Elohim Bijbel

Hooglied 3

12345678

De zoektocht in de nacht en de draagstoel van Salomo

Eigen Nederlandse vertaling uit de grondtekst. Rode tekst = woorden van Yahweh, Elohim of Yeshua zelf. Cursieve tekst = woorden van Melchisedek en de engel van Yahweh (hun identiteit wordt verschillend uitgelegd; zie de voetnoot). Kleine cursieve tekst = woorden van Satan, demonen of de draak. Gele markering in de brontekst = woord uit een andere bron dan de hoofdbron (zie Bron).

De bruid zoekt haar geliefde

1Op mijn bed, in de nachten, zocht ik hem die mijn ziel liefheeft. Ik zocht hem, maar ik vond hem niet.
עַל
(al)
op
מִשְׁכָּבִי֙
(mishkavi)
mijn bed
בַּלֵּיל֔וֹת
(baleilot)
in de nachten
בִּקַּ֕שְׁתִּי
(biqashti)
ik zocht
אֵ֥ת
(et)
(obj.)
שֶׁאָהֲבָ֖ה
(sheahava)
hem die liefheeft
נַפְשִׁ֑י
(nafshi)
mijn ziel
בִּקַּשְׁתִּ֖יו
(biqashtiv)
ik zocht hem
וְלֹ֥א
(velo)
en niet
מְצָאתִֽיו
(metsativ)
ik vond hem
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg

Dit stuk (3:1–5) vertelt de bruid zelf, in de eerste persoon.

נַפְשִׁי (nafshi), ‘mijn ziel’: de hele persoon met zijn verlangen; zie 1:7.

עַל מִשְׁכָּבִי (al mishkavi), ‘op mijn bed’: ook ‘op mijn leger’. De bruid zoekt hem in de nacht; of zij dit droomt of werkelijk doet, laat de tekst open.

Zie ookHoogl 1:7Hoogl 5:6Jes 26:9Jes 55:61 Petr 1:8
2Ik wil toch opstaan en rondgaan in de stad, in de straten en op de pleinen. Ik wil hem zoeken die mijn ziel liefheeft. Ik zocht hem, maar ik vond hem niet.
אָק֨וּמָה
(aquma)
ik wil opstaan
נָּ֜א
(na)
toch
וַאֲסוֹבְבָ֣ה
(vaasoveva)
en rondgaan
בָעִ֗יר
(bair)
in de stad
בַּשְּׁוָקִים֙
(bashevaqim)
in de straten
וּבָ֣רְחֹב֔וֹת
(uvarechovot)
en op de pleinen
אֲבַקְשָׁ֕ה
(avaqsha)
ik wil zoeken
אֵ֥ת
(et)
(obj.)
שֶׁאָהֲבָ֖ה
(sheahava)
hem die liefheeft
נַפְשִׁ֑י
(nafshi)
mijn ziel
בִּקַּשְׁתִּ֖יו
(biqashtiv)
ik zocht hem
וְלֹ֥א
(velo)
en niet
מְצָאתִֽיו
(metsativ)
ik vond hem
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg

אָקוּמָה נָּא (aqumah na), ‘ik wil toch opstaan’: de vorm drukt een wens of voornemen uit, versterkt met na, ‘toch’.

Zie ookSpr 8:2–3Jer 5:1Luc 14:21–23Rom 13:11Ef 5:14
3De wachters die rondgaan in de stad vonden mij. „Hebben jullie hem gezien die mijn ziel liefheeft?”
מְצָא֨וּנִי֙
(metsauni)
zij vonden mij
הַשֹּׁ֣מְרִ֔ים
(hashomerim)
de wachters
הַסֹּבְבִ֖ים
(hasovevim)
die rondgaan
בָּעִ֑יר
(bair)
in de stad
אֵ֛ת
(et)
(obj.)
שֶׁאָהֲבָ֥ה
(sheahava)
hem die liefheeft
נַפְשִׁ֖י
(nafshi)
mijn ziel
רְאִיתֶֽם
(reitem)
hebben jullie gezien
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg

הַשֹּׁמְרִים (hashomerim), ‘de wachters’: de nachtwakers van de stad.

Vergelijk 5:7.

Zie ookHoogl 5:7Jes 21:6–8Jes 21:11–12Ezech 33:2–9Joh 20:15
4Nauwelijks was ik hen voorbij of ik vond hem die mijn ziel liefheeft. Ik greep hem vast en liet hem niet los, totdat ik hem bracht naar het huis van mijn moeder. Naar de kamer van haar die mij ontving.
כִּמְעַט֙
(kimat)
nauwelijks
שֶׁעָבַ֣רְתִּי
(sheavarti)
dat ik voorbijging
מֵהֶ֔ם
(mehem)
van hen
עַ֣ד
(ad)
totdat
שֶֽׁמָּצָ֔אתִי
(shematsati)
ik vond
אֵ֥ת
(et)
(obj.)
שֶׁאָהֲבָ֖ה
(sheahava)
hem die liefheeft
נַפְשִׁ֑י
(nafshi)
mijn ziel
אֲחַזְתִּיו֙
(achaztiv)
ik greep hem
וְלֹ֣א
(velo)
en niet
אַרְפֶּ֔נּוּ
(arpenu)
ik liet hem los
עַד
(ad)
totdat
שֶׁ֤הֲבֵיאתִיו֙
(shehaveitiv)
ik hem bracht
אֶל
(el)
naar
בֵּ֣ית
(beit)
het huis van
אִמִּ֔י
(imi)
mijn moeder
וְאֶל
(veel)
en naar
חֶ֖דֶר
(cheder)
de kamer van
הוֹרָתִֽי
(horati)
haar die mij ontving
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg

הוֹרָתִי (horati), ‘haar die mij ontving’: letterlijk ‘zij die mij ontving’ (van het werkwoord ‘zwanger worden’).

Dit is mijn moeder, de vrouw uit het eerste deel van het vers.

Zie ookHoogl 6:12Hoogl 8:2Spr 4:13Spr 8:17Mat 7:7
5Ik laat jullie zweren, dochters van Jeruzalem, bij de gazellen of bij de hinden van het veld. Jullie mogen de liefde niet opwekken en niet wakker maken, totdat zij het wil.
הִשְׁבַּ֨עְתִּי
(hishbati)
ik laat zweren
אֶתְכֶ֜ם
(etkhem)
jullie
בְּנ֤וֹת
(benot)
dochters van
יְרוּשָׁלִַ֨ם֙
(yerushalaim)
Jeruzalem
בִּצְבָא֔וֹת
(bitsvaot)
bij de gazellen
א֖וֹ
(o)
of
בְּאַיְל֣וֹת
(beaylot)
bij de hinden van
הַשָּׂדֶ֑ה
(hasade)
het veld
אִם
(im)
als
תָּעִ֧ירוּ
(tairu)
jullie opwekken
וְֽאִם
(veim)
en als
תְּעֽוֹרְר֛וּ
(teoreru)
jullie wakker maken
אֶת
(et)
(obj.)
הָאַהֲבָ֖ה
(haahava)
de liefde
עַ֥ד
(ad)
totdat
שֶׁתֶּחְפָּֽץ
(shetechpats)
zij wil
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Plaats

Zie Jeruzalem: Jeruzalem ligt op het bergland van Juda.

Salem wordt gelezen als Jeruzalem, en Moria en Sion worden van oudsher bij Jeruzalem gezocht.

Uitleg

Dit vers is gelijk aan 2:7 en komt ook voor in 8:4, daar zonder de eed bij de gazellen.

Zie de voetnoot bij 2:7.

Zie ookHoogl 2:7Hoogl 8:4Mi 4:8

De draagstoel van Salomo

6Wie is dit, die uit de woestijn omhoogkomt als zuilen van rook, geurig van mirre en wierook, van alle poeder van de koopman?
מִ֣י
(mi)
wie
זֹ֗את
(zot)
is dit
עֹלָה֙
(ola)
omhoogkomend
מִן
(min)
uit
הַמִּדְבָּ֔ר
(hamidbar)
de woestijn
כְּתִֽימֲר֖וֹת
(ketimarot)
als zuilen van
עָשָׁ֑ן
(ashan)
rook
מְקֻטֶּ֤רֶת
(mequteret)
geurig gemaakt
מוֹר֙
(mor)
mirre
וּלְבוֹנָ֔ה
(ulevona)
en wierook
מִכֹּ֖ל
(mikol)
van alle
אַבְקַ֥ת
(avqat)
poeder van
רוֹכֵֽל
(rokhel)
de koopman
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg

De spreker van 3:6–11 is niet aangegeven; het kan de bruid zijn, maar ook het koor.

Daarom staat er een neutrale kop.

In vers 11 worden de dochters van Sion aangesproken.

תִּימֲרוֹת עָשָׁן (timarot ashan), ‘zuilen van rook’: opstijgende rook in de vorm van een zuil.

מְקֻטֶּרֶת (mequtteret), ‘geurig gemaakt’: gewierookt, doortrokken van rook van geurige stoffen.

אַבְקַת רוֹכֵל (avqat rokhel), ‘poeder van de koopman’: geurige poeders die een rondtrekkende koopman verkoopt.

Zie ookDeut 8:2Hoogl 1:13Hoogl 3:11Hoogl 4:6Hoogl 8:5Openb 12:14
7Zie, het bed van Salomo! Zestig helden zijn eromheen, van de helden van Israël.
הִנֵּ֗ה
(hine)
zie
מִטָּתוֹ֙
(mitato)
zijn bed
שֶׁלִּשְׁלֹמֹ֔ה
(shelishlomo)
dat van Salomo
שִׁשִּׁ֥ים
(shishim)
zestig
גִּבֹּרִ֖ים
(giborim)
helden
סָבִ֣יב
(saviv)
rondom
לָ֑הּ
(lah)
het
מִגִּבֹּרֵ֖י
(migiborei)
van de helden van
יִשְׂרָאֵֽל
(yisrael)
Israël
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg

מִטָּתוֹ (mittato), ‘zijn bed’: een rustbed of draagbed.

In vers 9 volgt een ander woord, אַפִּרְיוֹן (apiryon), ‘draagstoel’.

שִׁשִּׁים גִּבֹּרִים (shishim gibborim), ‘zestig helden’: de lijfwacht van de koning.

Zie ook1 Sam 8:16Hoogl 1:16Hoogl 3:91 Kon 9:22Heb 1:14
8Allen houden het zwaard vast, geoefend in de oorlog. Ieder heeft zijn zwaard aan zijn dij, vanwege de schrik in de nachten.
כֻּלָּם֙
(kulam)
zij allen
אֲחֻ֣זֵי
(achuzei)
houders van
חֶ֔רֶב
(cherev)
zwaard
מְלֻמְּדֵ֖י
(melumedei)
geoefenden van
מִלְחָמָ֑ה
(milchama)
oorlog
אִ֤ישׁ
(ish)
ieder
חַרְבּוֹ֙
(charbo)
zijn zwaard
עַל
(al)
aan
יְרֵכ֔וֹ
(yerekho)
zijn dij
מִפַּ֖חַד
(mipachad)
vanwege de schrik
בַּלֵּילּֽוֹת
(baleilot)
in de nachten
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg

יָרֵךְ (yarekh), ‘dij’: het zwaard hangt aan de heup, aan de dij.

Zie ook Exod. 32:27.

מִפַּחַד בַּלֵּילוֹת (mippachad ballelot), ‘vanwege de schrik in de nachten’: de wacht staat klaar tegen de gevaren van de nacht.

Zie ookEx 32:27Ps 45:4Ps 91:5Jes 27:31 Tess 5:6–8Ef 6:16–18
9De koning Salomo maakte voor zichzelf een draagstoel van het hout van de Libanon.
אַפִּרְי֗וֹן
(apiryon)
een draagstoel
עָ֤שָׂה
(asa)
maakte
לוֹ֙
(lo)
voor zichzelf
הַמֶּ֣לֶךְ
(hamelekh)
de koning
שְׁלֹמֹ֔ה
(shelomo)
Salomo
מֵעֲצֵ֖י
(meatsei)
van het hout van
הַלְּבָנֽוֹן
(halevanon)
de Libanon
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Plaats

Zie Libanon: Libanon is het bergland ten noorden van het land van Israël, langs de oostkust van de Middellandse Zee, bekend om zijn cederen.

Uitleg

אַפִּרְיוֹן (apiryon), ‘draagstoel’: het woord komt maar één keer voor; de betekenis is onzeker.

Ook mogelijk: ‘draagbed’ of ‘rustbed met baldakijn’.

הַלְּבָנוֹן (hallevanon), ‘de Libanon’: het bergland waar het cederhout vandaan kwam. Zie ook 1 Kon. 5:20.

Zie ook2 Sam 23:5Hoogl 3:71 Kon 5:20Openb 14:6
10Zijn zuilen maakte hij van zilver, zijn rugsteun van goud, zijn zitting van purper. Zijn binnenste is ingelegd met liefde, door de dochters van Jeruzalem.
עַמּוּדָיו֙
(amudav)
zijn zuilen
עָ֣שָׂה
(asa)
hij maakte
כֶ֔סֶף
(kesef)
zilver
רְפִידָת֣וֹ
(refidato)
zijn rugsteun
זָהָ֔ב
(zahav)
goud
מֶרְכָּב֖וֹ
(merkavo)
zijn zitting
אַרְגָּמָ֑ן
(argaman)
purper
תּוֹכוֹ֙
(tokho)
zijn binnenste
רָצ֣וּף
(ratsuf)
ingelegd
אַהֲבָ֔ה
(ahava)
liefde
מִבְּנ֖וֹת
(mibenot)
door de dochters van
יְרוּשָׁלִָֽם
(yerushalaim)
Jeruzalem
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Plaats

Zie Jeruzalem: Jeruzalem ligt op het bergland van Juda.

Salem wordt gelezen als Jeruzalem, en Moria en Sion worden van oudsher bij Jeruzalem gezocht.

Uitleg

רְפִידָתוֹ (refidato), ‘zijn rugsteun’: het woord komt maar één keer voor; ook ‘zijn bekleding’ of ‘zijn bedekking’.

רָצוּף אַהֲבָה (ratsuf ahavah), ‘ingelegd met liefde’: de tekst is moeilijk. רצף betekent ‘bestraten, inleggen’. Het kan zijn dat de dochters van Jeruzalem het binnenste hebben ingelegd, of dat het binnenste ‘uit liefde’ is gemaakt. Wij volgen de Masoretische tekst en vertalen zo letterlijk mogelijk.

Zie ookPs 87:3Hoogl 1:5Rom 5:8Ef 3:18–19Openb 3:12
11Ga naar buiten en kijk, dochters van Sion, naar de koning Salomo, met de kroon. Zijn moeder heeft hem ermee gekroond op de dag van zijn bruiloft, op de dag van de vreugde van zijn hart.
צְאֶ֧ינָה
(tseeina)
gaat uit
וּֽרְאֶ֛ינָה
(ureeina)
en kijkt
בְּנ֥וֹת
(benot)
dochters van
צִיּ֖וֹן
(tsiyon)
Sion
בַּמֶּ֣לֶךְ
(bamelekh)
naar de koning
שְׁלֹמֹ֑ה
(shelomo)
Salomo
בָּעֲטָרָ֗ה
(baatara)
met de kroon
שֶׁעִטְּרָה
(sheitera)
die kroonde
לּ֤וֹ
(lo)
hem
אִמּוֹ֙
(imo)
zijn moeder
בְּי֣וֹם
(beyom)
op de dag van
חֲתֻנָּת֔וֹ
(chatunato)
zijn bruiloft
וּבְי֖וֹם
(uveyom)
en op de dag van
שִׂמְחַ֥ת
(simchat)
vreugde van
לִבּֽוֹ
(libo)
zijn hart
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Plaats

Zie Jeruzalem: Jeruzalem ligt op het bergland van Juda.

Salem wordt gelezen als Jeruzalem, en Moria en Sion worden van oudsher bij Jeruzalem gezocht.

Uitleg

בְּנוֹת צִיּוֹן (benot tsiyyon), ‘dochters van Sion’: de dochters van Jeruzalem uit 1:5.

Sion is hier de stad Jeruzalem.

עֲטָרָה (atarah), ‘kroon’: een krans of diadeem, zoals een bruidegom die draagt.

בְּיוֹם חֲתֻנָּתוֹ (beyom chatunnato), ‘op de dag van zijn bruiloft’: het woord chatunnah komt maar één keer voor.

Zie ookPs 9:15Hos 2:21–22Jes 62:5Jer 2:2Openb 1:7