Eigen Nederlandse vertaling uit de grondtekst. Rode tekst = woorden van Yahweh, Elohim of Yeshua zelf. Cursieve tekst = woorden van Melchisedek en de engel van Yahweh (hun identiteit wordt verschillend uitgelegd; zie de voetnoot). Kleine cursieve tekst = woorden van Satan, demonen of de draak. Gele markering in de brontekst = woord uit een andere bron dan de hoofdbron (zie Bron).
Het koor van de dochters van Jeruzalem
1Keer terug, keer terug, Sulamitische! Keer terug, keer terug, zodat wij naar je kunnen kijken. Wat zien jullie in de Sulamitische, als in de dans van Machanajim?
שׁ֤וּבִי
(shuvi)
keer terug
שׁ֨וּבִי֙
(shuvi)
keer terug
הַשּׁ֣וּלַמִּ֔ית
(hashulamit)
de Sulamitische
שׁ֥וּבִי
(shuvi)
keer terug
שׁ֖וּבִי
(shuvi)
keer terug
וְנֶחֱזֶה
(venecheze)
zodat wij kijken
בָּ֑ךְ
(bakh)
naar je
מַֽה
(ma)
wat
תֶּחֱזוּ֙
(techezu)
zien jullie
בַּשּׁ֣וּלַמִּ֔ית
(bashulamit)
in de Sulamitische
כִּמְחֹלַ֖ת
(kimcholat)
als de dans van
הַֽמַּחֲנָֽיִם
(hamachanayim)
Machanajim
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Plaats
Zie Mahanaïm (ligging onzeker): Mahanaïm lag in Gilead, bij de Jabbok.
De precieze plaats is niet zeker.
Uitleg
In de Hebreeuwse telling begint hoofdstuk 7 een vers eerder dan in Nederlandse bijbels: Hebr. 7:1 is Nederlands 6:13, en Hebr. 7:2–14 is Nederlands 7:1–13.
Hebr. hoofdstuk 6 heeft 12 verzen, Nederlands 13.
De app zet de kruisverwijzingen zelf om.
הַשּׁוּלַמִּית (hashulammit), ‘de Sulamitische’: een vrouw uit Sulem, dat vermoedelijk dezelfde plaats is als Sunem (Joz. 19:18; 1 Sam. 28:4). Het kan ook de vrouwelijke vorm zijn van de naam Salomo. De betekenis is onzeker.
De sprekers zijn niet aangegeven. De vier keer ‘keer terug’ zijn van het koor. Wie de vraag ‘Wat zien jullie in de Sulamitische?’ stelt, de bruid of de bruidegom, is onzeker; wij hebben daarom één kop voor het hele vers gezet.
מְחֹלַת הַמַּחֲנָיִם (mecholat hamachanayim), ‘de dans van Machanajim’: Machanajim is een plaatsnaam (Gen. 32:3; Joz. 13:26), letterlijk ‘twee kampen’. Het kan ook ‘de dans van de twee kampen’ betekenen. De bedoeling is onzeker.
2Hoe mooi zijn je voeten in de sandalen, dochter van een edele! De welvingen van je dijen zijn als sieraden, het werk van de handen van een kunstenaar.
מַה
(ma)
hoe
יָּפ֧וּ
(yafu)
mooi zijn
פְעָמַ֛יִךְ
(peamayikh)
je voeten
בַּנְּעָלִ֖ים
(banealim)
in de sandalen
בַּת
(bat)
dochter van
נָדִ֑יב
(nadiv)
een edele
חַמּוּקֵ֣י
(chamuqei)
de welvingen van
יְרֵכַ֔יִךְ
(yerekhayikh)
je dijen
כְּמ֣וֹ
(kemo)
als
חֲלָאִ֔ים
(chalaim)
sieraden
מַעֲשֵׂ֖ה
(maase)
het werk van
יְדֵ֥י
(yedei)
de handen van
אָמָּֽן
(aman)
een kunstenaar
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg
בַּת נָדִיב (bat nadiv), ‘dochter van een edele’: een vrouw van hoge afkomst; ook ‘dochter van een bereidwillige’.
Vergelijk 6:12.
יְרֵכַיִךְ (yerekhayikh), ‘je dijen’: het woord noemt het bovenbeen. Het Hebreeuws gebruikt het ook voor het gebied van de lendenen en de geslachtsdelen. Wij vertalen letterlijk.
חַמּוּקֵי (chammuqei), ‘welvingen’: het woord komt alleen hier voor (en in het werkwoord in Jer. 31:21 (Hebreeuwse telling)).
חֲלָאִים (chala’im), ‘sieraden’: kostbare versiering. Zie ook Spr. 25:12.
3Je navel is een ronde kom; moge de gemengde wijn niet ontbreken. Je buik is een hoop tarwe, omheind met lelies.
שָׁרְרֵךְ֙
(sharerekh)
je navel
אַגַּ֣ן
(agan)
een kom
הַסַּ֔הַר
(hasahar)
de ronde
אַל
(al)
niet
יֶחְסַ֖ר
(yechsar)
moge ontbreken
הַמָּ֑זֶג
(hamazeg)
de gemengde wijn
בִּטְנֵךְ֙
(bitnekh)
je buik
עֲרֵמַ֣ת
(aremat)
een hoop
חִטִּ֔ים
(chitim)
tarwe
סוּגָ֖ה
(suga)
omheind
בַּשּׁוֹשַׁנִּֽים
(bashoshanim)
met lelies
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg
שָׁרְרֵךְ (sharrekh), ‘je navel’: het woord komt alleen hier voor; ook ‘je schoot’ is gesuggereerd.
Wij volgen de gebruikelijke lezing.
אַגַּן הַסַּהַר (aggan hasahar), ‘een ronde kom’: aggan is een kom of schaal; het woord sahar komt alleen hier voor en is verwant aan het woord voor ‘rond’ of ‘maan’. De betekenis is onzeker.
אַל יֶחְסַר (al yechsar), ‘moge niet ontbreken’: een wens. De gemengde wijn is wijn met kruiden of water.
סוּגָה (suggah), ‘omheind’: omgeven met een afscheiding, hier van lelies.
5Je hals is als een toren van ivoor. Je ogen zijn vijvers in Chesbon, bij de poort van Bat-Rabbim. Je neus is als de toren van de Libanon, die uitkijkt naar Damascus.
צַוָּארֵ֖ךְ
(tsavarekh)
je hals
כְּמִגְדַּ֣ל
(kemigdal)
als een toren van
הַשֵּׁ֑ן
(hashen)
het ivoor
עֵינַ֜יִךְ
(einayikh)
je ogen
בְּרֵכ֣וֹת
(berekhot)
vijvers
בְּחֶשְׁבּ֗וֹן
(becheshbon)
in Chesbon
עַל
(al)
bij
שַׁ֨עַר֙
(shaar)
de poort van
בַּת
(bat)
Bat
רַבִּ֔ים
(rabim)
Rabbim
אַפֵּךְ֙
(apekh)
je neus
כְּמִגְדַּ֣ל
(kemigdal)
als de toren van
הַלְּבָנ֔וֹן
(halevanon)
de Libanon
צוֹפֶ֖ה
(tsofe)
die uitkijkt
פְּנֵ֥י
(penei)
naar
דַמָּֽשֶׂק
(damaseq)
Damascus
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Plaats
Chesbon is het huidige Tel Hesban in Jordanië (Num. 21:25–26).
Bat-Rabbim is een poort van die stad; de ligging is onzeker.
Damascus is de hoofdstad van het huidige Syrië.
De Libanon is het gebergte in het huidige Libanon.
Uitleg
שֵׁן (shen), ‘tand’, hier ‘ivoor’.
Zie ook Hoogl. 5:14.
בַּת רַבִּים (bat rabbim), ‘dochter van velen’: een naam of een bijnaam van de poort; de betekenis is onzeker.
אַפֵּךְ (appekh), ‘je neus’: het woord betekent ook ‘gezicht’. Wij vertalen letterlijk.
צוֹפֶה פְּנֵי דַמֶּשֶׂק (tsofeh penei dammesek), ‘die uitkijkt naar Damascus’: letterlijk ‘die het gezicht van Damascus bekijkt’.
6Je hoofd boven je is als de Karmel, en de lokken van je hoofd zijn als purper. Een koning is gebonden in de goten.
רֹאשֵׁ֤ךְ
(roshekh)
je hoofd
עָלַ֨יִךְ֙
(alayikh)
boven je
כַּכַּרְמֶ֔ל
(kakarmel)
als de Karmel
וְדַלַּ֥ת
(vedalat)
en de lokken van
רֹאשֵׁ֖ךְ
(roshekh)
je hoofd
כָּאַרְגָּמָ֑ן
(kaargaman)
als purper
מֶ֖לֶךְ
(melekh)
een koning
אָס֥וּר
(asur)
gebonden
בָּרְהָטִֽים
(barehatim)
in de goten
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Plaats
Zie Karmel: De Karmel is een bergrug aan de kust, bij het huidige Haifa.
Uitleg
דַּלַּת (dallat), ‘lokken’: het woord betekent ‘afhangende draden’ (vgl.
Jes. 38:12); hier wordt gedacht aan lang haar.
אַרְגָּמָן (argaman), ‘purper’: de kleur van de dure rode of paarse verf.
רְהָטִים (rehatim), ‘goten’: het woord betekent ‘bakken of goten’ waaruit dieren drinken (Gen. 30:38, 41). Het kan ook ‘lokken’ of ‘vlechten’ betekenen: een koning gebonden in de lokken. De betekenis is onzeker.
7Hoe mooi ben je en hoe lieflijk, liefde, in de geneugten!
מַה
(ma)
hoe
יָּפִית֙
(yafit)
mooi ben je
וּמַה
(uma)
en hoe
נָּעַ֔מְתְּ
(naamt)
lieflijk
אַהֲבָ֖ה
(ahava)
liefde
בַּתַּֽעֲנוּגִֽים
(bataanugim)
in de geneugten
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg
אַהֲבָה בַּתַּעֲנוּגִים (ahavah bata’anugim), ‘liefde, in de geneugten’: het is onzeker of ‘liefde’ hier een aanspreking is (‘o liefde’) of bij het volgende hoort (‘liefde met geneugten’).
9Ik zei: „Ik zal in de palm klimmen, ik zal zijn takken vastgrijpen.” Mogen je borsten toch als trossen van de wijnstok zijn, en de geur van je neus als appels.
אָמַ֨רְתִּי֙
(amarti)
ik zei
אֶעֱלֶ֣ה
(eele)
ik zal klimmen
בְתָמָ֔ר
(betamar)
in de palm
אֹֽחֲזָ֖ה
(ochaza)
ik zal grijpen
בְּסַנְסִנָּ֑יו
(besansinav)
zijn takken
וְיִֽהְיוּ
(veyihyu)
en mogen zijn
נָ֤א
(na)
toch
שָׁדַ֨יִךְ֙
(shadayikh)
je borsten
כְּאֶשְׁכְּל֣וֹת
(keeshkelot)
als trossen van
הַגֶּ֔פֶן
(hagefen)
de wijnstok
וְרֵ֥יחַ
(vereiach)
en de geur van
אַפֵּ֖ךְ
(apekh)
je neus
כַּתַּפּוּחִֽים
(katapuchim)
als appels
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg
סַנְסִנָּיו (sansinnav), ‘zijn takken’: het woord komt alleen hier voor.
תַּפּוּחִים (tappuchim), ‘appels’: de vrucht is niet met zekerheid vast te stellen; ook abrikoos of kweepeer is mogelijk. Zie ook Hoogl. 2:3.
10En je gehemelte is als de beste wijn, die recht naar mijn geliefde vloeit en de lippen van slapenden laat spreken.
וְחִכֵּ֕ךְ
(vechikekh)
en je gehemelte
כְּיֵ֥ין
(keyein)
als wijn
הַטּ֛וֹב
(hatov)
de beste
הוֹלֵ֥ךְ
(holekh)
die vloeit
לְדוֹדִ֖י
(ledodi)
naar mijn geliefde
לְמֵישָׁרִ֑ים
(lemeisharim)
recht
דּוֹבֵ֖ב
(dovev)
die laat spreken
שִׂפְתֵ֥י
(siftei)
de lippen van
יְשֵׁנִֽים
(yeshenim)
slapenden
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg
חִכֵּךְ (chikkekh), ‘je gehemelte’: ook ‘je mond’ of ‘je kus’.
De woorden ‘die recht naar mijn geliefde vloeit’ worden meestal gelezen als een onderbreking door de bruid. De kop ‘De bruid’ staat daarom bij vers 11.
דּוֹבֵב (dovev), ‘laat spreken’: het woord komt alleen hier voor. Het kan ook ‘laat glijden’ of ‘laat mompelen’ betekenen. Sommige oude vertalingen hebben ‘de lippen en tanden’ in plaats van ‘de lippen van slapenden’.
13Laten wij vroeg opstaan en naar de wijngaarden gaan. Laten wij zien of de wijnstok gebloeid heeft, de bloesem zich geopend heeft en de granaatappels in bloei staan. Daar geef ik je mijn liefde.
נַשְׁכִּ֨ימָה֙
(nashkima)
laten wij vroeg opstaan
לַכְּרָמִ֔ים
(lakeramim)
naar de wijngaarden
נִרְאֶ֞ה
(nire)
laten wij zien
אִם
(im)
of
פָּֽרְחָ֤ה
(parecha)
gebloeid heeft
הַגֶּ֨פֶן֙
(hagefen)
de wijnstok
פִּתַּ֣ח
(pitach)
geopend heeft
הַסְּמָדַ֔ר
(hasemadar)
de bloesem
הֵנֵ֖צוּ
(henetsu)
in bloei staan
הָרִמּוֹנִ֑ים
(harimonim)
de granaatappels
שָׁ֛ם
(sham)
daar
אֶתֵּ֥ן
(eten)
geef ik
אֶת
(et)
mijn
דֹּדַ֖י
(doday)
liefde
לָֽךְ
(lakh)
aan jou
Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)
Uitleg
דֹּדַי (dodai), ‘mijn liefde’: de meervoudsvorm van dod; wij vertalen zoals in 1:2 en 4:10 met ‘liefde’.
Het kan ook ‘mijn liefkozingen’ betekenen.
הַסְּמָדַר (hasemadar), ‘de bloesem’: de eerste kleine druiven of bloemen van de wijnstok. Zie ook Hoogl. 2:13.