Elohim Bijbel

Prediker 3

123456789101112

Voor alles is er een tijd

Eigen Nederlandse vertaling uit de grondtekst. Rode tekst = woorden van Yahweh, Elohim of Yeshua zelf. Cursieve tekst = woorden van Melchisedek en de engel van Yahweh (hun identiteit wordt verschillend uitgelegd; zie de voetnoot). Kleine cursieve tekst = woorden van Satan, demonen of de draak. Gele markering in de brontekst = woord uit een andere bron dan de hoofdbron (zie Bron).

Voor alles is er een tijd

1Voor alles is er een vaste tijd, en een tijd voor elke zaak onder de hemel.
לַכֹּ֖ל
(lakol)
voor alles
זְמָ֑ן
(zeman)
een vaste tijd
וְעֵ֥ת
(veet)
en een tijd
לְכָל
(lekhal)
voor elke
חֵ֖פֶץ
(chefets)
zaak
תַּ֥חַת
(tachat)
onder
הַשָּׁמָֽיִם
(hashamayim)
de hemel
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg

זְמָן (zeman), ‘vaste tijd’, en עֵת (et), ‘tijd’: twee woorden voor tijd.

Het eerste is een bepaald tijdstip, het tweede het geschikte moment.

In het Nederlands zeggen wij steeds ‘tijd’.

חֵפֶץ (chefets), ‘zaak’: wat iemand wil of bezighoudt. Het woord kan ook ‘voornemen’ of ‘genoegen’ betekenen.

2Een tijd om te baren en een tijd om te sterven; een tijd om te planten en een tijd om het geplante uit te rukken.
עֵ֥ת
(et)
een tijd
לָלֶ֖דֶת
(laledet)
om te baren
וְעֵ֣ת
(veet)
en een tijd
לָמ֑וּת
(lamut)
om te sterven
עֵ֣ת
(et)
een tijd
לָטַ֔עַת
(lataat)
om te planten
וְעֵ֖ת
(veet)
en een tijd
לַעֲק֥וֹר
(laaqor)
om uit te rukken
נָטֽוּעַ
(natua)
het geplante
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg

לָלֶדֶת (laledet), ‘om te baren’: het werkwoord betekent ‘baren’ of ‘voortbrengen’.

Het wordt ook vertaald als ‘om geboren te worden’.

3Een tijd om te doden en een tijd om te genezen; een tijd om af te breken en een tijd om te bouwen.
עֵ֤ת
(et)
een tijd
לַהֲרוֹג֙
(laharog)
om te doden
וְעֵ֣ת
(veet)
en een tijd
לִרְפּ֔וֹא
(lirpo)
om te genezen
עֵ֥ת
(et)
een tijd
לִפְר֖וֹץ
(lifrots)
om af te breken
וְעֵ֥ת
(veet)
en een tijd
לִבְנֽוֹת
(livnot)
om te bouwen
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
4Een tijd om te huilen en een tijd om te lachen; een tijd om te rouwen en een tijd om te dansen.
עֵ֤ת
(et)
een tijd
לִבְכּוֹת֙
(livkot)
om te huilen
וְעֵ֣ת
(veet)
en een tijd
לִשְׂח֔וֹק
(lischoq)
om te lachen
עֵ֥ת
(et)
een tijd
סְפ֖וֹד
(sefod)
om te rouwen
וְעֵ֥ת
(veet)
en een tijd
רְקֽוֹד
(reqod)
om te dansen
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
5Een tijd om stenen weg te werpen en een tijd om stenen te verzamelen; een tijd om te omhelzen en een tijd om het omhelzen te laten.
עֵ֚ת
(et)
een tijd
לְהַשְׁלִ֣יךְ
(lehashlikh)
om weg te werpen
אֲבָנִ֔ים
(avanim)
stenen
וְעֵ֖ת
(veet)
en een tijd
כְּנ֣וֹס
(kenos)
verzamelen
אֲבָנִ֑ים
(avanim)
stenen
עֵ֣ת
(et)
een tijd
לַחֲב֔וֹק
(lachavoq)
om te omhelzen
וְעֵ֖ת
(veet)
en een tijd
לִרְחֹ֥ק
(lirchoq)
om ver te blijven
מֵחַבֵּֽק
(mechabeq)
van omhelzen
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg

De betekenis van het weggooien en verzamelen van stenen is niet zeker.

Het kan gaan om akkers, om bouwen, of om iets anders.

Wij vertalen letterlijk.

לִרְחֹק מֵחַבֵּק (lirchoq mechabbeq), ‘om het omhelzen te laten’: letterlijk ‘om ver te blijven van omhelzen’.

6Een tijd om te zoeken en een tijd om te verliezen; een tijd om te bewaren en een tijd om weg te werpen.
עֵ֤ת
(et)
een tijd
לְבַקֵּשׁ֙
(levaqesh)
om te zoeken
וְעֵ֣ת
(veet)
en een tijd
לְאַבֵּ֔ד
(leabed)
om te verliezen
עֵ֥ת
(et)
een tijd
לִשְׁמ֖וֹר
(lishmor)
om te bewaren
וְעֵ֥ת
(veet)
en een tijd
לְהַשְׁלִֽיךְ
(lehashlikh)
om weg te werpen
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
7Een tijd om te scheuren en een tijd om te naaien; een tijd om te zwijgen en een tijd om te spreken.
עֵ֤ת
(et)
een tijd
לִקְר֨וֹעַ֙
(liqroa)
om te scheuren
וְעֵ֣ת
(veet)
en een tijd
לִתְפּ֔וֹר
(litpor)
om te naaien
עֵ֥ת
(et)
een tijd
לַחֲשׁ֖וֹת
(lachashot)
om te zwijgen
וְעֵ֥ת
(veet)
en een tijd
לְדַבֵּֽר
(ledaber)
om te spreken
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
8Een tijd om lief te hebben en een tijd om te haten; een tijd van oorlog en een tijd van vrede.
עֵ֤ת
(et)
een tijd
לֶֽאֱהֹב֙
(leehov)
om lief te hebben
וְעֵ֣ת
(veet)
en een tijd
לִשְׂנֹ֔א
(lisno)
om te haten
עֵ֥ת
(et)
een tijd
מִלְחָמָ֖ה
(milchama)
van oorlog
וְעֵ֥ת
(veet)
en een tijd
שָׁלֽוֹם
(shalom)
van vrede
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg

שָׁלוֹם (shalom), ‘vrede’.

Wat Elohim doet

9Welk voordeel heeft de werker van dat waarmee hij zwoegt?
מַה
(ma)
welk
יִּתְרוֹן֙
(yitron)
voordeel
הָֽעוֹשֶׂ֔ה
(haose)
de werker
בַּאֲשֶׁ֖ר
(baasher)
van wat
ה֥וּא
(hu)
hij
עָמֵֽל
(amel)
zwoegt
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg

יִתְרוֹן (yitron), ‘voordeel’: zie 1:3.

10Ik zag de bezigheid die Elohim aan de mensenkinderen gegeven heeft om zich ermee bezig te houden.
רָאִ֣יתִי
(raiti)
ik zag
אֶת
(et)
(obj.)
הָֽעִנְיָ֗ן
(hainyan)
de bezigheid
אֲשֶׁ֨ר
(asher)
die
נָתַ֧ן
(natan)
heeft gegeven
אֱלֹהִ֛ים
(Elohim)
Elohim
לִבְנֵ֥י
(livnei)
aan de kinderen van
הָאָדָ֖ם
(haadam)
de mens
לַעֲנ֥וֹת
(laanot)
om bezig te zijn
בּֽוֹ
(bo)
ermee
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg

לַעֲנוֹת בּוֹ (la’anot bo), ‘om zich ermee bezig te houden’: zie 1:13.

11Alles heeft Hij mooi gemaakt op zijn tijd. Ook de eeuwigheid heeft Hij in hun hart gelegd. Zo kan de mens het werk dat Elohim gedaan heeft niet vinden, van het begin tot het einde.
אֶת
(et)
(obj.)
הַכֹּ֥ל
(hakol)
alles
עָשָׂ֖ה
(asa)
heeft Hij gemaakt
יָפֶ֣ה
(yafe)
mooi
בְעִתּ֑וֹ
(beito)
op zijn tijd
גַּ֤ם
(gam)
ook
אֶת
(et)
(obj.)
הָעֹלָם֙
(haolam)
de eeuwigheid
נָתַ֣ן
(natan)
heeft Hij gegeven
בְּלִבָּ֔ם
(belibam)
in hun hart
מִבְּלִ֞י
(mibeli)
zonder
אֲשֶׁ֧ר
(asher)
dat
לֹא
(lo)
niet
יִמְצָ֣א
(yimtsa)
vindt
הָאָדָ֗ם
(haadam)
de mens
אֶת
(et)
(obj.)
הַֽמַּעֲשֶׂ֛ה
(hamaase)
het werk
אֲשֶׁר
(asher)
dat
עָשָׂ֥ה
(asa)
heeft gedaan
הָאֱלֹהִ֖ים
(haElohim)
Elohim
מֵרֹ֥אשׁ
(merosh)
van het begin
וְעַד
(vead)
en tot
סֽוֹף
(sof)
einde
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg

הָעֹלָם (ha’olam), ‘de eeuwigheid’: letterlijk ‘de verborgen tijd’ of ‘de eeuwige duur’.

Het woord kan ook ‘de wereld’ betekenen.

Door een andere klinker (הָעֵלֶם, ha’elem) kan het ‘het verborgene’ of ‘onwetendheid’ betekenen.

Wij volgen de Masoretische klinkers.

מִבְּלִי אֲשֶׁר לֹא (mibbeli asher lo), ‘zo ... niet’: letterlijk ‘zonder dat niet’. Wij beginnen hier een nieuwe zin. Het kan ook ‘behalve dat’ of ‘omdat’ betekenen.

12Ik weet dat er niets goeds in hen is dan zich te verheugen en goed te doen in hun leven.
יָדַ֕עְתִּי
(yadati)
ik weet
כִּ֛י
(ki)
dat
אֵ֥ין
(ein)
er is niet
ט֖וֹב
(tov)
goeds
בָּ֑ם
(bam)
in hen
כִּ֣י
(ki)
dan
אִם
(im)
dat
לִשְׂמ֔וֹחַ
(lismoach)
zich te verheugen
וְלַעֲשׂ֥וֹת
(velaasot)
en goed te doen
ט֖וֹב
(tov)
goed
בְּחַיָּֽיו
(bechayav)
in zijn leven
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg

לַעֲשׂוֹת טוֹב (la’asot tov), ‘goed te doen’: het kan ook ‘het goede doen’ betekenen, maar ook ‘het zich goed laten gaan’ (genieten).

Zie ook 3:13.

בְּחַיָּיו (bechayyav), ‘in zijn leven’: het Hebreeuws heeft hier enkelvoud, terwijl ‘in hen’ meervoud is. Wij schrijven ‘in hun leven’.

13En ook dat ieder mens eet en drinkt en het goede beleeft in al zijn zwoegen: het is een gave van Elohim.
וְגַ֤ם
(vegam)
en ook
כָּל
(kal)
ieder
הָאָדָם֙
(haadam)
mens
שֶׁיֹּאכַ֣ל
(sheyokhal)
dat hij eet
וְשָׁתָ֔ה
(veshata)
en drinkt
וְרָאָ֥ה
(veraa)
en beleeft
ט֖וֹב
(tov)
het goede
בְּכָל
(bekhal)
in al
עֲמָל֑וֹ
(amalo)
zijn zwoegen
מַתַּ֥ת
(matat)
gave van
אֱלֹהִ֖ים
(Elohim)
Elohim
הִֽיא
(hi)
het is
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg

מַתַּת אֱלֹהִים (mattat Elohim), ‘een gave van Elohim’: zie ook 2:24.

14Ik weet dat alles wat Elohim doet, voor eeuwig zal zijn. Daaraan valt niets toe te voegen en daarvan valt niets weg te nemen. Elohim heeft het zo gemaakt, opdat zij vrezen voor Zijn aangezicht.
יָדַ֗עְתִּי
(yadati)
ik weet
כִּ֠י
(ki)
dat
כָּל
(kal)
alles
אֲשֶׁ֨ר
(asher)
wat
יַעֲשֶׂ֤ה
(yaase)
zal doen
הָאֱלֹהִים֙
(haElohim)
Elohim
ה֚וּא
(hu)
het
יִהְיֶ֣ה
(yihye)
zal zijn
לְעוֹלָ֔ם
(leolam)
voor eeuwig
עָלָיו֙
(alav)
daaraan
אֵ֣ין
(ein)
er is niets
לְהוֹסִ֔יף
(lehosif)
om toe te voegen
וּמִמֶּ֖נּוּ
(umimenu)
en daarvan
אֵ֣ין
(ein)
er is niets
לִגְרֹ֑עַ
(ligroa)
om weg te nemen
וְהָאֱלֹהִ֣ים
(vehaelohim)
en Elohim
עָשָׂ֔ה
(asa)
heeft gemaakt
שֶׁיִּֽרְא֖וּ
(sheyiru)
opdat zij vrezen
מִלְּפָנָֽיו
(milefanav)
voor Zijn aangezicht
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg

שֶׁיִּרְאוּ מִלְּפָנָיו (sheyire’u milfanav), ‘opdat zij vrezen voor Zijn aangezicht’: het werkwoord יָרֵא (yare) betekent ‘vrezen’ en omvat ontzag.

Vergelijk Deut. 4:2, waar staat dat men niets mag toevoegen aan of afnemen van het woord.

15Wat geweest is, dat is er al, en wat zijn zal, is al geweest. En Elohim zoekt wat achtervolgd wordt.
מַה
(ma)
wat
שֶּֽׁהָיָה֙
(shehaya)
geweest is
כְּבָ֣ר
(kevar)
al
ה֔וּא
(hu)
het is
וַאֲשֶׁ֥ר
(vaasher)
en wat
לִהְי֖וֹת
(lihyot)
te zijn
כְּבָ֣ר
(kevar)
al
הָיָ֑ה
(haya)
het was
וְהָאֱלֹהִ֖ים
(vehaelohim)
en Elohim
יְבַקֵּ֥שׁ
(yevaqesh)
zoekt
אֶת
(et)
(obj.)
נִרְדָּֽף
(nirdaf)
het achtervolgde
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg

נִרְדָּף (nirdaf), ‘wat achtervolgd wordt’: het kan ook ‘wat voorbij is’ of ‘wat verjaagd is’ betekenen.

De bedoeling is onzeker.

Recht, onrecht en de dood van mens en dier

16Verder zag ik onder de zon: de plaats van het recht, daar was de goddeloosheid, en de plaats van de gerechtigheid, daar was de goddeloze.
וְע֥וֹד
(veod)
en verder
רָאִ֖יתִי
(raiti)
ik zag
תַּ֣חַת
(tachat)
onder
הַשָּׁ֑מֶשׁ
(hashamesh)
de zon
מְק֤וֹם
(meqom)
de plaats van
הַמִּשְׁפָּט֙
(hamishpat)
het recht
שָׁ֣מָּה
(shama)
daar
הָרֶ֔שַׁע
(haresha)
de goddeloosheid
וּמְק֥וֹם
(umeqom)
en de plaats van
הַצֶּ֖דֶק
(hatsedeq)
de gerechtigheid
שָׁ֥מָּה
(shama)
daar
הָרָֽשַׁע
(harasha)
de goddeloze
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg

הָרֶשַׁע (haresha), ‘de goddeloosheid’, en הָרָשָׁע (harasha), ‘de goddeloze’: de medeklinkers zijn gelijk, de klinkers verschillen.

Zo staat het in de Masoretische tekst.

17Ik zei in mijn hart: „Elohim zal de rechtvaardige en de goddeloze oordelen, want een tijd voor elke zaak en over elk werk is daar.”
אָמַ֤רְתִּֽי
(amarti)
ik zei
אֲנִי֙
(ani)
ik
בְּלִבִּ֔י
(belibi)
in mijn hart
אֶת
(et)
(obj.)
הַצַּדִּיק֙
(hatsadiq)
de rechtvaardige
וְאֶת
(veet)
en (obj.)
הָ֣רָשָׁ֔ע
(harasha)
de goddeloze
יִשְׁפֹּ֖ט
(yishpot)
zal oordelen
הָאֱלֹהִ֑ים
(haElohim)
Elohim
כִּי
(ki)
want
עֵ֣ת
(et)
een tijd
לְכָל
(lekhal)
voor elke
חֵ֔פֶץ
(chefets)
zaak
וְעַ֥ל
(veal)
en over
כָּל
(kal)
elk
הַֽמַּעֲשֶׂ֖ה
(hamaase)
het werk
שָֽׁם
(sham)
daar
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg

שָׁם (sham), ‘daar’: het is niet duidelijk waar.

Het kan bij Elohim zijn of in het oordeel.

18Ik zei in mijn hart: „Wat de mensenkinderen betreft: Elohim toetst hen, zodat zij zien dat zij dieren zijn, zij zelf.”
אָמַ֤רְתִּֽי
(amarti)
ik zei
אֲנִי֙
(ani)
ik
בְּלִבִּ֔י
(belibi)
in mijn hart
עַל
(al)
over
דִּבְרַת֙
(divrat)
de kwestie van
בְּנֵ֣י
(benei)
de kinderen van
הָאָדָ֔ם
(haadam)
de mens
לְבָרָ֖ם
(levaram)
om hen te toetsen
הָאֱלֹהִ֑ים
(haElohim)
Elohim
וְלִרְא֕וֹת
(velirot)
en om te zien
שְׁהֶם
(shehem)
dat zij
בְּהֵמָ֥ה
(behema)
dieren
הֵ֖מָּה
(hema)
zij
לָהֶֽם
(lahem)
voor hen
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg

לְבָרָם (levaram), ‘om hen te toetsen’: de wortel kan ‘zuiveren’, ‘uitkiezen’ of ‘duidelijk maken’ betekenen.

De betekenis is onzeker.

לָהֶם (lahem), ‘zij zelf’: letterlijk ‘voor hen’, dat wil zeggen onder elkaar of in zichzelf.

19Want het lot van de mensenkinderen en het lot van het dier is één lot voor hen. Zoals de één sterft, zo sterft de ander, en zij hebben allen één geest. De voorrang van de mens boven het dier is niets, want alles is damp.
כִּי֩
(ki)
want
מִקְרֶ֨ה
(miqre)
het lot van
בְֽנֵי
(benei)
de kinderen van
הָאָדָ֜ם
(haadam)
de mens
וּמִקְרֶ֣ה
(umiqre)
en het lot van
הַבְּהֵמָ֗ה
(habehema)
het dier
וּמִקְרֶ֤ה
(umiqre)
en een lot
אֶחָד֙
(echad)
één
לָהֶ֔ם
(lahem)
voor hen
כְּמ֥וֹת
(kemot)
zoals de dood van
זֶה֙
(ze)
dit
כֵּ֣ן
(ken)
zo
מ֣וֹת
(mot)
de dood van
זֶ֔ה
(ze)
dit
וְר֥וּחַ
(veruach)
en een geest
אֶחָ֖ד
(echad)
één
לַכֹּ֑ל
(lakol)
voor allen
וּמוֹתַ֨ר
(umotar)
en de voorrang van
הָאָדָ֤ם
(haadam)
de mens
מִן
(min)
boven
הַבְּהֵמָה֙
(habehema)
het dier
אָ֔יִן
(ayin)
niets
כִּ֥י
(ki)
want
הַכֹּ֖ל
(hakol)
alles
הָֽבֶל
(havel)
damp
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg

רוּחַ (ruach), ‘geest’: het kan ook ‘adem’ betekenen.

Zie ook Ps. 104:29–30.

מִקְרֶה (miqre), ‘lot’: zie 2:14.

20Alles gaat naar één plaats. Alles is uit het stof, en alles keert terug tot het stof.
הַכֹּ֥ל
(hakol)
alles
הוֹלֵ֖ךְ
(holekh)
gaat
אֶל
(el)
naar
מָק֣וֹם
(maqom)
plaats
אֶחָ֑ד
(echad)
één
הַכֹּל֙
(hakol)
alles
הָיָ֣ה
(haya)
was
מִן
(min)
uit
הֶֽעָפָ֔ר
(heafar)
het stof
וְהַכֹּ֖ל
(vehakol)
en alles
שָׁ֥ב
(shav)
keert terug
אֶל
(el)
tot
הֶעָפָֽר
(heafar)
het stof
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg

Zie Gen. 3:19, waar staat dat de mens uit het stof genomen is en tot stof terugkeert.

21Wie weet of de geest van de mensenkinderen omhoog gaat en de geest van het dier omlaag gaat, naar de aarde?
מִ֣י
(mi)
wie
יוֹדֵ֗עַ
(yodea)
weet
ר֚וּחַ
(ruach)
de geest van
בְּנֵ֣י
(benei)
de kinderen van
הָאָדָ֔ם
(haadam)
de mens
הָעֹלָ֥ה
(haola)
gaat die omhoog
הִ֖יא
(hi)
zij
לְמָ֑עְלָה
(lemaela)
naar boven
וְר֨וּחַ֙
(veruach)
en de geest van
הַבְּהֵמָ֔ה
(habehema)
het dier
הַיֹּרֶ֥דֶת
(hayoredet)
gaat die omlaag
הִ֖יא
(hi)
zij
לְמַ֥טָּה
(lemata)
naar beneden
לָאָֽרֶץ
(laarets)
naar de aarde
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg

Het Hebreeuws heeft hier een vraag met een lidwoord: ‘de opgaande, zij naar boven; de neerdalende, zij naar beneden’.

Daarom vertalen wij het als een vraag.

22Zo zag ik dat er niets beters is dan dat de mens zich verheugt in zijn werken, want dat is zijn deel. Want wie brengt hem ertoe te zien wat er na hem zal zijn?
וְרָאִ֗יתִי
(veraiti)
en ik zag
כִּ֣י
(ki)
dat
אֵ֥ין
(ein)
er is niet
טוֹב֙
(tov)
goed
מֵאֲשֶׁ֨ר
(measher)
dan dat
יִשְׂמַ֤ח
(yismach)
zich verheugt
הָאָדָם֙
(haadam)
de mens
בְּֽמַעֲשָׂ֔יו
(bemaasav)
in zijn werken
כִּי
(ki)
want
ה֖וּא
(hu)
dat
חֶלְק֑וֹ
(chelqo)
zijn deel
כִּ֣י
(ki)
want
מִ֤י
(mi)
wie
יְבִיאֶ֨נּוּ֙
(yevienu)
brengt hem
לִרְא֔וֹת
(lirot)
om te zien
בְּמֶ֖ה
(beme)
in wat
שֶׁיִּהְיֶ֥ה
(sheyihye)
zal zijn
אַחֲרָֽיו
(acharav)
na hem
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)