal ligt waarschijnlijk bij Jericho, in de Jordaanvallei.

Dat is niet zeker.

Uitleg

פְּסִילִים (pesilim), ‘gehouwen beelden’: wij vertalen zoals in Deut. 7:5.

Sommige vertalers lezen ‘steengroeven’; het Hebreeuws laat beide toe.

Lezing

Het Hebreeuws noemt bij de tweede ‘hij zei’ geen naam.

Het is de koning die ‘Stil!’ zegt; wij schrijven daarom ‘de koning’.

20Ehud kwam bij hem. Hij zat in de koele bovenkamer die hij voor zichzelf alleen had. Ehud zei: „Ik heb een woord van Elohim voor u.” Toen stond hij op van zijn troon.
וְאֵה֣וּד
(veehud)
en Ehud
בָּ֣א
(ba)
kwam
אֵלָ֗יו
(elav)
naar hem
וְהֽוּא
(vehu)
en hij
יֹ֠שֵׁב
(yoshev)
zat
בַּעֲלִיַּ֨ת
(baaliyat)
in de bovenkamer van
הַמְּקֵרָ֤ה
(hameqera)
de koelte
אֲשֶׁר
(asher)
die
לוֹ֙
(lo)
voor hem
לְבַדּ֔וֹ
(levado)
alleen
וַיֹּ֣אמֶר
(vayomer)
en zei
אֵה֔וּד
(ehud)
Ehud
דְּבַר
(devar)
een woord van
אֱלֹהִ֥ים
(Elohim)
Elohim
לִ֖י
(li)
voor mij
אֵלֶ֑יךָ
(eleikha)
aan u
וַיָּ֖קָם
(vayaqam)
en hij stond op
מֵעַ֥ל
(meal)
van
הַכִּסֵּֽא
(hakise)
de troon
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg

עֲלִיַּת הַמְּקֵרָה (aliyyat hamqerah), ‘bovenkamer van de koelte’: een kamer boven op het huis met luchtopeningen, voor de warme dagen.

21Ehud stak zijn linkerhand uit, pakte het zwaard van zijn rechterdij en stootte het in zijn buik.
וַיִּשְׁלַ֤ח
(vayishlach)
en stak uit
אֵהוּד֙
(ehud)
Ehud
אֶת
(et)
(obj.)
יַ֣ד
(yad)
hand van
שְׂמֹאל֔וֹ
(semolo)
zijn linker
וַיִּקַּח֙
(vayiqach)
en nam
אֶת
(et)
(obj.)
הַחֶ֔רֶב
(hacherev)
het zwaard
מֵעַ֖ל
(meal)
van op
יֶ֣רֶךְ
(yerekh)
de dij van
יְמִינ֑וֹ
(yemino)
zijn rechter
וַיִּתְקָעֶ֖הָ
(vayitqaeha)
en hij stootte het
בְּבִטְנֽוֹ
(bevitno)
in zijn buik
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
22Ook het heft ging erin, achter het lemmet. Het vet sloot zich om het lemmet, want hij trok het zwaard niet uit zijn buik. Het vuil kwam naar buiten.
וַיָּבֹ֨א
(vayavo)
en ging binnen
גַֽם
(gam)
ook
הַנִּצָּ֜ב
(hanitsav)
het heft
אַחַ֣ר
(achar)
achter
הַלַּ֗הַב
(halahav)
het lemmet
וַיִּסְגֹּ֤ר
(vayisgor)
en sloot zich
הַחֵ֨לֶב֙
(hachelev)
het vet
בְּעַ֣ד
(bead)
om
הַלַּ֔הַב
(halahav)
het lemmet
כִּ֣י
(ki)
want
לֹ֥א
(lo)
niet
שָׁלַ֛ף
(shalaf)
trok hij
הַחֶ֖רֶב
(hacherev)
het zwaard
מִבִּטְנ֑וֹ
(mibitno)
uit zijn buik
וַיֵּצֵ֖א
(vayetse)
en kwam naar buiten
הַֽפַּרְשְׁדֹֽנָה
(haparshedona)
de parsjedona
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Lezing

הַפַּרְשְׁדֹנָה (happarshedonah) komt alleen hier voor.

De betekenis is onzeker.

Wij lezen: wat in de buik zat, kwam naar buiten.

Anderen lezen het als ‘achteruitgang’ of ‘opening’.

De zin is daarom ook anders te vertalen: ‘Hij kwam naar buiten door …’.

23Ehud ging naar buiten, de gang in. Hij sloot de deuren van de bovenkamer achter zich en deed ze op slot.
וַיֵּצֵ֥א
(vayetse)
en ging naar buiten
אֵה֖וּד
(ehud)
Ehud
הַֽמִּסְדְּר֑וֹנָה
(hamisderona)
de gang in
וַיִּסְגֹּ֞ר
(vayisgor)
en sloot
דַּלְת֧וֹת
(daltot)
deuren van
הָעַלִיָּ֛ה
(haaliya)
de bovenkamer
בַּעֲד֖וֹ
(baado)
achter zich
וְנָעָֽל
(venaal)
en deed op slot
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg

הַמִּסְדְּרוֹנָה (hamisderonah) komt alleen hier voor.

Het betekent waarschijnlijk ‘zuilengang’ of ‘voorportaal’.

Wij vertalen ‘de gang’.

24Toen hij weg was, kwamen zijn dienaren. Zij zagen, en zie: de deuren van de bovenkamer zaten op slot. Zij zeiden: „Hij bedekt zeker zijn voeten in het koele vertrek.”
וְה֤וּא
(vehu)
en hij
יָצָא֙
(yatsa)
ging uit
וַעֲבָדָ֣יו
(vaavadav)
en zijn dienaren
בָּ֔אוּ
(bau)
kwamen
וַיִּרְא֕וּ
(vayiru)
en zij zagen
וְהִנֵּ֛ה
(vehine)
en zie
דַּלְת֥וֹת
(daltot)
deuren van
הָעֲלִיָּ֖ה
(haaliya)
de bovenkamer
נְעֻל֑וֹת
(neulot)
op slot
וַיֹּ֣אמְר֔וּ
(vayomru)
en zij zeiden
אַ֣ךְ
(akh)
zeker
מֵסִ֥יךְ
(mesikh)
bedekt
ה֛וּא
(hu)
hij
אֶת
(et)
(obj.)
רַגְלָ֖יו
(raglav)
zijn voeten
בַּחֲדַ֥ר
(bachadar)
in de kamer van
הַמְּקֵרָֽה
(hameqera)
de koelte
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg

De ‘hij’ is Ehud; de ‘dienaren’ zijn die van Eglon.

מֵסִיךְ אֶת־רַגְלָיו (mesikh et-raglav), ‘zijn voeten bedekken’: een omschrijving voor het gebruiken van het toilet. Zo dachten de dienaren dat hij zich afzonderde.

Zie ook1 Sam 24:4
25Zij wachtten tot zij zich schaamden. En zie: hij deed de deuren van de bovenkamer niet open. Zij namen de sleutel en openden ze. En zie: hun heer lag dood op de grond.
וַיָּחִ֣ילוּ
(vayachilu)
en zij wachtten
עַד
(ad)
tot
בּ֔וֹשׁ
(bosh)
schaamte
וְהְנֵּ֛ה
(vehene)
en zie
אֵינֶ֥נּוּ
(einenu)
niet
פֹתֵ֖חַ
(poteach)
hij opent
דַּלְת֣וֹת
(daltot)
deuren van
הָֽעֲלִיָּ֑ה
(haaliya)
de bovenkamer
וַיִּקְח֤וּ
(vayiqchu)
en zij namen
אֶת
(et)
(obj.)
הַמַּפְתֵּ֨חַ֙
(hamafteach)
de sleutel
וַיִּפְתָּ֔חוּ
(vayiftachu)
en zij openden
וְהִנֵּה֙
(vehine)
en zie
אֲדֹ֣נֵיהֶ֔ם
(adoneihem)
hun heer
נֹפֵ֥ל
(nofel)
gevallen
אַ֖רְצָה
(artsa)
naar de grond
מֵֽת
(met)
dood
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg

עַד־בּוֹשׁ (ad-bosh), ‘tot schaamte’: zo lang dat het gênant werd om langer te wachten.

26Ehud was ontkomen terwijl zij talmden. Hij was langs de gehouwen beelden gegaan en ontkomen naar Seïra.
וְאֵה֥וּד
(veehud)
en Ehud
נִמְלַ֖ט
(nimlat)
was ontkomen
עַ֣ד
(ad)
terwijl
הִֽתְמַהְמְהָ֑ם
(hitmahmeham)
zij talmden
וְהוּא֙
(vehu)
en hij
עָבַ֣ר
(avar)
was gegaan langs
אֶת
(et)
(obj.)
הַפְּסִילִ֔ים
(hapesilim)
de gehouwen beelden
וַיִּמָּלֵ֖ט
(vayimalet)
en ontkwam
הַשְּׂעִירָֽתָה
(haseirata)
naar Seïra
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Plaats

Seïra ligt in het bergland van Efraïm.

De precieze plaats is onbekend.

27Toen hij aankwam, blies hij de ramshoorn in het bergland van Efraïm. De zonen van Israël gingen met hem van het bergland af, en hij ging voor hen uit.
וַיְהִ֣י
(vayhi)
en het was
בְּבוֹא֔וֹ
(bevoo)
bij zijn komen
וַיִּתְקַ֥ע
(vayitqa)
en hij blies
בַּשּׁוֹפָ֖ר
(bashofar)
op de ramshoorn
בְּהַ֣ר
(behar)
in het bergland van
אֶפְרָ֑יִם
(efrayim)
Efraïm
וַיֵּרְד֨וּ
(vayeredu)
en zij gingen naar beneden
עִמּ֧וֹ
(imo)
met hem
בְנֵֽי
(benei)
de zonen van
יִשְׂרָאֵ֛ל
(yisrael)
Israël
מִן
(min)
van
הָהָ֖ר
(hahar)
het bergland
וְה֥וּא
(vehu)
en hij
לִפְנֵיהֶֽם
(lifneihem)
voor hen
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Plaats

Zie Bergland van Efraïm: Het bergland van Efraïm is het centrale bergland, tussen Betel en Sichem.

Uitleg

שׁוֹפָר (shofar), ‘ramshoorn’: een hoorn die als signaal diende, om het volk te roepen.

Zie ook Lev. 25:9.

28Hij zei tegen hen: „Volg mij! Want Yahweh heeft jullie vijanden, Moab, in jullie hand gegeven.” Zij gingen achter hem aan naar beneden en bezetten de doorwaadbare plaatsen van de Jordaan naar Moab toe. Zij lieten niemand oversteken.
וַיֹּ֤אמֶר
(vayomer)
en hij zei
אֲלֵהֶם֙
(alehem)
tegen hen
רִדְפ֣וּ
(ridfu)
volg
אַחֲרַ֔י
(acharay)
achter mij
כִּֽי
(ki)
want
נָתַ֨ן
(natan)
heeft gegeven
יְהוָ֧ה
(Yahweh)
Yahweh
אֶת
(et)
(obj.)
אֹיְבֵיכֶ֛ם
(oyeveikhem)
jullie vijanden
אֶת
(et)
(obj.)
מוֹאָ֖ב
(moav)
Moab
בְּיֶדְכֶ֑ם
(beyedkhem)
in jullie hand
וַיֵּרְד֣וּ
(vayeredu)
en zij gingen naar beneden
אַחֲרָ֗יו
(acharav)
achter hem
וַֽיִּלְכְּד֞וּ
(vayilkedu)
en zij bezetten
אֶת
(et)
(obj.)
מַעְבְּר֤וֹת
(maberot)
de doorwaadbare plaatsen van
הַיַּרְדֵּן֙
(hayarden)
de Jordaan
לְמוֹאָ֔ב
(lemoav)
naar Moab
וְלֹֽא
(velo)
en niet
נָתְנ֥וּ
(natenu)
lieten zij toe
אִ֖ישׁ
(ish)
iemand
לַעֲבֹֽר
(laavor)
over te steken
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Plaats

De doorwaadbare plaatsen van de Jordaan lagen tegenover Jericho, tussen Moab en Israël.

De precieze plaatsen zijn niet bekend.

29Op dat moment versloegen zij ongeveer 10.000 man van Moab, allemaal welgedane mannen, allemaal krijgers. Niemand ontkwam.
וַיַּכּ֨וּ
(vayaku)
en zij versloegen
אֶת
(et)
(obj.)
מוֹאָ֜ב
(moav)
Moab
בָּעֵ֣ת
(baet)
in de tijd
הַהִ֗יא
(hahi)
die
כַּעֲשֶׂ֤רֶת
(kaaseret)
ongeveer tien
אֲלָפִים֙
(alafim)
duizend
אִ֔ישׁ
(ish)
man
כָּל
(kal)
alle
שָׁמֵ֖ן
(shamen)
welgedaan
וְכָל
(vekhal)
en alle
אִ֣ישׁ
(ish)
man van
חָ֑יִל
(chayil)
kracht
וְלֹ֥א
(velo)
en niet
נִמְלַ֖ט
(nimlat)
ontkwam
אִֽישׁ
(ish)
iemand
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg

שָׁמֵן (shamen), ‘vet’: gezond en goed gevoed, krachtig.

Het Hebreeuws zegt: ‘alle vet en alle man van kracht’.

Wij vertalen ‘welgedane mannen’ en ‘krijgers’.

30Op die dag boog Moab zich onder de hand van Israël. Het land had 80 jaar rust.
וַתִּכָּנַ֤ע
(vatikana)
en boog zich
מוֹאָב֙
(moav)
Moab
בַּיּ֣וֹם
(bayom)
op de dag
הַה֔וּא
(hahu)
die
תַּ֖חַת
(tachat)
onder
יַ֣ד
(yad)
de hand van
יִשְׂרָאֵ֑ל
(yisrael)
Israël
וַתִּשְׁקֹ֥ט
(vatishqot)
en had rust
הָאָ֖רֶץ
(haarets)
het land
שְׁמוֹנִ֥ים
(shemonim)
tachtig
שָׁנָֽה
(shana)
jaar
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)

Samgar

31Na hem kwam Samgar, de zoon van Anat. Hij versloeg 600 Filistijnen met een ossenstok. Ook hij redde Israël.
וְאַחֲרָ֤יו
(veacharav)
en na hem
הָיָה֙
(haya)
was
שַׁמְגַּ֣ר
(shamgar)
Samgar
בֶּן
(ben)
zoon van
עֲנָ֔ת
(anat)
Anat
וַיַּ֤ךְ
(vayakh)
en hij versloeg
אֶת
(et)
(obj.)
פְּלִשְׁתִּים֙
(pelishtim)
de Filistijnen
שֵֽׁשׁ
(shesh)
zes
מֵא֣וֹת
(meot)
honderd
אִ֔ישׁ
(ish)
man
בְּמַלְמַ֖ד
(bemalmad)
met de ossenstok van
הַבָּקָ֑ר
(habaqar)
het rund
וַיֹּ֥שַׁע
(vayosha)
en hij redde
גַּם
(gam)
ook
ה֖וּא
(hu)
hij
אֶת
(et)
(obj.)
יִשְׂרָאֵֽל
(yisrael)
Israël
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Plaats

Samgar is verder onbekend.

De Filistijnen wonen aan de kust in het zuidwesten van Israël.

Zie Filistea: Filistea was de kuststrook in het zuidwesten van het land, rond Gaza en Asdod.

Uitleg

מַלְמַד הַבָּקָר (malmad habaqar), ‘ossenstok’: een lange stok met een ijzeren punt om runderen aan te drijven.