Hooglied 6

Waar is mijn geliefde heen?

Eigen Nederlandse vertaling uit de grondtekst. Rode tekst = woorden van Yahweh, Elohim of Yeshua zelf. Cursieve tekst = woorden van Melchisedek en de engel van Yahweh (hun identiteit wordt verschillend uitgelegd; zie de voetnoot). Kleine cursieve tekst = woorden van Satan, demonen of de draak. Gele markering in de brontekst = woord uit een andere bron dan de hoofdbron (zie Bron).

Het koor van de dochters van Jeruzalem

1Waarheen is je geliefde gegaan, mooiste onder de vrouwen? Waarheen heeft je geliefde zich gewend? Dan zoeken wij hem met je.

אָ֚נָה

(ana)

waarheen

הָלַ֣ךְ

(halakh)

is gegaan

דּוֹדֵ֔ךְ

(dodekh)

je geliefde

הַיָּפָ֖ה

(hayafa)

mooiste

בַּנָּשִׁ֑ים

(banashim)

onder de vrouwen

אָ֚נָה

(ana)

waarheen

פָּנָ֣ה

(pana)

heeft zich gewend

דוֹדֵ֔ךְ

(dodekh)

je geliefde

וּנְבַקְשֶׁ֖נּוּ

(unevaqshenu)

en wij zullen hem zoeken

עִמָּֽךְ

(imakh)

met je

Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)

Uitleg

De spreker is niet in de tekst aangegeven; de koppen volgen het grammaticale geslacht en zijn een leeshulp.

Hier spreken de vrouwen die in 5:8 en 5:16 worden aangesproken.

דּוֹדֵךְ (dodekh), ‘je geliefde’: het woord dodi, ‘mijn geliefde’, staat in de volgende verzen.

Zie ookRuth 2:12 Hoogl 1:4 Hoogl 1:8 Hoogl 5:9 Jer 14:8

De bruid

2Mijn geliefde is afgedaald naar zijn tuin, naar de bedden van specerijen, om te weiden in de tuinen en lelies te plukken.

דּוֹדִי֙

(dodi)

mijn geliefde

יָרַ֣ד

(yarad)

is afgedaald

לְגַנּ֔וֹ

(legano)

naar zijn tuin

לַעֲרוּג֖וֹת

(laarugot)

naar de bedden van

הַבֹּ֑שֶׂם

(habosem)

de specerijen

לִרְעוֹת֙

(lirot)

om te weiden

בַּגַּנִּ֔ים

(baganim)

in de tuinen

וְלִלְקֹ֖ט

(velilqot)

en om te plukken

שֽׁוֹשַׁנִּֽים

(shoshanim)

lelies

Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)

Uitleg

בֹּשֶׂם (bosem), ‘specerij’: geurige kruiden of balsem.

שׁוֹשַׁנִּים (shoshannim), ‘lelies’: de bloem is niet met zekerheid vast te stellen; ook ‘lotus’ is mogelijk. Zie ook Hoogl. 2:1.

הָרֹעֶה (ha-ro’eh), ‘die weidt’: het beeld van een herder die zijn kudde laat grazen. Hetzelfde beeld staat in Hoogl. 2:16.

Zie ookHoogl 2:1–2 Hoogl 2:16 Hoogl 5:13 Mat 28:20 Joh 17:24 Fil 1:21–23

3Ik ben van mijn geliefde en mijn geliefde is van mij, die weidt tussen de lelies.

אֲנִ֤י

(ani)

לְדוֹדִי֙

(ledodi)

ben van mijn geliefde

וְדוֹדִ֣י

(vedodi)

en mijn geliefde

לִ֔י

(li)

is van mij

הָרֹעֶ֖ה

(haroe)

die weidt

בַּשׁוֹשַׁנִּֽים

(bashoshanim)

tussen de lelies

Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)

Zie ookHoogl 2:16 Hoogl 7:11 Heb 8:10 Openb 21:2–4

De bruidegom

4Je bent mooi, mijn vriendin, als Tirza, bevallig als Jeruzalem, ontzagwekkend als de met vaandels getooiden.

יָפָ֨ה

(yafa)

mooi

אַ֤תְּ

(at)

jij

רַעְיָתִי֙

(rayati)

mijn vriendin

כְּתִרְצָ֔ה

(ketirtsa)

als Tirza

נָאוָ֖ה

(nava)

bevallig

כִּירוּשָׁלִָ֑ם

(kirushaliam)

als Jeruzalem

אֲיֻמָּ֖ה

(ayuma)

ontzagwekkend

כַּנִּדְגָּלֽוֹת

(kanidgalot)

als de met vaandels getooiden

Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)

Plaats

Tirza lag in het noorden van het land, ten noordoosten van Sichem.

Het was een mooie stad en later kort de hoofdstad van het noordelijke rijk (1 Kon. 14:17).

De ligging is waarschijnlijk (Tell el-Farah, Westoever).

Zie Jeruzalem: Jeruzalem ligt op het bergland van Juda.

Salem wordt gelezen als Jeruzalem, en Moria en Sion worden van oudsher bij Jeruzalem gezocht.

Uitleg

כַּנִּדְגָּלוֹת (kanidgalot), ‘als de met vaandels getooiden’: een vrouwelijke meervoudsvorm van een werkwoord voor ‘een vaandel dragen’.

Er staat niet wie bedoeld wordt; meestal wordt gedacht aan legerscharen met vaandels.

Wij laten het open.

Zo ook vers 10.

אֲיֻמָּה (ayummah), ‘ontzagwekkend’: ook ‘vreeswekkend’.

Zie ookPs 48:3 Hoogl 2:14 Hoogl 6:10 1 Kon 14:17 Openb 21:2

5Wend je ogen van mij af, want zij overweldigen mij. Je haar is als een kudde geiten die van Gilead afstromen.

הָסֵ֤בִּי

(hasebi)

wend af

עֵינַ֨יִךְ֙

(einayikh)

je ogen

מִנֶּגְדִּ֔י

(minegdi)

van tegenover mij

שֶׁ֥הֵ֖ם

(shehem)

want zij

הִרְהִיבֻ֑נִי

(hirhivuni)

overweldigen mij

שַׂעְרֵךְ֙

(sarekh)

je haar

כְּעֵ֣דֶר

(keeder)

als een kudde

הָֽעִזִּ֔ים

(haizim)

de geiten

שֶׁגָּלְשׁ֖וּ

(shegaleshu)

die afstromen

מִן

(min)

van

הַגִּלְעָֽד

(hagilad)

Gilead

Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)

Plaats

Zie Gilead: Gilead is het bergland ten oosten van de Jordaan, tussen de Jarmoek en de Dode Zee.

Uitleg

הִרְהִיבֻנִי (hirhivuni), ‘zij overweldigen mij’: het woord betekent ‘onstuimig maken, overweldigen’.

Zo ook Ps. 138:3.

שֶׁגָּלְשׁוּ (shegalshu), ‘die afstromen’: hetzelfde werkwoord als in Hoogl. 4:1; de betekenis ‘neerstromen’ of ‘golven’ is onzeker.

Zie ookGen 32:26–28 Ex 32:10 Ps 138:3 Hoogl 4:1–3 Jer 15:1 Mat 15:27–28

6Je tanden zijn als een kudde ooien die uit de wasplaats opkomen. Allemaal dragen zij tweelingen, en geen enkele onder hen is kinderloos.

שִׁנַּ֨יִךְ֙

(shinayikh)

je tanden

כְּעֵ֣דֶר

(keeder)

als een kudde

הָֽרְחֵלִ֔ים

(harechelim)

de ooien

שֶׁעָל֖וּ

(shealu)

die opkomen

מִן

(min)

van

הָרַחְצָ֑ה

(harachtsa)

de wasplaats

שֶׁכֻּלָּם֙

(shekulam)

van wie allemaal

מַתְאִימ֔וֹת

(matimot)

tweelingen dragen

וְשַׁכֻּלָ֖ה

(veshakula)

en kinderloze

אֵ֥ין

(ein)

niet

בָּהֶֽם

(bahem)

onder hen

Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)

Uitleg

מַתְאִימוֹת (mat’imot), ‘zij dragen tweelingen’: de vorm betekent ‘paarsgewijs, in paren’.

Het beeld is dat de tanden in twee rijen passen en geen enkele ontbreekt.

וְשַׁכֻּלָה (veshakkulah), ‘kinderloos’: een moeder die haar jongen kwijt is. Dit vers komt overeen met Hoogl. 4:2; daar staat ‘geschoren schapen’ (haqtsuvot), hier ‘ooien’ (rechelim).

Zie ookHoogl 4:2 Mat 21:19 Mat 25:30

7Je slapen zijn als een stuk granaatappel achter je sluier.

כְּפֶ֤לַח

(kefelach)

als een stuk van

הָרִמּוֹן֙

(harimon)

de granaatappel

רַקָּתֵ֔ךְ

(raqatekh)

je slapen

מִבַּ֖עַד

(mibaad)

achter

לְצַמָּתֵֽךְ

(letsamatekh)

je sluier

Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)

Uitleg

רַקָּה (raqqah), ‘slapen’: in het Hebreeuws enkelvoud, de zijkant van het hoofd; ook ‘wang’ is mogelijk.

צַמָּה (tsammah), ‘sluier’: ook ‘vlecht’ of ‘haarlok’. Dit vers komt overeen met Hoogl. 4:3.

Zie ookHoogl 4:3

8Er zijn zestig koninginnen en tachtig bijvrouwen, en jonge vrouwen zonder getal.

שִׁשִּׁ֥ים

(shishim)

zestig

הֵ֨מָּה֙

(hema)

zij

מְּלָכ֔וֹת

(melakhot)

koninginnen

וּשְׁמֹנִ֖ים

(ushemonim)

en tachtig

פִּֽילַגְשִׁ֑ים

(pilagshim)

bijvrouwen

וַעֲלָמ֖וֹת

(vaalamot)

en jonge vrouwen

אֵ֥ין

(ein)

niet

מִסְפָּֽר

(mispar)

getal

Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)

Uitleg

פִּילֶגֶשׁ (pilegesh), ‘bijvrouw’: een vrouw met een vaste plaats in het huis van de man, maar lager dan de echtgenote.

Zie ook 1 Kon. 11:3.

Zie ookPs 45:10 Ps 45:15 1 Kon 11:1 1 Kon 11:3 2 Kron 11:21

9Eén is zij, mijn duif, mijn onberispelijke. Eén is zij voor haar moeder; zuiver is zij voor haar die haar baarde. Dochters zagen haar en noemden haar gelukkig; koninginnen en bijvrouwen, en zij prezen haar.

אַחַ֥ת

(achat)

één

הִיא֙

(hi)

zij

יוֹנָתִ֣י

(yonati)

mijn duif

תַמָּתִ֔י

(tamati)

mijn onberispelijke

אַחַ֥ת

(achat)

één

הִיא֙

(hi)

zij

לְאִמָּ֔הּ

(leimah)

voor haar moeder

בָּרָ֥ה

(bara)

zuiver

הִ֖יא

(hi)

zij

לְיֽוֹלַדְתָּ֑הּ

(leyoladtah)

voor haar die haar baarde

רָא֤וּהָ

(rauha)

zagen haar

בָנוֹת֙

(banot)

dochters

וַֽיְאַשְּׁר֔וּהָ

(vayasheruha)

en noemden haar gelukkig

מְלָכ֥וֹת

(melakhot)

koninginnen

וּפִֽילַגְשִׁ֖ים

(ufilagshim)

en bijvrouwen

וַֽיְהַלְלֽוּהָ

(vayhalluha)

en zij prezen haar

Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)

Uitleg

תַּמָּתִי (tammati), ‘mijn onberispelijke’: van het woord tam, ‘onberispelijk’.

Zo ook Hoogl. 5:2.

בָּרָה (barah), ‘zuiver’: ook ‘helder’ of ‘uitverkoren’. Zo ook in vers 10.

Zie ookGen 30:13 Ps 45:10 Hoogl 2:14 Hoogl 5:2 Hoogl 6:10 Openb 21:9–10

10Wie is zij die uitkijkt als de dageraad, mooi als de maan, zuiver als de zon, ontzagwekkend als de met vaandels getooiden?

מִי

(mi)

wie

זֹ֥את

(zot)

is zij

הַנִּשְׁקָפָ֖ה

(hanishqafa)

die uitkijkt

כְּמוֹ

(kemo)

als

שָׁ֑חַר

(shachar)

de dageraad

יָפָ֣ה

(yafa)

mooi

כַלְּבָנָ֗ה

(kalevana)

als de maan

בָּרָה֙

(bara)

zuiver

כַּֽחַמָּ֔ה

(kachama)

als de zon

אֲיֻמָּ֖ה

(ayuma)

ontzagwekkend

כַּנִּדְגָּלֽוֹת

(kanidgalot)

als de met vaandels getooiden

Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)

Uitleg

שָׁחַר (shachar), ‘dageraad’; לְבָנָה (levanah), ‘maan’, letterlijk ‘de witte’; חַמָּה (chammah), ‘zon’, letterlijk ‘de gloeiende’.

Het zijn drie hemellichten die opkomen en schijnen.

Het is onduidelijk of dit een woord van de bruidegom of een citaat van de vrouwen uit vers 9 is. Wij laten het bij de bruidegom.

Zie ookJob 31:26 2 Sam 23:4 Hoogl 6:4 Hoogl 6:9 Mat 17:2 Openb 12:1

In de notentuin

11Ik ben afgedaald naar de notentuin, om de groene scheuten van het beekdal te zien. Om te zien of de wijnstok bloeide en de granaatappels in bloei stonden.

אֶל

(el)

naar

גִּנַּ֤ת

(ginat)

de tuin van

אֱגוֹז֙

(egoz)

noot

יָרַ֔דְתִּי

(yaradti)

ik ben afgedaald

לִרְא֖וֹת

(lirot)

om te zien

בְּאִבֵּ֣י

(beibei)

de groene scheuten van

הַנָּ֑חַל

(hanachal)

het beekdal

לִרְאוֹת֙

(lirot)

om te zien

הֲפָֽרְחָ֣ה

(hafarecha)

of had gebloeid

הַגֶּ֔פֶן

(hagefen)

de wijnstok

הֵנֵ֖צוּ

(henetsu)

stonden in bloei

הָרִמֹּנִֽים

(harimonim)

de granaatappels

Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)

Uitleg

De spreker is niet met zekerheid vast te stellen.

Het ‘ik’ kan de bruidegom zijn, die naar zijn tuin gaat (zie vers 2), maar ook de bruid.

Wij geven daarom een neutrale kop.

גִּנַּת אֱגוֹז (ginnat egoz), ‘notentuin’: een tuin met notenbomen.

אִבֵּי (ibbei), ‘groene scheuten’: het woord komt alleen hier voor; de betekenis volgt uit het verband.

נַחַל (nachal), ‘beekdal’: een wadi, die alleen in het regenseizoen water voert.

הֵנֵצוּ (henetsu), ‘in bloei stonden’: letterlijk ‘zijn uitgebot, hebben gebloeid’. Zie ook Hoogl. 7:13.

Zie ookHoogl 5:1 Hoogl 6:2 Hoogl 7:13 Jes 5:2–4 Hand 15:36

12Ik wist het niet. Mijn ziel zette mij op de wagens van Amminadib.

לֹ֣א

(lo)

niet

יָדַ֔עְתִּי

(yadati)

ik wist

נַפְשִׁ֣י

(nafshi)

mijn ziel

שָׂמַ֔תְנִי

(samatni)

zette mij

מַרְכְּב֖וֹת

(markevot)

op de wagens van

עַמִּי

(ami)

mijn volk

נָדִֽיב

(nadiv)

edel

Bron: Masoretische tekst (Westminster Leningrad Codex, OSHB)

Uitleg

Dit vers is een van de moeilijkste van het boek.

Wij vertalen de woorden zoals ze er staan.

נַפְשִׁי (nafshi), ‘mijn ziel’: mijn leven, mijn hele wezen; ook ‘mijn verlangen’.

עַמִּי נָדִיב (ammi nadiv) kan een eigennaam zijn: ‘Amminadib’. Het kan ook betekenen ‘mijn edele volk’ of ‘mijn bereidwillig volk’; dan staat er ‘de wagens van mijn edele volk’. Ook wordt wel gelezen dat mijn ziel ‘mij gezet heeft, wagens van mijn volk, bereidwillig’. Wij houden de eigennaam aan; de betekenis is onzeker.

In de Hebreeuwse telling is dit het laatste vers van hoofdstuk 6. Nederlandse bijbels tellen het volgende vers (Hebr. 7:1) nog als 6:13. Hebr. 7:2–14 is dus Nederlands 7:1–13. De app zet de kruisverwijzingen zelf om.

Zie ookHos 11:8–9 Jer 31:18–20 Luc 15:20 Heb 7:1 Heb 7:2–14